2018届浙江省杭州市高三语文一模试题

2018届浙江省杭州市高三语文一模试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。传统节日作为文化传统的重要载体，其当代价值的实现需要完成从“文化记忆”到“当代体验”的转化。在全球化与现代化的双重语境下，传统节日面临着意义消解与仪式简化的挑战，如何让节日从历史深处走到当下生活，成为亟待解决的命题。从文化人类学视角看，传统节日本质上是特定群体共享的文化仪式。春节的团圆饭、清明的祭祖、端午的龙舟、中秋的赏月，这些仪式通过重复与强化，将群体记忆转化为个体认同。但在现代社会，快速的生活节奏、流动的社会结构、多元的价值观念，使得传统仪式的参与场景被压缩。例如，春节“年夜饭”从家族祠堂移至酒店包厢，清明祭祀从实地扫墓变为网络追思，这些变化并非简单的形式更替，而是文化实践场域的转移。这种转移背后，是传统节日意义系统的重构。当仪式的物理空间被解构，其精神内核需要找到新的承载方式。以春节为例，传统“守岁”强调代际传承与时间敬畏，如今“跨年晚会”通过大众传媒构建了全民参与的狂欢场景，虽然形式不同，但对“辞旧迎新”的时间感知、对“共享时刻”的情感需求依然存在。这提示我们，传统节日的当代转化不是对传统的否定，而是在保持核心意义的前提下，为其注入新的表达形式。技术赋能为传统节日的现代转型提供了可能。短视频平台上的“晒年夜饭”话题，让个体的节日体验转化为公共的文化景观；VR技术还原的古代祭祀场景，为年轻人提供了沉浸式的文化感知；社交媒体的“节日话题”互动，将分散的个体联结成虚拟的文化共同体。这些技术手段不仅扩展了节日的参与边界，更创造了“传统—现代”的对话空间。例如，河南卫视“端午奇妙游”通过5G+AR技术，将《祈》舞蹈与水下洛神的意象结合，既保留了端午“祈福”的文化内核，又以创新的视听语言激活了年轻群体的文化认同。但需警惕的是，技术介入可能导致节日意义的空心化。当“晒节日”成为社交表演，当“虚拟祭祀”异化为形式主义，节日的情感联结功能可能被削弱。因此，传统节日的现代转化需要把握“变”与“不变”的辩证关系：不变的是文化精神的传承，如团圆、感恩、敬畏；变的是符合时代特征的表达形式，如媒介载体、参与方式。唯有如此，传统节日才能真正从“文化记忆”转化为“生活仪式”，在当代生活中持续焕发活力。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.传统节日的当代转化需完成从“文化记忆”到“当代体验”的转变，这是全球化与现代化带来的必然要求。B.现代社会中，春节“年夜饭”地点的变化、清明祭祀方式的改变，本质上是文化实践场域转移导致的形式更替。C.“跨年晚会”与传统“守岁”在形式上差异显著，但二者对时间感知和情感需求的核心意义完全相同。D.技术手段使传统节日的参与边界得到扩展，但也可能导致节日意义空心化，因此需要辩证看待其作用。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章以传统节日的当代转化为核心，从仪式变迁、意义重构、技术赋能等角度展开论述。B.第二段引用春节、清明等具体节日案例，论证了现代社会对传统仪式参与场景的压缩。C.第四段以河南卫视“端午奇妙游”为例，说明技术赋能能有效实现传统与现代的对话。D.文章末段通过分析技术介入的双面性，强调传统节日转化需把握“变”与“不变”的关系。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.传统节日作为文化仪式，其价值在于通过重复的群体实践强化个体对文化的认同。B.若能保持团圆、感恩等文化精神内核，传统节日的表达形式可以随时代发展创新。C.短视频、VR技术等手段为传统节日创造了新的文化景观，有助于扩大参与群体。D.“虚拟祭祀”若异化为形式主义，会削弱节日的情感联结功能，因此应完全摒弃。（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成4~7题。年戏老戏台立在村东头的晒谷场上，青瓦飞檐，砖雕的“松鹤延年”在风里剥蚀了棱角。每年腊月廿八，戏班都会来唱年戏，这是村里最热闹的日子。今年，戏班班主老周头把算盘拨得噼啪响：“如今年轻人都往城里跑，村里剩的都是老胳膊老腿，唱一场戏才收百把块，连行头钱都不够。”他蹲在戏台前抽旱烟，火星子落进砖缝里，像颗将熄的星。“爷爷，我来帮您贴戏报！”十二岁的孙子小宇举着浆糊桶跑过来。戏报上写着“腊月廿八，《白蛇传》《借东风》”，毛笔字有些洇开，像被谁抹了把眼泪。廿八那天，天阴得像口倒扣的锅。老周头把行头箱子搬上戏台，箱盖上的“周记”二字褪成了浅灰色。他抖开绣着牡丹的戏服，袖口破了个洞，去年唱《贵妃醉酒》时被台钉刮的。“爷爷，我来补！”小宇从书包里掏出针线包，针脚歪歪扭扭，倒像条爬动的蜈蚣。台下的长凳零零散散坐着些人：柱着拐杖的王奶奶，抱着孙儿的李婶，还有几个光屁股的小孩追着狗跑。老周头敲了敲铜锣，声音闷闷的，像敲在棉花上。“开戏喽——”他扯着嗓子喊，声音里带着颤。《白蛇传》唱到“断桥”一折，白娘子的水袖刚甩起来，天空飘起了雪花。小宇缩着脖子往后台钻，看见爷爷正往脸上拍粉，粉扑子在皱纹里陷成一个个小坑。“冷不冷？”老周头问。“不冷。”小宇吸了吸鼻子，鼻尖通红。唱到“借东风”时，台下的人更少了。王奶奶打着哈欠回家了，李婶的孙儿哭着要吃糖果，几个小孩追狗追到了村外。老周头的髯口上沾了雪，唱“我料定甲子日东风必降”时，声音突然破了调。小宇蹲在台侧，望着空荡荡的台下，雪花落进他的衣领，刺骨的凉。戏散时，雪已经积了寸把厚。老周头数着收上来的钱：五张十块，三张五块，还有一把硬币。“够买两斤猪肉，给你奶奶熬汤。”他把钱塞进小宇手里，自己扛起行头箱子。箱子太沉，他走两步歇一步，脚印在雪地上拖出长长的痕。“爷爷，明年还唱年戏吗？”小宇问。老周头抬头看了看戏台，檐角的积雪“啪”地掉下来，砸在青石板上，碎成一片白。“唱，咋不唱？”他说，“等你长大了，要是愿意，就接着唱。”小宇没说话，低头踢着雪。雪地里有半截戏报，被雪水浸得透湿，“白蛇传”三个字模糊成一团，像一滴化不开的墨。（有删改）4.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.老戏台“青瓦飞檐”“砖雕剥蚀”的描写，暗示了传统戏曲在乡村的衰落现状。B.小宇补戏服的细节，既体现了他对爷爷的关心，也暗示了戏班行头的破旧。C.雪天唱戏、观众稀少的场景，与传统年戏的热闹形成对比，强化了悲剧氛围。D.老周头“明年还唱年戏吗”的回答，表现了他对戏曲传承的坚定与无奈交织。5.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以“年戏”为线索，串联起戏前准备、演出过程、散戏场景，结构紧凑。B.“针脚歪歪扭扭，倒像条爬动的蜈蚣”运用比喻，突出小宇补戏服的笨拙可爱。C.环境描写贯穿全文，“阴得像口倒扣的锅”“雪花飘落”等渲染了压抑的氛围。D.结尾“化不开的墨”的比喻，既呼应戏报的描写，又隐喻传统戏曲的传承困境。6.小说中老周头的形象有哪些特点？请结合文本简要分析。（4分）7.有人认为小说结尾“等你长大了，要是愿意，就接着唱”这句话是全文的关键，请谈谈你的理解。（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成8~10题。材料一：2017年，教育部印发《教育信息化2.0行动计划》，提出“推动人工智能在教学、管理等方面的深度应用”。2020年，《中国教育现代化2035》明确将“智能教育”作为战略任务。在此背景下，各地中小学积极探索“AI+教育”模式，如北京某中学开发“智能作业系统”，通过分析学生答题数据，精准推送个性化学习方案；上海某小学引入“AI口语教练”，利用语音识别技术实时反馈发音问题。（摘编自《中国智能教育发展报告2022》）材料二：对于“AI+教育”，教育专家李教授认为：“技术是工具，核心还是教育本质。AI可以记录学生的学习轨迹，分析认知特点，但不能替代教师的情感关怀。比如，一个学生因为家庭变故成绩下滑，AI能检测到数据变化，却无法给予拥抱和鼓励。”科技企业负责人张总则表示：“AI不仅是工具，更是教育生态的重构者。它能突破时空限制，让偏远地区的孩子也能接触到优质课程资源。我们开发的‘虚拟实验室’，让农村学生通过VR设备就能操作高成本的实验仪器，这在以前是不敢想象的。”（摘编自《教育圆桌会议记录》）材料三：某调研机构对全国100所中小学的调查显示：78%的教师认为AI技术有助于提高教学效率，但63%的教师担心过度依赖技术会削弱师生互动；85%的学生喜欢使用AI学习工具，但仅32%的学生认为AI能真正理解自己的学习需求；家长群体中，45%的人愿意为孩子购买AI教育产品，38%的人担忧数据隐私问题。（数据来源：《2022年中小学AI教育应用现状调查》）8.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.教育部相关文件的出台，为“AI+教育”的发展提供了政策支持。B.“智能作业系统”和“AI口语教练”是“AI+教育”的具体应用案例。C.李教授认为AI无法替代教师，因为它不能处理学生的情感问题。D.张总强调AI能重构教育生态，尤其能帮助偏远地区学生获得资源。9.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.材料一以具体案例说明“AI+教育”在我国已全面普及。B.材料二通过对比李教授和张总的观点，突出二者的矛盾。C.材料三的数据显示，教师、学生、家长对AI教育的态度各有差异。D.三则材料均围绕“AI+教育”展开，主要目的是批判其潜在风险。10.结合三则材料，谈谈在推进“AI+教育”过程中需要注意哪些问题。（4分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成11~14题。南霁云传南霁云者，魏州顿丘人。少微贱，为人操舟。禄山反，钜野尉张沼起兵讨贼，霁云往从之。后事张巡，巡厚加礼异。至德二载，安庆绪遣尹子奇将兵十三万攻睢阳。巡励士固守，日中二十战，气不衰。巡使霁云如临淮告急，求救于贺兰进明。进明惧贼，不肯出师。霁云曰：“睢阳若陷，君岂得独全？”进明爱霁云勇壮，欲留之，为大飨，乐作。霁云泣曰：“昨出睢阳时，将士不粒食已弥月。今大夫兵不出，而广设声乐，义不忍独享，虽食，且不下咽。”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示进明。一座大惊，为出涕。霁云知进明终无出师意，遂去。还至睢阳，贼围益急。城中食尽，茶纸既尽，遂食马；马尽，罗雀掘鼠；雀鼠尽，巡出爱妾，杀以食士，霁云亦杀其奴，至煮铠弩以食。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈。又降霁云，云未应。巡呼曰：“南八①，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也，公有言，云敢不死？”即不屈。（节选自《新唐书·忠义传》，有删改）[注]①南八：南霁云排行第八，故称。11.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.巡使霁云如临淮告急如：到……去B.欲留之，为大飨飨：用酒食款待C.血淋漓，以示进明示：显示D.贼以刃胁降巡降：使……投降12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.昨出睢阳时/将士不粒食/已弥月/今大夫兵不出/而广设声乐/义不忍独享/虽食/且不下咽B.昨出睢阳时/将士不粒食已弥月/今大夫兵不出/而广设声乐/义不忍/独享虽食/且不下咽C.昨出睢阳时/将士不粒食已弥月/今大夫兵不出/而广设声乐/义不忍独享/虽食/且不下咽D.昨出睢阳时/将士不粒食/已弥月/今大夫兵不出/而广设声乐/义不忍/独享虽食/且不下咽13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.南霁云出身低微，曾以操舟为业，后投军效力，得到张巡的厚待。B.南霁云向贺兰进明求救，进明因畏惧叛军不肯出兵，却欣赏其勇壮。C.南霁云断指明志，感动在座众人，但最终未能说动进明出兵救援。D.睢阳陷落后，南霁云本想暂时妥协，因张巡激励而坚定殉国决心。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）巡励士固守，日中二十战，气不衰。（5分）（2）城中食尽，茶纸既尽，遂食马；马尽，罗雀掘鼠。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15~16题。除夜雪陆游北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。[注]①屠苏：一种酒，古代有元日饮屠苏酒的习俗。②小草：指写毛笔字。③桃符：古代挂在大门上的桃木板，上画神荼、郁垒，后演变为春联。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首句“北风吹雪”点明时间和天气，“四更初”强调夜已深，为全诗奠定清冷基调。B.“嘉瑞”指吉祥的瑞雪，诗人认为这场雪是上天赐予的新年礼物，暗含喜悦之情。C.“半盏屠苏犹未举”写诗人未及饮完屠苏酒，表现了守岁时的专注与投入。D.尾句“灯前小草写桃符”描绘了诗人在灯前书写桃符的场景，富有生活气息。16.这首诗与常见的除夜诗相比有何独特之处？请结合内容简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《离骚》中，屈原以“____________，____________”两句表达对自身美好品德的坚守，即使粉身碎骨也不改变。（2）苏轼在《赤壁赋》中用“____________，____________”两句，感慨个体在天地间的渺小与短暂。（3）《论语·泰伯》中，曾子认为“士”必须志向远大、意志坚定，因为“____________，____________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成18~20题。“二十四节气”是古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系。它不仅是指导农耕生产的________，更是包含有丰富民俗事象的文化系统。在长期的历史发展中，二十四节气已________到中国人的衣食住行、文化娱乐中。比如，清明前后，人们踏青、插柳；冬至时节，北方吃饺子、南方煮汤圆。这些习俗看似________，实则是传统文化的活态传承。然而，随着现代化进程的加快，二十四节气的民俗功能有所弱化。如何让古老的节气文化重新焕发活力？有人提出“节气经济”的概念，通过开发节气主题旅游、节气特色美食等，将文化资源转化为经济价值；也有人认为应加强节气知识教育，让青少年在________中感受传统文化的魅力。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.指南针融合习以为常耳濡目染B.风向标融合司空见惯潜移默化C.指南针渗透司空见惯耳濡目染D.风向标渗透习以为常潜移默化19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.“二十四节气”是古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系。B.“二十四节气”是古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等变化规律所形成的文化体系。C.