人教版高考语文《现代文阅读》复习专项练习题（含答案）

人教版高考语文《现代文阅读》复习专项练习题（含答案）

材料一

在进入秋季，全球一些国家和地区遭遇疫情反弹的情况下，我国消费回流迹象明显，国

内旅游持续火爆，全国各景区也迎来了大批游客。根据文化和旅游部数据中心统计，国庆假

期前"7天，全国共接待国内游客6.18亿人次，实现旅游收入4543.3亿元。

《阿里巴巴2020“十一”假期消费出行趋势报告》也显示，在首个百亿补贴、各地政

府文旅消费券等的激励下，全国酒店预订量同比深超50%,其中高星酒店预订量同比涨100席。

机票预订量同比涨16%,景区门票同比涨16%。

另外，作为疫情之后首个重要档期，国庆期间电影兴房大爆发。国庆前7天，全国电影

票房近37亿元，为历年黄金周次高水平。

此次黄金周期间还有一个显著趋势，那就是消费复苏不仅局限于部分地区，同时也激活

了县域市场，这些趋势显示，下沉市场消费潜力不断凸显。从旅游来看，三线及以下城市出

游人次占比达60%,小镇者年看世界越来越舍得花，国庆出游人均消费同比眯超50%,下沉

市场空间大。

另外，“十一”假期，53%的商用电器卖向县城市场，48%的购买者来自小镇用户。商用

炉灶同比增长3855%;商用爆米花机同比增长93席;商用香肠/热狗机同比增长88%,大量商

用电器成为小镇店中的新设备。

（《阿里巴巴2020“十一”假期消费出行趋势报告》）

材料二

《中国用没有新冠病毒和6亿人次出游来庆祝国庆节》——西班牙《世界报》网站以此

为题报道说。经过疫情大考，中国人民展现出更为积极向上的精神面貌，中国也向世界呈现

欣欣向荣的发展新气象。

上看建筑立面的裸眼3D屏、骑楼光影舞台剧，下俯被玻璃罩保护展示的千年古道；快

闪店、外摆店、网红店等新零售模式频现……历时两年改造的广州市北京路步行街以全新面

貌迎接“十一”！黄金周，首日便吸引游客40多万人次。

商业老街焕发新活力，传统商业模式也在突围。商务部数据显示，海南离岛免税购物异

常活跃，黄金周前7天，海口、三亚、琼海等4家免税店零售额同比增长167%,免税肉物

人次同比增长64%。

贵州利用直播平台让“黔货出山”，新建若羌县果农通过直播带货，湖南麻阳邀请网红

主播带货当地特色农产品，VR游戏、汉服体脸等新型消费订单量快速增张……新型消费在

黄金周期间不断蓬勃壮大，

“真没想到‘光盘'还能打折！”游客陈先生在浙江省建德市严州府餐馆结账时，出示

了一个二维码后，祭费立即减免10%。

国庆前夕，建德市向社会发放了两轮“光盘消费券”其计25170张。“'光盘消费券'

推出后，我们每天的剩菜刺饭量减少了80舟。”严州府餐馆负贵人介绍。

（光明网《流动中国折射复苏新气象——透视十一黄金周》）

材料三

今年国庆中秋黄金周非比寻常：它是在我国应对新冠肺炎疫情付出巨大辆牲、取得重大

战略成果背景下的一次全国范围内大流动，是对我国疫恃防控水平的一次大检验，也是我国

经济活力和消毋潜力的一次充分展现,更让我们亲身感受到了中国人民家国一体的情怀和力

量。

黄金周是一次大考。人们能享受到这一次长假的快乐，离不开中国在疫情防控方面下的

功夫。截至9月底，我国已连续40多天无新增本土确诊和疑似病例报告。假日期间，全国

各地严格执行疫情防控相关要求，如在公共场所、公共交通中坚持佩戴口罩、测温通行，景

区、园区执行一定限流措施避免人群大量聚集，各地健康码记录下每个人的活动就迹……正

是这些措毡，给了我们一个健康有序的环境3

黄金周是家国团圆。武汉车站的“快闪”、抖音等社交媒体上对祖国生日的祝福、在祖

国各地大好山河“打卡”国是千万家，家是最小国。今年的黄金周，国庆、中秋喜相逢，人

们经历了疫情的生死考验，更加感受到家国一体的情怀，展现出昂扬向上的精神面貌。

黄金周更是信心的展现和凝聚。无论是正在决胜脱贫攻坚的困难群众，还是坚守工作岗

位的干部职工，或是街上流动中的张张笑脸，从中我们看到了一个充满繁荣发展活力的“流

动中国”，更看到一幅全国人民为全面建成小康社会加速奔跑的生动图景。

（新华网《辽个黄金周让我们感受到了什么》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.由于首个百亿补贴、地方政府的文体消费券等揩施的推动，在国庆黄金局期间，我国的

国内旅游、电影、餐饮等行业有大幅度的“回暖”。

B.黄金周期间三线及以入城市有60%的民众选择“出门看世界”，说明旅游业在县城市场

有着很大的潜在巾场和发展空间。

C.餐饮企业在国庆黄金周期间大力推行光盘“消费券”，既能使食客得到实惠，也切实地

减少了浪费，是一举多得的举措。

D.今年的黄金周适逢''中秋”"国庆”双节，两个节E的相逢更深地唤起了人们的家国情

怀，使得全国各地防疫措施得到执行和配合。

2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）

A.去年年底开始的新冠疫情改变了人们一部分生活方式，人们提高了防控意识，也更加注

意黄金周旅游期间公众场合的秩序。

B.黄金周期间中小城市民众的消费也得到了极大的提升，从商用电器的销售情况来看，小

城镇的居民更倾向于利用做快餐挣钱。

C.黄金周期间不少地方利用直播带货的形式，对本地土特产进行网络营销，为本地的经济

复苏做出了一定的贡献。

D.西班牙《世界报》对中国双节黄金周的报道，讦明中国经历了疫情之后迎来了一个兴盛

平安的黄金周，引起了外媒的关注。

3.下列事例不能用作材料二的论据的是（）

A.湖北省内A级景点对全国人民免费开放，黄金周引来大量客流。

B.某消费服务平台上线了众多影院的大量折扣福利套餐，销售火爆。

C.某乡推出“共享民宿”，以此吸引游客前来体验，并真正融入当地生活。

D.旅行社提供“一人成团、专车专导”、满足消费者一切需求的旅游方式。

4.以上三个材料都可以分别用一个字进行概括，请参照示例，对材料二和材料三进行“一

字”概括，并简要说明。

如：材料一一“花”（国家政府鼓励花费，数亿民众一起花费）

5.如果一家外商餐饮连锁企业来华开店经营，面对马上就要到来的黄金周消费高峰期，为

了使店铺更好地在此期间运转，店方主管应该做出哪些方面的措施?请结合以上材料简述。

材料一：

中医药学包含着中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中华文明的瑰宝。近

百年来，随着西风东渐，中医药呈边缘化趋势。事实证明，中医药一旦背离了自身发展规律，

中医西化必将丧失自我。因此，看待中医、运用中医、推广中医必须遵循中医药自身发展规

律。在几千年的发展进程中，中医药形成了独特的宇宙观、生命观、健康现、疾病现、防治

观。这些理论是长期积淀形成的，是中医药生存发展的根基。眼下，不少中医秘方、检方和

少现代中药没有申请专利，因为申请专利意味着将方剂全部公开，他人只要在现有方剂基础

上稍作改动，就可能得到一个新的方剂。不公开方剂难以获得专利，公开了则可能导致方剂

价值受损，这是中医药企业普遍面临的困境。

我国的知识产权法律体系只保护结果创新，不保护资源来源。因此，唯有从源头上保护

好中医药的知识理论体系，才能促进中医药事业的创新发展。例如，地黄丸家族由六味地黄

丸加减而来。只有保护好制备六味地黄丸的“理和法”，知柏地黄丸、杞菊地黄丸、归芍地

黄丸等“方和药”才会不断涌现。如果只保护“方和药”，不保护“理和法”，中医药创新

的源头就会枯竭。与其下游拦坝，不如上游开源，对中医药经典名方形成“从头至尾”的整

体保护，保护好中医药这一中华民族的伟大创造。

（摘编自2020年01月17日人民日报）

6.下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（）

A.中国是中医药的发源地，伴随着中医药的发展，中疾药技术不断发掘出来，中医秘方、

验方和诊疗技术也得到了发展。

B.2015年到2019年，我国中成药产量增加，行业加工收入持续增长，因为多种因素的影

响，增量起伏变化显著。

C.中医药“被质疑、被辅助、被限制、被停用、被淘汰”是因为中药不良反应发生率高，

临床中以现代医学思维模式来使用中药。

D.中医药产业作为我国医药产业的重要组成部分，是我国最重要的民族产业之一，发展中

医药有利于经济发展。

7.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.近百年来，中医药呈边缘化趋势的原因主要是西医不断发展，而中医治疗过程较长且疗

效不如人意。

B.只有遵循中医药发展规律，立足根基，保持特色，中医药才能根深叶茂，中医医术方可

生生不息。

C.中药不良反应数量仅为化学药品的四分之一，许多中成药的不良反应是缺少临床用药指

导原则以及不合理使用造成的。

D.随着人民群众的医疗保健意识不断增强，我国中医药产业的市场规模将会相应扩大中医

药行业也将有很大的发展空间。

8.我国中医药发展面临哪些困境？如何振兴中医药行业？请根据材料进行概括。

材料一:

2019年的“双11”，随着海量商品的陆续送达，快递包装盒的数量也随之激增。

温州一市民说，我们基本上都是东西拿过来，包装就扔到垃圾桶了。根据《中国快递绿

色发展现状及趋势报告（2019年）》，去年，我国500多亿个快递产生的包装废弃物占生活垃

圾总量的0,85%,包装废弃物中纸箱占比将近一半。

王女士在网上选购了一款卸妆油，送来的快递纸箱大约有卸妆油的10倍大。拆开箱子

发现，卸妆油外面包裹了一层气泡膜，下面还垫着厚厚的气泡枕。“平时买很多东西的时候

会包很多防护，但是有的东西不需要特别厚的防护。”王女士说。

王师傅从事十多年的废旧纸板回收，每年的“双11”后，王师傅看着回收站的快递纸

盒，非常头疼。据了解，快递产生的这些包装箱、胶带、滇充物等流入城市垃圾循环系统后，

纸箱需要打碎重制后才能再次利用，而塑料袋及填充物，因无法循环利用，基本上都祓填埋

或焚烧。对于这样的包装,快递工作人员表示这也是无奈之举.胶带材料的成本和快递破损

赔偿相比，微不足道。

（摘编自《“双11”过后快递垃圾回收成难题》）

材料二：

“双11”过后，全国各地迎来物流高峰，随之产生大量快递包装垃圾。青海邮政部门

提醒，快递公司、电商平台和消费者应注意分类处理，循环利用快递包装。

记者日前在青海省西宁市城西区一处快递网点看到，三个绿色回收箱被放直在显眼的信

置，一名快递员正在对“堆砌成山”的纸箱、塑料袋等快递包装进行分类回收，他说，这些

居民取件后留下的垃圾当天就会被处理。

青海省邮政管理局市场监管处处长郭春平介绍，多教包装垃圾是在消费者拆完快递后产

生的。增强快递企业、电商平台和消费者的环保意识与提高回收能力很关键。

中国邮政集团公司青海分公司品牌主管窦寅俊说：“长期以来，很多消费者没有快递包

装分类处理的意识。一些居民习惯将快递垃圾和其他生活垃圾混在一起直接扔棹，这绐包装

箱的回收再利用造成了困难。”他还呼吁，在配送快递时，能与消费者直接进行交流的快递

员也应自觉主动回收快递垃圾，或提示消费者拆包后注意循环利用，分类投放。

（摘编自《邮政部门提醒：科学回收“双11”快递垃圾》）

材料三：

德国：立法立标强制回收。20世纪90年代，德国出台《包装废弃物管理办法》，设定

了不同包装废弁物的回收目标和时限。该办法还制定了包装废弃物从收集到最终处直的量化

标准，使包装处理的每个环节都有具体标准可依。德国还出台《包装回收再生利用法》，要

求除了包装生产商外，从事运输代理、批发商、零售的企业也必须负责回收包装物。

日本：鼓励包装再生利用。在亚洲地区，日本在包装绿色化方面的表现非常突出。日本

不仅制定并实施《包装再生利用法》，还致力于回收体系的建设，鼓励在境内建立大量的回

收站，消费者将包装废弃物进行分类后，日本的收运系统将分类完的包装废弃物通过定时回

收、集合中转等方式，运输至专门的处理中心进行再循环再制造处理。

美国：回收包装企业可减秘。美国从20世纪90年代便开始关注绿色包装。为了提高企

业回收包装的积极性，美国各州政府根据企业包装回收利用率的高低，适当免除企业相关的

税收。除了包装设计，在包装材料技术上一些美国企业也进行了积极探索，一些酒类包装物

是用秸秆制成的，强度高，便于物流运输，而且环保。

（摘编自《德国日本美国如何处理快递包装垃圾》）

9.下列对材料一、二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.据《中国快递绿色发展现状及趋势报告》，2018年我国快递产生的包装废弃物中，纸箱

占比将近一半。

B.对于过度包装，快递工作人员也表示无奈，因为快递破损赔偿比用于包装的胶带材料的

成本高得多。

C.配送快递时，快递员主动回收快递垃圾或提示消费者循环利用，分类投放，可以有效减

少包装垃圾。

D.一些居民将快递垃圾和其他生活垃圾混在一起扔掉，这说明一些市民在生活中存在浪费

行为，不够节俭。

10.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.“双11”购物狂欢过后，快递包装盒的数量随之激增，这虽然给回收企业带来商机，但

是同时也带来了一些烦恼，

B.青海省西宁市城西区的些地方设置了绿色回收箱，有快递员对垃圾进行分类处理，这

说明人们有一定的垃圾分类意识。

C.中国邮政集团公司青海分公司品牌主管窦寅俊认为，快递员在送货时可以做宣传员，提

醒消费者增强环保意识。

D.日本在包装绿色化方面表现突出，但是在制度制定及遑高企业回收包装垃圾积极性方面,

不及德国和美国。

11.要解决快递包装垃圾问题，政府部门、快递企业、消费者分别应该如何做？请结合材料，

简要分析。

最近一个时期，很多经典文学作品被贴上了“毁三观”的标签：《红楼梦》写的是“富

N代的爱恨情仇”，《包法利夫人》写的是“爱慕虚荣的白富美”，《追忆似水年华》被认为

是“体弱多病的高富帅写了本无病叩吟的碎碎念”……及过时代检脸的经典作品怎么在一

些读者眼中变成了“毁三现”的作品呢？

标签可能是彰显特质，也可能是偏见障目。标签会便人无视作品的内在价值，缺乏深入

了解的动力。作品是作家无声的申辩。包法利夫人自杀是时代的悲剧，福楼拜深刻揭露了造

成这一恶果的各种因素，这种对个人、社会的批判不是“爱法虚荣”的标签所能囊括的。马

克思的女儿在英文版《包法利夫人》导言中指出：福楼拜的这部作品的实质是道德的，健康

的；我们见到了邪恶，但没有被它所感染。

人需要审视自身的存在状况,而文学正爰人类把握世界的方式之一,文学的世界里不是

简单呈现好人与坏人的对立，那里只有人的棱镜，作家没有站在道德的彼岸。文学作品中的

人物德行有亏就是“毁三观”？难道高大全就好？一部好的文学作品在塑造生动立体的人

物、展现人的复杂性的时候，不可避免地会触及道德的边界，对逾矩、背德、困境的描绘，

同时也是对人生存状态的真实呈现。文学以不同于科学的方式揭示出生活中某一事件的普遍

性，披露生活本质的一棱一面，都是意义生成的基石。文学作品对人性的剖析、对救赎的探

索，对读者有着支耍的警醒、借鉴意义”文学作品在时间的健条上点亮智慧，让读者在别人

的故事中看到自己和生命的可能性，在心灵的对话中，用艺术形象去涵养、发展、健全人格，

让世界在人们的心中不再模糊，让读者心理成长。从《俄狄浦斯王》到《背德者》，其中的

自我教赎、对善的呼唤，引发读者共鸣，带来反思，最终产生心灵的净化，正是文学作品的

价值所在。

文学的文献价值在于它是时代的纪念碑，《红楼梦》中的时代风云、《追忆似水年华》中

的世态人情，都是作品得以成为世界经典文学的过枚理由。文学队再现生活，也造就生活：

既照亮远方，也照亮深渊.文学中建基于大地的世界，经由读者得以呈现。当作者与读者的

心境在碰撞中生成意境，作品对读者敞开了，读者因简化而遮蔽的行为是对作品的不尊重。

读者的评判应该是以理性为基础的质疑，从更高更广的维度审视作品、自我、生活、时代，

而不是简单地贴标签。只顾贴“毁三现”的标签，却没有细想人性的复杂、生活的百态，确

实有失偏颇。

现实主义文学特别关注人的生存困境：悖谬、失落、迷茫...现实主义展现着人的个性、

共性、复杂性。改革开放以来，我国的伤痕文学、反思文学、改革文学、寻根文学，所呈现

的正是从揭示社会谬误案例到进行经脸教训总结的心路力程。在“加强现实主必题材创作”

的时代背景下，更需要在时代现场秉笔直书。正如作家加缪所说，写作“是为了使人们至少

能回忆起这些人都是不公平和暴力的牺牲品，如实地告诉人们他在这场灾难中所学到的东

西，并告诉人们：人的身上，值得赞赏的东西总是多于应该蔑视的东西”。

12.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.肤浅、片面、标签式解读，缺乏理性质疑，这些问题存在于所有文学经典作品阅读中，

从而影响读者理解作品价值。

B.正是因为无视作品的内在价值，缺乏深入了解作品的动力，所以读者难免会给所读作品

贴上各种各样的标签。

C.一部优秀的现实主义文学作品为了真实呈现人的生存状态，会全力、主动地描绘人的个

性、共性、密杂性甚至人为逾矩、背德、困境。

D.好的文学作品不是简亘的呈现善恶对立，不回避对道德底线的触碰，能够用艺术形象涵

养、发展、健全读者的人格。

13.关于原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章由文学作品标签化现象切入，先揭其危害后析其原因。其危害之一是会使读者无视

作品的内在价值。

B.文章引用马克思女儿的观点，意在强调准确把握作品的实质在文学作品阅读中具有重要

作用。

C.文章围绕文学的文献价值这一核心，结合经典作品论述脱离文献价值来评判文学作品是

失之偏颇的。

D.文章从作品与读者关系的层面，阐述了作品对读者的影响以及读者对作品准确解读应该

具有的态度。

14.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.如果忽视人性的复杂和生活的多样，以道德审判者自居，作家就难以创造立体、丰满而

真实的文学形象。

B.一部文学经典，无论怎样表现社会荒唐、人性丑恶，其本质必定是道德的、健康的，都

体现文学的应有价值。

C.作为人类把握世界的和方式，现实主义文学更应该真实地展现时代风云，绘社会百态,

写人生悲喜。

D.现实主义文学作品中有揭露和批判，并特别关注人的生存困境，但这并不会引发读者的

共鸣与反思。

传统文化短视频，顾名思义即是记录传统文化的网络短视频。截至2019年5月初，“抖

音”平台上关于传统文化相关的短视频数量超过6500万条，累计播放量超过164亿次，传

统文化话题成了“抖音”上最热的话题之一。目前，短视频客户端用户集中在24岁左右，

而短视颇传统文化传播的不断完善，也有利于在年轻人群体中推动传统文化的传承与发展。

本文以“抖音”短视预平台为例，探讨传统文化短视频的受众心理。

人类永无止境的好夺心催促着人们主动进入新环境、新领域，获得新知识。而“复古风”

从生活服饰刮到了传统文化领域，从前与受众保持一定距离的“高冷”传统文化在互联网传

播的快速性和跨时空性特质下，源源不断地传播到受众的面前。受众对于生动丰富、充满趣

味的小众传统文化是新奇的,基于好奇与求新的心理,更众开始关注传统文化短视频.重新

认识博大精深的传统文化，

相对于“抖音”其他类型的信息，传统文化等知识的传播是以一种较为轻松的方式传

递严肃■的传统文化信息，受众在观看其他类型比如搞笑类短视频时可能会有浪费时间的隐

忧，但是观看知识类短视频能够增强受众技能知识、丰富精神世界，给受众带来一种满足感、

充实感。而在此基础上，出于短视频的知识传播作用，短视频客户端不再只有休闲娱乐的作

用，也是一款轻松学习、茯得知识的工具U

法国著名社会学家让•鲍德里亚认为，在后现代的社会中，人们通常通过“消费”这个

行为来表达自己，彰显地位或品位。当今时代，受众整体的文化水平以及生活格调都在提高，

审美观念也与以往大不相同，不仅仅要求简单的好看、眼球刺激，还要有个性、流行等因素。

“美而不同”是大多数人追求的新境界。传统文化一直作为高雅文化存在，在注入短视频这

种新的传播方式后开始接地气，不同于传统信息传播的呆板与生硬，有个性的传统文化传播

符合大众审美，更容易在受众中间扩散传播。

在传播活动中，从众是指个体（或群体）受到群体压力而改变态度或行为，使之和大多

数人保持一致。在短视频领域，传统文化短视频在受众点贽、转发的二次传播中，引起了其

他用户的跟随观看。而大多数情况下，由于“抖音”客户端无限推送的信息流模式，很多用

户会选择点赞量多的视频进行观看。而平台功能的便利性使得人们在从众心理的指导下，由

好奇的观看转化为参与视频拍摄。如共青团中央的“抖音”号与京剧演员巩瑜合作，共同发

起了抖音话题“我要笑出国剧范”，井为话题提供示范视频，引发了众多受众的模仿，薇至

目前此话题阅读量超过26亿人次。在从众心理的推动下，优秀的传统文化短视频获得了爆

炸式的传播。

新媒体技术大大丰富了知识传播的渠道与载体，短视频突破了以图文传播为主的“两

微”传播，丰富了现代人接收信息的方式。虽然存在短视频“短小微”局限、所传达的内容

不够深入、视频制作者水平不高导致视频质量不够精致等问题，但目前，短视频依旧处于风

口位置，传统文化传播者在充分利用短视频平台、发挥受众主导地位、推动更多优秀传统文

化短视频产出的同时，也要寻求更为深入的传播方式。

摘编自郝玉佩《短视频时代的传统文化传播与受众心理分析》

15.下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（）

A.观看短视频能增强受众技能知识、丰富精神世界，给受众带来一种满足感、充实感。

B.在后现代的社会中，人们都想通过“消费”这个行为来表达自己，彰显地位或品味。

C.当今时代，“美而不同”的审美观念樨高了受众整体的文化水平以及牛活格调。

D.从众心理推动受众点赞、转发、观看、参与拍摄，使优秀传统文化短视频获得传播，

16.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章从四个方面展开论证，主要从受众心理角度分析探讨短视频时代传统文化短视频传

播倍受热捧的原因。

B.文章用共青团中央与京剧演员合作发起抖音话题并提供示范视频的实例证明从众心理对

优秀传统文化传播的影响.

C.文章作者运用了举例论证、道理论证、对比论证、引用论证、比喻论证的方法阐明自己

的观点。

D.最后一段总结全文，论及短视频作为新媒体对于传播中国传统文化的作用与存在问题，

给文化传播者指出方向。

17.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.短视频与传统文化的结合唤醒青年用户群体对传统文化的认知，对中国传统文化的传承

与发展起到积极的作用。

B.传统文化在互联网传播的快速性和跨时空性特质是受众开始关注传统文化短视频，重新

认识博大精深的传统文化的主观因素。

C.抖音短视频平台为中国传统文化传播提供了新的途径，同时传统文化也为抖音视撅平台

带来了丰富的内容，注入了新活力。

D.在智能技术不断发展的背景下，优秀传统文化短视频需要寻求不同领域的合作米实现传

播效果的优质与传播方式的深入。

党的十八大以来，党和国家十分重视将中国优秀传统文化中的礼乐文化进行创造性转化

和发展，尤其是在最高层面与时俱进地建章立制。由此，中国之礼在推进国家治理体系和治

理能力现代化中的作用日益得到彰显。

从传统文化延续性的角度看，中国文化的根本精神就是“人文化成”，即通过人文来教

化天下，让社会发生积极变化，以达到和谐的状态。中华文明作为一种道德型文明，其道德

本身比较抽象，而礼就是把道德具体化、日常生活化、程序化，也相当于给法治打预防针，

把违法犯罪消灭在无形之中。

中国之礼正在经历从传统之礼到现代之礼的深刻转变。先秦时期曾有“礼不下庶人，刑

不上大夫”的严格规矩，宋朝进一步改造“家礼”，使之成为全社会共同遵循的行为规范。

如今.传统礼仪的经典精神内涵与社会主义核心价值观不断融合，成为人们提高思想皱悟、

道德水平、文明素养的有效途径，现代礼治机制的建立健全也为治国理政提供了有益的补充。

社会治理需要社会之礼，这已从基层治理中显露端佻。中国城市社区作为独特的社会空

间，可以实现把法治精神和德治精神融合到礼治中，构建与传统相契合、与现实相适应，对

每一个居民平等尊重的礼治社区。近年来，上海市杨浦区、湖南省长沙市雨花区、浙江省嘉

兴平湖市、衢州市常山县等地已经开始进行礼治社区的积极探索，并形成了一套较为行之有

效的治理机制，不仅有效改*了停车幻纷、宠物扰民、高层抛物等问题，也力争突破楼道堆

物、加装电梯、垃圾分类、党建引领“三驾马车”等社区治理重点难点问题。当然，无论是

文化之礼还是社会之礼，都不可能凭空出现，一定是与符合时代特征的生产力和生产关系相

匹配的。正所谓“仓原实而知礼节，衣食足而知荣辱”。

进一步看，中国之礼很有必要走向世界，尤其是在全球治理领域中引领构建全球之礼，

为解决全人类普遍困扰的问题提供“中国智慧”和“中国方案”。

近代以来，工业革命的到来给欧洲带来了巨大的物质性成就，在一定意义上催化普及了

具有丰富精神文明含义的礼仪。但西方对于礼仪的重视，主要还是侧重于个人的行为规范，

在整体的制度安排和价值追求方面相对比较欠缺。

此外，与中国人“一言以蔽之”的思维习惯不太相同，西方文化偏好用“分”的眼光看

事物，其好处是能更加精细和有针对性地开展研究和实践，坏处则是容易形成“群龙无首”、

一盘散沙的局面。这样造成的结果是，在涉及到国标关系的领域，西方国家十分关注国际礼

仪的复杂外在形式，但很少去理解和把握礼仪的深刻精神内涵，比如重视礼宾礼仪上的平等

却忽略了实际交往中的平等。中国则能基于丰富的历史泾验提炼出更具新时代特征的理念，

比如在政治领域讲究“仁礼存心”，避免滥用权力、以礼制力；在经济领域讲究“礼尚往

来”，扩大各国利益、以礼促利；在文化领域讲究“礼乐相成”，提升文明理念、以礼倡理。

这些不仅符合中国传统文化中怀柔远人、和谐万邦的天下观，也和如今共商、共建、共享的

全球治理观一脉相承，同时也可以在共建“一带一路”和构建人类命运共同体的伟大进程中

发挥更为积极的促进作用，

（摘编自陈康令《彰显中国之礼的感召力、感染力和凝聚力》）

18.下列关于“中国之礼”的说法中，不符合原文意思的一项是（）

A.中国之礼在国家治理体系中有重要作用，因此党和国家很重视与之相关的建章立制。

B.中华文明是道德型文明，礼是道德的日常生活化，因此德治精神是中国之礼的核心。

C.中国之礼能更好地把握礼仪的深刻精神内涵，在整体制度安排方面有更大的优势。

D.在国际关系的领域，中国之礼能在政治、经济、文化等诸多方面中发挥积极作用。

19.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章先总后分，从文化之礼、社会之礼、全球之礼三个角度对中国之礼进行阐述。

B.作者从时间维度将中国之礼分成“传统”和“现代”两个阶段，强调了二者的区别。

C.作者援引了上海等地礼治社区的探索实践，论证了礼治对现代社会治理的作用。

D.文章将中国之礼和西方礼仪进行比较，进而论证了中国之礼走向世界的意义。

20.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.中国之礼的建设是提高当代公民思想觉悟、道德水平、文明素养的有效途径。

B.卓有成效的当代礼治建设是以我国快速发展的社会生产力和综合国力为基础的.

C.中国“一言以蔽之”与西方偏好用“分”的眼光看事物的两种思维习惯各有利弊。

D.随着“一带一路”等政策的逐步推行，中国之礼已经开始在全球治理领域发挥作用。

散文的“外跨”主要是指散文与小说、诗歌等文体的交叉与交融。

比较典型的是散文与诗歌结缘，从而形成两种文体：一是“散文诗”，二是“诗的散

文”。对于前者，人们往往比较熟悉，像鲁迅《野草》中的多数作品是散文诗；对于后者，

人们多有忽略，如纪伯伦散文集《泪与笑》中的作品多属于诗的散文。不少人将散文诗当作

散文，其实它是诗。与散文诗相比，诗的散文不是诗而是散文，它虽有诗意，但诗性不如散

文诗浓。诗的散文不分行，走连缀的片段，不像散文诗需要分行。因此，鲁迅《野草》中的

《雪》是诗的散文，而不是我们长期以来认为的散文诗。

散文与小说的交融，也是一个重要现象。在鲁迅、废名、沈从文、孙犁、汪曾祺、贾平

凹等的一些小说中，可见散文化的笔法与意趣。因此有时很难分清甚至无法归类，他们的一

些作品到底是小说还是散文。

近些年，有作家提出数文写作的跨文体问题，甚至认为数文完全没必要坚守“真实性”

原则，可让散文进入虚构W至虚假状态，这本身就是一种大胆的“跨越”和“越界”。当然，

还有一些更大胆的设想与突破意愿，即让散文进入一个不受阻隔甚至没有规约的境地：在散

文中加进包影的蒙太奇，产生刹那的闪耀；将散文与其他文体杂交，形成“非骡非马”的一

种“四不像”的散文，这不仅是一种文体“跨界”，更是一种观念“越界”。

应该说，突破散文的种种限制，让它从诗歌、小说、戏剧等文体中受益，也让散文的分

类更加丰富多样，这无疑是非常重要的。不过，也要注意其风险和失误，那就是过度“跨界”，

从而失去散文体性和导致异化。如将更多诗性加入散文，就会将散文变成诗,至少使敬文失

去真实与自然。杨朔曾自豪地宣称，他写散文的最大秘诀是“将散文当诗来写”，这固然有

助于增加散文的诗性美，但其最大问题是，诗的夸饰和炫张会让散文失去自然平和之致，导

致情感失真与泛滥。这在余光中、余秋雨的散文中多有表现，如余光中散文《听听那冷雨》

《老得好漂亮》《莲恋蓬》，不谈内容，只看题目就会感到情感的做作与虚妄。又如用小说等

笔,法写散文，其长处是可通过讲故事增加作品的长度和K力，但最大问题是没有节制和情感

失更.因此，散文的“外跨”一定要掌握一个“度”，决不能因过度跨越而使散文失去文体

特性和文类本性。

（摘编自王兆胜《关于散文的跨界问题》）

21.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.散文是一种文体，它可以与小说、诗歌等文体交融，产生“散文诗”“诗的散文”“小

说式散文”等“四不像”散文。

B.散文不止可以文体“跨界”，还可以在观念上“越界”，即进入虚构甚至虚假状态，甚

至让散文不受任何规约。

C.散文突破各种限制，有利有弊，好处是可以更加丰富多样，弊端是如果过度“跨界”，

容易失去散文体性和导致异化。

D.散文如果过多地加入诗性，虽然有助于增加散文的诗性美，但可能使散文变成“诗”，

让人觉得失去了真实与自然。

22.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.第一段提出散文跨界的类型，开宗明义，起总领全文、为后文的阐述张本的作用。

B.第二、三两段为并列结构，第四段在前两段的基础上列举出一种更激进的主张。

C.第五段针对前文，提出散文跨界的意义和需要注意的问题，即把握好跨界的“度”。

D.第五段以余光中散文为例，证明散文跨界可能导致“没有节制和情感失真”的观点。

23.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.如果把鲁迅的作品集《野草》称作散文诗集，那么其中部分作品不宜收入其中，因为它

们不是诗，而是散文。

B.鲁迅《野草》中的《雪》与纪伯伦散文集《泪与笑》中的作品一样，能读出诗意，但都

是连缀的片段，没有分行，

C.读沈从文、孙犁、汪曾祺、贾平凹等近现代作家的某些作品，我们很可能难以清楚界定

它究竟是散文还是小说。

D.就普遍认同的散文创作原则来说，如杷朱自清的《荷塘月色》称为散文，那么它iP录的

就是作者当时的所见所感，

峨日朵雪峰之侧

昌粮

这是我此刻仅能征服的高度了：

我小心地探出前额，

惊异于薄壁那边

朝向城日朵之雪彷徨许久的太阳

正决然跃入一片引力无穷的

山海。石砾不时滑坡，

引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，

像军旅远去的喊杀声。

我的指关节狮钉一样摸入巨石的罅隙。

血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。

啊，其渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。

在锈蚀的岩壁，

但有一只小得可怜的蜘蛛

与我一同默学着这大自然蜴子的

快慰。

24.下列对这首诗的理解和赏析，不可碰的一项是（）

A.“太阳正决然跃入一片引力无穷的山海”，“我”吃京地看到一派壮丽的雪峰落日景象,

“太阳”经过认真思考后，决定放弃挣扎，甘愿跌落深渊。

B.“石砾不时滑坡，引动棕色深渊自上而卜.的一派嚣呜”，喊杀声响在“我”身旁向深渊

“自上而下”地远去时，“我”的坚持实属难事，流露出自豪感。

C.“我的指关节钾钉一样接入巨石的罅隙血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出”，诗句由壮观

景象转入自身状态，描述了登山勇士的艰辛的生命体验。

D.“但有一只小得可怜的蜘蛛”，使前一诗节的辉煌壮丽凝定在一个谦卑而坚毅的高度上,

既流露出诗人对弱小生命的同情，又表达了对平凡事物的敬畏。

25.请简要概括诗人的情感。

风雨兼程人生路

—追忆我国著名气象学家陶诗言

他一生中有近七十年在与天气预报打交道。他曾7次为“两弹”的成功发射观测风云变

幻。在1954年和1998年两次百年不遇的长江洪水中，他以对天气形势的准确预测，避免了

无数生命和财产的损失。

2012年12月17日何时M分，要耗传来——这位一生风雨兼程的气鸵人、我国著名

气象学家陶诗言在北京因病逝世，永远离开了他为之呕心沥血七十载的气象事业。

“您数十年如一日，就就业业耕耘，孜孜不倦拼搏，呕心沥血，无怨无悔，为我国气象

科技和气象事业发展作出了巨大贡献。”得知恩师与世长辞后，学生们在悼念网页上留下了

情真意切的字句。

一辈子做天气预报，陶诗言给自己的第一句总结是：“预报天气七十载，成功失败四六

开”。

“预报这行饭不好吃，”陶诗言坦言。在做这些重要气象预测的同时，也承受着巨大的

压力。1954年8月，长江遭受百年不遇的特大洪水，水位持续6天居高不下。在这样高水

位的威胁下，究竟要不要分洪，成了中央一时难以决断的事情：如果分洪，无数国家财产将

被淹没；如果不分洪，一N决堤，后果更加不堪设想。就在这千豹一发之际，陶诗言果断预

报“暴雨即将终止”。由于陶先生的正确判断，人们经过艰苦卓绝的奋斗，战胜了无情的洪

水，保住了城市安全。

上世纪60年代初，我国开始研究“两弹”。“两弹”对发射点和爆炸点的气象条件要

求很高，而当时的军委气象预报力量达不到要求，在这种情况下，陶诗言被张爱萍将军“点

将”。

第一颗原子弹爆炸的时候，“为了确保看清原子弹的姿态，要求发射时靶场上不能有卷

云。所以每次执行发射任务时，我都要提早几个月过去，把酒泉周围的几个寨子什么时候上

云的情况摸清。”

“盼望早日出新人，报准天气保家园”——这是陶诗言对自己七十载风雨兼程路的另一

句总结。

新中国成立后，气象科学非常落后。当时气象科学的首要任务是迅速建立起一套科学的

预报方法，及时准确地发布天气预报。为此，中央军委气象局和中科院地球物理研究所联合

成立了天气分析预报中心，陶诗言出任副主任。由于各种天气资料奇缺，而中国的天气又有

着自己的特点,难以借着国外的经验,陶诗言等人开展了大量开创性工作。他们亲自观测天

气、分析数据，手把手地带出了新中国第一批高水平的天气预报人员。

“陶先生长期担任中央气象台和气象科学研究院的科学顾问，我国许多科技骨干都得到

过他的指导和调教，他在我国气象界有着崇高的威望，受到普遍的尊敬和爱戴。”中国气象

局兰州干旱气象研究所研究员徐国昌说。

“先生爱护、提携晚辈在学界负有盛名，在工作中遇到什么困难，先生总是耐心开导、

主动泰助“先生德高望重，但在生活中却简约朴素，即使困难时期也从来不向研究所和组织

提任何要求。为了祖国的气象科技事业，先生真正做到了鞠躬尽瘁、不求索取。”中国科学

院大气物理研究所所长王会军发自内心地评价道。

陶诗言曾把“预报天气”比喻为“医生看病”：“医院的诊断设备很多，但最后下判断

的是医生。天气预报也如此，数值结果出来后，最终要靠预报员根据经验给出结论。因此，

一个成功的预报员，要不断地总结经脸，不断学习新的预报思路。”

“陶先生，您虽然离开了我们，但是您对我们的教海和要求，我们将铭记心中，牢记一

生。我们一定以您为榜样，不断攀登气象科技高峰！”在纪念网页上，学生们把思念和缅怀

化作了前进的力量。

（选自《光明日报》）

26.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A.陶诗言自己评价道：“预报天气七十载，成功失败四六开”，表明他对气象工作的厌倦

和无余。

B.陶诗言兢兢业业七十载，又多次承担重大事件的天与预报，从中看出他是一个热爱气象

工作、具有奉献精神的人，

C.陶诗言始终亲自观测天气、分析数据，是因为当时我国气象科技人才匮乏，他不得不亲

自做。

D.陶诗言把“预报天气”比喻为“医生看病”，形象的说明了天气预报工作需要不断地总

结经验，不断学习新的预报思路，面对一系列数值时，要靠预报员根据经验给出结论。

E.新中国成立后，在我国气象科学非常落后，缺少一套科学的预报方法时，陶诗言率领其他

人员克服诸多困难，积极开展天气预报工作。

27.谈谈你对文章标题“风雨兼程人生路”的理解。

28.文章的主