天津市河西区2025届高三语文（二模）试题 含答案

/天津市河西区2025届高三语文（二模）试卷本试题分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分150分。150分钟。第Ⅰ卷（选择题共33分）注意事项：1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。2.本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。一、（9分，每小题3分）阅读下面一段文字，完成下面小题。审美文化是一种依托于现代社会的特殊的文化形态。电视剧作为精神文化产品，总是把日常生活经验、审美经验和娱乐经验渗透其中，是审美文化的典型代表。当代中国的文化生态是主流文化、精英文化和大众文化共谋的生态圈，三种文化维系着巧妙的平衡。三种文化在不同类型电视剧里（），而审美文化吸纳了三种文化元素，在电视剧创作与传播链条中（）发挥作用。用审美文化的向度去（）电视剧发展，能够清晰窥得电视剧的成败得失。因此，_____________。在电视剧审美文化范畴里，中国古典美学可为创作与审美提供重要的美学源头。西方的经典美学观念和现代影视美学观念也可成为电视剧审美文化的理论支撑。关键是电视剧研究者是否坚守文化自觉，并主动吸纳外来文化的精华与优点，占领传统美学的精神高地。1.依次填入文中括号中的词语，全都恰当的一项是（）A.各有侧重连续关照 B.各有侧重持续观照C.各不相同持续关照 D.各不相同连续观照2.下列填入文中横线上的语句，衔接最恰当的一项是（）A.我们要对电视剧的创作、接受、产业和专业教育进行有针对性的、从审美文化视角出发的批评。B.我们要对电视剧的接受、产业、创作和专业教育进行有针对性的、从审美文化视角出发的批评。C.我们要从审美文化视角对电视剧的创作、接受、产业和专业教育进行有针对性的审美批评。D.我们要从审美文化视角对电视剧的接受、产业、创作和专业教育进行有针对性的审美批评。3.对选文中画波浪线句子的修改，最恰当的一项是（）A.关键是电视剧研究者是否坚守文化自觉，主动占领传统美学的精神高地，并吸纳外来文化的精华与优点。B.关键是电视剧研究者如何坚守文化自觉，吸纳外来文化的精华与优点，并主动占领传统美学的精神高地。C.关键是电视剧研究者是否坚守文化自觉，吸纳外来文化的精华与优点，并主动占领传统美学的精神高地。D.关键是电视剧研究者如何坚守文化自觉，主动占领传统美学的精神高地，并吸纳外来文化的精华与优点。【正确答案】1.B2.C3.D【1题详解】本题考查学生正确使用词语的能力。第一空，各有侧重：指各个方面或事物都有自己特别着重或重视的方面。各不相同：每个都不相同、有差异。语境是指三种文化在不同类型电视剧里各自有着不同的重点和倾向，应选“各有侧重”。第二空，连续：一个接一个；一次连一次。持续：延续，继续；无间隔，连续不断。审美文化吸纳了三种文化元素，在电视剧创作与传播链条中发挥作用，这里强调的是审美文化作用的连贯性和持久性，应选“持续”。第三空，关照：关心、照顾。观照：现泛指仔细观察，审视。语境是指用审美文化的向度去观察、审视电视剧发展，应选“观照”。故选B。【2题详解】本题考查学生语言表达连贯的能力。按照事物发展规律，先有“创作”，之后才是“接受”，进而影响“产业”，最后关联到“专业教育”，排除BD；A项“进行有针对性的、从审美文化视角出发的批评”语序不当，将“从审美文化视角”前置，才符合认知逻辑，排除A。故选C。【3题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画波浪线句子的语病有：一是不合逻辑，两面对一面，“是否”表示两种情况，而后面的内容只对应了“坚守文化自觉”这一种情况，应将“是否”改为“如何”，使句子前后逻辑一致；二是语序不当，应该先“主动占领传统美学的精神高地”，然后“吸纳外来文化的精华与优点”。全部修改正确的只有D。故选D。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：黄土作为决定农耕文化的关键要素，其优点与缺点同样突出。黄土高原上的黄土，虽然它是一种弱度或没有土层分化的新成土，但它非常适合农业的发展，原因是它的“自我加肥”的作用。黄土地的深度特征较强，且土质均匀。由于土层是经过无数年代的累积而成，腐烂的植物残体变成肥料，雨后通过毛细管的作用，不断把土壤层中的各种矿物质吸到地面。在北方辽阔的黄土带，几千年来，农作物几乎不靠人工施肥都可以年复一年地种植。在这类土壤之上，稠密的人口往往继续生长到它强大支持生命能力的极限。事物时常存在两面性。黄土的质地疏松，即容易形成水土流失，特别是大陆型气候特点下的东亚季风气候，下雨集中在有限的时间内，极其不均匀，经过开垦的土壤很容易被雨水冲刷，造成生态问题。正是这个问题，才引起了人们对自然环境问题的担忧，促成了和谐共生理念的产生，特别是当人口快速增长之后。黄土支撑了中国农业文明发展的前期，但到了魏晋南北朝时期，随着北方战乱，大量的人口开始向江南转移，为南方带来了人口、财力与技术，将南方过往的沮洳之地开发为富足之区。到了隋唐时期，经济中心开始南移，至宋代，“苏湖熟，天下足”的局面已开始显现，南方水田农业开始担起支撑人口增长的重任。随着人口持续增加，平原地带的土地已不能满足人们生存的需要，于是人们开始转向山地、沼泽等要地。为了有效地改造和利用这些原本不适宜耕种的土地，智慧的中国人民发明了圩田、垛田和梯田等多种土地利用形式。如依山势而建的云南哈尼稻作梯田系统，是人们改造自然、利用自然的伟大创举。山巅有涵养水分的森林，山中有采光充分、自流灌溉的梯田，山下有潺潺流动的小溪。“森林-村寨-梯田-水系”四素同构，构成了一种完美的人与自然和谐相处的生态空间。（摘编自徐旺生等《中华和谐农耕文化的起源、特征及其表征演进》）材料二：哈尼梯田地处云贵高原与横断山系分界处、云南南部的哀牢山-红河区域，那里山高谷深，地势险峻。当地哈尼族、彝族等山地民族充分利用地理环境特征，建立了独特的自然-社会-经济-文化复合稻作系统。据推断，哈尼梯田的开垦历史可追溯到隋唐时代，至今已有约1400年。从生命共同体的角度来看，在哈尼梯田所处的生态系统中，“山、水、林、田、湖、草”各种要素一个都不缺，如同一部写在大山上的教科书。以往对红河哈尼梯田的解读主要是“森林-村寨-梯田-水系”四素同构，但我们认为“山水林田湖草生命共同体”更能够揭示哈尼梯田的生态文明价值。首先，哈尼人的命脉在梯田。据民族史考证，现代哈尼人是古代氐羌族系的后裔。哈尼先民在南迁过程中，通过与百越诸族交流，掌握了种植水稻的技术，逐渐从游牧民族转为农耕民族。当他们迁徙到红河谷地时，当地那些易于耕种的平坝已有其他民族居住，土地紧张，同时因为难以适应红河河谷的干热气候，便转而定居在红河南岸的哀牢山的中海拔山地，由此开启了开垦梯田的历程。从游牧到农耕，再从农耕到山地稻作的变化，发生了两次巨大转变。相对游牧方式来说，农耕方式虽然生产力更高，但要保证作物的产量，就必须更加高效、可持续地利用土地。与坡耕地相比，梯田保水保土的能力增强，水稻等粮食的产量显著提高，成为山地农业耕作的首选形式，这正所谓“人的命脉在田”。其次，哈尼梯田的命脉在水。梯田是山地农业的常见形式，哈尼梯田可以作为山地水田的代表。这里的梯田几乎一年四季都在水里泡着：夏秋时节栽满禾苗，稻浪翻滚；即使到了冬天，稻子收割后仍然放水泡田，此时梯田里水平如镜，黑色的田埂沿着地势和等高线，描绘出疏密不等的曲线，因而哈尼梯田成为让人们流连忘返的天堂。但是，哈尼梯田的水从哪里来？上述问题最直接的答案就是：“哈尼水的命脉在山。”从大地理尺度来说，哈尼梯田所在的云南哀牢山-红河地区属于亚热带季风气候区，印度洋的暖湿气流沿着低海拔谷地一路北上，在迎风坡的高海拔地带形成降雨。从小地理尺度来说，哈尼梯田下面的红河河谷属于干热河谷，高温促使河水大量蒸发，但是这些水蒸气在高山峡谷中不会很快消散，而是跟随热气团、顺着山坡上升，在哀牢山高海拔地带遭遇冷气团，形成浓雾，进而形成降雨。丰沛的降雨被哀牢山上茂密的森林所吸纳，形成数量众多的山泉和溪流，即使在旱季也能源源不断地流淌。最后，哈尼山的命脉在土，土的命脉在草和树。对哈尼梯田这样的山地农业生态系统来说，一个巨大的挑战就是水土流失。当土地裸露时，雨水或溪水就会直接冲刷土壤，造成侵蚀。坡度越陡或坡面越长，地表径流的流速就越快，流量就越多，对土壤的侵蚀力也就越强。哈尼梯田地势陡峭，坡度常常达30度，海拔相差可达1000多米。但相关研究发现，哈尼梯田形成了一个精妙的系统，恰能最大限度地避免水土流失。即使偶然遭受暴雨袭击，也不会大面积崩溃。（摘编自耿宇鹏《红河哈尼梯田：人与自然生命共同体的典范》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.从地理环境来看，北方黄土带人口稠密，黄土的“自我加肥”性能是关键要素。B.南方农业文明的兴起离不开人口转移，山地梯田等的开发与人口增长密切相关。C.哈尼人的生活方式经历了从游牧到农耕的转变，梯田耕作的发展发挥了“命脉”般的作用。D.哈尼山降水量丰沛、地势陡长，梯田开垦裸露土地，导致水土流失问题十分严峻。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.黄土土质既适合农业发展，又容易造成生态问题；黄土带生态问题突出，又促成和谐共生理念的产生，这些恰是“事物存在两面性”的有力例证。B.“如同一部写在大山上的教科书”，作者以生动贴切的比喻充分肯定了哈尼梯田所处的生态系统体现出古人的劳动智慧。C.哈尼先民开启山地稻作的转变，客观上是因为红河谷地的平坝土地资源紧张，主观上是因为自身难以适应红河河谷的气候。D.哈尼梯田属于复合稻作系统，是山地水田的代表，与坡耕地相比，保水保土的能力更强，是人们改造利用自然的伟大创举。6.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一“和谐共生理念”观点的一项是（）A.春秋战国时期，很多思想家主张优先发展农业；很多王侯实施轻徭薄赋、劝课农桑、兴修水利的政策。B.《孟子•梁惠王上》主张“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，则“鱼鳖不可胜食”“材木不可胜用”。C.汉代，出现了“人工肥力观”，认为对肥沃土壤只用不养，就会沦为贫瘠之地，故提倡“用养结合”。D.宋太祖建隆二年二月下诏：“属阳春在候，品汇咸亨，鸟兽虫鱼，俾各安于物性，罝罘罗网，宜不出于国门，庶无胎卵之伤，用助阴阳之气。”【正确答案】4.D5.B6.A【导语】这篇阅读材料以农耕文明发展为主线，通过黄土高原与哈尼梯田的对比，展现了中国人地关系的智慧演变。材料一揭示黄土“自我加肥”特性支撑早期农业文明，但过度开发引发生态反思；材料二则聚焦哈尼梯田“四素同构”的生态智慧，体现从对抗自然到顺应自然的观念转变。两则材料共同诠释了中华农耕文化“和谐共生”的核心价值，既有历史纵深感，又具现实启示意义。【4题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。D.“梯田开垦裸露土地，导致水土流失问题十分严峻”错。根据材料二第四段“这里的梯田几乎一年四季都在水里泡着：夏秋时节栽满禾苗，稻浪翻滚；即使到了冬天，稻子收割后仍然放水泡田”，第六段“哈尼梯田形成了一个精妙的系统，恰能最大限度地避免水土流失”可知，梯田几乎一年四季都在水里泡着，没有裸露土地，形成一个精妙系统，能最大限度避免水土流失。故选D。【5题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“肯定了哈尼梯田所处的生态系统体现出古人的劳动智慧”错。根据材料二第二段“从生命共同体的角度来看，在哈尼梯田所处的生态系统中，‘山、水、林、田、湖、草’各种要素一个都不缺，如同一部写在大山上的教科书”可知，作者肯定的是哈尼梯田所处的生态系统体现出“生命共同体”的生态文明价值。故选B。【6题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“优先发展农业”“轻徭薄赋、劝课农桑、兴修水利的政策”主要是从发展农业经济的角度出发，以促进国家的繁荣和稳定，没有直接体现出人与自然和谐共生的理念，所以该项不适合作为论据支撑“和谐共生理念”。B.《孟子•梁惠王上》主张“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，意思是不用细密的渔网在池塘里捕鱼，按一定的季节入山伐木，这样能保证鱼鳖和木材的可持续利用，体现了人类在利用自然资源时要遵循自然规律，实现人与自然的和谐共生，可作为论据支撑材料一的观点。C.汉代的“人工肥力观”提倡“用养结合”，认识到对土壤只用不养会使其贫瘠，强调了在农业生产中要合理利用土地资源，注重土地的养护，体现了人与自然和谐共生的理念，能够作为论据支撑材料一的观点。D.宋太祖下诏禁止在国门附近设置罗网捕捉鸟兽虫鱼，以保护它们的生存，避免对生物造成伤害，体现了对自然生物的保护，有助于维护生态平衡，体现了人与自然和谐共生的理念，可作为论据支撑材料一的观点。故选A。三、（15分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也。君子之修行也，其未得之也，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货窃犯围而出告籴于野人得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉！”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回，非待今日也！”二三子由此乃服之。（节选自《孔子家语·在厄》，有删改）材料二：故君子曰：财贿不多、衣食不赡，声色不妙，威势不行，非君子之忧也；行善不多，申道不明，节志不立，德义不彰，君子耻焉。是以贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以邪；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。是故董仲舒终身不问家事，而疏广不遗赐金。子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。故曰：无德而贿丰，祸之胎也。昔曹羁有言：“守天之聚，必施其德义。德义弗施，聚必有阙。”今或家赈而贷乏，造赈贫穷，恤矜疾苦，则必可久居富矣。易曰：“天道亏盈以冲谦。”故以仁义费于彼者，天赏之于此；以邪取于前者，衰之于后。（节选自《潜夫论·遏利》，有删改）7.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.其未得也，患弗得之弗：不能B.改节即何称于仁廉哉称：被称赞C.厉之以志，弗厉以诈厉：勉励D.德义弗施，聚必有阙阙：损失8.下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一组是（）A.小人则不然苏君今日降，明日复然B.以为窃食也始皇之心，自以为关中之固C.无德而贿丰登东皋以舒啸，临清流而赋诗D.守天之聚行旅皆欲出于王之涂9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.子贡以所赍/货窃犯围而出告籴/于野人/得米一石焉B.子贡以所赍/货窃犯围而出/告籴于野人得米/一石焉C.子贡以所赍货/窃犯围而出告籴/于野人得米/一石焉D.子贡以所赍货/窃犯围而出/告籴于野人/得米一石焉10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“又乐其治”中的“乐”，以……为快乐，与《归去来兮辞》“乐琴书以消忧”的“乐”用法相同。B.“穷改节乎”中的“穷”为困窘、困顿，与《屈原列传》“人穷则反本”的“穷”意思不相同。C.“吾之信回”与《过秦论》“非抗于九国之师也”的“之”用法不相同。D.“恤矜疾苦”中的“矜”为怜悯、同情，与《老子四章》“自矜者不长”的“矜”意思不相同。11.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（）A.君子终生都是快乐的。他们修养品德，即便是未成功之时也不会感到忧愁。但小人则患得患失，没有一天是快乐的。B.颜回的仁德虽然深得孔子信任，但是依旧会受到他人的质疑，子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子，孔子觉得其中必定有原因。C.贤德之人教导子孙重在修身，而不是把财物赠给他们。所以董仲舒一生不过问家事，而疏广把自己的金钱都送给了其他人。D.材料二引用曹羁之言，阐明了施行道德仁义的重要性。如果有人家里富有而能救济贫困，那么必定可以长久地处于富有之中。12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。（2）故君子曰：财贿不多、衣食不赡，声色不妙，威势不行，非君子之忧也。（3）子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。13.请结合材料概括君子需要修养哪些品行。【正确答案】7.B8.C9.D10.B11.C12.（1）刚才有灰尘掉入饭中，如果留在饭中则不干净；假如扔掉，又很可惜。（2）所以君子说，财富不多、衣食不充足，音乐美色不够美妙，威严权势无法实行，不是君子所忧虑的。（3）子孙如果贤能，就不会去依靠祖上丰厚的财富，子孙如果不贤能，再多的财富也只是会招致祸乱怨恨。13.①安贫乐道②坚守节操③施行仁义（乐善好施）【导语】这篇文言文阅读材料通过孔子与弟子的对话和《潜夫论》的论述，展现了儒家对君子品行的深刻思考。材料一以颜回“食埃墨”的典故，凸显君子重德轻物的精神境界；材料二则从财富观切入，强调君子当以德义立身。两则材料相辅相成，共同构建了儒家理想人格：君子当以修身为本，不为外物所累，在困境中持守节操，在富足时施德济世。文章语言凝练，善用对比手法，通过君子与小人的鲜明对照，强化了道德教化的力量。【7题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.句意：在他没有得到的时候，发愁得不到。B.错误。称：称得上。句意：改变节操还称得上仁人廉士吗？C.句意：用高远的志向勉励他们，而不是教他们欺诈。D.句意：不施行道德仁义，财富一定会有所损失。故选B。【8题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.都是指示代词，这样。句意：小人则不是这样。/苏君你今日投降，明日也是这样。B.都是“认为”的意思。句意：认为颜回在偷吃。/始皇心里自己认为这关中的险固地势。C.连词，表转折，却/连词，表示修饰关系‌。句意：没有德行却富于财货。/登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱。D.都是助词，的。句意：守住上天赐予的财富。/旅行的人都想在大王的道路上出入。故选C。【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：子贡带着随身物品，偷偷跑出包围，请求村民让他换些米，得到一石米。“于野人”作“告籴”的状语，状语后置，中间不能断开，排除AC；“一石”作“米”的后置定语，中间不能断句，排除B。故选D。【10题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：为他的想法而快乐。/以弹琴读书为快乐来消除忧愁。B.错误。意思相同。都是“困窘、困顿”的意思。句意：在困穷时也会改变节操吗？/人在处境困窘时，总会追念本源。C.正确。助词，用在主谓之间，取消句子独立性/助词，的。句意：我相信颜回。/并不能与战国时期九国的军队相抗衡。D.正确。怜悯、同情/夸耀。句意：体恤怜悯疾病困苦的人。/自我夸耀的不能做众人之长。故选B。【11题详解】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。C.“而疏广把自己的金钱都送给了其他人”错，根据材料二“而疏广不遗赐金”可知，是指疏广不将皇帝赏赐的金银留给子孙，而不是将金钱送给他人。故选C。【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“向”，先前、刚才；“堕”，掉入；“置”，放、留。（2）“赡”，充足；“声色”，音乐美色；“行”，实行。（3）“若”，如果；“待”，依靠、凭借；“征”，招致。【13题详解】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。①材料一中孔子厄于陈、蔡，从者七日不食，在如此贫困艰难的处境下，孔子及其弟子仍能坚守内心的信念与追求。如孔子所言“君子之修行也，其未得之也，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧”，君子在未得到理想的东西时，会为自己的心意而快乐，得到之后，又会为自己能处理好事情而快乐，可见君子能在贫困中保持乐观，以道为乐。②材料一中孔子被围困时，子贡问“仁人廉士，穷改节乎”，孔子答“改节即何称于仁廉哉”，明确指出仁人廉士不会因穷困而改变节操。颜回在有埃墨堕入饭中时，因“欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜”而选择自己吃掉，也不愿违背廉洁的操守，这体现了君子在困境中对节操的坚守。③材料二提到“今或家赈而贷乏，造赈贫穷，恤矜疾苦，则必可久居富矣”，意思是如果能在家中赈济贫困、借贷给缺乏财物的人，救助贫穷之人，怜悯疾苦之人，就一定能长久地保持富有，这表明君子应乐善好施，施行仁义。同时“以仁义费于彼者，天赏之于此；以邪取于前者，衰之于后”也强调了施行仁义会得到上天的奖赏，从正反两方面说明了君子施行仁义的重要性。参考译文：材料一：子路问孔子：“君子也有忧愁的时候吗？”孔子说：“没有。君子修养品德，在没成功之时，为他的想法而快乐；修养成功之后，又为他的成功而快乐。因此终身都是快乐的，没有一天是忧愁的。小人则不是这样，在他没有得到的时候，发愁得不到；得到以后，又恐怕会失去。所以终身都是忧愁的，没有一天是快乐的。”孔子受困于陈、蔡之地，跟随的人七天吃不上饭。子贡带着随身的物品，偷偷跑出包围，请求村民让他换些米，得到一石米。颜回、仲由在一间破屋下煮饭，有块熏黑的灰土掉到饭中，颜回把弄脏的饭取出来吃了。子贡在井边望见了，很不高兴，认为颜回在偷吃。他进屋问孔子：“仁人廉士在困穷时也会改变节操吗？”孔子说：“改变节操还称得上仁人廉士吗？”子贡问：“像颜回这样的人，他不会改变节操吧？”孔子说：“是的。”子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我还是不怀疑，他那样做或者一定有原因吧。你待在这里，我去问问他。”孔子把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在启发我们保佑我们吗？你做好饭赶快端上来，我要进献给祖先。”颜回说：“刚才有灰尘掉入饭中，如果留在饭中则不干净；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，这饭不能用来祭祖了。”孔子说：“这样的话，我也会吃掉。”颜回出去后，孔子看着弟子们说：“我相信颜回，不是在今天啊！”弟子们由此叹服颜回。材料二：所以君子说，财富不多，衣食不丰，音乐美色不够美妙，威严权势无法实行，不是君子所忧虑的；做的善事不多，道义不能申明，节操和志向无法立身，道德仁义无法彰显，这些才是君子的耻辱。所以圣贤的人对于子孙，用高远的志向勉励他们，而不是教他们欺诈；用端正的品行劝导他们，而不是用邪门歪道诱导他们：用勤俭来示范他们，而不是用奢侈来教导他们；把金玉良言赠给他们，而不是把财物赠给他们。所以，董仲舒一生不过问家事，疏广不把珠宝钱财遗赠给子孙。子孙要是贤能的话，就不会去依靠祖上丰厚的财富，子孙要是不贤能，再多的财富也只是会招致祸乱怨恨。所以说：没有德行却富于财货，是祸患的根源啊。从前曹羁说过：“守住上天赐予的财富，就一定要施行道德仁义。不施行道德仁义，财富一定会有所损失。”如若有人家里富有而能借贷给贫乏之人，救济贫困，体恤怜悯疾病困苦的人，那么一定可以长久地保持富有。《周易》中讲：“天道的规律就是减损盈满的，增补亏损的。”所以在那里施行了仁义而有所亏损的，上天就会在这里补偿他：先前以不正当的手段获取的，其后必会有灾祸。第Ⅱ卷（非选择题共117分）四、（24分）14.阅读下面的这首词，按要求作答。念奴娇·自述[明]高启策勋万里，笑书生骨相①，有谁曾许？壮志平生还自负，羞比纷纷儿女。酒发雄谈，剑增奇气，诗吐惊人语。风云无便，未容黄鹄轻举。何事匹马尘埃，东西南北，十载犹羁旅？只恐陈登容易笑②，负却故园鸡黍。笛里关山，樽前日月，回首空凝伫。吾今未老，不须清泪如雨。【注】①高启年轻时，薛月鉴（薛相士）给他相面后说：“脑后骨已隆，眉间气初黄。”他认为高启不久便要飞黄腾达。②陈登，东汉末年人。“只恐陈登容易笑”，是词人担心自己如果像许汜那样只知求田问舍，没有远大的志向和救世之意，会被陈登这样的豪杰所耻笑。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“自负”凸显词人对自身才能的自信，他不屑与“纷纷儿女”相比，这展现出词人的精神境界。B.酒、剑、诗是文人豪情的象征元素，上阕中这三个元素的组合生动地勾勒出词人洒脱的侠士形象。C.“未容黄鹄轻举”一句，词人以黄鹄自比，暗示自己虽有宏图大志却因现实处境的影响而难以实现。D.末尾二句以豁达态度收束全词，自己还“未老”，大可不必灰心落泪，表明词人对生活怀有积极的态度。（2）解析“笛里关山，樽前日月，回首空凝伫。”运用了哪些表现手法。（3）这首词表达了词人哪些复杂的情感？请简要分析。【正确答案】（1）B（2）①借景抒情，借“笛”“关山”“樽”“日月”等意象抒发复杂情感；②视听结合，笛声为听觉，日月为视觉，营造出孤寂惆怅的氛围；③虚实结合，“回首空凝伫”表现作者沉浸在对过往生活的回忆之中，与眼前境况交织。（3）①壮志未酬、年华虚度的无奈；②羁旅之愁，对家乡的思念之情；③不甘无为，在绝望中迸发希望。【导语】这首《念奴娇·自述》展现了明代诗人高启豪放与苦闷交织的复杂心境。上阕以“酒发雄谈”三句勾勒出文人侠士的傲骨，下阕“匹马尘埃”道尽十年羁旅的苍凉。全词在“黄鹄难举”的壮志未酬与“未老不须泪”的自我宽慰间跌宕，既有对相士预言的戏谑，又暗含陈登之典的警醒，最终以笛声关山、酒樽明月的意象，完成了一场精神突围的独白。【小问1详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。B.“侠士形象”错，是词人才情纵横、狂放不羁的真实写照，词人期望的是在政治上施展抱负，有所作为。故选B。【小问2详解】本题考查学生鉴赏诗歌表现手法的能力。①借景抒情，“笛”“关山”“樽”“日月”等意象构成了一幅独特的画面。“笛里关山”让人联想到边塞的悠远和苍凉，笛声常常带有一种哀怨、思念的情感色彩，而“关山”则象征着征途的遥远和艰难。“樽前日月”描绘了在酒杯前消磨时光的情景，暗示了词人在羁旅生活中的无奈和寂寞。这些意象组合在一起，含蓄地抒发了词人内心的复杂情感，包括对壮志未酬的感慨、对羁旅生活的厌倦以及对时光流逝的无奈等。②视听结合，“笛里关山”是听觉描写，悠扬的笛声在关山之间回荡，给人一种空旷、凄凉的感觉。“樽前日月”中的“日月”是视觉描写，词人看着日月更替，时光流转，进一步强化了那种岁月匆匆、孤独寂寞的氛围。通过听觉和视觉的结合，使读者更加真切地感受到词人所处的环境和内心的孤寂惆怅。③虚实结合，“回首空凝伫”一句，“回首”表明作者陷入了对过去的回忆之中，回忆属于虚写。而眼前的“笛里关山，樽前日月”是实写，是词人当下所处的现实环境。虚实相互交织，将过去与现在联系起来，表现出词人在回忆与现实之间的徘徊，以及对时光流逝、壮志未酬的感慨和无奈。小问3详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①词中“策勋万里，笑书生骨相，有谁曾许”，表明词人虽有万里建功的壮志，却无人认可其书生骨相，难以实现抱负。“风云无便，未容黄鹄轻举”，以黄鹄自比，说自己因没有风云之便，无法高飞，暗示了其壮志难酬的困境。“笛里关山，樽前日月，回首空凝伫”，写词人在笛声与酒杯中消磨时光，回首往事，徒然凝望，感慨时光虚度，进一步强化了这种无奈之情。②“何事匹马尘埃，东西南北，十载犹羁旅”，直接写出自己多年来匹马奔波，在东西南北各地漂泊，表达了羁旅之苦。“只恐陈登容易笑，负却故园鸡黍”，既担心因无所作为被人耻笑，又牵挂故园，流露出对家乡的思念之情，“故园鸡黍”是家乡生活的象征，更增添了这种思乡的愁绪。③“吾今未老，不须清泪如雨”，尽管词人经历了诸多挫折，有着壮志未酬的无奈和羁旅的愁苦，但他以“吾今未老”自我激励，表明自己还有时间去实现理想，不应该消极落泪，体现出一种不甘于无为、在困境中仍抱有希望的精神，展现出其内心的坚韧和对未来的期待。15.补写下列名句名篇中的空缺部分。（1）吾尝终日而思矣，____________________。（《劝学》）（2）____________________，长使英雄泪满襟。（《蜀相》）（3）____________________，则无败事。（《老子》四章）（4）杜甫在《登高》中用“____________________，____________________”两句，从空间、时间两方面着笔，抒发了久客最易悲秋的复杂情感。【正确答案】①.不如须臾之所学也②.出师未捷身先死③.慎终如始④.万里悲秋常作客⑤.百年多病独登台【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：“臾”“捷”“慎”“作”“登”。五、（22分）阅读下面的文章，完成下面小题。秋日私语程黧眉我现在住的地方远离北京城中心，在山脚下。我在院子里种了十几种树，每天早上醒来，就会听到外面小鸟的叫声：“啾——”有时是一声，有时是两三声，好像每棵树上都挂着小鸟。家中的两个男孩都去上大学了，留下的钢琴好久没动，都跑音了。我找来调琴师调了调，就开启了每天属于我的美好时光。是的，每天上午，我收拾好客厅里的杂物，洗漱完毕，打开门廊的大门，让山里的空气流进来，然后打开琴盖，坐在琴凳上，开始了随心所欲的弹奏。起初是瞎弹，男孩们小时候初学钢琴时，我每天盯着他们练琴，不仅熟悉了五线谱，他们弹曲子时哪怕有一个错音我也听得出来，但是人无法永远停留在最好的状态，我完全忘掉了五线谱。是的，十几年已然过去，男孩们长大成人了。我弹的曲子是《秋日私语》。两年前的秋天，我开始摸索着弹奏这支曲子，没有找老师，用最笨的方法。那个时候我正忧心忡忡，父亲在医院的ICU里跟病魔搏斗着，我无法去看他，就用弹琴来忘却，忘却时间，忘却父亲的病痛，同时忘却我对父亲的思念。我每天闭门练琴，决心在父亲出院的时候弹给他听。我想象着父亲靠在沙发上听我弹琴的样子，即便弹得磕磕绊绊，他也依然会很欣赏地微笑着看着我——这是超越了音乐范畴的欣赏。然而，那个秋天还没有过完，父亲就离开了这个世界；随后是母亲，她确实听到了我弹得磕磕绊绊的《秋日私语》，然而秋天一过，冬天刚刚到来，她就匆匆追随父亲去了。哀伤占据了我所有的时日。我沉浸在这支曲子里，每天弹，不厌其烦地弹，仿佛我最亲爱的两个人、最愿意给我捧场的两个听众，依然在我身边。弹着弹着，突然有一天，我发现只要和弦响起，窗外就会有一群小鸟蜂拥而至。开始我以为是错觉，后来发现并不是。如果我不弹琴，它们只是在树上断断续续地鸣叫；而一旦琴声响起，它们就叽叽喳喳欢呼雀跃呼朋引伴，好像相约着来听我弹琴。刹那间，小鸟的独唱变成了集体合唱。鸟鸣伴着我的琴声，仿佛一场盛大的音乐会。以后的每一天，我们会心地相约，琴声是我们的暗号。我失去父母的蚀骨的哀痛，似乎有了一个存放的地方。今年夏天，小儿子回来度假，因为时差的关系，他每天几乎睡到中午才起床。为了不吵醒他，我取消了上午弹琴的计划。一天上午，在我平时弹琴的时间，我和先生在餐桌旁喝茶，突然听到“噗噗”的声音。我起身走到客厅，声音不见了，回到餐桌旁，声音又响起，好像是书柜上方的空调口发出的。我们面觑，是猫、老鼠，还是松鼠？再仔细听，似乎是小鸟！请物业工程部的人过来搭了梯子上去，打开空调的回风口，洞口幽深，里面什么也看不见，不知道小动物身在何处。但是“扑通扑通”的声音更大了，能明显分辨出翅膀扇动的声响，于是大家一致认定是小鸟。但是怎么能够让它出来呢？师傅说不要关闭这个回风口，等它自己飞出来。然而到了下午，它还没有飞出来，有时安静得无声无息。我担心起来：它会不会饿？会不会渴？会不会憋死了？各种担忧接踵而来。傍晚，我有些焦虑了，坐在沙发上，死死地盯着房顶的那个洞口。小安呀小安，你在哪里？我不知道怎么就突然给这只小鸟取了名字。先生明白我的心意，他突然想起了什么：“你为啥不弹琴给它听？”我腾地跳了起来，对呀！一天只顾忧心忡忡，没有想起用琴声呼唤它。我急急忙忙掀开琴盖，弹起了那首《秋日私语》。令人惊讶的是，果然，小安发出了鸣叫，而且从出风口的百叶空隙里露出了翅膀一角。原来，空调有出风口和回风口，它们貌似相通，其实是两个通道。小安被憋在出风口处了，那里是一个百叶窗，它啾啾地叫着，翅膀不停地从百叶口处支棱出来。我用手机录下它的叫声，经过一天的幽闭，它的声音依然清脆悦耳，这让人欣喜。我和先生开始了营救工作，然而无论如何也打不开出风口。无奈之下，给当初装修的工长打电话，可他明天上午才能赶到。这是一个难熬的夜晚，我一次次去看小安，因太晚了怕吵着邻居，我不敢弹琴，就一遍一遍打开手机，播放视频里它的叫声。小安很乖，很有耐心，视频里的它每叫一声，小安就回应一声，很有节奏。先生说，感觉小鸟是来找我的，它肯定是我的听众。小安是我那群知音小鸟中的一个？我突然有如神启般醍醐灌顶，或许是这几天听不到我的琴声，它想方设法来探个究竟？我更加心疼小安了。几乎一夜不眠的我，第二天一大早就站到沙发上去看小安，显然它已没有昨天那么大的力气，扑腾几下就不动了。我又跑到楼外查看，那个空调管道与墙面的连接处露出一个洞，显然小安就是从这个洞口飞进去的，兜兜转转，它飞到出风口处，却找不到来时的路了。小安啊小安，你真是一个奋不顾身执着探寻的小精灵。我坐到琴凳上开始弹琴，我弹得很慢，很轻，一边弹一边倾听小安的声音，它的叫声没有昨天悦耳了，但听起来依然充满了期待。终于听到门外工长停车的声音了。我屏住呼吸，心里怦怦跳，等待工长打开出风口的百叶窗，慢慢卸掉隐蔽在百叶缝隙里面的螺丝，小心翼翼地晃动着百叶窗罩。罩子刚刚打开小安就冲破牢笼迫不及待地飞了出来。它先是飞到窗帘下面，又飞到厨房的台面上，最后落到紫红色的沙发上。我蹲在沙发前，终于清晰地看见了它的模样：它很小很小，黄色的小嘴，机灵的眼神，灰色的羽毛。虽然才过了一天一夜，可是我觉得我们是老朋友，在一起有一辈子那么长。先生用一双大手把小安捧在手心，它显得那么小，毛茸茸的，萌萌的，让人怜爱。他走到大门外，双手一张，小安瞬间飞向天空。小安飞走了。我后悔没有给它一点水，没有给它一粒米。先生说大自然中什么都有，它需要的是自由，天高任鸟飞。是的，经历了这一天一夜的禁锢，小安重获自由，终于与它的小伙伴们相聚，它一定更加享受翱翔的快乐。下几场大雨后，北京的秋天真正到来了。假期过去，我的两个大男孩都要整装出发了，他们大学毕业，将要去远方开始新的征程。我希望他们像小安一样，对一切充满好奇，勇敢地去闯天下，寻找自己想要的东西；像小安一样，不论遇到什么险阻，都能用耐心和坚持挺过去，迎接他们的将是蔚蓝的天空。送他们到机场回来，我又开始弹奏钢琴。此刻，我的心安宁了许多。看到男孩们充满朝气的背影，离别的悲伤萌发出希望和力量。早秋的阳光有如黄金般热烈，树叶沙沙作响，风从山那边吹进屋里。生命轮回，万物生长，从冬到春，从夏到秋，生生不息。《秋日私语》这秋天的旋律，绕过房梁传到窗外，一直飘到天空中——献给我在天上的父母，献给远方的男孩们，当然，还有窗外叽叽喳喳飞来的小鸟们，这里面一定有小安。16.文章中多次出现《秋日私语》这首曲子，有什么作用？17.简要分析文中画横线的语句抒发了作者怎样的心情。18.请结合文本，谈谈你对文章最后一段中“生命轮回，万物生长，从冬到春，从夏到秋，生生不息”这句话的理解。19.下列对文章内容与写法的分析，不恰当的两项是（）（）A.文章开头写远离北京城中心居住环境和家中的钢琴，为后文写自己弹奏《秋日私语》提供了特定的场景。B.小儿子假期归来，“我”取消了上午的弹琴计划，表现“我”对儿子的关爱，为小安的出现和被困的情节做铺垫。C.“我”每天弹钢琴曲《秋日私语》，起初是为了忘却父亲的病痛和对他的思念，后来是因为遵守与小鸟的约定。D.文中写被困在空调出风口的小鸟听到琴声后有反应，说明它懂得这是我对她的救助，同时也突出了“我”弹的琴声美妙。E.文章结尾处“我”希望男孩们像小安一样勇敢闯天下，有耐心，表达了“我”对孩子们的期望，深化了主题。【正确答案】16.①《秋日私语》是文章的线索，贯穿全文。“我”因父亲生病开始弹奏这首曲子，后来在与小鸟的互动中也一直弹奏这首曲子，最后在送别儿子后再次弹奏这首曲子。②《秋日私语》寄托了作者的情感。作者通过弹奏这首曲子忘却父亲的病痛和对父亲的思念，在父母离世后，又将哀伤寄托其中。同时，这首曲子也表达了作者对儿子的期望和祝福。③增强了文章的抒情性和感染力。曲子的旋律与文章的情感相互交融，使读者更容易感受到“我”内心的情感变化。17.①对自己未能提供有效救助的自责、悔恨；②表现出对“小安”重获自由的欣慰；③体现作者对生命自由的尊重。18.①是作者对生命的理解。生命像四季更替一样，不断轮回和生长，不断延续和发展。②包含了作者对周边人和事感悟。作者经历了父母的离世和孩子们的成长，深刻地体会到了生命的无常和生生不息。③暗示了作者对未来充满信心和希望。无论经历多少困难和挫折，生命都会继续前行。19.CD【导语】这篇散文以《秋日私语》钢琴曲为情感纽带，通过细腻的日常叙事展现生命的多重维度。作者巧妙运用“琴声—鸟鸣”的意象交织，构建起人与自然、生与死的诗意对话。从为病重父亲练琴，到与“小安”的奇妙相遇，再到送别子女的感悟，三个时空层叠递进，呈现哀伤、救赎与新生的完整情感脉络。文中对声音的敏锐捕捉（琴声、鸟鸣、空调异响）形成独特的叙事节奏，将个人记忆、自然生灵与生命哲思熔铸为一曲动人的秋日交响诗。【16题详解】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的作用的能力。①文中提到“两年前的秋天，我开始摸索着弹奏这支曲子”，当时父亲在医院与病魔搏斗，“我”用弹琴来忘却父亲的病痛和对他的思念。后来，在营救小鸟小安时，“我急急忙忙掀开琴盖，弹起了那首《秋日私语》”，用琴声呼唤小安。最后，“送他们（儿子）到机场回来，我又开始弹奏钢琴。《秋日私语》这秋天的旋律，绕过房梁传到窗外”。可见，《秋日私语》从“我”因父亲生病弹奏它开始，到与小鸟的故事，再到送别儿子后弹奏，贯穿了全文。②“我”在父亲生病时，“用弹琴来忘却，忘却时间，忘却父亲的病痛，同时忘却我对父亲的思念”。父母离世后，“哀伤占据了我所有的时日。我沉浸在这支曲子里，每天弹，不厌其烦地弹，仿佛我最亲爱的两个人、最愿意给我捧场的两个听众，依然在我身边”，将对父母的哀伤寄托于曲子中。送儿子去远方时，“我希望他们像小安一样，对一切充满好奇，勇敢地去闯天下，寻找自己想要的东西”，曲子又表达了对儿子的期望和祝福。③如“弹着弹着，突然有一天，我发现只要和弦响起，窗外就会有一群小鸟蜂拥而至……鸟鸣伴着我的琴声，仿佛一场盛大的音乐会”，曲子的旋律与“我”和小鸟之间的美好互动相互交融。还有“早秋的阳光有如黄金般热烈，树叶沙沙作响，风从山那边吹进屋里。生命轮回，万物生长，从冬到春，从夏到秋，生生不息。《秋日私语》这秋天的旋律，绕过房梁传到窗外，一直飘到天空中”，曲子与周围的环境描写相结合，使读者更能感受到“我”内心从哀伤到安宁，再到充满希望的情感变化。【17题详解】本题考查学生分析理解作者的思想情感的能力。①文中“我后悔没有给它一点水，没有给它一粒米”，直白地展现出作者的懊悔。在小安被困期间，尽管作者十分担忧，却没能给予其基本的生存保障，这种力不从心与疏忽，让作者陷入深深自责，字里行间满是对小安的愧疚之情。②“先生用一双大手把小安捧在手心……小安瞬间飞向天空”，生动描绘了小安挣脱束缚、重获自由画面。作者亲眼见证小安翱翔天际，“瞬间飞向天空”的动态描写，让读者深切感受到作者内心的欣慰，为小安能回归自然而由衷地感到喜悦。③“先生说大自然中什么都有，它需要的是自由，天高任鸟飞”，作者通过先生之口，明确传达出对生命自由的深刻理解与尊重。没有将小安圈养，而是让其回归广阔天地，体现出作者尊重每一个生命追求自由的权利，认为自由才是生命最本真的需求。【18题详解】本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。①文中“从冬到春，从夏到秋”，以四季的循环往复，形象地阐述了生命如同自然季节更替，是一个不断轮回与生长的过程。作者将生命与自然季节相类比，点明生命就是在这样的循环中延续、发展，如同自然界的规律一般，体现出作者对生命本质的深刻认知，即生命是永恒流转、生生不息的。②作者经历“父亲在医院的ICU里跟病魔搏斗着……那个秋天还没有过完，父亲就离开了这个世界；随后是母亲……匆匆追随父亲去了”，父母的离世让作者体会到生命的无常；而“两个大男孩都要整装出发了，他们大学毕业，将要去远方开始新的征程”，孩子们的成长与远行，又展现出生命的延续与发展。这些经历让作者深刻感悟到生命在无常中依然生生不息，体现了对生命历程的独特体悟。③“送他们到机场回来，我又开始弹奏钢琴。此刻，我的心安宁了许多”，作者在经历诸多波折后，内心归于安宁，开始重新弹奏钢琴。尽管经历了父母离世的痛苦、与孩子离别的悲伤，但作者依然相信“生命轮回，万物生长”，无论遭遇多少困难挫折，生命都会如四季更迭般继续前行，这充分暗示了作者对未来的信心与希望。【19题详解】本题考查学生对文章内容与写法的分析能力。C.“后来是因为遵守与小鸟的约定”错，从原文“我失去父母的蚀骨的哀痛，似乎有了一个存放的地方”可知，“我”沉浸在这支曲子里主要是因为父母离世后的哀伤。D.“说明它懂得这是我对她的救助”错，过度解读，小鸟对琴声的反应更多是出于自然本能，如声波刺激或条件反射，而非“懂得救助”；“同时也突出了‘我’弹的琴声美妙”错，文中也未强调琴声“美妙”，而是突出音乐作为情感纽带的功能，如第7段“琴声是我们的暗号”。故选CD。六、（11分）20.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）【甲】翻开《精神的力量——航天精神引领中华民族探索浩瀚宇宙》一书，中国航天事业的历程一一展现，字里行间全是澎湃的热情，全是珍贵的回忆。中国航天人自力更生、艰苦奋斗，航天事业从无到有、从小到大，迅速发展壮大。【乙】我永远忘不了，从天上传来的“东方红”乐曲是那么悠扬、那样动听！进入新时代，航天梦引领中国航天人奋力奔跑、勇敢逐梦，让航天事业奔向强国目标，自立自强地谱写着新的辉煌篇章。【丙】北斗泽沐八方，嫦娥飞天揽月，天问造访火星，天和筑梦天河……这些好消息一则接着一则地传来，很不容易，真是令人万般欣慰！A.甲 B.乙 C.丙【正确答案】B【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。B.《东方红》是一首歌曲的名称，应该用书名号，双引号改书名号。故选B。21.下面是某教师给高中学生列出的学习流程图，请把这个流程图转写成一段话。要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过70个字。【正确答案】高中学生，首先应通过自学发现问题，然后以问题为引导，展开讨论或听课学习，由此发现规律，之后在练习中加以运用，再次发现问题，巩固对规律的掌握。【详解】本题考查学生图文转换的能力。根据题干可知，该流程图为“高中学生学习流程图”。通过观察可知，箭头的走向是流程的关键，该流程从“自学”开始，箭头指向“问题”，因此可得，在自学中发现问题；然后“问题”后的箭头又指向“讨论”和“听课”，而“讨论”和“听课”又在一个层级上，因此此处则是根据问题进行讨论或者听课；在此之后，则指向“规律”，也就是说根据前面的讨论或者听课发现规律；“规律”之后又指向“练习”，因此可推断出在练习之中进行运用；而“练习”后的箭头又回指，指向了“问题”，可知在练习的时候再次发现问题，则再进行讨论或者听课，由此来巩固对规律的掌握情况。根据分析则可进行总结概括，注意表述准确，不超过70个字。七、（60分）22.阅读下面的材料，根据要求作文。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。——《论语·阳货》诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。——《诗大序》每个人的心中都有诗，诗的最大作用是让人心不死。——叶嘉莹翻开语文