统编版八年级语文上册第六单元主题阅读品格志趣

第六单元主题阅读：品格志趣

用主题利lh|

・整体感知

i------------------------------------------------------------------

A在整体感知课文内容的基础上,把握作者的观点，感受古人的智慧与

ru胸襟，理解他们思考问题的角度。

1------------------------------------------------------------------------------------------

rG借助注释或工具书，疏通文意；反复诵读，理育文章的脉络层次.

品S-积累常见文盲词语和名言警句。

格

志

（TO感知课文内容，把握咋者的观点；

一❷积累常见的实词和虚词，准确翻译词句.

r（疏通文意，学会断句.

i-----------------------------------------------------------

卜o准确提炼文章的信息，学会分析人物形象及作者的情感态度.

卜Q分析写作手法，并能够比较异同.

・考点梳理

一、感知课文内容，把握作者的观点。

i.《得道多助，失道寡助》（《孟子》）

内容概括：以战争为例，论证“天时不如地利，地利不如人和”，指出攻城一方若有地利却无法取胜,

守城一方若有地利却弃城而逃，核心原因在于“人和”；进一步提出“得道者多助，失道者寡助”，说明

君主施行仁政（得道）则支持的人多，反之则少。

作者观点：强调“人和”是战争胜利的关键，而“得道”（施行仁政）是获得“人和”的根本，主张

君七应推行仁政以巩固统治。

2.《富贵不能淫》（《孟子》）

内容概括：通过盅子与景春的对话展开，景春认为公孙衍、张仪能“一怒而诸侯惧，安居而天下息”，

是真正的大丈夫；孟子反驳，提出大丈夫需坚守“仁”“礼”“义”，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，

威武不能屈”。

作者观点：定义“大丈夫”的标准一一坚守仁义礼；无论得志与否，都要遵循正道；不因外物（富贵、

贫贱、威武）改变自己。

3.《生于忧患，死于安乐》（《孟子》）

内容概括：先列举舜、傅说、胶鬲等古代贤士，均从贫贱、困苦的环境中崛起；再从个人层面论证“故

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，从国家层面指出“入则无法家拂士，出则无敌国外患

者，国恒亡”。

作者观点：个人成才需经历艰难困苦的磨砺，国家兴盛需有内外压力（法家拂士、敌国外患），告诫

人们“生于忧患，死于安乐”，需居安思危。

4.《愚公移山》（《列子》）

内容概括：愚公年近九十，因太行、王屋二山阻碍出入，决定率家人移山：智叟嘲笑其“以残年余力，

曾不能毁山之一毛”，愚公反驳“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”；最终天帝被其诚心感

动，派神移走两山。

作者观点：赞扬愚公“持之以恒、坚持不懈”的精神，批判智叟“目光短浅、畏惧困难”的态度，体

现“有志者事竟成”的道理，也暗含对“人定胜天”（或“诚心能感动天地”）的肯定。

5.《周亚夫军细柳》（司马迁《史记•绛侯周勃世家》）

内容概括：汉文帝前往霸上、棘门、细柳三处军营劳军，霸上、棘门军营“直驰入”，将士迎送：细

柳军营则“军士吏被甲，锐兵刃，毂弓弩”，汉文帝需持符节、按军礼通报才能进入，周亚夫以“介胄之

士不拜”为由，不行跪拜礼。

作者观点：通过对比三处军营的军纪，突出周亚夫''治军严明、刚正不阿、恪尽职守”的大将风范，

肯定其“令行禁止”的治军态度，也暗含对汉文帝“识才、尊才”（尊重周亚夫的军纪）的赞扬。

二、理解文言实词在具体语境中的含义

实词的考查主要集中在古今异义、一词多义、词类活用、通假字几个方面，理解时必须结合具体语境。

1.字形分析法。汉字中的形声字占80%以上，而形声字的形旁有表意功能。因此，通过对字形结构的分

析可以帮助我们探求字的意义。

2.语境推断法。实词绝大多数是具有多义性的，因此在解释词义时,要紧密联系上下文，结合具体语

境理解。

3.结构分析法。对实词所在的句子进行成分分析，对实词所在的词组进行结构分析，同样可以帮助我

们询认该词的意义。如：“急湍甚箭，猛浪若奔”，“奔”与“箭”所处位置相同，且都作宾语，那么就

可断定“奔”也是名词，意思是“飞奔的马”。

4.成语助解法。在成语中，保留了大量的文言词义，因此借用成语中的实词词义有时也能让我们“绝

处逢生”。

5.联想推断法。我们要善于根据课内学过的知识举一反三，相互比照，辨其异同，以解释试题中的实

词词义。如“辍耕之垄上”中对“之”字的理解,联系“送杜少府之任蜀州”中的“之”当“去、往”讲,

再结合语境，可以推断此处的“之”也是“去、往”的意思。

6.代入检验法。对于选择、判断类的词语解释题，最简单的方法是将所给的义项放入各自的具体语境

中去贯通文意，解释准确而无滞碍之处的即为正确答案。

三、理解常见文言虚词的意义和用法

解释文言虚词的三种方法

1.根据语境推断词义。即根据上下文，借助句子的大意进行推断。

2.组词代入推断词义。确定一个多义词在具体语言环境中的意义，可先把这个多义词组成若干个词语

或把它的常用义列举出来，然后用代入法把这些词放在具体语境中去体会，从而推断词语的含义。

3.迁移联想。初中阶段，对课外文言文的考查很浅显，需要考查的重点词一般都在课内见过。我们只

要能够把课内知识迁移到课外，运用联想法，就能顺利推断出词语的含义。

四、理解并翻译句子

1.文言翻译的原则：信、达、雅。

信，要忠实于原文意思；达，要合乎现代汉语的语法习惯；雅，要尽量做到言辞优美。

2.文言翻译的要求：直译为主，意译为辅。

所谓直译，就是要忠实于原文的内容和句子的含意，用现代汉语字字句句落实到译文之中，甚至在表

达方式上也要和原文保持一致。在难以直译或直译以后表达不了原文意蕴的时候，可酌情采用意译作为辅

助手段。

3.文言翻译的方法：对、换、留、删、补、调。

(1)“对”就是对译，逐字逐句落实。

(2)“换”就是将单音节词换成现代汉语双音节词。将词类活用词换成活用后的词，将通假字换成本

字……凡该换的，一律换之。

(3)“留”就是保留文言文中的一些基本词汇和专有名词。如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年

号、政区名、典章制度及度量衡名称以及古今意义不变的词语等。

(4)“删”就是删去文言文中的某些虚词。有些文言虚词在句中只起语法作用，只要不影响语气就可以

删去。一些句首的发语词、在句中表顺接的连词、起补充音节或停顿作用的结构助词等均可略过不译。

(5)“补”就是补出文言文中的省略成分.如对“微斯人，吾谁与归”一句的翻译，结合语境，应加上

表示假设的关联词“如果”。

(6)“调”就是调整语序。如宾语前置、定语后置、主谓倒装等在翻译时就要把这些倒置的成分调整过

来，使之符合现代汉语语法。如“吾谁与归”是“吾与谁归”的倒装，应翻译为：我同谁一道呢？

五、理解基本内容并归纳内容要点

1.整体阅读，总体把握，依据文体特点抓重点。

由『这个考点突出了对文章的整体感知能力的考查，所以我们在答题的时候，一定要X寸文章内容有整

体的把握，明确文章写了何人、何事、何景、何物。阅读时要始终带着如下几个方面的问题思考：文章写

了一些什么人的什么事；事情的发生、发展和结局如何；文章说了一些什么道理；是以什么作为说理依据

的。

2.抓中心句，找关键句，理清文章的层次。

读一篇文章时，应当特别关注中心句、关键句，这样便于快速把握文意。

3.在把握要点和中心的基础上，围绕文意，仔细判断各选项中的有关细节，才能明辨各项表述得是否

正确。

4.充分利用各种信息，加深对文章内容及主旨的埋解。

归纳、概括时，要充分利用文章的题目、文中或文后的注释、文章出处、作者经历等信息，结合学过

的有关知识进行综合分析，从而多方面理解文章的内容。

5.回文查对，将选项中现代文叙述文字与文言原文对应文字比照判断。

要坚持把选项中诸如事情的发展、因果，人物行为的程度、实效等方面内容，细细从原文词句中查出

核对；努力培养能把题目中用现代汉语叙述的内容，一一迅速地从原文中找出对应内容的能力。分析、评

价选项叙述与文中用词造句的细微差别，正是把握全文的关键所在。

六、分析文章主要的艺术特色和表现手法

1.看结构。常见的结构形式有：并列式、递进式、总分总式等。

2.看表现手法。常用的表现手法有：借景抒情、托物言志、抑扬结合、首尾照应、画龙点睛、叙议结

合、烘托、伏笔、照应、悬念和科念等。

3.看描写手法。常用的描写手法有：动静结合、虚实相生、白描、正侧相映等。

4.看抒情方式。常见的抒情方式有：直接抒情（直抒胸臆）、借景抒情、情景交融、借占讽今等。

5.看语言特点。品味语言的方法有：从修辞的角度品析、从表达方式（记叙、描写、议论、抒情、说明）

的角度品析、抓住语言的形式（句式、音韵、节奏等）进行分析。

七、理解文章所蕴含的观点和思想感情

1.借助整体阅读归纳内容要点。先从整体上读懂文章内容，归纳文章内容要点，感受作者思想，力求

知道作者在这篇文章中想要告诉读者的是什么，读者阅读后从文中受到怎样的后发，从而推断作者的观点

态度。

2.借助文体特征分析情感和观点。在传记散文中，作者的观点态度寄托在人物形象上，作者可能有简

略评价；在咏物散文中，作者的观点寄托在所咏的事物上，关键在于理解该物的形象特征；说理散文中的

观点态度■-般为文章的中心论点。

3.借助关键信息分析情感和态度。文章的关键信息有：标题、开头、结尾和注解；关键词、点睛笔、

文眼；中心句、关键句、过渡句、情感句等。通过提取这些关键信息分析出思想感情和观点态度。

4.知人论世，提取要义，分析情感和观点。写作背景、写作动机等也是我们解读文言文要义的一把钥

匙。

5.辩证分析。分析概括作者在文中的观点，一方面要肯定其积极意义，另一方面也要实事求是地看到

其消极因素。判断积极与消极因素，可从五个方面考虑：作者的人民性、作品的社会性、思想的进步性、

历史的局限性、文章的现实性。对文章中作者欠妥当的观点及消极因素，还要视答题的实际情形来做出恰

如其分的评析。

阅读下面两个文段，完成下面小题。

【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。天环而攻之,必有得

天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也,

委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得

道者多助，失道者其助。其助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故

君子有不战，战必胜矣。

（《得道多助，失道寡助》）

【乙】景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之：女子之嫁也，母命之，往送之门，

戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位,

行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能尊，贫贱不能修，威武不能厘。此之谓大

丈夫。”

（《富贵不能淫》）

1.下列对两个文段中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“寡助之至，亲戚畔之”中“畔”同“叛”，是“背叛”的意思。

B.“域民不以封疆之界”中“域”是“限制”的意思，“域民”意为使百姓定居下来，其作用是从国防方

面说明“人和”的重要性。

C.“富贵不能淫”中“淫”是“使……迷惑”的意思，“贫贱不能移”中“移”是“使……动摇”的意思,

“威武不能屈”+“屈”是“使……屈服”的意思，这三个词体现了盂于对大丈夫品德的要求。

D.“固国不以山溪之险”“以顺为正者，妾妇之道也”两个“以”都是凭借的意思。

2.把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

3.《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请从甲文中举一个例子做具体分析。

4.两篇文章都体现了孟子的思想，请概括孟子在这两篇文章中所表达的共同思想观点，并结合文章内容进

行分析。

【答案】

1.D

2.（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城四面围起来攻打他却不能取胜。

3.示例1：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”从“城”“池”“兵革”“米

粟”等方面极力铺陈守方所具备的有利条件，让人更深刻地感受到守方原本具有的优势，也为卜.文“委而

去之，是地利不如人和也”的结论做了有力的铺垫，突出了“地利不如人和”的观点，这一排比句，增强

了语势，使论述更加有力。

示例2：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，运用了排比的句式，从“域民”

“固国”“威天下”三个角度，强调了不能仅仅依靠划定边疆的界限、山河的险要、武器的锐利来达到目

的，进一步论证了“得道者多助，失道者寡助”的道理，气势磅礴，增强了文章的说服力。

4.共同思想观点：强调仁德和正义的重要性。在《得道多助，失道寡助》中，孟子通过阐述“得道者多助，

失道者寡助”，表明君主施行仁政，符合正义，就能得到百姓的支持和帮助，从而在战争中取得胜利，治

理好国家，这体现了仁政和正义在国家治理层面的关键作用。在《富贵不能淫》中，孟子提出大丈夫应遵

循“仁、义、礼”，不被富贵、贫贱、威武所左右，坚守道德底线，这强调了高尚的道德情操和正义在个

人品德修养方面的核心地位。

【导语】这两篇《孟子》选文集中体现了孟子雄辩犀利的文风与崇高的思想境界。《得道多助，失道寡助》

通过层层递进的论证，揭示“人和”重于天时地利的治国真谛；《富贵不能淫》则以对比手法，在批判曲

意逢迎的“妾妇之道”中树立起顶天立地的“大丈夫”人格。两文均善用排比营造磅礴气势，在严密的逻

辑推演中贯穿着对“仁政”与“道义”的执着追求，展现了孟子将政治理想与人格修养完美融合的思想体

系，至今仍闪耀着智慧的光芒。

1.本题考查一词多义。D.“固国不以山溪之险”中的“以”是介词，意思是“凭借、依靠”，句子意为；

巩固国防不能依靠山河的险要。“以顺为正者，妾妇之道也”中的“以”是动词，意思是“把……作为”

“认为……是”；故选D。

2.本题考查文言语句翻译。注意重点字词：城：内城；郭：外城；环：四面环绕，包围。

3.本题考查句子理解赏析。

示例一：结合甲文“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”可知，这个排比句从“城

墙”“护城河”“武器装备”“粮食储备”这四个构成防御优势的核心要素入手，进行极力铺陈。作者通

过一连四个双重否定句”……非不……也”，以不容置疑的语气，层层叠加地强调r守城一方所占据的极

其优越的“地利”条件，将论述推向了极致。然而，如此完备的优势之下，结果却是“委而去之”。这就

使得“地利”因素与“人和”因素之间的对比变得异常强烈和鲜明，从而为得出“地利不如人和”的结论

进行了无可辩驳的铺垫。排比句式本身带来的充沛语势，极大地增强了论证的力量。

示例二：结合甲文“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，这个排比句从

治理国家的三个递进层次一一“限制人民”（域民）、“巩固国防”（固国）、“树立威信”（威天下）

展开论述。作者运用结构相同的句式，依次否定了依靠“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”这些外在、

强制的手段来达到治国安邦的目的。这三个方面由内政到外交，由基础到忖标，逻辑严密，层层深入。其

磅礴的语势，强有力地归结出真正的根本在于施行仁政（“得道”），从而获得“人和”。这个排比句不

仅使“得道”的重要性凸显无疑，也以其恢弘的气势展现了孟子文章雄辩的特色，极具说服力与感染力。

4.本题考查情感主旨理解。结合甲文“得道者多助，失道者寡助”可知，孟子在此处所强调的“道”，并

非具体的方法策略，而是指符合仁爱精神的“仁政”与治国之“‘正义”。他通过对比论证，明确指出战争

的胜负、国家的稳固（“域民”“固国”“威天下”）根本不依赖于天时、地利或武力，而在于君主是否

能施行仁政、赢得民心。这便将国家治理的根本从外在条件转向了内在的道德要求，将政治的成功与道德

的正义紧密联系在一起，凸显了仁德在治国层面的决定性作用。结合乙文“居天下之广居，立天下之正位,

行天下之大道”及“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，孟子将“仁”“礼”“义”这些儒家

核心道德观念视为个人安身立命的根本。他批判了以顺从权谋为准则的“妾妇之道”，定义了大丈夫应坚

守的道德高地。大丈夫的品格，正体现在无论身处何种境遇（富贵、贫贱、威武），其内心的道德准则都

不会被迷惑、动摇或屈服。这深刻地阐述了仁德与正义在个人品德修养中的核心地位，强调了个体应具备

独立而不依附于外物的道德人格。

综上所述，孟子在甲文中从国家治理的宏观角度，论证了施行仁政（仁德）是成就王业的根本；在乙文中

则从个人修养的微观角度，定义/坚守道义（正义）是立身处世的基石。两者共同构成了孟子思想的核心:

无论是对国家还是对个人，内在的仁德与对道义的坚守，才是成就一切的根本力量和最高标准。

参考译文：

【甲】

有利的天气、时令，不如有利的地理形势；有利的地理形势，不如人心所向、内部团结。（比如i座）

方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定

是得到了有利的天气时令，可是这样却不能取胜，这是因为有利的天气时令不如有利的地理形势啊。城墙

并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但（守城一方还是）

弃城而逃，这是因为有利的地理形势还不如人心所向、内部团结啊。所以说：使人民定居下来（而不迁到

别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁

政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内

外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打

那连亲属都反对背叛的君主，所以，（能行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。

【乙】

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下

就太平无事。”

孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，

母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：'到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！'

以顺从为原则，这是妾妇之道。（至于大丈夫，则应该）住在天下最宽广的住宅（即'仁'）里，站在天

下最正确的位置（即‘礼'）上，走着天下最光明的大道（即［义'）。得志的时候，便与老百姓一同前

行；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能

使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”

5.《富贵不能淫》《礼记檀弓》对比阅读。

【甲】

景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，

戒之日：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位,

行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大

丈夫。”

（节选自《孟子》）

【乙】

齐大饥①，黔放2为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屣③，贸贸然小而来。黔敖左奉食，右执

饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！"。从⑤而谢焉。终不食

而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟与，可去；其谢也，可食。”

（节选自《礼记•檀弓》）

【注】①饥：饥荒。②黔敖：齐国富商。③蒙袂5团）辑屣（jj）：用袖子遮着脸，蹑拉着鞋。④贸贸然:

眼睛看不清而莽撞前行的样子。⑤从：跟着，追着。

（1）请解释下列加点词在文中的意思。

①张仪岂不做大丈夫哉

②必敬必残

③往之玄家

④黔敖左奉食，右热饮

（2）请把下列句子翻译成现代汉语。

①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

②予唯不食嗟来之食，以至于斯也！

（3）下列对选文的理解.，有误的一项是（）

A.甲文破中有立，孟子首先反驳了景春的观点，然后提出了“大丈夫”的具体标准。

B.甲文中孟子的观点为人们广泛认同，后代无数仁人志士，都可视为这一观点的践行者。

C.乙文中曾子认为，一个人如果到了快要饿死的地步，也可以吃“嗟来之食”。

D.乙文主要运用了动作描写和语言描写来刻画饿者的形象。

（4）【乙】文中的事例能否作为【甲】文"贫贱不能移”的事实论据？请结合选文内容说明理由。

【答案】（1）真正，确实谨慎同“汝”，你拿着

（2）①富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。②我正因为不吃

嗟来之食，才落得这个地步！

（3）C

（4）可以作为事实论据。理由：甲文中“贫贱不能移”是说在贪贱的处境下也不改变自己的操守。乙文中

的俄者依然坚守自己的尊严，坚决不吃嗟来之食，宜至饿死。这种在贫贱处境中坚守自己的原则，不被食

物诱惑而改变自己意志的行为，很好地体现了甲文“贫贱不能移”的观点，所以可以作为中文“贫贱不能

移”的事实论据。

【导语】这篇阅读文章选取《孟子》和《礼记》中的两个经典片段，分别讨论了大丈夫的标准和一种极端

情况下的行为表现。甲文中孟子提出了大丈夫的具体标准，强调大丈夫应有高尚的品德和坚定的志向。乙

文通过描述一个饿者宁死不食嗟来之食的故事，表现了极端情况下人的尊严与自尊。两者共同探讨了古代

士人的道德观与价值取向，具有深刻的教育意义。

【解析】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用

法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。

①句意：张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗；诚：真正、确实；②句意：一定要恭敬，

一定要谨慎；戒：谨慎；③句意：到了你的丈夫的家里；女：同“汝”，你；④句意：黔敖左手端着吃食,

右手端着汤；执：拿、端。

（2）本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，

如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：①淫：惑乱,

迷惑，使动用法。移：改变，动摇，使动用法。屈：屈服，使动用法。②予：我。之：助词，的。斯：这。

（3）本题考查内容理解。C.乙文“微与！其嗟也，可去；其谢也，可食”意思是：恐怕不该这样吧！黔敖

无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。可见曾子认为黔敖道歉之后，自己（饥饿的人）

获得应有的尊重后，可以去吃他人所给的食物；并非“到了快要饿死的地步”就可以吃“嗟来之食”；故

选C。

（4）本题考查内容理解与论据补充。甲文中“贫贱不能移”强调的是即便处于贫贱的艰难处境，也绝不改

变自己的操守和志向。结合乙文中“有饿者，蒙袂辑屐，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！

来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！"。从而谢焉。终不食而死”可知，在

齐国发生大饥荒的贫贱状况下，饿者面对黔敖带有侮辱性的施舍”嗟！来食！”，坚决不吃，即便黔敖后

来道歉，饿者依旧“终不食而死”。这种在贫贱处境中坚守自己的尊严，不被食物诱惑而改变自己意志的

行为，与甲文“贫贱不能移”所表达的坚守操守、不被贫贱处境改变的原则高度契合，很好地体现了甲文

“贫贱不能移”的观点，所以可以作为甲文“贫贱不能移”的事实论据。

参考译文：

【甲】

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害

怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”

孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；

女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：'到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎,

不要违背你的丈夫！'把顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天

下最正确的位置‘礼'上，行走在天下最宽广的道路'义'上。能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循

正道而行；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守

动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”

【乙】

齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以等待路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙

着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥

民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，因此才落地这个地步！”黔敖追上前去

向他道歉。但他最终因为不吃而饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当

然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”

阅读下面文本，完成下列各题。

［甲］

舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举

于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动

心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无

敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

（选自孟子《生于忧患，死于安乐》）

［乙］

宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰：'吾君圣者!

侍御数百人，被服以立，无不曰：'吾君丽者！'内外不闻吾过，是以至此！”山宋君观之，人君之所以

离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。

（选自《新序》

6.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A.苦其心志苦：痛苦

B.困于心，衡于虑，而后作衡：通“横”，梗塞、不顺

C.宋昭公出亡，至于鄙鄙：边境

D.故宋昭公亡而能悟，争得反国卒：最终

7.下列加点词意义和用法相同的一项是（）

A.喟举叹曰然后知生于忧患而死于安乐

B.被服以立以天下之所顺

C.故宋昭公亡加能悟温故地知新

D.由宋君观石域民不以封疆之界

8.请翻译下列句子。

①征于色，发于声，而后喻。

②内外不闻吾过，是以至此!

9.结合［甲］［乙］两文，概括宋昭公“离国家失社稷”的原因

【答案】

6.A7.C

8.①表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。

②朝内朝外都不能使我听到我的过失，因此到了这个地步!

9.“谄谀者众”；无“法家拂士”。

【导语】这两篇古文都探讨了治国理政与个人成长的重要命题。［甲］文以历史人物为例，阐述“生于忧患

死于安乐”的深刻哲理，强调逆境对磨砺心志的关键作用；［乙］文通过宋昭公的反思，揭示诧谀误国的政

治弊端。两文形成互补：前者侧重个人修为，后者聚焦政治生态；但都指向同一个核心一一唯有直面困境、

接纳谏言，方能成就大.业。文章以史为鉴，言简意赅，体现了儒家“兼听则明”的政治智慧。

6.本题考杳文言实词。A.有误，句意：使他心意苦恼。苦：使……痛苦;故选A,

7.本题考查一词多义。A.用在形容词或副词后，表状态，……的样子/代词，这样；B.连词，表修饰/介词,

凭借；C.均为连词，表承接；D.代词，指这件事/助词，的故选C。

8.本题考查文言句子翻译。注意重点词语：(1)征于色：表现在脸色上。征，征验，征兆。色，颜面，

面色。发于声：流露在言谈中。而后喻：才能被人们了解。喻，知晓，明白。(2)内：朝廷内；外：朝廷

外；闻，听到；过：过错；是以：因此；至：至於此：这。

9.本题考查内容理解和概括。宋昭公“离国家失社稷”的原因，题干要求结合甲乙两文分析二首先，从乙

文"由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也”可知宋昭公身边奉承拍马屁的人太多，即“谄

谀者众”。结合甲文中的“人则无法家梆士，出则无敌国外患老，国恒亡”中可知若想让国家长治久安，

国内需有“法家拂士”，国外需有“敌国外患”，而宋昭公仅有“敌国外患”，却无“法家拂士”，甚至

是“谄谀者众”。这就是宋昭公“离国家失社稷”的原因。据此理解作答。

参考译文：

【甲】

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱

官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，

使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在

声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有

与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸

享乐足以使人灭亡的道理了。

【乙】

宋昭公国亡后出逃，到达了邻国，感慨说道：“我知道亡国的原因了。我朝做官的千百人，施政做事,

没有一个不说：‘我们君主圣明！'侍从妃子数百人，披着衣服站立，没有一个不说：'我们君王长得英

俊！'朝廷内外都听不到说我的过错，因此到了这个地步！”在宋君看来，做君王的之所以离开国家失掉

社稷，是因为说谄媚话的人太多。所以宋昭公逃出了国家后能够醒悟，最后得以返回国家。

阅读下面的文言文，完成小题。

【甲】北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之寒，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平

险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许……邻人京城氏之孀妻有遗男，始觥，跳往助之。寒暑易节,

始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力,曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚

公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又

有子，子乂有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也。告之于帝。帝感其城，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自

此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

（节选自《愚公移山》）

【乙】齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公而句之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之

谷。"桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也。何为以公名之？”

对日：“臣请陈之。臣故畜拧牛①，生子而大，卖之而买驹。少半曰：'牛不能生马。‘遂持驹去。傍邻闻

之以臣为愚故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣！夫何为而与之？"桓公遂归。

明日期，以告管仲，管仲正衿再拜日：“此夷吾②之过也。使尧在上③，咎繇为理④，安有取人之驹者

乎？公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。”

（节选自《愚公之谷》，有删改〉

【注】①衿（Z1）牛：母牛。②夷吾：管仲。③使尧在上：假使尧为国君。④咎繇（gd。yao）为理：咎繇

为法官。咎繇，即皋陶，舜之贤臣。

10.用“/”为下面句子断句,限两处。

傍邻闻之以臣为愚故名此谷为愚公之谷

11.请解释下列原文语句中的加点字，补全表格。

文言现象原文语句解释加点字（填写文字）释义方法（供参考）

通假字始一■反焉(1)_______［指出通假］不亦就乎（同“悦”，愉快）

帝感其诚(2)_______［借助工具书］①真诚，诚心；②确实，

一词多义

公诚愚矣(3)_____的确：③如果，果真；④真实，实情

词类活用明日萼(4)_______［同类现象］面山而居（面向）

12.下列句中“以”的意义和用法与例句相同的一项是（）

例句：以告管仲

A.以顺为正者。（《富贵不能淫》）B.自以为大有所益。（《孙权劝学》）

C.虽乘奔御风，不多疾也。（《三峡》）0.域民不以封疆之界。（《得道多助，失道寡助》）

13.将选文中画直线的句子翻译成现代汉语。

（1）甚矣，汝之不惠！

（2）何为以公名之？

14.请你结合甲、乙两文，帮助务实组和求真组完成比异求同探究单。

比异求同探究单

依据一：愚公有远大抱负，从“指通豫南，依据：从“公知狱讼之不正，故

务实

达于汉阴”可以看出。与之耳”可以看出，管仲明白了

组（甲求真组（乙文）

依据二：愚公相信人力无穷，从老人借解释地名说明②_