2017-2018高中语文人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元散而不乱气脉中贯第21课

第21课伶官传序一、给下列加点的字注音(1)盛衰之理(shèng) (2)盛以锦囊(chéng)(3)契丹与吾约为兄弟(qì) (4)泣下沾襟(jīn)(5)逸豫可以亡身(yìyù) (6)系燕父子以组(xì)(7)乱者四应(yìng) (8)李存勖(xù)二、文言基础知识梳理1．通假字及仇雠已灭 通“仇”，仇敌2．解释下列加点的词语(1)抑本其成败之迹：抑，或者；迹，迹象(2)原庄宗之所以得天下：推其根本(3)以一少牢告庙：祭祀时的祭品，羊、猪各一头(4)及仇雠已灭：仇人(5)举天下之豪杰：所有的(6)逸豫可以亡身：安乐3．古今异义(1)岂非人事哉古义：主要指政治上的得失，具体来说，指统治者个人的主观努力。今义：关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。(2)则遣从事以一少牢告庙古义：官名，这里泛指一般属官。今义：做；投身到(事业中去)。(3)原庄宗之所以得天下古义：推其根本。今义：原来的。(4)系燕父子以组古义：绳索。今义：组织或由不多的人组成的单位。4．一词多义(1)归eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而皆背晋以归梁：归顺,君臣相顾，不知所归：回到,若中道而归，何异断斯织乎：回去,完璧归赵：使……归还))(2)易eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(岂得之难而失之易欤：容易,缙绅而能不易其志者：改变,贼易之：轻视,易子而食：交换))(3)告eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(则遣从事以一少牢告庙：祭告,私见张良，具告以事：告诉、告知,不效则治臣之罪，以告先帝之灵：向天地或祖先祭,告大事,小人告了一年的状：告发、揭发))(4)与eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(与尔三矢，尔其无忘乃父之志：给,原庄宗之所以得天下，与其所以失之者：和,与嬴而不助五国也：亲附、亲近))5．词类活用(1)名词的活用①名词作动词a．函梁君臣之首：用木匣子装。b．契丹与吾约为兄弟：订立盟约。c．抑本其成败之迹：推究。②名词作状语a．负而前驱：向前。b．仓皇东出：向东。c．一夫夜呼：在夜里。(2)动词的活用①动词作名词而告以成功：成功的消息。②动词的使动用法忧劳可以兴国，逸豫可以亡身：使……兴盛；使……灭亡。(3)形容词的活用①形容词作动词一夫夜呼，乱者四应：作乱。②形容词作名词夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺：微小的事；有勇有谋的人物。6．翻译句子(1)盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！译文：国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗？(2)契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。译文：契丹与我订立盟约，结为兄弟，可是他们却都背叛晋而归顺梁。(3)而身死国灭，为天下笑。译文：最后自己丧命，国家灭亡，被天下人耻笑。三、名言警句课文名句1．盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！2．《书》曰：“满招损，谦得益。”3．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。4．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。一、作者简介欧阳修(1007—1072)，北宋著名的文学家、史学家，字永叔，自号醉翁，又号六一居士，谥号文忠。二十四岁考取进士，官至参知政事。早年思想进步，支持以范仲淹为代表的改革派；晚年思想渐趋保守，反对王安石变法。他在散文、诗词创作、史书编撰和诗文评论方面都有很高的成就，是北宋文坛泰斗。在他辉煌的文学成就中，尤以散文成就最高，是唐宋八大家中宋朝第一人。二、背景展示伶，旧时指戏曲演员。伶官，后唐庄宗宠幸伶人(乐工)，让许多伶人做了官。《伶官传序》是欧阳修为《新五代史·伶官传》作的序言。五代(907—960)，指唐宋之间的五个朝代，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周，是我国历史上的动荡时期。后唐庄宗李存勖称帝后，迷恋伶人，“常身与俳优(以乐舞谐戏为业的人)杂戏于庭，伶人由此用事”，遂被败政乱国的伶官景进、史彦琼、郭从谦等包围。后叛乱四起，庄宗亲征败回，众叛亲离，伶官又乘危作乱，用乱箭射死庄宗。欧阳修写《伶官传》并冠以短序，是以庄宗身死国灭的教训警示当朝的统治者，要居安思危，防微杜渐，并阐述了国家盛衰成败由于人事的深刻道理。三、文体知识序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己写的叫“自序”，内容多说明它的内容、写作缘由、经过、旨趣和特点；别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对所赠亲友的赞许、推崇或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》。还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。文白对照eq\f(呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非,唉！国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是)eq\f(人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以,由于人事吗？推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以)eq\f(知之矣。,知道了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(原：推其根本。用作动词。庄宗：后唐庄宗李存,勖，五代后唐王朝的建立者，923年至926年在位。))eq\f(世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：,世人说晋王在临死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：)eq\f(“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约,“梁王，是我的仇敌；燕王，是我扶持起来的；契丹与我订立盟约，)eq\f(为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗,结为兄弟，可是他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的)eq\f(恨也。,遗恨。)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(世言：世人,说。立：挟持。))eq\f(与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”,给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望！”)eq\f(庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一,庄宗接了箭，把它们藏在祖庙里。此后出兵，就派遣随从官员用猪、羊)eq\f(少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而,二牲祭告祖庙，取出他父亲留下的箭，用锦囊盛着，背着它走在队伍)eq\f(前驱，及凯旋而纳之。,前面，等到胜利归来就把箭收藏在祖庙里。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(其：副词，祈使语气，“应,当”“一定”。乃父：你的))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(父亲。从事：泛指一般属官。,一少牢：羊、猪各一头。))eq\f(方其系燕父子以组，函梁君,当庄宗用绳索捆绑着燕王父子，用木匣装着后梁皇帝、)eq\f(臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，,大臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，把成功的消息禀告给先王时，)eq\f(其意气之盛，可谓壮哉！,他意气骄盛，真可以说雄壮极了！)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(方其：当他指唐庄宗李,存勖。系：缚。组：这里))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(泛指绳索。函：用作,动词，即“用木匣子装”。))eq\f(及仇雠已灭，天下,等到仇敌已经消灭，天下)eq\f(已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇,已经平定，一个人夜里呼喊作乱，作乱的人四方响应，他匆忙)eq\f(东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，,向东出逃，还没有看到叛军，士卒就失散了，君臣相对而视，)eq\f(不知所归，至于誓天断发，,不知道回到哪儿去，以至于割断头发，对天发誓愿以死报，)eq\f(泣下沾襟，何其衰也！,大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊！)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(仇雠chóu：仇人。雠，与,“仇”同义。一夫：一个人。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(至于：到某种程度，相当于现,代汉语的“以至”“以至于”。))eq\f(岂得之难而失之,难道是得天下难)eq\f(易欤？抑本其成败之迹，而皆自于,而失天下容易吗？或者推究他成功与失败的踪迹，都是由于)eq\f(人欤？《书》曰：“满招损，谦得,人事呢？《尚书》上说：“骄傲自满招来损害，谦虚谨慎得到)eq\f(益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，,益处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，)eq\f(自然之理也。,这是自然的道理。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(抑：或者。《书》：指《尚书》，儒家经典之一，,是上古典章文献的汇编。逸豫：安乐。))eq\f(故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；,因此，当庄宗强盛的时候，全天下的豪杰，都不能跟他抗争；)eq\f(及其衰也，数十伶人困之，而身死,等到他衰落的时候，几十个伶人围困了他，最后自己丧命、)eq\f(国灭，为天下笑。,国家灭亡，被天下人耻笑。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(举：所有的。国灭：庄宗死后，李嗣源,即位，群臣中有人主张自建国号，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(此事虽未实行，但是庄宗死后，李克用,嫡亲子孙都被杀，也可以说是“国灭”。))eq\f(夫祸患常,人生的祸患常常)eq\f(积于忽微，而智勇多,是从细微的事情积累起来的，而有智谋勇力的人也多是)eq\f(困于所溺，岂独伶人也哉？,被他所溺爱的人或事困扰，难道只是溺爱伶人才如此吗？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(忽微：微小的事。忽，一寸的十万分之一。微：,一寸的百万分之一。所溺：所溺爱的事物。))脉络梳理1．本文是怎样提出论点的？作者从庄宗得失天下的史实中得到了怎样的结论？答：_____________________________________________________________________________答案本文开门见山提出盛衰在于人事的主张：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”接着用一个“原”字推导原因，点出庄宗，作为立论依据，顺势引起下文。作者得出的结论有三：①国家成败兴衰“皆由人事”；②“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”；③“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。2．本文是怎样运用正反对比来阐述事理的？答：_____________________________________________________________________________答案全文通过把庄宗的“得天下”与“失天下”作为主线进行对比，事清而理明。文章开头“盛、衰”“得、失”并举；第三段“盛、衰”“得、失”“成、败”“损、益”“兴、亡”并举；末段又用“盛、衰”并举。此外，又如“方其……及……”，对照鲜明，论点非常突出。作者在《伶官传序》中强调了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的观点，对于这个观点我们该如何评价？答：_____________________________________________________________________________答案(示例)①局限性。把一个国家的盛衰兴亡归于某个国君，这是一种唯心史观。根据作者的观点加以推断，只要君主能做到“忧劳”而不“逸豫”，国家就会长治久安。这个结论有些偏颇。②进步性。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”不仅仅是治国警策，更是处世警言。因为“忧劳”可以让人具有忧患意识，能激励人奋进图强。“逸豫”能使人贪图享乐、沉迷享受，久而久之会消磨人的斗志及能力。即使在当下，这一观点仍然为处世警钟，告诫人们要牢记前车之鉴。1．课本素材点击文本(1)忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——具有忧患意识方能立于不败之地(2)唐庄宗李存勖迷恋伶人，使其干预朝政，致使叛乱四起，众叛亲离，最终落得身死国灭，为天下笑。运用示例“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”正如温室中的花朵，习惯了温室中适宜的温度和充足的养料，一旦失去特殊的呵护，便经不起风雨的侵袭；天鹅因助跑时间太长，依赖于水面的力量，导致飞翔的愿望不能实现。难道它不羡慕展翅翱翔于高空的雄鹰吗？殊不知，鹰在学习飞翔时是临着万丈深渊开始它的第一次飞行的，求生的信念化作振动双翅的力量，逃脱死神的念头成就了穿梭于云间雾里的雄鹰。天鹅的依赖心理决定了它的命运，而雄鹰的忧患意识决定了它的成功。所谓“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，说的就是这个道理。2．课外素材云南原省委书记白恩培受贿被判死缓河南省安阳市中级人民法院9日公开宣判全国人大环境与资源保护委员会原副主任、原云南省委书记白恩培死刑，缓期2年执行，剥夺政治权利终身，并没收个人全部财产。经审理查明：2000年至2013年，被告人白恩培先后利用担任青海省委书记、云南省委书记、全国人大环境与资源保护委员会副主任委员等职务上的便利以及职权和地位形成的便利条件，为他人在房地产开发、获取矿权、职务晋升等事项上牟取利益，直接或者通过其妻非法收受他人财物，折合人民币共计2.4亿多元。白恩培牟取的巨额财产明显超过其合法收入，这些财产都不能说明来源。点评白恩培身为国家高级领导干部，利用职权和地位形成的便利条件，为他人牟取利益，非法收受他人财物，被金钱蒙蔽了双眼。究其本质就是炫耀手中的权势，贪图舒适享乐的生活，丧失了执政者应具有的忧患意识。在安乐的生活中迷失了做人的方向，最终只能自食其果。请你思考你觉得该素材能运用到哪类话题文章中？常存忧患之心①古人有云：“生于忧患，死于安乐。”(1)直至今日，这句话仍为一句至理名言，为世人传承。而现实生活中又有几人能真正做到呢？不少人凭借一己之长，便高枕无忧，安于享乐，却毫无忧患之心，这往往是自取灭亡。(2)②古有神童仲永，写字作诗信手拈来，一时人们争相求之，而其父却毫无忧患之心，以仲永之诗作换取银两，“不使学”；其年长，才气渐减，“不能称前时之闻”；及其成人，“泯然众人矣”。可见，上天赐予仲永常人之不及的聪慧，而他和他的父亲却没有任何忧患意识，最终跌倒在自己的优势上。③反之，一代至圣孔仲尼，生来为常人，无任何优势，并且要面对家族没落的现实，而他却勤奋刻苦，博览群书，周游列国以求教，以“学无止境”勉励自我。他深知上天没有赐予他任何多于常人的优势，于是常常自勉，每日三省其身，“学而时习之”，学思并存之理长存于心。那一根根燃尽的蜡烛，那一个个漫漫长夜，那一页页翻过的书柬，造就了“前无古人，后无来者”的千古第一人：孔子。④然而，忧患之心不仅是对个人的告诫，更是治国之道。⑤清朝无疑是缺乏忧患意识的典型。清朝前期的“康、雍、乾”盛世，使之过于自满，自以为是天朝上国，以为有先天优势，便可将“蛮夷”之国踩在脚下。但梦总是要醒的，西洋火炮的一声巨响震碎了清政府的美梦。软弱无能的清政府将辽阔的疆土拱手相让，闭关锁国将大好河山毁于一旦。(4)⑥今日之中国，今日之青年，如不存忧患意识于心，又如何能长存，只怕又会步清朝的后尘。⑦“唐宋八大家”之一的苏轼便心存忧患意识，虽然他在诗作方面已大有成就，成为宋词豪放派的代表，但他没有就此止步，又在书法绘画方面刻苦钻研，废寝忘食，不舍昼夜，将竹画得栩栩如生，达到“胸有成竹”的地步。王羲之亦是，即使书法已经炉火纯青，但他仍不断练习，将家中的一潭清水染为墨色，最终达到“入木三分”的境界。不懈的追求与勤奋的练习使他成为千古书法大家，仅留下千古绝唱“兰亭序”，引无数风骚瞻仰求之，后人望尘莫及。⑧“生于忧患，死于安乐”，面对劣势，我们总是小心翼翼，唯恐出现差错；而面对优势，我们往往自以为是，忘乎所以，最终却跌倒在自己的优势上。⑨人生之路漫漫，吾辈应常存忧患之心，进而上下求索。(6)思悟要点(1)引用名言开头，有什么作用？提示开篇点题，彰显主题；增强说服力及读者的认同感；语言简洁，立场鲜明。(2)画线句子中加点的词语“不少”表达是否准确？提示准确。运用程度副词明示所指的对象，体现了议论的客观、理性，避免绝对化的语言表述。(3)第②③两段采用了怎样的论证方法？能否互换位置？提示正反对比论证。不能。因为第②段的反面论证和第①段的后半部分内容相吻合，这样排列，结构更加严谨。(4)第⑤段在立意布局上具有怎样的效果？提示递进式结构。由个人层面到国家层面，拓展了论述的广度。(5)第⑦段能否移到第③段之后？在文中起怎样的作用？提示不能。第⑦段是针对中国今日之青年要具有“忧患意识”的论证，苏轼、王羲之是“青年”之楷模。这样排列言之有据，行之有榜样，体现了思维的严密性。(6)这句话化用了谁的哪句名言？提示屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。自主检测与反馈一、基础知识1．从词类活用的角度看，不同于其他三项的一项是()A．一夫夜呼 B．函梁君臣之首C．仓皇东出 D．负而前驱答案B解析A、C、D三项中的名词“夜”“东”“前”在动词前不是作句子的主语，而是用来修饰、限制动词，属于名词作状语。B项“函”在此是名词用作动词，意为“用木匣子装”。2．下列各句中，“与”的用法与其他三项不同的一项是()A．契丹与吾约为兄弟B．与尔三矢，尔其无忘乃父之志C．莫能与之争D．当与秦相较答案B解析B项“给”。A、C、D三项均为“和”。3．下列句子中，补出的成分全都正确的一项是()A．(他)还矢先王，而告以(之)成功B．(庄宗)还矢(于)先王，而告以(之)成功C．(庄宗)还矢(于)先王，而告(之)以成功D．(他)还矢(于)先王(矣)，而告以(之)成功(也)答案C4．把下列句子翻译成现代汉语。(1)原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。译文：___________________________________________________________________________(2)方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功。译文：___________________________________________________________________________(3)岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？译文：___________________________________________________________________________答案(1)推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。(2)当庄宗用绳索捆绑着燕王父子，用木匣装着后梁皇帝、大臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，把成功的消息禀告给先王。(3)难道是得天下难而失天下容易吗？或者推究他成功与失败的踪迹，都是由于人事呢？5．根据语境，补写出横线处的句子。(1)孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，欧阳修《伶官传序》中意思与之相近的一句是：________________________，________________________。(2)常言道“千里之堤，毁于蚁穴”，欧阳修在《伶官传序》中的一句“___________________”也强调了同样的道理。(3)毛泽东说：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”古代儒家经典《尚书》中也写到“______________________，_________________________”。答案(1)忧劳可以兴国逸豫可以亡身(2)祸患常积于忽微(3)满招损谦得益二、阅读理解阅读下面的文言文，完成文后题目。《新五代史·一行传》序欧阳修呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而缙绅之士，安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也。吾以谓自古忠臣义士多出于乱世，而怪当时可道者何少也？岂果无其人哉？虽曰干戈兴，学校废，而礼义衰，风俗隳坏，至于如此，然自古天下未尝无人也。吾意必有自负之士，嫉世远去而不可见者。自古贤材有韫于中而不见于外或穷居陋巷委身草莽虽颜子之行不遇仲尼而名不彰况世变多故而君子道消之时乎！吾又以谓必有负材能，修节义，而沈沦于下，泯没而无闻者。求之传记，而乱世崩离，文字残缺，不可复得，然仅得者四五人而已。处乎山林而群麋鹿，虽不足以为中道，然与其食人之禄，俛[注]首而包羞，孰若无愧于心，放身而自得？吾得二人焉，曰郑遨、张荐明。势利不屈其心，去就不违其义，吾得一人焉，曰石昂。苟利于君，以忠获罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之义士也。吾得一人焉，曰程福赟。五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。于此之时，能以孝弟自修于一乡而风行于天下者，犹或有之。然其事迹不著而无可纪次，独其名氏或因见于书者，吾亦不敢没。而其略可录者，吾得一人焉，曰李自伦。作《一行传》。注俛：同“俯”。6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．自古贤材/有韫于中而不见于外/或穷居陋巷/委身草莽/虽颜子之行不遇仲尼/而名不彰/况世变多故而君子道消之时乎B．自古贤材有韫于中/而不见于外/或穷居陋巷/委身草莽/虽颜子之行/不遇仲尼而名不彰/况世变多故而君子道消之时乎C．自古贤材/有韫于中而不见于外/或穷居陋巷/委身草莽/虽颜子之行/不遇仲尼而名不彰/况世变多故而君子道消之时乎D．自古贤材有韫于中/而不见于外/或穷居陋巷/委身草莽/虽颜子之行不遇仲尼/而名不彰/况世变多故而君子道消之时乎答案C解析先比较选项，找出断句标注的不同之处，再根据句意进行推断。“有韫于中而不见于外”作为主语“贤材”的并列谓语，不能隔断。“不遇仲尼而名不彰”属于假设关系复句，也是“颜子之行”的谓语，不能隔断。综上可知，答案为C项。7．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是()A．“缙绅”中“缙”是“插”的意思，“绅”是束在衣服外面的大带子。古代朝会时官宦把笏版插在腰里，后成为官宦的代称。B．“礼义”是道家倡导的“五常”的标准，即：仁、义、礼、智、信。“义”是遵循正义的生活道路，“礼”是遵守维系社会的规则、形式。C．“中道”即“中庸之道”，儒家的最高标准。大意是为人处事要恰如其分，既不能“不足”，也不能“过分”。D．“人伦”是封建社会中人与人礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系。答案B解析不是“道家”，应是“儒家”。8．下列对原文的赏析，不正确的一项是()A．《一行传》是欧阳修著的史书《新五代史》中的一个合传，记载在某一方面有突出表现的人物。本文是这个合传的序。B．序文的第一段是这篇序的主体，交代作传的缘由。作者先感叹五代之乱，又感叹忠臣义士之少，但坚信必有节义之士，尽管搜寻困难，但终有所获。文字迂回曲折，层层深入。C．从第二段起，作者分别记载了在某方面有突出表现的人物：有洁身自好、归隐山林的郑遨、张荐明；有坚守道义的石昂；有宁死不屈的程福赟；有恪守孝悌之道的李自伦。D．欧阳修对于几个传主的叙述，方式富于变化，但有一个句式“吾得一(二)人焉”却反复使用，以反映搜求的不易。叙述、评议和感喟交织在一起，回环往复，令人回味无穷，深得太史公笔法神理。答案C解析程福赟不是“宁死不屈”，而是忠于君主，顾及大局，以忠获罪而至死不言。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)虽不足以为中道，然与其食人之禄，俛首而包羞，孰若无愧于心，放身而自得？译文：___________________________________________________________________________(2)然其事迹不著而无可纪次，独其名氏或因见于