2026年届汕尾市高三语文上学期综合测试附答案解析

2026年届汕尾市高三语文上学期综合测试附答案解析一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）数字人文的兴起正在重塑人文学科的研究范式。传统人文学科依赖文献细读与思辨分析，而数字人文借助大数据、机器学习等技术，将文本、图像、声音等非结构化数据转化为可计算的结构化数据，为学术研究开辟了新路径。例如，对《全唐诗》的数字化处理，不仅能统计高频词汇、分析作者交游网络，更能通过语义网络模型揭示唐代诗人的集体意识倾向。但数字人文并非万能。有学者指出，技术介入可能导致“量化的暴政”——当研究聚焦于可量化的“数据点”时，文本的文学性、历史现场的复杂性可能被简化。如某项目通过词频统计得出“唐代边塞诗中‘剑’出现次数远高于‘笛’”，进而推断“唐代诗人更关注武力而非情感”，这种结论显然忽视了“剑”作为意象的象征意义与“笛”在特定语境中的抒情功能。数字人文的价值更在于“方法互补”。一方面，技术能完成人力难以胜任的大规模数据处理，如对明清小说版本流变的追踪，传统校勘需数十年，数字比对几小时即可完成；另一方面，人文视角能为技术分析提供意义阐释，避免“为数据而数据”的倾向。只有两者深度融合，才能推动人文学科向更精微、更立体的方向发展。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.数字人文通过技术将非结构化数据转化为结构化数据，因此完全替代了传统人文学科的研究方法。B.对《全唐诗》的数字化处理，既能统计词汇频率，又能通过分析揭示唐代诗人的个体创作风格。C.某项目通过词频统计得出的结论被否定，是因为其忽视了诗歌意象的象征意义与语境功能。D.数字人文的价值在于技术与人文的互补，其中技术的作用是完成数据处理，人文的作用是提供结论。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）材料一：2025年，汕尾市启动“乡村文化记忆工程”，重点保护传统村落中的祠堂、古驿道、非遗工坊等文化载体。截至2025年底，已完成12个省级传统村落的数字化建档，收集口述史资料300余万字，录制传统工艺视频150部。项目负责人表示：“我们不仅要‘保存’，更要‘激活’——通过举办‘非遗赶圩日’‘古村文化节’，让老房子变成文化体验空间，让老手艺变成富民产业。”材料二：调研显示，汕尾乡村文化振兴存在两大痛点：其一，年轻群体外流导致文化传承断代。如陆丰皮影戏传承人平均年龄58岁，能完整表演经典剧目的不足10人；其二，文化资源开发同质化严重。部分村落盲目复制“民宿+采摘”模式，忽略本地“渔歌”“麒麟舞”等独特文化标识，导致“千村一面”。材料三：海丰县赤坑镇的实践提供了新思路。该镇将“咸水歌”（省级非遗）与乡村旅游结合，开发“渔歌研学营”：游客可跟老艺人学唱渔歌、参与咸水歌创作比赛；同时，成立“渔歌传承合作社”，组织村民录制渔歌音频、设计渔歌主题文创产品（如手机壳、书签），2025年实现文化产值120万元，带动80余名村民就业。镇党委书记说：“文化不是‘老物件’，而是能生长的‘活资源’。”2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.汕尾“乡村文化记忆工程”注重保存与激活并重，通过数字化建档和举办文化活动推动传统村落发展。B.陆丰皮影戏的传承困境反映出乡村文化振兴中年轻群体外流导致的传承断代问题，具有典型性。C.赤坑镇将“咸水歌”与旅游结合，开发研学营和文创产品，实现了文化保护、旅游发展与村民增收的多赢。D.部分村落“千村一面”的主要原因是盲目复制“民宿+采摘”模式，完全否定了本地独特文化资源。3.汕尾乡村文化振兴可从哪些方面发力？请结合材料简要概括。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）《木刻刀》老陈头的木雕作坊在汕尾老街的尽头，门楣上“承古”二字已有些褪色。他的刻刀从不离身——枣木刀柄磨得发亮，刀刃薄如蝉翼。“阿杰，这‘松鹤延年’的鹤颈，要刻出羽毛的层次感。”老陈头眯着眼，用刻刀轻点学徒阿杰的木坯。阿杰二十出头，是作坊里唯一的年轻人。“知道了，师父。”他应着，却偷偷瞥向手机——朋友圈里，发小阿强刚晒出在深圳互联网公司的工牌。老陈头叹了口气。十年前，作坊还挤着七八个学徒，如今只剩阿杰。现在的年轻人，谁愿蹲在木头堆里？上个月，县文化馆的人来谈合作，说要把木雕做成“数字藏品”，老陈头直摆手：“木头是有温度的，数字那东西，虚。”转机出现在秋天。老街要改造，游客多了起来。有个戴眼镜的姑娘常来，说自己是“非遗推广志愿者”。她举着相机拍老陈头刻刀游走的样子，又把完成的木雕拍得光影流转。“陈师傅，您看，这组‘渔女织网’的木雕，在短视频平台能吸引好多粉丝。”姑娘打开手机，屏幕上是她账号里的视频：老陈头的刻刀起起落落，木屑纷飞如蝶，配文“72岁手艺人：一凿一刻皆是海的故事”。视频火了。作坊里来了各地的游客，有人要买木雕，有人要学雕刻。阿杰忙得抬头都少，却笑得见牙不见眼：“师父，昨天有个上海的客户订了套‘十二生肖’，预付了三千！”老陈头没说话，盯着刻刀上的反光——那里面，映着阿杰泛红的耳尖，和手机屏幕上跳动的点赞数。冬天，文化馆的人又来。这次老陈头没拒绝。他们把老陈头的经典作品扫描成3D模型，做成AR互动程序：手机对着空白墙面，“渔女织网”的木雕便立体浮现，手指滑动还能“拆解”看雕刻细节。“这样，就算没来汕尾的人，也能‘摸’到木头的纹理。”姑娘说。老陈头握着刻刀，突然想起年轻时跟着师父学雕刻的日子。那时，师父说：“刻刀要守得住老规矩，也要看得见新世面。”他望着阿杰正教游客刻小木雕，游客的笑声撞着木雕架上的“承古”木牌，牌上的漆，不知何时亮了些。4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以“木刻刀”为线索，串联起老陈头的雕刻生涯、学徒的心态变化和传统木雕的传承困境与转机。B.“承古”门楣的褪色与文末漆色变亮形成对比，暗示传统木雕在时代变迁中重获生机。C.阿杰偷偷瞥手机、发小阿强晒工牌的细节，侧面反映出年轻一代对传统手工艺的疏离。D.小说结尾引用师父的话，既呼应开头老陈头对数字技术的排斥，又点明“守正创新”的主题。5.小说中的“姑娘”形象有何作用？请结合文本简要分析。（5分）6.有人认为，老陈头对数字技术的态度变化是小说的核心情节。请结合文本谈谈你的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，20分）陈廷策，字允猷，海丰人。嘉靖二十三年进士，授饶州推官。饶州多盗，廷策至，察狱囚多冤，尽释其轻者，而严捕剧盗。数月，境内肃然。迁南康知府。郡濒鄱阳湖，岁苦水患。廷策相度地形，凿渠三十里，引龙江水灌田，又筑长堤障湖，田得永稔。民德之，号“陈公渠”。郡学久圮，廷策捐俸修茸，延名师主讲，士风为之一变。隆庆元年，擢江西副使。时江右大饥，廷策发仓廪，不足，乃谕富民出粟，与民约：“今以粟贷民，岁稔倍偿。”富民争应，全活者数万。寻迁浙江按察使，未行，有告其在南康侵吞公帑者。诏遣御史按之，得白。廷策叹曰：“吾为吏，不敢负民，讵①负国耶？”万历二年致仕，归居海丰。筑“怀德堂”，日与里中耆老论学谈史。尝语子孙：“士大夫当以廉节立本，以经世为用。吾生平无他长，唯不为苛察②，不市私恩③。”十年卒，年七十有八。（节选自《海丰县志·人物传》）注：①讵（jù）：岂，怎。②苛察：苛刻督察。③市私恩：用小恩小惠收买人心。7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.廷策发仓廪/不足/乃谕富民出粟/与民约/今以粟贷民/岁稔倍偿/B.廷策发仓/廪不足/乃谕富民出粟/与民约/今以粟贷民/岁稔倍偿/C.廷策发仓廪/不足/乃谕富民/出粟与民约/今以粟贷民/岁稔倍偿/D.廷策发仓/廪不足/乃谕富民/出粟与民约/今以粟贷民/岁稔倍偿/8.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.推官，古代官名，掌刑狱审判，明清时为各府佐理刑狱的官员。B.致仕，指官员退休，与“乞骸骨”“下车”等均为古代官员离职的称谓。C.耆老，指年老的长辈，古代常以“耆”称六十岁以上的老人，“老”指七十岁以上。D.进士，古代科举殿试及第者之称，分为进士及第、进士出身、同进士出身三等。9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.陈廷策治理饶州，明察冤狱，释放轻罪囚犯，严捕大盗，很快稳定了地方秩序。B.陈廷策任南康知府时，兴修水利，根治水患，又重修郡学、延请名师，改善了当地学风。C.陈廷策在江西赈灾时，先开官仓，不足部分劝富民借粮，约定丰收后加倍偿还，救活数万人。D.陈廷策退休后归居海丰，建“怀德堂”与老人们论学，临终前教导子孙要廉洁、经世致用。10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（11分）（1）郡濒鄱阳湖，岁苦水患。廷策相度地形，凿渠三十里，引龙江水灌田。（6分）（2）诏遣御史按之，得白。廷策叹曰：“吾为吏，不敢负民，讵负国耶？”（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）秋登凤仪楼寄友人[唐]李远独上危楼倚暮烟，海风吹雁过遥天。寒砧①断续山城夜，霜叶萧疏野店秋。乡梦每随云共远，客愁长与水争流。何当一剪西窗烛，却话沧波②别后游。注：①寒砧：秋夜捣衣声。②沧波：指江湖，代指漂泊生涯。11.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联“独上”“危楼”“暮烟”等意象，点明时间、地点和孤独的登楼者形象。B.颔联“寒砧”“霜叶”从听觉、视觉角度渲染秋夜的萧瑟，强化客居之愁。C.颈联“乡梦随云”“客愁似水”用比喻和拟人，将抽象情感化为具体形象。D.尾联化用李商隐“何当共剪西窗烛”句意，表达对友人的思念和重逢的期待。12.有人评价此诗“愁而不怨，情致深婉”，请结合全诗简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）13.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《离骚》中，屈原以“__________，__________”两句表明即使粉身碎骨也不会改变自己的志向。（2）苏轼《赤壁赋》中，“__________，__________”两句用比喻手法写个人在天地间的渺小。（3）杜甫《登高》中，“__________，__________”两句从空间、时间两方面着笔，写尽羁旅之愁与孤独之苦。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）汕尾渔歌是国家级非物质文化遗产，它起源于宋代，__________，至今已有八百余年历史。渔歌以海为韵，以情为魂，歌词多反映渔民的生产生活：“大潮涨，船起锚，阿妹织网等哥归”，短短几句，便勾勒出海边人家的温馨日常。然而，随着现代渔业的发展，传统渔捞方式逐渐消失，渔歌的传承面临__________。目前，汕尾专业渔歌传承人不足10人，且年龄均在60岁以上。为了让渔歌“活”起来，当地开展“渔歌进校园”活动，邀请老艺人授课；还将渔歌与流行音乐融合，推出“渔歌新唱”专辑，其中《海的女儿》一曲在短视频平台播放量超千万。这些尝试__________。如今，不仅街头巷尾时有渔歌声起，更有年轻人主动拜师学唱。渔歌，正从“非遗名录”走向“生活日常”。14.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）15.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）16.请从修辞手法的角度，简要分析文中画横线句子的表达效果。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）“广府庙会”是广州传统民俗文化活动，近年来，主办方尝试将数字技术融入其中。比如，用全息投影再现“醒狮采青”的经典场景，观众不仅能看到狮子腾跃的身影，还能“触摸”到虚拟狮毛的质感；再如，开发“庙会AR地图”，扫描庙会现场的灯笼、摊位，手机屏幕上会弹出相关的历史故事、手艺人访谈。17.请对上述文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60字。（4分）18.请以“传统民俗”为开头，用“不仅……更……”的句式，续写一句话，体现数字技术对传统民俗的意义。（5分）四、写作（60分）19.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）近年来，“数字孪生”技术被应用于文物保护领域：敦煌莫高窟通过高精度扫描建立数字模型，既能永久保存文物信息，又能让游客通过VR设备“进入”未开放洞窟；故宫博物院将《千里江山图》转化为数字长卷，观众可拖动屏幕“漫步”画中，观察细节。但也有人担忧：当文物以数字形式“活”起来时，其作为实物的历史厚重感是否会被消解？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，体现你的感悟与认识。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案及解析一、现代文阅读1.C（A项“完全替代”错误，原文强调“重塑”“方法互补”；B项“个体创作风格”错误，原文是“集体意识倾向”；D项“人文的作用是提供结论”错误，原文是“提供意义阐释”。）2.D（“完全否定”错误，原文是“忽略本地独特文化标识”，并非“完全否定”。）3.①加强文化载体保护与数字化建档，推动文化“保存”；②通过举办文化活动、开发体验空间，促进文化“激活”；③解决传承断代问题，吸引年轻人参与；④避免同质化开发，挖掘本地独特文化资源；⑤推动文化与旅游、产业结合，实现文化价值与经济价值统一。（每点2分，答出3点即可）4.D（“呼应开头老陈头对数字技术的排斥”错误，师父的话是“守得住老规矩，也要看得见新世面”，呼应的是老陈头态度的转变。）5.①推动情节发展：作为“非遗推广志愿者”，她用短视频、AR技术帮助老陈头推广木雕，是传统与现代连接的桥梁；②对比衬托：她对数字技术的积极态度，对比老陈头的保守，促使其转变；③深化主题：她的行动体现“传统需要创新传播”的理念，突出文化传承中“新力量”的作用。（每点2分，答全得5分）6.①老陈头的态度变化是情节的核心线索：从“拒绝数字技术”（否定文化馆合作）到“接受数字技术”（同意做AR程序），串联起木雕作坊从冷清到红火的转变；②态度变化体现主题：通过老陈头从“守旧”到“创新”的转变，揭示传统手工艺需“守正创新”才能延续的道理；③态度变化凸显人物成长：老陈头从坚持“木头有温度”到理解“数字能让更多人触摸木头”，展现了手艺人对时代的适应与智慧。（每点2分）二、古代诗文阅读7.A（“仓廪”指官仓，不可断开；“与民约”的主语是陈廷策，应在“出粟”后断开。）8.B（“下车”指官员到任，非离职称谓。）9.D（“临终前教导”错误，原文“尝语子孙”是退休后日常教导，非临终。）10.（1）南康郡濒临鄱阳湖，每年苦于水患。陈廷策考察测量地形，开凿三十里水渠，引龙江水灌溉农田。（“濒”“岁”“相度”各1分，大意3分）（2）皇帝下诏派御史调查，得以澄清。陈廷策感叹说：“我做官员，不敢辜负百姓，怎会辜负国家呢？”（“