2020届北京市通州高三语文一模试题

2020届北京市通州高三语文一模试题一、本大题共5小题，共18分。阅读下面的材料，完成15题。材料一近年来，“人机大战”引起世人关注，人工智能发展引发的忧虑和争论开始从学术圈进入公众视野。要将这些思考引向深入，就需拓宽视域，厘清思路，特别要善用底线思维来把握问题。对无限制发展人工智能可能带来的后果，可从近期、远期和终极威胁三个层面来分析。近期威胁的一个表现是人工智能开始大批量取代蓝领工人和下层白领。这在发达国家的制造业中表现较明显，我国一些工厂也开始这么做。从经济效益看，工业人工智能成本的下降使“取代”变得有利可图。“汽车的出现没有让马车夫找不到新工作”只是以往的经验，这次并非如此：大批工人陆续失业，只要达到某个临界点，社会就有可能发生动荡。近期威胁的另一表现是军用人工智能的研发。史蒂芬·霍金、比尔·盖茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研发，特别是军事用途的研发，认为这有可能导致比原子弹更可怕的武器出现。因为军用人工智能有可能直接操控武器，一旦失控，后果难以设想；即使没有失控，研发出这类更冷酷、更高效的杀人武器，亦非人类之福。远期威胁主要是人工智能可能影响人类文化心理结构。如前所述，一批工人失业会给社会带来严重问题；而当人工智能占据很多工作岗位，人类将主要从事创造性和艺术性的工作。但创造和艺术的根基在于某种直觉、顿悟和灵感，而这恰恰是人工智能所不易“学会”的。如果“无人工厂”普遍化，那么人类的文化心理结构就可能改变，未来人除了享乐和消费，在其他方面将变得越来越“无能”。终极威胁更让人不寒而栗。这种威胁并非建立在人工智能反叛的假定之上，而是恰恰相反。阿西莫夫提出的一个很少有人注意的重要观点是，所有依赖人工智能的文明都终将灭亡。他给出的理由之一：“一个完全依赖机器人的社会，因极度单调无趣，终究会变得孱弱、衰颓、没落而奄奄一息。”这个看法很有见地。这里排除人工智能反叛人类的可能，假定未来人工智能可承担人们所希望的“任何工作”，人类就会变成整天混吃等死的寄生虫了。如果真是这样，用不了多久，人类的机能和智力都将迅速退化，我们的人生就变得毫无意义。这是更可怕的威胁。（取材于江晓原《科技创新应树立底线思维——以人工智能发展为例》）材料二人类智能不过是文明的成果，源于社会与历史的心智积淀，而文学正是这种智能优势所在的一部分。文学之所以区别于一般娱乐（比如下棋和转魔方），就在于文学长于传导价值观。好作家之所以区别于一般“文匠”，就在于前者总能突破常规俗见，创造性地发现真善美，守护人间的情与义。而技术主义者恰恰在这里严重缺弦。他们一直梦想着要把感情、性格、伦理、文化以及其他人类表现都数据化，收编为形式逻辑，从而让机器的生物性与人格性更强，使其创造力大增，最终全面超越人类。但他们忘了，人类智能千万年来早已演变得非同寻常——其中一部分颇有几分古怪，倒像是“缺点”。比如，人必有健忘，但电脑没法健忘；人经常糊涂，但电脑没法糊涂；人可以不讲理，但电脑没法不讲理，即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作。这样一来，即便机器人有了遗传算法（GA）、人工神经网络（ANN）等仿生大招，即便进一步的仿生探索不会一无所获，然而，人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竟让2+2=8或者2+2=0甚至重量+温度=色彩的特殊能力（几乎接近无厘头），如此等等，都有“大智若愚”之效，只能让机器人迷糊。在生活中，一段话到底是不是“高级黑”；一番慷慨到底是不是“装圣母”；一种高声大气是否透出了怯弱；一种节衣缩食是否透出了高贵；同是一种忍让自宽，到底是阿Q的“精神胜利”，还是庄子的等物齐观；同是一种笔下的胡乱涂抹，到底是艺术先锋的创造，还是画鬼容易画人难的胡来……这些问题也许连某个大作家也捕捉不到，捕捉到了也说不清楚，即便有了不久也会淡忘。这怎么能让机器人算得出来？文学之所以成为文学，就在于它是宅心仁厚的、近情知性的，总是有益于人、慰贴人的。它要用形象的手法，把价值传导给人，而不是把所传导的价值当成冷冰冰的“理”交付出去。这就是文学的形式。在这个意义上，文学是“人学”，也是“心学”，长于对复杂的人性进行深度的探测和叩问。而那些被物化成“数据”的人性，其枯萎程度是不难想象的。技术主义者正是在这里失算。他们过于看重技术对艺术的影响，忘了一部文学作品并不是一捆算法、一组代码，他们想用新潮的技术把文学作品创作出来，再靠算法和代码评判文学作品。但他们忘了，人们需要文学，绝不仅仅是需要一部可以量化的代码，而是需要鲜活的情感，需要有血有肉的人生。（取材于韩少功《当机器人成立作家协会》）1.根据材料一，下列对人工智能相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.人工智能的发展引发的忧虑和争论已从学术圈进入公众视野。B.工业人工智能成本下降，使得发达国家和我国的工厂开始大批量取代工人。C.霍金、盖茨等人曾呼吁警惕人工智能的盲目研发，特别是军事用途的研发。D.无人工厂普遍化会使人类文化心理结构发生改变，未来人将变得越来越“无能”。2.根据材料一，下列不属于人工智能终极威胁的一项是（3分）A.依赖人工智能的文明终将灭亡。B.未来人工智能可能承担人们所希望的“任何工作”。C.人类机能和智力因人工智能而迅速退化。D.人类人生变得毫无意义。3.根据材料二，下列对文学与人类智能的相关表述，不正确的一项是（3分）A.文学源于社会与历史的心智积淀，是人类智能优势所在的一部分。B.文学长于传导价值观，好作家能创造性地发现真善美，守护人间的情与义。C.人类智能中的一部分颇有几分古怪，倒像是“缺点”，这使人类难以被机器超越。D.文学是“人学”和“心学”，它用形象手法把价值传导给人，而不是交付冷冰冰的“理”。4.材料二认为技术主义者在文学创作和评判方面存在失算，下列各项不属于其失算原因的一项是（3分）A.试图将感情、性格等人类表现数据化，收编为形式逻辑。B.忘了人类智能有“大智若愚”的特殊能力，机器人难以企及。C.过于看重技术对艺术的影响，想用新潮技术创作和评判文学作品。D.认为文学作品就是一捆算法、一组代码，忽视了文学的情感和人性。5.请结合两则材料，简要概括人工智能发展可能带来的问题。（6分）二、本大题共6小题，共24分。阅读下面的文言文，完成611题。《黄州快哉亭记》苏辙江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.即其庐之西南为亭即：就着B.变化倏忽，动心骇目倏忽：迅速C.昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫从：跟从D.振之以清风振：吹拂7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A.以览观江流之胜以其无礼于晋B.今乃得玩之几席之上乃不知有汉C.楚王之所以为乐所以遣将守关者D.而风何与焉三人行，则必有我师焉8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A.其流奔放肆大——江水的流速奔放浩大B.而余兄子瞻名之曰“快哉”——我的哥哥子瞻为它取名叫“快哉”C.此其所以为“快哉”者也——这就是把亭子称为“快哉”的原因D.此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者——这些都是诗人和游子感到悲伤憔悴而不能承受的原因9.下列对文意的理解，不正确的一项是（3分）A.文章开篇描述了长江在不同地段的特点，为下文写快哉亭所见之景做铺垫。B.第二段中描写了快哉亭周围的自然景色和历史遗迹，突出了“快哉”之意。C.作者引用楚襄王和宋玉的对话，意在说明风有雌雄之分，人有遇与不遇之别。D.最后一段作者认为，一个人内心坦然，就会随遇而安，处处感到快乐。10.请用自己的话概括快哉亭命名的原因。（6分）11.文中体现了作者怎样的人生态度？请结合文本简要分析。（6分）三、本大题共5小题，共24分。阅读下面这首唐诗，完成1214题。《登金陵凤凰台》李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。12.下列对这首诗的理解，不正确的一项是（3分）A.首联写凤凰台的传说，当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；如今凤去台空，唯有江水依旧流淌。B.颔联写吴国昔日繁华的宫廷已经荒芜，东晋的一代风流人物也早已进入坟墓，表达了对历史变迁的感慨。C.颈联描写了诗人登高远眺所见之景，“半落”“中分”等词，生动地描绘了山水的壮丽。D.尾联中“浮云”比喻奸邪小人，“日”象征皇帝，诗人因不见长安而愁，表达了对家乡的思念之情。13.请从炼字的角度赏析“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”中的“埋”和“成”二字。（6分）14.这首诗与崔颢的《黄鹤楼》在内容和艺术手法上有很多相似之处，请简要分析。（6分）15.在横线处填写作品原句。（6分）（1）《论语·为政》中，孔子论述学习与思考的辩证关系的句子是：“______，______。”（2）《劝学》中，“______，______”通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。（3）苏轼《赤壁赋》中，“______，______”两句用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小。16.下列关于文学常识的表述，正确的一项是（3分）A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，也称“诗三百”，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。B.莫泊桑是法国作家，被称为短篇小说巨匠，代表作品有《项链》《羊脂球》等。C.《社戏》出自鲁迅的小说集《彷徨》，文章通过描写“我”和小伙伴夏夜行船、船头看戏、月下归航等情节，展示了“我”的一段天真烂漫、童趣盎然的江南水乡文化生活经历。D.《变色龙》的作者是俄国作家契诃夫，他与法国作家莫泊桑和美国作家欧·亨利并称为“世界三大短篇小说巨匠”。四、本大题共4小题，共18分。阅读下面的作品，完成1720题。《故乡的杨梅》鲁彦过完了长期的蛰伏生活，眼看着新黄嫩绿的春天爬上了枯枝，正欣喜着想跑到大自然的怀中，发泄胸中的郁抑，却忽然病了。唉，忽然病了。我这粗壮的躯壳，不知道经过了多少炎夏和严冬，被轮船和火车抛掷过多少次海角与天涯，尝受过多少辛劳与艰苦，从来不知道颤栗或疲倦的呵，现在却呆木地躺在床上，不能随意地转侧了。尤其是这躯壳内的这一颗心。它历年可是铁一样的。对着眼前的艰苦，它不会畏缩；对着未来的憧憬，它不肯绝望；对着过去的痛苦，它不愿回忆的呵，然而现在，却也呆呆地躺在胸内，连移转一下位置也不能够了。不但如此，它这时还阵阵酸楚得厉害，大有被针芒刺着似的，不可耐的痛苦。我静静地躺在床上，望着窗棂上已被炎日晒得发黄的竹帘，和墙壁上一张照片里的微笑着的母亲，终于忍不住流泪了。“难道我的心也老了么？”唉，病了病了。这时我第一次懂得了古人的“身病易治，心病难医”的话。可是，从第二天起，我的身体却渐渐复原了。“要赶快做点事情呀！”在第三天的中午，我挣扎着起来了。坐在廊下的藤椅上，面对着新绿的菜畦和阳光灿烂的原野，我又昂起头来，望着天了。“这天是多么蓝呵！”“太阳是多么亮呵！”“那远处的树林里，是多么美丽呀！”于是，我想在这园子里做点事情了。我在园子里慢慢地走着，突然，我的眼前一亮，发现了那株栽在篱笆边的杨梅树。这是一株已经生长了多年的杨梅树，它的树干有碗口那么粗，枝叶十分茂密。在那墨绿的叶丛中，挂满了累累的果实。“呵，杨梅！”我不禁叫了出来。我已经有多少年没有吃到故乡的杨梅了呵。自从我离开了故乡，来到这遥远的城市，我就再也没有尝过那甘美的杨梅了。故乡的杨梅，那是一种多么令人难忘的水果呵！它的形状是圆的，和桂圆一样大小；它的颜色先是淡红的，随后变成深红，最后几乎变成黑的了。它不是真的变黑，因为太红了，所以像黑的。你轻轻咬开它，就可以看见那新鲜红嫩的果肉，嘴唇上舌头上同时染满了鲜红的汁水。我还记得，当杨梅成熟的时候，故乡的人们总是提着篮子，到山上去采摘杨梅。那时候，山上到处都是一片红色，仿佛是一片火海。孩子们也会跟着大人一起去采摘杨梅，他们在树林里跑来跑去，欢声笑语，充满了生机和活力。我还记得，当我们把采摘来的杨梅带回家的时候，母亲总是会把它们洗得干干净净，然后放在盘子里，让我们品尝。那时候，一家人围坐在一起，一边吃着杨梅，一边聊天，那是一种多么温馨的情景呵！可是，现在我却离开了故乡，来到了这遥远的城市。我再也吃不到故乡的杨梅了，再也看不到故乡的山水了，再也听不到故乡的鸟鸣了。“唉，故乡的杨梅呵！”我望着那株杨梅树，不禁又流下了眼泪。17.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（3分）A.文章开篇写自己病了，身体和心都变得呆木，表达了作者内心的痛苦和郁抑。B.作者看到杨梅树时不禁叫了出来，是因为他多年没吃到故乡的杨梅，对其充满了思念。C.文中详细描写了杨梅的形状、颜色和口感，表现了杨梅的美味和作者