2018-2019学年上海市崇明区高三语文一模试题

2018-2019学年上海市崇明区高三语文一模试题一、积累应用（10分）1.按要求填空。（5分）（1）“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”出自荀子的《劝学》，他强调学习需借助外物，后文中与之意境相近的句子是“__________，__________”。（2）杜甫《月夜》中表达复杂矛盾心情的诗句是“_____________，_____________”。（3）谈笑间，______________。(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)2.下列选项中，名句使用不恰当的一项是（）（2分）A.小李怕失败，做事怕尝试，朋友鼓励他：“天行健，君子以自强不息。”B.小王在议论文中用以鼓励人们要放眼未来，不能只看眼前，他用了“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。C.小张在学习上遇到困难，同学安慰他：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”D.小赵在班级会议上发言说：“‘靡不有初，鲜克有终’，大家做事一定要善始善终。”3.将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）（3分）要研究江南的文化历史，就不能不读一读江南的古镇。假若把整个江南比作一部委婉柔丽、行云流水般的乐章，那么古镇就是一个个非常精彩的乐段。____________。①古街虽窄小，却并不失之于平直简约②把整个一座古镇宕得一波三折，有了音乐的节律③有一排房屋干脆就是半间建在河面上的吊脚楼，足可见其对水的依逐④古镇的街道一律临河铺筑，两排挤挤挨挨的房屋把天空夹出细长的一条⑤一条条幽深的小巷细弄，一头勾连着大街，一头曲曲折折地延伸过去A.④②⑤①③B.④③①⑤②C.⑤②①④③D.⑤①③②④二、阅读（70分）（一）阅读下面的诗歌，完成第46题。（8分）过小孤山大孤山陆游八月一日，过烽火矶。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。自舟中望山，突兀而已。及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异。又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见，杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽所历妙”也。过澎浪矶、小孤山，二山东西相望。小孤属舒州宿松县，有戍兵。凡江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比。自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“安济夫人”。绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。晚泊沙夹，距小孤一里。微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而归。方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。庙祝云，山有栖鹘甚多。二日早，行未二十里，忽风云腾涌，急系缆。俄复开霁，遂行。泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天镜”之句为妙。始见庐山及大孤。大孤状类西梁，虽不可拟小姑之秀丽，然小孤之旁，颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。江自湖口分一支为南江，盖江西路也。江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮。南江则极清澈，合处如引绳，不相乱。晚抵江州。州治德化县，即唐之浔阳县，柴桑、栗里，皆其地也；陶公泊舟湓口，胡公去家万里，皆在此地。次日，过黄老矶，岩石色如猪肝，texturesharp，传云即子胥沉江处，不顾也。岁暮惨栗，不可久留，遂登岸宿。是日，美中不足但年衰多病，不堪疲役，不然，当鼓足勇力，竟日险游，以快吾意。4.下列对诗句的理解，不正确的一项是（）（2分）A.“突兀而已”描绘出从舟中远望小孤山的景象，仅见山峰高耸，并未展现其奇特之处。B.“丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风”运用比喻，生动形象地写出了山石的奇异美丽。C.“碧峰巉然孤起，上干云霄”从正面描写小孤山，突出其峭拔秀丽、直插云霄的特点。D.“合处如引绳，不相乱”表明南江和长江水混合后界限分明，不再相互交融。5.诗中描写了小孤山和大孤山的景色，作者分别赋予它们怎样的特点，请简要概括。（3分）6.请从情景关系的角度赏析“岁暮惨栗，不可久留，遂登岸宿”一句。（3分）（二）阅读下面的文言文，完成第711题。（18分）宋书·谢灵运传（节选）谢灵运，陈郡阳夏人也。祖玄，晋车骑将军。灵运少好学，博览群书，文章之美，江左莫逮。从叔混特知爱之。袭封康乐公，食邑三千户。以国公例，除员外散骑侍郎，不就。为琅邪王大司马行参军。性豪侈，车服鲜丽，衣物多改旧形制，世共宗之，咸称谢康乐也。灵运因父祖之资，生业甚厚。奴僮既众，义故门生数百，凿山浚湖，功役无已。寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。登蹑常著木屐，上山则去前齿，下山去其后齿。尝自始宁南山伐木开径，直至临海，从者数百人。临海太守王琇惊骇，谓为山贼，徐知是灵运乃安。又要琇更进，琇不肯，灵运赠琇诗曰：“邦君难地崄，旅客易山行。”在会稽亦多徒众，惊动县邑。太守孟顗事佛精恳，而为灵运所轻，尝谓顗曰：“得道应须慧业文人，生天当在灵运前，成佛必在灵运后。”顗深恨此言。会稽东郭有回踵湖，灵运求决以为田，太祖令州郡履行。此湖去郭近，水物所出，百姓惜之，顗坚执不与。灵运既不得回踵，又求始宁岯崲湖为田，顗又固执。灵运谓顗非存利民，正虑决湖多害生命，言论毁伤之，与顗遂构仇隙。因灵运横恣，百姓惊扰，乃表其异志，发兵自防，露板上言。灵运驰诣阙上表，自陈本末。太祖知其见诬，不罪也。不欲使东归，以为临川内史，赐秩中二千石。在郡游放，不异永嘉，为有司所纠。司徒遣使随州从事收灵运。灵运执录从事，兴兵叛逸，遂有逆志。追讨禽之，送廷尉治罪。廷尉奏灵运率部众反叛，论正斩刑。上爱其才，欲免官而已。彭城王义康坚执谓不宜恕，乃诏曰：“灵运罪衅累仍，诚合尽法。但谢玄勋参微管，宜宥及后嗣，可降死一等，徙付广州。”其后，秦郡府将宗齐受至establishmentsending买弓刀等物，过钱唐，钱唐县戍主华永语齐受曰：“灵运在此，恒有异志，云‘广州有异人，可辅助南王室’。齐受具以白有司，灵运因是被收，斩于广州。临死作诗曰：“龚胜无余生，李业有终尽。嵇公理既迫，霍生命亦殒。凄凄凌霜叶，惘惘冲风菌。邂逅竟几何，修短非所愍。送心自觉前，斯痛久已忍。恨我君子志，不获岩上泯。”时元嘉十年，年四十九。7.写出下列加点词在句中的意思（2分）（1）江左莫逮（）（2）兴兵叛逸（）8.为下列句中加点词选择释义正确的一项（）（2分）要琇更进A.邀请B.要挟C.应该D.需要9.下列句中加点词意义和用法都相同的一组是（）（2分）A.灵运因父祖之资因宾客至蔺相如门谢罪B.百姓惜之夫晋，何厌之有C.灵运既不得回踵，又求始宁岯崲湖为田既来之，则安之D.乃诏曰今其智乃反不能及10.把第④段画线句译成现代汉语。（6分）灵运执录从事，兴兵叛逸，遂有逆志。追讨禽之，送廷尉治罪。廷尉奏灵运率部众反叛，论正斩刑。11.谢灵运一生坎坷，其原因是多方面的，请结合文本概括。（6分）（三）阅读下面的文章，完成第1215题。（16分）中国文化的天人合一思想中西文化的基本差异之一就是，在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，而西方文化则强调，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和发展。中国文化的这种特色，有时通过“天人合一”的命题表述出来。中国古代思想家一般都反对把天与人割裂开来、对立起来，而主张天人协调、天人合一。天人合一问题，就其理论实质而言，是关于人与自然的统一问题，或者说是自然界和精神的统一问题。应当承认，中国传统文化中的天人合一思想，内容十分复杂，其中既有正确的观点，也有错误的观点，我们必须实事求是地予以分析。但是，从文化的民族性以及对民族文化的推进作用和深远影响看，我们应当大胆肯定。中国古代思想家关于天人合一的思想，其最基本的涵义，就是充分肯定自然界和精神的统一，关注人类行为与自然界的协调问题。从这个意思上说，天人合一思想是正确的，是非常有价值的。恩格斯对自然和精神的统一问题，有过一系列的精辟的论述。他说：“我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对于自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。”他还说：“自然界和精神是统一的。自然界不能是无理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。”“思维规律和自然规律，只要它们被正确地认识，必然是互相一致的。”恩格斯的这些论述，深刻地揭示了自然和精神统一问题的丰富内涵。根据恩格斯的这些论述，考察中国古代的天人合一思想，不难看出，这种思想有着深刻的合理性。中国古代的天人合一思想，强调人与自然的统一，人的行为与自然的协调，道德理性与自然理性的一致，充分显示了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性和客观规律之间关系的辩证思考。根据这种思想，人不能违背自然规律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破坏自然，而只能在顺从自然规律的条件下去利用自然、调整自然，使之更符合人类的需要，也使自然界的万物都能生长发展。另一方面，自然界也不是主宰人类社会的神秘力量，而是可以认识、可以为我所用的客观对象。这种思想长期实践的结果，是达到自然界与人的统一，人的精神、行为与外在自然的统一，自我身心平衡与自然环境平衡的统一，以及由于这些统一而达到的天道与人道的统一，从而实现完满和谐的精神追求。中国文化的天人合一思想，对于解决当今世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的自然环境被污染、生态平衡遭破坏等问题，具有重要的启迪意义；对于我们今天正在进行的社会主义现代化建设，更有着防患于未然的重大现实意义。12.下列关于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一项是()（3分）A.它是中国古代思想家理性地思考人与自然关系后形成的共识。B.它具有民族色彩鲜明、内涵丰富深刻而内容十分复杂的特点。C.它已解决了主观认识与客观世界相统一的问题。D.它所关注的核心问题是人类如何广泛地利用自然。13.下列对文中恩格斯有关论述的理解，错误的一项是()（3分）A.阐述了人类与自然界之间协调统一的问题。B.提醒人们不要随意干涉自然界的惯常行程。C.认为思维规律和自然规律可能会达成一致。D.丰富了天人合一思想并指出了它的局限性。14.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是()（3分）A.对人与自然关系的认识，中国古代天人合一思想有优于西方文化的地方。B.现代人重视和研究天人合一思想，是基于对现实及发展问题的思考。C.肯定天人合一思想的合理性，并不意味着对其思想内容的全盘接受。D.以天人合一思想为指导，可解决当今世界因工业化带来的各种社会问题。15.请概括中国古代“天人合一思想”的积极意义。（7分）（四）阅读下文，完成第1620题。（28分）老蝉残夏，村子里传来快慢不一的蝉声。有一声没一声的蝉声，像久渴的荒漠里的滴水，徒增一种无奈。那是老蝉的声音。村子里的人都知道，是它在叫喊。老蝉，是村子里蝉的王。它偌大的身躯里，藏着上百个夏天的玉露。那些夏天，每一只鸣蝉都聆听过它的教诲。小蝉们第一次升空欢呼，是老蝉引领的。它教会它们如何在炎炎烈日下，用细长的吸管，刺入树干，享受来自大地深处的汁液。此刻，它的声音已有些喑哑。但只要它一叫，小蝉们总会整齐地响应，声振四野。有一次，村头的孩子来了，他们用竹竿绑上粘胶，粘走了一只小蝉。那只小蝉惊恐的叫声，惊动了老蝉。它带领着一群小蝉，在村子的上空，愤怒地尖叫，那声音像一根根钢针，直刺孩子们的耳膜。孩子们吓得扔掉竹竿，落荒而逃。渐渐地，老蝉感到自己的体力不支。它知道，自己的生命已到了尽头。它想，自己不能再守护这些小蝉了。一天夜里，老蝉把小蝉们召集到身边，它说：“孩子们，我要走了。你们要学会自己生活。记住，不管遇到什么困难，都要像我一样，勇敢地面对。”小蝉们听了，都伤心地哭了。老蝉用尽最后一丝力气，飞到了村子里最高的那棵树上。它停在树枝上，默默地看着这个世界。月光洒在它的身上，它的身躯显得更加庞大。突然，一阵秋风吹来，老蝉打了个寒颤。它知道，秋天来了。它用尽最后的力气，发出了一声长长的鸣叫。那声音，穿过了寂静的夜，传得很远很远。小蝉们听到了老蝉的叫声，都从四面八方赶来，围绕在老蝉的身边。老蝉看着小蝉们，眼中充满了欣慰。它说：“孩子们，我要走了。你们要好好生活。”说完，它闭上了眼睛，从树枝上掉了下来。小蝉们围在老蝉的身边，默默地哭泣。它们知道，老蝉再也不会回来了。从那以后，村子里再也没有了老蝉的声音。但每到夏天，小蝉们依然会唱响属于它们的歌。它们知道，那是老蝉留给它们的精神财富。16.请分析第①段描写残夏蝉声的作