初中语文九年级下册第六单元《课外古诗词诵读》教学设计

初中语文九年级下册第六单元《课外古诗词诵读》教学设计

一、单元整体教学定位与设计理念

（一）【核心素养导向】单元教学价值阐释

本单元隶属于统编版语文九年级下册第六单元，所选编的四首课外古诗词——《南安军》（文天祥）、《别云间》（夏完淳）、《山坡羊·骊山怀古》（张养浩）、《朝天子·咏喇叭》（王磐），是古典诗词殿堂中熠熠生辉的瑰宝。从内容主题上看，它们或抒写国破家亡的沉痛，或表达视死如归的凛然，或借古讽今揭示兴亡之理，或托物言志讽刺社会现实，共同指向了“家国情怀”与“历史反思”这一宏大而深邃的人文主题。从文学体裁上看，涵盖了五言律诗、散曲中的小令，体现了元明时期诗词创作的新变与成就。本单元的教学价值，不仅在于引导学生积累经典名篇，提升古诗词诵读与鉴赏能力，更在于引领学生穿越时空，与作者进行心灵对话，感受其崇高的精神境界和深沉的历史忧思，从而涵养学生的家国情怀，塑造健全的人格，树立正确的历史观和价值观。这是落实语文课程“以文化人”育人功能的关键载体。

（二）【重要】学情分析与教学应对策略

授课对象为九年级学生。他们已经具备了一定的古诗词积累和初步的鉴赏能力，能够借助注释和工具书理解诗歌大意，对常见的表现手法如借景抒情、用典等有所了解。但同时，他们也面临着新的挑战：一是部分诗词创作背景复杂，涉及朝代更迭、民族矛盾等历史纵深，学生缺乏相应的历史知识储备，理解情感主旨存在隔膜；二是散曲这种文学形式相对陌生，对其语言风格（通俗直白、幽默讽刺）和艺术特色的把握需要引导；三是九年级学生正处于世界观、人生观形成的关键期，如何将古人的家国情怀与当下的时代精神相连接，实现情感共鸣与价值内化，是教学的难点。因此，本单元教学将采取“知人论世，还原历史现场”、“诵读涵泳，品味语言张力”、“比较联读，深化主题理解”、“拓展延伸，链接现实生活”等策略，搭建学习支架，降低认知难度，激活学生思维，提升审美品位。

（三）【设计理念】基于“任务群”思想的整合教学设计

本设计摒弃单篇割裂的教学模式，以“品千古绝唱，铸家国情怀”为单元学习主题，构建一个结构化的学习任务群。将四首诗词整合为“山河破碎中的悲歌”（《南安军》《别云间》）与“历史兴亡中的沉思”（《山坡羊·骊山怀古》《朝天子·咏喇叭》）两个学习板块。每个板块内部，引导学生通过诵读感知、意象分析、情感体悟、手法探究等层层递进的活动，深入文本内核。板块之间，则通过对比阅读、主题研讨等方式，引导学生发现不同时代、不同作者在表达家国情怀时的共性与个性，构建起更为立体、深刻的理解。整个教学过程，以学生的“学”为中心，以核心素养的提升为旨归，力求实现工具性与人文性的和谐统一。

二、教学目标设定

（一）【基础】语言建构与积累

1.能够准确、流利、有感情地诵读四首诗词，背诵并默写《南安军》《别云间》。

2.结合注释和工具书，理解重点字词的含义，如“瘴江南”、“南冠”、“灵旗”、“踌躇”、“若而”等，疏通诗词大意。

3.积累常见的文言词语和文学文化常识，如“律诗”、“散曲”、“小令”、“用典”、“借古讽今”等。

（二）【关键能力】思维发展与提升

1.通过反复诵读，把握诗词的节奏、韵律和情感基调，培养学生的语感和直觉思维。

2.通过品味关键词句和意象，分析诗歌的意境和作者的情感，发展学生的形象思维和逻辑思维。

3.运用比较阅读的方法，探究同一主题下不同作品的表现手法和情感侧重点的异同，提升学生的批判性思维和辩证思维能力。

（三）【核心素养】审美鉴赏与创造

1.感受四首诗词沉郁顿挫、慷慨悲壮、雄浑苍凉、辛辣幽默等不同的艺术风格，提高审美感知力。

2.体会诗词中精炼、生动、富有表现力的语言，领悟其独特的艺术魅力，培养高雅的审美情趣。

3.尝试运用诗意的语言或短评的形式，表达自己对诗歌的理解和感悟，进行初步的审美创造。

（四）【价值引领】文化传承与理解

1.深入了解诗词的创作背景，体会文天祥、夏完淳在国家危亡之际表现出的民族气节和爱国精神，理解张养浩、王磐借历史与现实抒发的深沉感慨与批判精神。

2.认识中华优秀传统文化中蕴含的讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念和人文精神，增强文化自信。

3.引导学生思考个人命运与国家前途的关系，将古代先贤的家国情怀内化为自身的精神追求和行动力量，树立正确的价值观。

三、【重要】教学重难点

（一）教学重点

1.诵读指导：引导学生准确把握诗歌的节奏、重音和情感，通过诵读传达出作品的神韵。

2.意象品味：抓住每首诗词中的核心意象（如“梅岭”、“南冠”、“泉路”、“骊山”、“喇叭”），分析其内涵和作用，进而理解诗歌意境。

3.情感把握：深入体会诗人在特定历史情境下的复杂情感，如文天祥的视死如归、夏完淳的壮志未酬、张养浩的深沉悲悯、王磐的冷峻讽刺。

（二）【难点】【高频考点】

1.【难点】背景理解与情感共鸣：四首诗词均与特定历史背景紧密相连，学生需跨越时空，设身处地地理解作者的处境和心境，这是情感共鸣的前提，也是教学的难点。

2.【难点】【高频考点】表现手法的深层鉴赏：如《南安军》中化用前人诗句（用典）的表达效果，《别云间》中“毅魄归来日，灵旗空际看”的想象与升华，《山坡羊·骊山怀古》中今昔对比的强烈张力，《朝天子·咏喇叭》中托物言志、讽刺手法的运用。这些既是艺术特色所在，也是考试中考察学生鉴赏能力的高频考点。

3.【难点】散曲语言风格的把握：相较于唐诗宋词的典雅，元明散曲语言更显直白、活泼、俚俗，甚至带有幽默讽刺色彩。引导学生适应并欣赏这种独特的审美风格，是教学中的一个难点。

四、【基础】课前准备

（一）教师准备

1.深入研究四首诗词，查阅相关历史背景资料（南宋末年抗元斗争、明末清初抗清斗争、元朝统治、明朝中后期宦官乱政），制作多媒体课件，整合图片、音乐、视频等资源，创设历史情境。

2.设计导学案，引导学生进行课前预习，包括了解作者生平、查找创作背景、初步疏通诗意、记录疑难问题。

3.精选与单元主题相关的拓展阅读材料，如文天祥的《过零丁洋》、夏完淳的《即事》三首、张养浩的《山坡羊·潼关怀古》等，为比较阅读和拓展延伸做准备。

4.准备范读音频或视频资料，为课堂诵读提供示范。

（二）学生准备

1.认真完成导学案，通过查阅资料，初步了解四位作者的生平事迹和四首诗词的创作背景。

2.借助注释和工具书，尝试朗读四首诗词，力求读准字音，读通句意，并将自己的初步感受和疑问记录下来。

3.复习七年级下册学过的《山坡羊·潼关怀古》，回顾张养浩怀古散曲的特点。

4.准备一个笔记本，用于记录课堂要点、赏析心得和讨论成果。

五、教学实施过程（【核心环节】详案）

第一课时：山河破碎中的悲歌——《南安军》《别云间》联读

（一）【导入】创设情境，奠定基调（5分钟）

1.播放一段展现风雨飘摇、山河破碎的历史影像资料（如南宋崖山之役或明末清初扬州十日的历史画卷或影视混剪），配以低沉悲壮的古琴曲《广陵散》。

2.教师深情导入：“同学们，当国家和民族面临生死存亡的关头，总有一些人，他们用生命书写忠诚，用血肉筑起长城。他们的诗篇，是血与火的洗礼，是爱与恨的交织，更是民族精神的绝唱。今天，让我们一同走近两位少年英雄——文天祥与夏完淳，聆听他们在山河破碎之际，从心底迸发出的悲壮歌声。”

（二）【初读感知】识其人，读其韵（15分钟）

1.【基础】知人论世：

（1）请两位学生分别结合课前预习，简要介绍文天祥（南宋末年政治家、文学家，抗元英雄）和夏完淳（明末清初少年抗清英雄，诗人）。教师补充关键信息，如文天祥《过零丁洋》中的名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，夏完淳年仅十七岁便英勇就义等，突出其人格的伟大。

（2）明确《南安军》的写作背景：文天祥被俘后，在被押解北上途经家乡江西时，绝食明志，写下此诗。《别云间》的写作背景：夏完淳在家乡松江（古称“云间”）被捕，诀别故乡和亲人，准备赴死时所作。强调两首诗均为“绝命诗”或“诀别诗”的性质，奠定悲壮的情感基调。

2.【基础】初读正音：

（1）学生自由朗读两首诗，借助注释读准字音，如《南安军》中的“戍shù”、“曷hé”，《别云间》中的“羁jī”。

（2）指名学生分别朗读，其他同学从字音、节奏方面进行点评。教师明确两首诗的节奏划分：

《南安军》：五言律诗，一般节奏为“二/三”或“二/一/二”，如“梅花/南北/路”，“风雨/湿/征衣”。

《别云间》：五言律诗，节奏同上，如“三年/羁/旅客”，“今日/又/南冠”。

（3）全班齐读，要求读准字音，读清节奏。

（三）【析读品味】品其象，悟其情（40分钟）

1.【关键能力】研读《南安军》——梅关血泪，丹心不灭

（1）意象探寻：【问题驱动】首联“梅花南北路，风雨湿征衣”描绘了一幅怎样的画面？这里的“梅花”和“风雨”仅仅是写景吗？有何深层含义？

-学生思考讨论，教师引导：梅花，是高洁坚贞的象征，亦是家乡（大庾岭又称梅岭）的指代。文天祥被俘北上，经过家乡的梅岭，却无法停留，心中百感交集。“风雨”既指自然界的凄风冷雨，更象征着国家遭遇的狂风暴雨和作者人生的艰难困顿。这两句为全诗营造了悲凉、压抑的氛围，也暗含了诗人不改其志、如梅花般坚贞的品格。

（2）【重要】情感深化：颔联“出岭同谁出？归乡如此归！”运用了两个问句，表达了诗人怎样的情感？请结合注释理解。

-引导学生理解：诗人被俘北上，与谁一同出岭？没有同行者，只有孤独的自己。如今回乡，却以俘虏的身份归来，这是何等屈辱和沉痛！两个问句，自问自答，将那种身不由己、无颜面对家乡父老的悲愤与愧疚表现得淋漓尽致。

（3）【难点】【高频考点】手法探究：颈联“山河千古在，城郭一时非。”化用了杜甫《春望》中“国破山河在”和丁令威化鹤归辽的典故。请分析这两句诗运用典故的表达效果。

-学生回顾典故，教师点拨：“山河千古在”坚信祖国河山永存，是对国家命运的坚定信念；“城郭一时非”指目前被元军占领的城市，只是暂时的沦陷。这两句通过“千古”与“一时”的强烈对比，既抒发了国土沦丧的悲愤，更表达了对抗元事业终将胜利、民族精神永不磨灭的坚定信念。典故的运用，极大地丰富了诗句的内涵，使情感表达更加深沉有力。

（4）【核心素养】主题把握：尾联“饿死真吾志，梦中行采薇。”这里的“采薇”指什么？它表达了诗人怎样的最终抉择？

-学生结合注释明确“采薇”指伯夷、叔齐不食周粟，饿死首阳山的典故。教师总结：诗人以古人自比，表明自己绝不降元，宁愿饿死也要坚守气节的决心。这是全诗情感的高潮，也是文天祥一生浩然正气的写照。

2.【关键能力】研读《别云间》——泉路遗恨，灵旗招魂

（1）对比入境：【过渡】与文天祥被俘北上的悲愤不同，夏完淳是在故乡被捕，诀别亲友。让我们看看这位年仅十七岁的少年英雄，在生命最后一刻，向故乡和亲人倾诉了怎样的心声。

（2）情感脉络梳理：请学生结合注释，用自己的语言概括每联诗的大意，并梳理诗人情感的变化。

-首联：“三年羁旅客，今日又南冠。”——回顾三年抗敌流亡生涯，今日却又不幸成为俘虏（用“南冠”代指囚犯）。情感：悲叹、无奈。

-颔联：“无限山河泪，谁言天地宽。”——放眼山河，沦于敌手，令人无限悲痛，泪水流尽；在这天地之间，竟无我容身之处！情感：极度悲痛、绝望。

-颈联：“已知泉路近，欲别故乡难。”——自知死期将近，唯一难以割舍的是对故乡和亲人的眷恋。情感：视死如归中的柔情与不舍，使悲壮之情更加真实感人。

-尾联：“毅魄归来日，灵旗空际看。”——我死后，不屈的魂魄将在归来的那一天，依旧高举抗清的旗帜（灵旗）在空中飘扬！情感：由悲痛转为激昂，表达了至死不渝的战斗精神和必胜的信念。

（3）【难点】【高频考点】名句赏析：重点品析尾联“毅魄归来日，灵旗空际看”。你是如何理解这两句诗的？它在表达上有何妙处？

-学生充分讨论，各抒己见。教师引导归纳：

a.想象奇特，气魄宏大：诗人突破生死的界限，想象自己死后魂魄归来，仍能看到灵旗招展，继续战斗。这种超越生死的想象，充满了浪漫主义色彩，极具震撼力。

b.情感升华，信念坚定：它一扫前文的悲伤、绝望和眷恋，将情感推向最高潮，集中体现了诗人对民族事业至死不渝的忠诚和必胜的信念。这是一种视死如归的英雄气概。

c.手法精妙：运用了想象（虚写）和象征（灵旗象征抗清大业），使得情感表达更加生动、强烈，富有感染力。

（四）【联读比较】求同存异，深化理解（10分钟）

1.分组讨论：同是诀别之作，《南安军》和《别云间》在情感表达和艺术风格上有何异同？

2.学生代表发言，教师总结提炼：

1.3.【重要】相同点：

a.主题相同：都抒发了国破家亡的深悲剧痛和至死不渝的爱国情怀。

b.精神一致：都展现了作者坚贞不屈的民族气节和视死如归的英雄气概。

c.手法相似：都善于运用典故（《南安军》用采薇，《别云间》用南冠、毅魄）和对比（《南安军》千古与一时，《别云间》泉路近与别乡难），来强化情感，深化主题。

2.4.【重要】不同点：

a.情感侧重：《南安军》侧重于被俘北上的悲愤、有家难归的愧疚以及对民族大义的坚定抉择，情感更显沉郁顿挫。《别云间》则交织了对山河沦丧的悲恸、对故乡亲人的眷恋和对未来胜利的坚定信念，在绝望中迸发出激昂的斗志，情感更显慷慨悲壮。

b.风格差异：《南安军》用典深沉，语言凝练，意境苍凉，更显沉郁。《别云间》想象奇崛，情感跌宕起伏，在悲情中融入了少年英雄的锐气与豪情，更具感染力。

5.【价值引领】教师升华：无论是文天祥的“饿死真吾志”，还是夏完淳的“灵旗空际看”，都向我们展示了中华民族在最黑暗的时刻，总有不屈的脊梁。他们用生命诠释了什么是家国大义，什么是民族气节。这种精神，穿越时空，依然是我们今天应该珍视和传承的宝贵财富。

（五）【课堂小结与作业布置】（5分钟）

1.小结：回顾本节课的学习方法——知人论世、品味意象、赏析手法、比较联读。肯定同学们的深入思考和精彩发言。

2.【基础】作业：

（1）背诵并默写《南安军》和《别云间》。

（2）将课堂讨论的比较分析，整理成一份200字左右的文学短评。

3.【拓展】作业：

（1）推荐阅读文天祥的《过零丁洋》和《正气歌》，夏完淳的其他诗作，进一步感受他们的精神世界。

第二课时：历史兴亡中的沉思——《山坡羊·骊山怀古》《朝天子·咏喇叭》联读

（一）【导入】温故知新，导入新课（5分钟）

1.提问：同学们在七年级时学过张养浩的一首著名的散曲《山坡羊·潼关怀古》，还记得其中点明主旨的句子吗？（“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”）这首散曲表达了作者怎样的思想感情？（对百姓疾苦的深切同情，对历史兴亡的深沉感慨。）

2.教师引导：今天，我们将再次走进张养浩的怀古世界，学习他的另一首《山坡羊·骊山怀古》。同时，我们还将结识另一位元明时期的散曲家王磐，看看他是如何用一支小小的“喇叭”，吹奏出一曲讽刺社会的绝唱。

（二）【初读感知】识曲牌，明韵味（10分钟）

1.【基础】文体知识回顾与介绍：

（1）回顾“散曲”知识：散曲是元代新兴的一种韵文形式，包括小令和套数。语言比词更通俗、活泼、自由，常运用口语、衬字，风格多样。

（2）明确曲牌【山坡羊】和【朝天子】都是散曲中常见的小令曲牌。同一曲牌的字数、格律有基本定式，但内容可以完全不同。

2.初读正音，读出韵味：

（1）学生自由朗读两首散曲，借助注释读准字音。《骊山怀古》注意“阿房ēpáng”、“萦纡yíngyū”等；《咏喇叭》注意“喇叭lǎba”、“腔”、“水尽鹅飞罢”等。

（2）指名学生朗读，教师指导散曲的朗读技巧：要注意其句式长短错落的特点，读出节奏感；尤其要注意衬字的读法，应读得轻快、自然，接近口语。如《骊山怀古》中的“只见”、“列”、“惹”等衬字，要读出那种娓娓道来、感慨万千的语气。《咏喇叭》中的“全仗你”、“那里去”等，要读出那种讽刺、俏皮的味道。

（3）教师范读或播放名家诵读音频，让学生进一步体会散曲的韵味。

（三）【析读品味】观其象，悟其理（40分钟）

1.【关键能力】研读《山坡羊·骊山怀古》——阿房冷烬，兴亡之思

（1）意象探寻，还原历史：【问题驱动】开篇“骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？”作者登临骊山，看到了什么？想到了什么？

-学生回答：看到眼前的骊山，想到当年秦始皇在此修建的宏伟阿房宫，早已被一场大火烧成灰烬。曾经的奢侈繁华，如今安在哉？

-教师补充“阿房宫”的史实，引导学生体会开篇三句的巨大反差：昔日之极盛，今日之极衰。一个反问“今何处”，蕴含了无尽的感慨和讽刺。

（2）【重要】景物铺陈，强化感慨：接着“只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。”这几句描绘了怎样的景象？营造了怎样的氛围？

-学生分析：衰草萧疏，河水曲折，迷蒙的烟雾笼罩着树木，一片荒凉冷落的景象。这种景象的描绘，进一步强化了历史兴衰、繁华易逝的悲凉感慨，也为下文情感的抒发渲染了气氛。

（3）【难点】【高频考点】主旨探究：结尾“列国周齐秦汉楚。赢，都变做了土；输，都变做了土！”这是全曲的点睛之笔。作者仅仅是在感叹秦始皇一朝的兴亡吗？“赢，都变做了土；输，都变做了土”有何深意？

-学生讨论，联系《潼关怀古》的结尾进行比较。

-教师精讲：作者的目光从秦朝扩展到“列国周齐秦汉楚”，涵盖了更长的历史时段。他看透了，无论曾经如何争霸，如何辉煌，最终都逃脱不了灭亡的命运，一切都会归于尘土。这句结尾，将历史的兴亡之思提升到了哲学的高度，具有极强的概括性和批判性。它既是对历代统治者争权夺利的无情嘲弄，也是对历史虚无主义的一种深沉表达，蕴含着作者对历史规律的深刻洞察和对人世沧桑的无限悲凉。与《潼关怀古》直接为百姓呼号相比，本篇的思考更侧重于对统治者争权夺利的否定和历史的最终虚无。

（4）【价值引领】辩证思考：引导学生讨论，作者的这种“一切皆空”的感慨，是否意味着人生毫无意义？我们应该如何理解这种思想？

-引导学生认识到：作者的感慨是在特定历史背景下，目睹统治者骄奢淫逸最终覆灭而产生的深刻反思。它启示我们，追求个人的奢侈享乐和霸权终将是短暂的，而真正值得珍视的，或许是对人民、对历史、对文化的贡献。这是一种深沉的历史警醒。

2.【关键能力】研读《朝天子·咏喇叭》——喇叭声咽，讽喻入骨

（1）【过渡】如果说张养浩是用如椽大笔书写历史的沉思，那么王磐则是以一支细笔，描绘社会现实的荒诞。让我们来看看他笔下的“喇叭”有何特殊之处。

（2）【基础】理解“咏物”之妙：明确这是一首“咏物”诗。咏物诗往往“托物言志”、“借物抒情”。那么，作者笔下的“喇叭”有什么特点？它仅仅是一种乐器吗？

（3）逐层分析，体会讽刺：

-外形与声势：“喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。”开篇三句，抓住了喇叭的什么特征？（外形小，声音大。）“曲儿小”暗指宦官本身地位不高、本事不大，“腔儿大”则讽刺他们依仗皇权，装腔作势、耀武扬威的丑态。

-危害之烈：“官船来往乱如麻，全仗你抬声价。”写出了宦官们乘坐官船，频繁往来，仗着喇叭的声势抬高自己的威风和地位。“乱如麻”一词，活画出他们横行霸道、骚扰百姓的混乱景象。

-【难点】【高频考点】讽刺手法赏析：“军听了军愁，民听了民怕。那里去辨甚么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！”这里运用了哪些手法来强化讽刺效果？

a.侧面描写：通过“军愁”、“民怕”的强烈反应，侧面烘托出宦官作威作福、给军民带来的深重苦难和恐惧。

b.层层递进：从“吹翻了这家”到“吹伤了那家”，再到“水尽鹅飞罢”（水干了，鹅也飞光了，形容被搜刮得一干二净），层层深入地揭露了宦官搜刮民脂民膏，导致百姓家破人亡、社会凋敝的罪恶。

c.语言特色：运用了极其通俗、生动、夸张的口语，如“那里去辨”、“吹翻了”、“吹伤了”、“水尽鹅飞罢”，使讽刺更加辛辣、入骨，充满了民间文学的活力。

（4）【核心素养】主题归纳：作者表面上是在“咏喇叭”，实际上是在讽刺什么？表达了作者怎样的思想感情？

-学生讨论归纳：作者借咏喇叭，辛辣地讽刺了明代中后期宦官弄权、仗势欺人、横行乡里、祸国殃民的黑暗现实，深刻揭露了他们给人民带来的深重灾难，表达了作者对这些丑恶现象的强烈愤慨和无情批判，以及对百姓疾苦的深切同情。

（四）【联读比较】跨越时空，思辨现实（10分钟）

1.对比讨论：《山坡羊·骊山怀古》和《朝天子·咏喇叭》都表达了作者对现实的深刻思考，但二者的切入点和表达方式有何不同？

2.学生分组讨论，教师巡视引导，最后总结：

1.3.【重要】不同点：

a.切入角度不同：《骊山怀古》是登临古迹，从历史的宏大角度切入，反思历代王朝兴亡的规律，视野开阔，富有哲理。《咏喇叭》则是着眼当下，从日常生活中一个细小的物象（喇叭）切入，以小见大，深刻揭露现实社会问题，视角独特，针砭时弊。

b.表达方式不同：《骊山怀古》主要通过景物描绘、今昔对比和直抒胸臆（议论）来表达深沉的历史感慨，语言典雅苍凉。《咏喇叭》则主要运用托物言志、夸张和辛辣的讽刺手法，语言通俗、幽默、夸张，更具战斗性和批判锋芒。

c.思想侧重点不同：张养浩侧重于对历史规律的思考和对统治者争权夺利的否定，带有一定的历史虚无感。王磐则更侧重于对现实社会问题的揭露和对受害百姓的同情，现实批判性更强。

2.4.【重要】相同点：

a.关怀现实：二者都源于对现实社会政治的深刻关注和忧虑，都是“有为而作”。

b.批判精神：都体现了作者对不合理社会现象的批判精神，无论是批判历史上的暴政，还是批判现实中的宦官乱政。

c.民本思想：其批判的深层逻辑，都包含着对百姓命运的关切。《骊山怀古》的结尾虽未明言百姓，但其对统治者争权夺利的否定，客观上指向了百姓之苦；《咏喇叭》则直接写出了军民的愁苦和家业的破败。

（五）【课堂小结与作业布置】（5分钟）

1.小结：本节课我们学习了两首元明散曲，感受到了散曲独特的艺术魅力，也跟随两位作者进行了一次穿越历史的沉思和对社会现实的冷峻审视。希望同学们能学会用多元的视角观察世界，用深刻的思考洞察人生。

2.【基础】作业：

（1）有感情地背诵《山坡羊·骊山怀古》和《朝天子·咏喇叭》。

（2）完成课后练习，巩固对两首散曲内容和手法的理解。

3.【拓展】【热点】作业：

（1）比较阅读张养浩的《山坡羊·潼关怀古》和《山坡羊·骊山怀古》，写一篇300字左右的鉴赏短文，分析其思想内涵和艺术风格的异同。

（2）观察生活中的某种事物或现象，尝试模仿《朝天子·咏喇叭》的笔法，写一首短小的讽刺诗或一段讽刺性文字。

六、【重要】板书设计（精要呈现）

第六单元《课外古诗词诵读》——家国情怀与历史反思

（一）山河破碎中的悲歌

1.《南安军》/文天祥

意象：梅花（坚贞）、