《中国传统养老文化概论》课件-项目1：中国传统养老文化概述

中国传统文化之和美中国传统文化之和美儒家孜孜以求的社会理想和精神价值独具中国特色的审美心理和欣赏习惯中国传统文化之和美炎帝、黄帝、西夏、东夷等众多部族，在互动、磨合的过程中，实现了部落的结盟，感受到部族间和睦相处的舒适与美好。中国传统文化之和美庄子：天地与我并生,万物与我为一老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。德莫大于和，天人合一为善；知行合一为真；情景合一为美。中国传统文化之和美《论语·学而》“礼之用,和为贵”。《周礼》“以和邦国，以统百官,以谐万民”。中华先民对“和美”的理解是和谐美好，是知情意的统一，是万民和谐相处的场景。中国传统文化之和美格物平天下致知诚意正心修身齐家治国之八德。这八德中，有人与自然的“和实生物”，也有个人身心的心平气和，更有安邦治国的“政通人和”，平和天下的“和平共处”儒家文化中的和美中国传统文化之和美儒家所勾画的“以和为美”的理想社会，充满着仁爱和睦、富庶安康、路不拾遗等美好想象。中国传统文化之和美与自然和谐相处人道应该效法天地法则，自然而然运行，和谐相处人尽其才，物尽其用，尊重生命的运行规律。中国传统文化之和美庄子：与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。顺之天理，应之以自然，然后调理四时，太和万物。中国传统文化之和美和美在养老文化中的体现作品中的老人形象：青衣白袍，弓腰驼背，皓首长须这样的状态，色彩，述说着老人的归途，与天地为一体，又何尝不是和美的体现呢？中国传统文化之和美美家庭和乡邻。老人以其慈祥的性格，丰富的经验和超然的地位，在家庭中发挥着调和辅助、解困释难的作用。和美其心性。心平气和，多些安然，随缘，随性，随心，用积极乐观的态度审视世界。中国传统文化之和美《大学》：“为人子，止于孝；为人父，止于慈。”《省心录》：“孝子亲则子孝，钦于人则众钦”。父慈子孝，推己及人，社会和美。中国传统文化之和美“万物各得其和以生，各得其养以成。”同舟共济，团结协作，和睦，相处修身养性，善待老人，万物和美。中国传统文化之仁善中国传统文化之仁善覆载群生仰至仁发明万物皆成善《西游记》中国传统文化之仁善爱人，敬畏生命，尊重万物。任善中国传统文化之仁善s孔子：仁者爱人孟子：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。《尚书》：怀保小民，惠鲜鳏寡仁善在生活中的体现中国传统文化之仁善《孟子》中记载，梁惠王本拟用牛做供品来祭祀，但看到牛临死前的恐惧和颤抖的样子，于心不忍，就临时换了一头羊”。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。中国传统文化之仁善仁善在政治上的体现重视民生珍视百姓中国传统文化之仁善恒产而有恒心者，惟士为能。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。君子莫大乎与人为善。中国传统文化之仁善诸葛亮爱民创馒头中国传统文化之仁善仁民爱物王夫之在《张子正蒙注》中提出：“以天地为父母，要“体天地而仁民爱物”，呼吁大家要保持德性、良知、仁善等人之天性，使社会形成“仁民而爱物”的风尚。中国传统文化之仁善仁善在传统养老文化上的体现立身扬名，建功立业中国传统文化之仁善《孔子家训》中说：若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎？董仲舒：“仁者所以多寿者，外无贪而内清净，心平和而不失中正，取天地之美以养其身，是其且多且治。”中国传统文化之仁善药王孙思邈，发大慈恻隐之心，誓愿善救生灵之苦，据说活到了142岁，惟以仁善为务，百年如一日，矢志不移专研医药。中国传统文化之仁善“为人父母天下至善，为人子女天下大孝”，仁善作为传统文化最富表现力、最富生命力的精神源泉，经历千年风雨，沁入万众之心，依然不染尘埃。中国传统养老文化中的共生哲学和而不同和而不同是一种共生哲学汽车：不同的外观、排量、用途等，但它们都要遵守交通规则。世界名曲：有不同的音符、音调，组合到一起，听起来却和谐悦耳。和而不同是一种共生哲学指事物与事物之间和谐、融洽的状态。俗语中的“和气生财”、“家和万事兴”。例如，财”是做做生意的人性格、脾气等都不同，为了共同的目的却能够互相谦让和容忍，这样才能同心协力创造财富。和同指事物与事物外型、性质的相同或相近。比如，同一棵树上的叶子它们的名字相同，形状也相同。和而不同承认社会不同群体、不同个体间彼此的相互信赖，相互补充，相互制约，承认差异，但要求在差异中和谐推进社会的可持续发展。和而不同君子可以和他人保持和谐融洽的关系，却从不人云亦云；小人只求与别人保持一致，却没有自己独立的见解。和而不同王安石司马光两人个性、政见不同，却赞扬对方的人品。和而不同可以有效的解决代际矛盾和而不同和睦家庭，让每一老人老有所养，养有所安有态度：孝、敬、仁；有原则：不违天理道义；有方法：包容、沟通，善哄。和而不同家庭养老相邻资助少部分的养老机构和而不同为多样化的养老方式提供理论依据和而不同“发而皆中节谓之和”，人老体衰，生活上不能求痛快，情绪平静，接纳新事物和新的生活方式。对老人自身而言，和而不同还在于节制：和而不同相融之美道家的顺其自然儒家对“和合”的追求法家的准则墨家的善恶尺度中国传统养老文化中的社会意识家国同构歌曲《国家》：“都说国很大，其实一个家，家是最小国，国是千万家”。家国同构家国同构，指家庭、家族和国家在组织结构方面均以血亲一宗法关系来统领。政治关系和伦理关系相融合。家是小国，国是大家，君父同伦，家国同构。以身许国孝悌之心修身齐家治国平天下忠孝一体

家国同构忠孝一体

家国同构对君主的认同强化了国家对老人、对养老文化的重视；同时老人对儿女的要求从家庭狭义的孝，升华到对君的忠，对国的奉献上。权威上服从感情上认从家国同构把孝忠视出一辙孝敬老人上升为社会公德和职业道德，并成为官德的重要组成部分。为了让子孙报效国家，安心从政，国家为老人提供很多便利。孝家国同构，忠孝一体，使得中国传统观念把对老人、对父母的态度和行为，上升到了无与伦比的高度，以致于今天，不少人还把孝作为衡量人品的标尺。大孝立身扬名，建功立业中国传统养老文化中的人文精神普世关怀人文精神人文精神是人类普遍的自我关怀，是对人的生命尊严、生存价值、人类命运、社会关系的关怀、追求、与维护。“”人文精神儒家人文关怀：孔子的“君君臣臣”孟子的“五伦”荀子的“群居合一”普渡众生、对善的不懈追求个体身心与自然关系的和谐道家人文关怀佛家人文关怀普世关怀名人励志：孟子普世关怀，就是普遍适用的关怀精神。它是一种超越民族、种族、国界和信仰的价值观念。普世关怀尧舜时代就设有管理山林川泽、草木鸟兽的“虞”。孔子认为好富恶贫是人的共同心理，但要“义为上”。墨家讲“非攻”、“兼爱”。“亲亲而仁民，