2018-2019学年山东济宁市高一下学期语文期中试卷

2018-2019学年山东济宁市高一下学期语文期中试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。中国传统节日是农业文明的产物，其形成与自然时序、农耕生活紧密相关。古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面的变化规律，形成了“二十四节气”。传统节日大多依节气而立，如清明与春分、谷雨相邻，冬至本身就是节气。这些节日不仅是时间节点，更是民众表达情感、传承文化的重要载体。传统节日的文化内涵可从多个维度解读。其一为自然崇拜。古人对自然力量既敬畏又依赖，便通过节日仪式祈求风调雨顺。如春节贴春联，最初是为驱邪避灾；端午挂艾草、佩香囊，源于古人对五毒（蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）的恐惧与防御。其二为祖先崇拜。中国宗法社会强调血缘纽带，节日中祭祖仪式贯穿始终。清明扫墓、中元祭祖、冬至祭天，都是后辈对先人的追思，强化家族凝聚力。其三为伦理教化。节日习俗多蕴含道德规范，如中秋团圆强调家庭和睦，重阳登高插茱萸暗含尊老传统，这些习俗在潜移默化中传递孝悌、仁爱等价值观。近年来，传统节日面临“空心化”危机。一方面，现代生活节奏加快，传统仪式因程序繁琐被简化甚至遗忘；另一方面，西方节日如情人节、圣诞节凭借商业包装广受欢迎，挤压了传统节日的生存空间。但值得注意的是，部分节日通过创新实现了“活态传承”。例如，春节的微信红包、端午的国潮文创、中秋的汉服灯会，既保留了节日内核（团圆、祈福、相思），又融入了现代元素，吸引年轻人参与。这种“传统+创新”的模式，为传统节日的延续提供了新思路。1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．中国传统节日完全由“二十四节气”演化而来，与农耕生活中的自然时序密切相关。B．春节贴春联、端午挂艾草等习俗，最初都是古人出于对自然力量的敬畏而举行的仪式。C．传统节日中的祭祖仪式是宗法社会血缘纽带的体现，其根本目的是强化家族凝聚力。D．西方节日因商业包装挤压传统节日空间，而传统节日的“空心化”完全是现代生活导致的。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章先总述传统节日与农业文明的关系，再分述文化内涵，最后讨论传承问题，结构清晰。B．第二段从自然崇拜、祖先崇拜、伦理教化三个维度展开论述，三者是并列关系。C．文章以春节、端午、中秋的创新为例，论证了“传统+创新”模式对节日传承的积极作用。D．文章在讨论传统节日危机时，既分析了外部因素（西方节日），也分析了内部因素（仪式简化）。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．若没有对自然时序的观察与认知，中国传统节日的形成可能会缺乏重要的时间依据。B．传统节日中的习俗如重阳插茱萸，不仅是节日符号，更承载着尊老的道德教化功能。C．只要采用“传统+创新”的模式，传统节日就能避免“空心化”，实现长久传承。D．传统节日的“活态传承”需要在保留核心文化内涵的基础上，与现代生活需求相结合。（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成4～7题。岁寒三友（节选）汪曾祺这一带的店铺，各有各的规矩。年下要账，要到除夕。所以这一天家家店铺都有人出来收账。王瘦吾的店铺是“保全堂”药店。他坐在账桌边，抽着旱烟，显得很从容。“保全堂”是个老药店，信誉好，账都收得上来。他的儿子王二已经读了两年多的书，今年过年，王瘦吾给儿子买了一顶兔皮帽子，王二戴在头上，像个耍戏法的。陶虎臣开的是“炮仗店”。他中等个子，面黑，走起来脚抬得很高，像螃蟹。炮仗店年前生意很好，陶虎臣从早到晚，点钱点得手发颤。但他也有心事——他的大女儿要出阁了，陪嫁要“四盘”：一对锡盆，一对锡酒壶，一个锡灯盏，一个锡蜡台。陶虎臣在锡匠那里定做了半个月，今天应该能取货了。靳彝甫是个画画的，在东街开“彝甫画寓”。他的画专工青绿山水，笔致疏朗，用色清淡。他有一块田黄章，据说是明朝一个翰林的旧物，刻着“惜寸阴”三个字。靳彝甫爱如性命，从不示人，只在没人时，才取出来看看，用软绸子擦擦。腊月二十九，下了一场大雪。王瘦吾的儿子王二戴着兔皮帽子，来炮仗店找陶虎臣的儿子陶小凤玩。陶小凤正在拆炮仗——把单响的小炮仗拆了，把药倒出来，装在一只铁匣子里。王二问：“你拆这个干什么？”陶小凤说：“我爸爸说，初一早上要放‘高升’，我帮他准备药。”王二说：“我爸爸说，初一早上要吃饺子，还要给我买花炮。”陶虎臣去锡匠铺取货，锡匠说：“对不住，陶老板，我给耽搁了。这几天活太多，您的四盘，明天才能好。”陶虎臣急了：“明天就是三十，后天初一，我女儿后天出阁，这可怎么着？”锡匠赔笑：“要不您先拿走三盘？”陶虎臣想了想，说：“也行。”靳彝甫在画寓里画画，雪落在窗台上，他觉得手有些凉。他想起今天是腊月二十九，该去“保全堂”取去年的画账了。王瘦吾见了他，说：“彝甫，今年生意不好，药款还没回笼，您的画账，过了年再结行不？”靳彝甫说：“行。”他走出保全堂，雪越下越大，他摸了摸怀里的田黄章，觉得暖烘烘的。三十晚上，陶虎臣的女儿出阁。陪嫁只有三盘，陶家的亲戚都悄悄议论。陶虎臣喝了两盅酒，脸红红的，说：“明年，明年我一定把四盘补齐！”初一早上，陶虎臣放“高升”。“高升”是两层的，第一层炸了，第二层没响。陶虎臣的脸煞白，他知道，这是不祥之兆。王瘦吾的药店初一照常开门。有个老主顾来买药，王瘦吾包药时，手一抖，药撒了。王二说：“爸爸，你怎么了？”王瘦吾说：“不怎么。”他想起昨天收账，有个穷汉求他宽限几天，他没答应，现在心里有些不安。靳彝甫初一没出门。他把田黄章拿出来，放在桌上，看了又看。忽然，他听见外面有人喊：“靳先生！靳先生！”是陶虎臣。陶虎臣进了门，说：“彝甫，我女儿的陪嫁还差一盘，想跟你借五十块钱。”靳彝甫说：“我没钱。”陶虎臣说：“那……你那方田黄章，押给我，我借你五十块？”靳彝甫说：“不行，那是我的命。”陶虎臣走了。过了一会儿，王瘦吾来了。他说：“彝甫，我想跟你借二百块钱，药店周转不开。”靳彝甫说：“我没钱。”王瘦吾说：“你那田黄章，卖给我吧，我出五百块。”靳彝甫说：“不卖。”王瘦吾走了。靳彝甫坐在桌前，看着田黄章。雪停了，阳光照在章上，“惜寸阴”三个字发亮。他忽然站起来，把田黄章揣在怀里，出了门。他先到炮仗店，把田黄章给陶虎臣：“这章押给你，借五十块。”陶虎臣说：“彝甫，我不能要你的命。”靳彝甫说：“拿着！”接着他到保全堂，把田黄章给王瘦吾：“这章押给你，借二百块。”王瘦吾说：“彝甫，我不能占你便宜。”靳彝甫说：“拿着！”晚上，三个人在陶虎臣家喝酒。陶虎臣说：“彝甫，你这章……”靳彝甫说：“没事，明年春天，我画几幅画，把钱还上，把章赎回来。”王瘦吾说：“我也帮你卖画。”陶虎臣说：“我卖炮仗，也帮你凑钱。”窗外，雪光映着红灯笼，三个人的影子投在墙上，很长很长。（有删改）4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．小说开头写“年下要账”的习俗，为后文王瘦吾收账、靳彝甫取画账等情节做铺垫，体现了传统节日背景下的生活细节。B．陶虎臣的“四盘”陪嫁、靳彝甫的田黄章、王瘦吾的药店，这些具体物象不仅是人物的财产，更象征着他们的尊严与坚守。C．小说通过“雪越下越大”“阳光照在章上”等环境描写，烘托人物心情的变化，如靳彝甫取画账未得时的失落，决定帮助朋友时的坚定。D．小说语言简洁生动，如“点钱点得手发颤”写出陶虎臣生意兴隆的喜悦，“手一抖，药撒了”则暗示王瘦吾内心的不安。5．下列对小说中“岁寒三友”的理解，不正确的一项是（3分）A．“岁寒三友”原指松、竹、梅，常用来象征坚韧不屈的品格，小说以此为题，暗示三位主人公具有相似的精神特质。B．王瘦吾作为药店老板，虽重视信誉但缺乏同情心（如拒绝穷汉宽限请求），与“岁寒三友”的高洁形象不符。C．陶虎臣面对陪嫁缺失的困境仍保持尊严（“明年一定补齐”），体现了传统手艺人的朴实与担当。D．靳彝甫视田黄章为性命却愿抵押救友，展现了重情义、轻财物的君子之风，符合“岁寒”中的坚守。6．小说中靳彝甫抵押田黄章的情节有何作用？请结合文本简要分析。（4分）7．汪曾祺的小说常被称为“诗化小说”，其语言风格冲淡自然，情节平和舒缓，但又蕴含深厚的情感。请结合文本具体分析这一特点。（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成8～10题。材料一：2018年，我国非物质文化遗产（以下简称“非遗”）保护工作取得新进展。截至2018年底，全国共有联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录项目39个，居世界第一；国家级非遗代表性项目1372个，国家级代表性传承人3068名。各地积极开展非遗进校园、进社区活动，如北京“非遗进校园”覆盖16个区，参与学生超百万人次；浙江举办“非遗过大年”活动，通过传统工艺体验、民俗表演等形式，让非遗融入现代生活。（摘编自《2018年中国非物质文化遗产保护发展报告》）材料二：传统工艺类非遗的传承面临“两难”：一方面，部分工艺因制作周期长、成本高，难以适应市场化需求。例如，龙泉青瓷的传统烧制需13天，而机器生产仅需3天，导致手工艺品价格是机器制品的5—10倍，市场竞争力弱。另一方面，年轻人不愿学习传统工艺。据调查，某省传统工艺类非遗传承人平均年龄58岁，40岁以下传承人仅占12%，“后继无人”问题突出。但也有成功案例。苏州缂丝（一种传统织造工艺）通过与现代设计结合，推出丝巾、手包等文创产品，既保留了“通经断纬”的核心技艺，又符合年轻人审美，年销售额超千万元。传承人还开设线上课程，吸引2000余名学员，其中80后、90后占比75%。（摘编自《传统工艺类非遗传承现状调查》）材料三：非遗纪录片《我在故宫修文物》热播后，“文物修复师”成为年轻人向往的职业。这启示我们：非遗传播需创新表达形式。过去，非遗宣传多依赖文字介绍、静态展览，难以引发共鸣。如今，短视频、直播等新媒体技术为非遗传播提供了新渠道。抖音数据显示，2018年平台上非遗相关视频播放量超100亿次，非遗合伙人话题吸引3000万用户参与。通过镜头，观众可以看到蜀绣绣娘穿针引线的细节、泉州提线木偶艺人操控木偶的技巧，这种“沉浸式”体验让非遗更具吸引力。（摘编自《新媒体时代的非遗传播策略》）8．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A．截至2018年底，我国在联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录项目数量居世界首位，体现了我国非遗保护的成果。B．龙泉青瓷传统烧制周期长、成本高，导致其手工艺品价格远高于机器制品，市场竞争力弱，这是传统工艺类非遗面临的共性问题。C．苏州缂丝的成功在于将传统技艺与现代设计结合，开发文创产品，并利用线上课程吸引年轻学员，解决了传承难题。D．《我在故宫修文物》的热播和抖音平台的非遗视频数据，说明新媒体技术能有效提升非遗的传播效果和公众关注度。9．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A．材料一通过具体数据，说明我国非遗保护在数量和普及度上取得显著成效，各地活动覆盖广、参与人数多。B．材料二指出传统工艺类非遗传承的“两难”，即市场化需求与制作成本的矛盾、年轻人兴趣与传承意愿的矛盾。C．材料三认为，过去非遗宣传效果差是因为采用文字介绍、静态展览等形式，而短视频、直播等新媒体技术能彻底解决这一问题。D．三则材料都围绕“非遗传承”展开，材料一讲保护成果，材料二讲面临问题，材料三讲传播创新，逻辑上层层递进。10．结合三则材料，谈谈如何推动非物质文化遗产的“活态传承”。（5分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成11～14题。王涣字稚子，广汉郪人也。父顺，安定太守。涣少好侠，尚气力，数通剽轻少年。晚而改节，敦儒学，习《尚书》，读律令，略举大义。为太守陈宠功曹，当职割断，不避豪右。宠风声大行，入为大司农。和帝问曰：“在郡何以为理？”宠顿首谢曰：“臣任功曹王涣以简贤选能，主簿镡显拾遗补阙，臣奉宣诏书而已。”帝大悦，涣由此显名。州举茂才，除温令。县多奸猾，积为人患。涣以方略讨击，悉诛之。境内清夷，商人露宿于道。其有放牛者，辄云以属稚子，终无侵犯。在温三年，迁兖州刺史，绳正部郡，风威大行。后坐考妖言不实论免。永元十五年，征还为侍御史。岁余，拜兖州太守，绳正部郡，风威大行。后坐考妖言不实论免。元兴元年，病卒。百姓市道莫不咨嗟。男女老壮皆相与赋敛，致奠醊以千数。涣丧西归，道经弘农，民庶皆设槃案于路。吏问其故，咸言平常持米到洛，为卒司所钞，恒亡其半。自王君在事，不见侵枉，故来报恩。其政化怀物如此。民思其德，为立祠安阳亭西，每食辄弦歌而荐之。（节选自《后汉书·王涣传》）11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．永元十五年/征还为侍御史/岁余/拜兖州太守/绳正部郡/风威大行/后坐考妖言不实论免/B．永元十五年征还/为侍御史/岁余拜兖州/太守绳正部郡/风威大行/后坐考妖言不实论免/C．永元十五年/征还为侍御史/岁余拜兖州/太守绳正部郡/风威大行/后坐考妖言不实论免/D．永元十五年征还/为侍御史/岁余/拜兖州太守/绳正部郡/风威大行/后坐考妖言不实论免/12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．功曹：汉代郡太守的属官，主管考察记录功劳，后泛指州郡中管理总务的官员。B．茂才：即“秀才”，因避光武帝刘秀讳改称“茂才”，是汉代选拔人才的察举科目。C．刺史：汉武帝设立的监察官员，负责监察所在州部的郡国，东汉后期演变为地方军政长官。D．醊：古代指用酒食祭祀或祭奠，文中“致奠醊”指百姓用酒食来祭奠王涣。13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．王涣少年时行侠仗义，后改习儒学，研读法律，担任功曹时处理事务果敢，得到太守陈宠的赏识，陈宠向和帝推荐他，使他显名。B．王涣任温县县令时，严惩奸猾之徒，境内太平，商人可露宿于道，放牛者只需说“属稚子”（托付给王涣），牛就不会被侵犯。C．王涣任兖州刺史时，整肃下属郡县，树立威信；后因审查妖言不属实被免官，永元十五年被征召为侍御史，一年多后任兖州太守。D．王涣去世后，百姓悲痛，凑钱祭奠；他的灵柩西归时，弘农百姓设案路祭，因他在任时杜绝了官吏对百姓的侵害，百姓特来报恩。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）和帝问曰：“在郡何以为理？”宠顿首谢曰：“臣任功曹王涣以简贤选能，主簿镡显拾遗补阙，臣奉宣诏书而已。”（5分）（2）民思其德，为立祠安阳亭西，每食辄弦歌而荐之。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。寄全椒山中道士韦应物今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石①。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹？【注】①煮白石：《神仙传》载，白石先生“常煮白石为粮”，后借指道士清苦的生活。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．首句“郡斋冷”既写环境之冷，也暗含诗人内心的孤寂，为下文“念山中客”做铺垫。B．“涧底束荆薪”写道士在山涧底捆柴的劳作场景，“煮白石”用典故突出其生活清苦。C．“欲持一瓢酒”一句，诗人想带酒慰问友人，表现了对道士的关心，情感真挚自然。D．尾联“落叶满空山”以静写动，用落叶的动态反衬山的空寂，表达寻找道士的急切。16．清人沈德潜评价此诗“一片神行，不必言寻而寻之之苦，思之之深，转出言外”。请结合诗句，分析诗人是如何表达对山中道士的“思之之深”的。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《诗经·氓》中，“____________，____________”两句以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被遗弃。（2）《离骚》中，屈原以“____________，____________”两句表明即使被肢解也不改变志向，体现了坚定的理想信念。（3）苏轼在《赤壁赋》中用“____________，____________”两句，描写曹操攻破荆州后顺流而下的盛况，表现其不可一世的英雄气概。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成18～20题。近年来，“国潮”成为热词。从故宫文创的走红，到汉服产业的兴起，“国潮”不仅是一种消费现象，更是文化自信的体现。“国潮”的“国”是根源，是传统文化的深厚积淀；“潮”是创新，是时尚元素的巧妙融合。传统文化要想“潮”起来，需要①。敦煌莫高窟的壁画，原本是静止的艺术，却通过数字技术“活”了起来：飞天反弹琵琶的舞姿在屏幕上流转，九色鹿的故事被改编成动画。这种创新让传统文化从博物馆的玻璃柜中走出来，②。“国潮”的兴起也离不开年轻群体的推动。年轻人不盲目崇拜西方潮流，而是主动挖掘本土文化的价值。他们穿汉服、听国风音乐、用国潮品牌，在③中传承文化。这种传承不是简单的复制，而是加入了当代的理解与表达，让传统文化焕发新的生机。18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（6分）19．下列各句中的引号，和文中“国潮”的引号作用相同的一项是（3分）A．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。B．袁隆平是中国“杂交水稻之父”，他的研究解决了无数人的吃饭问题。C．从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上。D．我们要以“踏石留印、抓铁有痕”的劲头，把工作落到实处。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）20．下面是某中学学生会拟写的“经典阅读月”活动通知，其中有五处语言表达