河北省邢台市质检联盟2025-2026学年高二下学期3月测评历史试题

度河北省邢台市质检联盟高二第二学期3月测评历史试题2026．03一、选择题：本大题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。1．考古学家在探寻古文化遗址时，在内蒙古赤峰红山文化遗址中发现玉龙（“C形龙”），在河南偃师二里头遗址中发现绿松石龙，浙江良渚遗址中的玉器上出现纹饰龙首纹，山西陶寺遗址的大陶盘上出现龙含穗状物的形象。这反映出当时A．早期国家形态成熟 B．文化认同已经出现C．区域文化差异消退 D．农耕文明赓续发展2．春秋战国时期，出现多个学派相互争鸣的局面。儒家主张复古，恢复传统；法家主张变革，颠覆传统；道家主张顺应自然、无为而治。诸子学说的共同出发点是A．繁荣思想文化 B．争求学派地位 C．重建社会秩序 D．促进士人觉醒3．唐诗和宋诗是古代中国诗歌史上的两大典范。有学者评论道：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。”造成这种差异的因素是①思想文化氛围②诗歌发展规律③社会政治环境④文人文学素养A．①③ B．①④ C．②③ D．②④4．表1所示为中国古代部分人物的言论。它们共同体现出中华优秀传统文化表1人物言论孟子天下之本在国，国之本在家，家之本在身霍去病匈奴未灭，无以家为也范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青A．崇尚以人为本，敬天保民 B．崇德尚贤，推崇天下为公C．崇尚自强不息，厚德载物 D．提倡爱国，追求家国情怀5．《南史·郭祖深传》载，南朝梁都城建康（今南京）“佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃”。在今甘肃、陕西、山西、河南、新疆、四川等地保存有南北朝时期的大量石窟和数以千计的佛像。这反映出南北朝时期A．儒学正统地位丧失 B．中外文化冲突加剧C．佛教文化繁荣兴盛 D．建筑艺术趋于成熟6．1870年，上海同文馆的学生分为上班与下班，教学课程开始偏向“外语+学科专业”，课程中还大量增加了地质冶金、选材加工、机械制造、航海驾驶等现代科技内容。上海同文馆的这一做法A．突破了“中体西用”藩篱 B．推动晚清实现教育转型C．旨在促进西学在华传播 D．有利于培养复合型人才7．1919年元旦，李大钊在《每周评论》第3号上发表的《新纪元》中称：“我们在这黑暗的中国，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一线，好比在沉沉深夜中得一个小小的明星，照见新人生的道路。”文中的“明星”指的是A．民主与科学思想 B．中国共产党的成立C．五四运动的爆发 D．俄国十月革命胜利8．图1所示为18世纪中期建造的瑞典斯德哥尔摩“中国宫”。宫顶有雕龙，墙壁门窗两侧多是中国图案组成的边框。室内不同的房间里分别摆设着中国花瓶、茶具、漆器、文房四宝及中国的算盘和秤，墙上挂满了中国山水画和花鸟画以及书法作品。这印证了当时图1A．欧洲盛行“中国风” B．中欧文化双向交流互动C．瑞典文化较为落后 D．瑞典全盘认同中国文化9．古埃及象形文字在发展过程中演化出不同的字体：碑铭体最为庄重美观，主要用于金字塔、神庙、坟墓的石碑铭刻；僧侣体由碑铭体演变而来，书写快捷，用于行政、商业文书及抄写宗教经典；世俗体则是僧侣体的进一步简化，广泛应用于书信、文学著作等日常文化活动。古埃及象形文字的演化过程反映了A．多元文化发展倾向 B．宗教活动的日渐衰落C．社会的发展与变化 D．文字的规范化与统一10．古代波斯的阿帕达纳宫石阶浮雕，刻画了埃及、巴比伦、印度、小亚细亚等各地的使者，身着不同民族服饰，携带贡物，朝见波斯国王的场景。这一浮雕说明古代波斯A．建立了疆域辽阔的帝国 B．是东西方文化交流的桥梁C．建立了严密的官僚制度 D．实行因俗而治的统治政策11．《萨比天文历表》是阿拉伯人白塔尼（约850—929）编著的天文学著作，其中他引用《古兰经》中关于太阳和月亮按其轨道运行的经文，依照天文观测的事实予以阐释，进而证明安拉创造天地万物的伟大。这说明《萨比天文历表》A．摆脱了宗教神学的束缚 B．是宗教与科学的融合C．以推动科学发展为宗旨 D．缺乏严谨的实证精神12．柏拉图在《理想国》中设计的理想城邦，由通晓真理、具备最高智慧的哲学王担任统治者，社会被划分为治国者、卫国者、生产者三个等级，各阶层各司其职、各安其位，依靠逻辑与秩序实现城邦正义。这一构想突出体现了古希腊文化的A．人文主义 B．理性色彩 C．民主精神 D．神权思想13．13世纪法国文学作品《巴特兰律师》，以中古法语方言创作，语言通俗活泼，充满市井气息与讽刺色彩。书中主人公凭借机智与口才周旋于封建主与教会人士之间，其故事在民间广为流传。这反映出当时法国A．市民阶层壮大推动世俗文化发展 B．民族文学成为文化发展的主流C．文人借助传统文化批判封建社会 D．文化创作深受启蒙思想的影响14．印度教的思想体系广泛吸纳了印度河流域古老信仰、雅利安吠陀传统、地方民间崇拜，甚至吸收佛教、耆那教的部分观念与仪式，将佛陀纳入自身神祇体系，视作毗湿奴的化身之一。这体现了（）A．印度教取代佛教的合理性 B．印度多神信仰下的众生平等理念C．印度文化多元一体的特征 D．印度政治统一推动宗教信仰整合15．平安时代初期，日本流行以中国山水、人物、佛教故事为题材，风格庄重刚劲的“唐绘”。平安时代中期以后，转而兴起描绘日本本土风物、宫廷生活与和歌意境，线条柔和典雅的“大和绘”。这一变化体现出日本文化A．从关注外部转向内省自然 B．从贵族垄断走向大众普及C．从佛教主导转向世俗生活 D．从借鉴模仿走向融合创新16．“奇普”是古代印加人的一种结绳记事的方法，印加人通过绳结组合记录玉米、豆子等农产品的数量。而据西班牙殖民者的文献记载，印加人还将“奇普”作为加密信件，不同信件的颜色、纤维类型及触觉感知存在差异。由此可见，“奇普”A．具备较强的叙事功能 B．主要服务农业生产活动C．属于成熟的拼音文字 D．已被西班牙殖民者破解17．图2是印欧人早期迁徙路线示意图。这次大迁徙图2①得益于马拉战车的使用②推动了希腊语的传播③持续时间短但规模较大④催生了新的文明形态A．①② B．①④ C．②③ D．③④18．魏晋南北朝时期，鲜卑、匈奴、乌桓、氐、羌等族内迁后，羌族首领“招掠流人，众至七万，分置守宰（推行郡县制），劝课农桑”；氐族首领苻坚“亲耕籍田，其妻苟氏亲蚕于近郊”。这些举措意在A．推动经济转型 B．扩充军粮储备 C．巩固政权统治 D．促进民族交融19．从4世纪后半期起，日耳曼人经罗马帝国皇帝允许大规模地涌入罗马帝国境内，并经过战争建立了自己的国家。日耳曼国家统治者把从罗马奴隶主那里没收来的土地分封给自己的亲兵、廷臣，有些国王还把大量土地赏赐给教会。由此可知，日耳曼人的迁徙A．受到罗马皇帝的主动招募 B．直接导致罗马帝国分裂C．强化了教会对王权的控制 D．推动了西欧的社会转型20．1500年以前，存在着世界范围的种族隔离。尼格罗种人集中在撒哈拉以南非洲和太平洋的少数岛屿上，蒙古种人聚居在中亚、西伯利亚、东亚和南北美洲，高加索种人集聚在欧洲、北非、中东和印度。到1763年，这一格局已发生重大改变。这一改变主要是由于A．新航路开辟与殖民扩张 B．交通运输条件的改善C．奴隶贸易的兴盛和发展 D．全球气候环境的变化21．1822年，英国政府出台政策，鼓励本土的自由平民移入大洋洲。只要他们愿意跨越半个地球，政府就免费分配大片的土地，并提供囚犯作为免费劳动力。该移民政策出台的目的是A．扩大海外商品贸易市场 B．掠夺资源服务工业革命C．缓解国内人口增长压力 D．促进大洋洲的经济开发22．据统计，1987—1991年苏联对外移民人数达到78万，其中18%是高级知识分子，25%是技术工人。20世纪八九十年代，每年约有来自亚洲、东欧、拉美地区的10万名技术人才涌入英国。这一现象A．缘于世界政治格局的根本性变革 B．表明发展中国家出现人才过剩C．体现了全球劳动力流动的新趋势 D．反映出全球人才市场规模扩大23．表2所示为2010—2024年全球难民数量统计情况。这反映出当今世界表2年份2010201420212024难民数量/万人1540约200027104370A．经济全球化进程遭遇挫折 B．难民问题未引起足够重视C．地区经济发展的差距扩大 D．和平与发展面临严峻挑战24．新加坡前总理李光耀曾说：“新加坡不是马来人的国家，不是华人的国家，也不是印度人的国家。我们是一个多元国家，每个人都能在这里扎根，不分语言、文化、宗教。”这揭示出新加坡A．着力塑造统一的国家认同意识 B．摒弃了各民族的传统文化习俗C．实行民族同化的国家治理政策 D．以西方文化构建国家价值核心二、非选择题：本大题共3小题，共52分。25．阅读材料，完成下列要求。（20分）材料一西学的传播贯穿于明末清初，但在明末和清初，西学传播的方式却大不相似。明末西学的传播和交流，多在士大夫阶层进行。徐光启、李之藻等士人潜心跟随利玛窦学习，从事大量翻译介绍工作，这一期的西学传播因而具有较鲜明的学术性质。清初则不同，以科举笼络士人，以朱子经义桎梏学术思想。清代文字狱吓阻学者，使其不得逾越官学。传教士活动的场所多在宫廷，皇帝便是推广西学，主持中西文化交流的东道主。社会大众并没有机缘承受西学的刺激。——摘编自冯天瑜、何晓明、周积明《中华文化史》材料二中国文化在与外民族文化系统的交流中，传递出其独有的“智慧之光”，对人类文明的发展作出了自己的贡献。公元8世纪前后，东亚国家对中国文化的大规模移植与受容，将东亚国家与中国在语言文字、思想意识、律令制度、科学技术上联成一气，形成一个在文化上以中国文化为轴心的文化圈。指南针、造纸术、火药和活字印刷是中华民族奉献给世界并改变了整个人类历史进程的伟大技术成果。中国炼丹术传入阿拉伯，直接推动了阿拉伯炼丹术的发展；在中印文化交流中，最早在中国创立的十进位记数法直接推动印度数学产生了位值制数码。在欧洲启蒙运动中，来自东方的中国古代文明，成为启蒙思想家汲取精神力量的重要来源。——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》（1）根据材料一，指出西学在明末和清初传播的差异，并结合所学知识分析造成这种差异的原因。（12分）（2）根据材料二并结合所学知识，简析中国文化对人类文明发展的贡献。（8分）26．阅读材料，完成下列要求。（12分）材料表3古代世界著名文学作品简介（部分）作品国家或地区简介《吉尔伽美什》两河流域以乌鲁克国王吉尔伽美什为主角，讲述他与野人恩奇都从敌对到成为挚友，共同冒险、战胜怪物，后因恩奇都之死踏上追求永生的旅程，最终领悟到生命有限的故事。其中包含大洪水传说，是目前所知世界上最早的史诗《荷马史诗》希腊欧洲最早的史诗，包含《伊利亚特》与《奥德赛》两部长篇史诗。《伊利亚特》描写特洛伊战争第十年的英雄战斗；《奥德赛》讲述英雄奥德修斯在战后历经十年艰险返回家乡的故事《梨俱吠陀》印度由雅利安人祭司创作的宗教赞歌集，歌颂自然神、战争神、火神等，反映早期印度社会的信仰、部落生活、等级制度萌芽，是研究古印度吠陀时代最直接的文献之一《天方夜谭》阿拉伯帝国以王后山鲁佐德为国王讲故事为框架，汇集神话、寓言、冒险故事，如阿拉丁神灯、辛巴达航海、阿里巴巴等。作为阿拉伯民间文学最高成就，反映阿拉伯帝国社会生活与东西方文化交流《源氏物语》日本以皇子光源氏的一生为主线，描写日本贵族的生活、政治与精神世界，细腻展现宫廷社会。世界上最早的长篇写实小说，代表日本古典文学最高峰，体现日本“物哀”文化从上表中选取2—3部文学作品，自拟一个论题，并结合所学知识展开论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述规范。）27．阅读材料，完成下列要求。（20分）材料一1860年至20世纪初，大量的华人以劳工身份进行海外移民。经历太平天国、两广洪兵起义和广东土客大械斗之后，中国东南部满目疮痍，时值美洲发现金矿、东南亚种植园经济发展，一些国家纷纷在中国设立招工公所，饱经战乱的闽粤人民引颈以望。招工公所巧言令色，引诱贫民签订契约，甚至还出现使用欺骗、绑架手段掠卖华工的现象。而华工们迫于生活的需要，毫无讨价还价的余地。数十年间，仅东南亚地区就迁移了大约200万名华工。在华工的辛勤劳作下，东南亚除了传统种植园、采矿业外，基础设施也获得空前发展。——摘编自葛剑雄主编《中国移民史·第六卷·清时期》材料二19世纪末20世纪初，世界范围内第二次科技革命的高潮渐渐退去，资本主义国家的第二次工业革命基本完成，纷纷步入垄断资本主义阶段。其间，美国进行了声势浩大的西部开发建设，美国经济保持了飞速的发展，大量工业企业的成立和工程建设使得美国的劳动力资源出现了短缺的情况。美国对欧洲白人族群以外的移民限制逐渐放宽，大批印度人利用这一有利时机进入美国。然而，当美国泛太平洋铁路建设完工之际，美国对外来移民，包括印度移民又出台了限制政策。各种反移民组织鼓动本地居民反对印度人及其他外来移民群体，许多白人社会组织采用各种手段攻击、逼迫、驱赶印度裔劳工。——摘编自朱鸿飞《美国移民政策的调整与印度移民的发展》（1）根据材料一，概括19世纪后期至20世纪初华人移民东南亚的特点。（6分）（2）根据材料二并结合所学知识，分析19世纪末20世纪初印度人移民美国的背景。（6分）（3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对近代中印人口对外迁移的认识。（8分）

度河北省邢台市质检联盟高二第二学期3月测评历史试题参考答案一、选择题：本大题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。题号12345678910答案BCADCDDACA题号11121314151617181920答案BBACDABCDA题号21222324答案BCDA二、非选择题：本大题共3小题，共52分。25．【答案】（20分）（1）差异：明末西学主要在士大夫阶层传播，具有学术性质；清初西学主要在宫廷传播，由皇帝主持，社会大众无缘接触。（每点2分，共4分）原因：明末：理学僵化，士大夫渴望通过西学弥补传统学术不足；社会环境相对宽松，士人有学术交流探索的空间；利玛窦等传教士采取适应中国国情的传教策略。（每点2分，任答两点，共4分）清初：君主专制空前强化，皇帝掌控中西文化交流；文字狱压制思想自由；闭关自守政策阻断西学在民间传播的渠道。（每点2分，任答两点，共4分）（2）贡献：为东亚文化圈提供文化内核，推动了东亚文明发展；重大科技发明改变了人类历史进程；推动了世界科技与数学发展；为近代西方思想解放提供了精神资源；促进了人类不同文化的交流与融合。（每点2分，任答四点，共8分）26．【答案】（12分）示例一文学作品：《荷马史诗》《梨俱吠陀》《源氏物语》。（1分）论题：文学作品是不同区域文明的重要载体。（1分）论述：古代世界各地诞生了众多经典文学作品，它们不仅是艺术成就，更是承载区域文明、社会风貌与精神追求的重要载体，反映了人类文明的多元发展。《荷马史诗》是古希腊文明的典型代表。它由《伊利亚特》和《奥德赛》两部分组成，记录了特洛伊战争与英雄返乡的故事，展现了古希腊早期的社会结构、价值观念与英雄主义精神，是研究古希腊社会的重要史料，体现了海洋文明重视个体、崇尚勇敢与智慧的特点。古印度的《梨俱吠陀》作为印度最早的吠陀文献，汇集了大量宗教赞歌，反映了雅利安人进入南亚后的信仰世界、部落生活与早期社会状况，是印度文化与宗教传统的源头，体现了古代印度文明浓厚的宗教色彩。日本的《源氏物语》由紫式部创作，以贵族生活为中心，细腻描绘了日本平安时代的宫廷生活、人情世故与审美情趣，是世界上最早的长篇写实小说，集中体现了日本独特的“物哀”文化与东方审美特色。（8分）综上所述，《荷马史诗》《梨俱吠陀》《源氏物语》等文学作品植根于各自的社会土壤，记录了不同时代的区域文明。这说明文学作品是文明的重要载体，人类文明因地域差异呈现出多元共生的鲜明特点。（2分）示例二文学作品：《吉尔伽美什》《天方夜谭》《源氏物语》。（1分）论题：世界古代文学体现了人类文明的多元性与独特性。（1分）论述：世界古代文学植根于不同的自然环境与社会土壤，呈现出鲜明的地域特色与民族风格，充分体现了人类文明发展的多元性与独特性。两河流域的《吉尔伽美什》是目