2026中考语文高频考点复习 第二部分 第四单元 第二章《陋室铭》《爱莲说》托物寓意主题学习

第四单元：成长指南录——古人也当人生教练

遇到学业瓶颈、人际困惑？别急，古人早已备好成长指南。诸葛亮亲自传授人生智

慧，周敦颐教你识别真正的精神颜值，宋濂亲身示范寒门如何逆袭……你会发现，那些

历久弥新的道理，早已藏在课文之中。

第二章——从物象到精神，读懂古人的君子品格

——《陋室铭》《爱莲说》：托物寓意主题学习

《陋室铭》以“陋室”为吟咏对象，借陋室环境的清幽、交往人物的贤雅、日常生活的雅致，驳斥

“陋室陋”的看法，核心表达斯是陋室，惟吾德馨的主旨，既抒发了作者刘禹锡安贫乐道、不慕荣利的

高洁志趣和豁达胸襟，也彰足了以品德修养为立身之本，不以外在物质条件评判优劣的价值追求。

以“陋室”托意，将个人的道德情操、精神追求寄托于陋室的景、人、事之中，借物抒怀，让抽象

的品格追求变得具体可感。大最运用对偶（如“苔痕上阶绿，草色入帘青”），句式整齐、节奏明快;

兼用比喻（以“仙龙”喻贤才）、类比（以南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室），增强表达的感染力，

凸显陋室不陋的内涵。

实写陋室的环境、交往、生活，虚写其背后的精神内涵和作者的志趣，由景到人、由事到理，层

层递进，最后以反问收束，强化主旨。

《爱莲说》以托物言志为核心手法，借莲花”出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不

枝，香远益清，亭亭净植”的独特品性，将莲花喻为君子的化身，既表达了作者对莲花高洁素雅、正

直端庄的由衷赞美，又借此自喻，抒发了自身不与世俗同流合污、坚守高洁品格与正直操守的人生志

趣和道德追求。同时，文章以菊花的隐逸、牡丹的富贵作对匕，批判了当时社会追名逐利、趋炎附势

的世俗风气，在褒贬之间凸显出作者淡泊名利、坚守本心的君子情怀，让咏物与抒怀、说理相融，使

主题既有具象的美感，又有深刻的精神内核。

将君子的高洁品格与莲花的自然品性高度契合，以莲喻人，借咏莲直接抒发作者的道德追求，物

的特征与志的内涵浑然一体，让抽象的品格追求变得具象可感。

以菊花“隐逸”为正衬，牡丹“富贵”为反衬，将莲与菊、牡丹三者的品性对比展开，突出莲花不避

世俗、不慕富贵的君子特质，同时在对比中明确褒贬，批判追名逐利的世俗风气，强化主旨表达。

多运用对偶、排比句式（如“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”），句式整齐、节奏明快，兼具文辞

美感：同时穿插散句，灵活自然，读来抑扬顿挫，符合“说”体议论兼抒情的文体特点。

先泛写世间爱花之人，再独抒自身爱莲之情，接着细致描摹莲花品性，最后通过菊、牡丹的对比

升华情感与土旨，山物及人、1J表及里，层层推进，让中心思想鲜明突出

《陋室铭》《爱莲说》三年中考考情分析

一、三年考情总览

篇考核心考法高频考点分值区间省份题型

目频

《陋高基础字词、句子翻名、馨、鸿儒、案2----12分上海(2025)课内独篇阅读；

室（约译、内容理解、比牍；斯是陋室惟吾四川雅安与《爱莲说》对比；

铭》211较阅读、写作手法德馨：无丝竹之乱(2024)课内外对比阅读。

次）耳无案牍之劳形；江苏常州

托物言志、类比(2023)

《爱高基础字词、句子翻蕃、濯、妖、如2—10分青海(2025)与课内《北冥有

莲188译、象征意义、对鲜；出淤泥而不染山西(2025)鱼》对比；

说》次比阅读、主旨把握濯清涟而不妖；河南(2025)课内外对比阅读

（约莲，花之君子者威海(2024)

也；托物言志、衬怀化(2023)

托

二、分年考情要点

2023年：基础为主，多地考字词（名、馨、蕃、鲜）与句子翻译；青海、泉州考《陋室铭》与

《论语》等比较阅读，侧重安贫乐道精神对比。

2024年：侧重写作手法与主题，海南考《陋室铭》托物言志；雅安等考课内阅读，强化句子节

奏划分与内容理解。

2025年：比较阅读成主流，上海考《陋室铭》对比；河南、山西、青海考《爱莲说》对比阅读，

聚焦象征与君子品格；核心句子默写与理解占比提升。

三.考法大全

《陋室铭》

考法I：汉字注音

1.（山西）给下列加点的字注音。

⑴可以承素琴（）（2）无案牍之劳形（）

考法2：名句默写

2.（福建原门）刘禹锡在《陋室铭》一文中借陋室喻志H勺句子

是：，。

3.（吉林长春）古代先贤常常经游学以广智，乐交往而善道，在彼此的沟通中增长智慧、砥砺品格。刘

禹锡在〈陋室铭》中谈及与朋友的交往时说：

考法3：解释词语

4.（湖北武汉）解释下列加点的词语，

⑴有仙则多（）（2）谈笑有呷房（）（3）无案肢之方形（）

考法4：翻译句子

5.用现代汉语翻译下列句子。

⑴无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

答：

⑵孔子云：何陋之有？

答：

考法5：内容理解

6.（广东中山）全文对陋室进行描写时：从、、3个

方面极力形容“陋室不陋”，表达了一种的节操和的情趣。

考法6：思想感情

7.（山东烟台）木文表达了作者足样的思想感情？

答：

考法7：寻找关键句

8.（安徽）有诗句说：“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。’’《姑室铭》中哪个句子的意思与其相近？

答：

考法8：观点看法

9.（湖南长沙）“谈笑者鸿儒，往来无白丁。”对于作者这种交友方式，你看什么善？

答:______________

考法9：文学常识

10.（山西）完善作者小档案。

姓名

字梦得

朝代唐朝

主要经历①他参与了王叔文领导的政治改革。

②他积极参与了“古文运动”。

作品《陋室铭》

考法10：词类活用

11.（江苏苏州）下列各句中加点词的词类活用不是使动用法的一项是（）

A.无案牍之劳形。（《陋室铭》）

B.凄神寒骨，悄怆幽邃。（《小石潭记》）

C.腰白玉之环。（《送东阳马生序》）

D.必先苦其心志。（《生于忧患，死于安乐》）

参考答案

l.（l）tido（2）du

2.斯是陋室惟吾德馨

3.谈笑有鸿儒往来无白丁

4.（1）出名（著名）。（2）博学的人。（3）使……劳累

5.（1）没有（嘈杂的）音乐来扰乱（我的）耳朵，没有官府的公事文书来使（我的）身体劳累，

⑵孔子说：有什么简陋的呢？

6.居室环境交往人物日常生活高洁傲岸安贫乐道

7.表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

8.水不在深，有龙则灵。

9.示例一：这种交友方式可取。我们就是要与那些有知识、有学问的人交往，才能不断进步，

示例二：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。

10.刘禹锡〈酬乐天扬州初逢席上见赠〉

1LC解析：C项中“腰”为名词活用作动词，“腰佩”的意思。A、B.D三项均为使动用法，意思分别是

“使……劳累''”使-凄凉”“使……-0痛苦

《爱莲说》

考法1:名句默写

1.（山东潍坊）《爱莲说》中，与“近朱者赤，近墨者黑’’表意相反的语句

是：»O

考法2：解释词语

2.（重庆）解释不列加点的词。

⑴可爱者甚蓄（2）不尊不枝

考法3：翻译句子

3.（山东官岛）翻译下列句子。

⑴菊彳、爱，陶后鲜有闻。

答：

⑵莲之爱，同予者何人？

答：

考法4：名句理解

4.（山东烟台）文中句子“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花的什么品质？

答：

考法5：内容理解

5.（湖南长沙）从作者对莲的赞美来看，“君子”应是怎样的人？（用自己的话回答。）

答：

考法6：思想感情

6.（广东广州）陶渊明“独麦菊"周敦颐“独燹莲这表现了他们的处事态度有何异同？

答：

7.（辽宁沈阳）本文表达「作者怎样的思想感情？

答：

参考答案

1.出淤泥而不染濯清涟而不妖

2.（1）繁多。（2）生藤蔓。

3.（1）对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。

⑵对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？

4.高洁的品质。

5.不懂富贵名利、洁身自好的品德高尚的人。（或君子的美好形象：不与世俗同流合污、庄重、质朴、

不哗众取宠、不炫耀自己、正直不逊、豁达大度、不慕名利、洁身自好。）

6.相同点：表现出他们不随波逐流的态度。不同点：陶渊明而对污浊的环境，选择了归隐；周敦颐强

调人格修养，虽然周边的环境很不好，但人格可以是很高尚的。

7.表达了作者洁身自好的高洁情操和对正直品德的追求。

四、核心考法与备考建议

1.基础夯实：吃透高频字词（名、馨、蕃、濯等）、特殊句式（宾语前置“何陋之有”）、句子

翻译，做到准确无误。

2.手法突破：掌握两篇托物言志核心写法，《陋室铭》以陋室喻品德，《爱莲说》以连喻君子；

《爱莲说》的菊、牡丹衬托手法是常考点。

3.比较阅读：梳理同类主题文本（如《论语》颜回、《桃花源记》等），训练“找异同一析手法

一悟主旨”的答题逻辑，规范答题步骤。

4.上题深化；结合作者背景，理解刘禹锡安贫乐道、周敦颐洁身自好的精神，能联系现实谈启示,

应对开放题。

四、命题趋势预测

基础题稳中有变，字词与翻译仍是得分关键，占比约60%。

比较阅读成为常态，课内+课外同类文本组合增多，侧重手法迁移与思辨能力考查。

主题上持续聚焦品德修养，强调传统文化与现代价值观的结合，开放题分值可能提高。

①课文关联

核心关联维度

关联具体内容《陋室铭》细节《爱莲说》细节

维度

核心托物言志（借具体事物抒发志借陋室抒发安贫乐道、不慕荣借莲花抒发洁身自好、不与世

写法向情操）利的志趣，陋室不陋的核心在俗同流污的君子情怀，以喻君

于主人品德高尚子的品格操守

表现对比/衬托以“陋室”的简陋与主人“德以菊（隐逸者）丹（富贵者）

手法馨”对比；以“丝竹之乱耳、衬托（君子），突出莲高洁脱

案牍之劳形”反衬陋室的清幽俗

雅致

情感皆表达对高洁品格的坚守，批反对追名逐利，推崇“谈笑有鄙视世人贪慕富贵随波逐流，

主旨判世俗功利心态鸿儒，往来无白丁”的高雅生赞美君子“出淤泥而不染”的

活操守

语言骈散结合，简洁凝练，富有节多用对偶句（如“山天在高，句式灵活，议论抒兼具，语言

风格奏感有仙则名；水不在深，有龙则清丽，喻贴切

灵”），语言典雅

作者皆因现实境遇而生发感慨，体刘禹锡被贬后身居陋室，却不周敦颐身处北宋官场，借莲表

心境现豁达的人生态度怨天尤人，坚守内心的淡泊明不与俗同流合污的决心

《陋室铭》

原文注释译文阅读技巧点拨

山不【在】高，【在】动词，在于。【名】山不在高，有仙人【起兴】起兴，以虚衬实$前四句以“仙”

有仙则【名】。出名。就出名了。龙’暗喻品德高尚的人，既是形象的比喻，

水不在深，有【灵】灵验，神奇。水不在深，有了龙又是事物的类比，用“山”“水”的成名、灵

龙则【灵】。就灵验了。异引出“陋室”不陋的原因在于“德馨”

【斯】是陋室，【斯】指示代词，这这惟】这是简陋的屋子，【扣题】“陋室”二字扣题，“德•馨”一语统

【惟】【吾】只。【吾】我，这里指住只要我有美好的品领全篇。

德【馨（xin）］屋的人自己。德【馨（X德（也就不感到简【对偶、衬托】这是工整的对•偶句$上下句

in）】香气，这里指品德陋了）。结构相同，意思相关,一“上”一“入”生动

高尚。传神，化静为动（一“绿”一“青”衬托出

苔痕【上】阶【上】动词，这里是长到，苔辞痕迹碧绿，长陋室的别致宁静。

绿.草色入帘蔓延的意思。到台阶上：草色青【对偶、衬托】此处在句法上运用对偶的

青。葱，映入竹帘里。修辞手法，"有''"无”对举，前句写实，后

谈笑有【鸿【鸿儒】博学的人。鸿，（在这里）谈笑的，句写虚，虚实相应，衬托出主人才学高、

儒】，【往来】大。儒，旧指读书人。【往有渊博的学者，没道德美、情趣雅

无【白丁】。来】偏义复词，词义偏重有无知的平民。【正面描写、反面描写】写解室活动之雅，

在“来”上。【白丁】平表现了诗人高雅、超凡脱俗的情致以及不

民，这里指没有什么学问受世俗羁绊、安闲适意的情怀，前句从正

的人。面说,是实写，表现居室主人的从容雅静：

可以【调（tia【调素琴】调，调弄，这可以弹奏出不加装后句从反面写，是虚写，表现居室主人对

0）素琴】，阅里是弹（琴）。素琴，不饰的古琴，阅读沸世俗生活的灰弃$其中“调素琴”照应“无

【金经】加装饰的琴。【金经】指经。丝竹之乱耳”，“阅金经”照应“无案牍之劳

佛经。形”。

无【丝竹】之【丝竹】琴瑟、箫管等乐没有奏乐的声音扰【类比】运用类比，引古贤之名居以证“陋

乱耳，无【案器。这里指奏乐的声音。乱耳鼓，也没有官室。旨在以古代名贤自况，农明“陋室”主

牍优）】之【劳【案牍】公事文书。【劳府的公文来使身体人也具有古代名贤的志趣和抱负，暗示陋

形】。形】使身体劳累。形，形劳累。室“不随节文章境界至此突然上升。

体，身体。【引用】引用圣人之言，进一步说明陋室

南阳诸葛庐，南阳有诸葛亮的草“不陋这是全文的点睛之笔.隐含陋室

西蜀子云亭。庐，曲蜀有扬子云主人以.‘君子''自居之意，在史岛的境界上

的亭子。颂扬了“惟百德馨”这一主旨。与开头相

呼应。以反问作结，警策有力，引人深思。

爱莲说

原诗注释译文阅读技巧点拨

水陆草木【之】花，【之】的。【可爱】水陆上草本木本的花，【总领】开头一句，漫空而论，用

【可爱】者【甚】值得怜爱。【甚】很，值得喜爱的有很多一“爱”字领起全篇，引出下文对花的

【蕃（fan）］o非常。【蕃（fdn）］种种偏爱。

（草木）茂盛。这里【具体叙说】从一般的泛论进入具

指繁多。体叙说，显示陶渊明的性格特征，

晋陶渊明【独】爱【独】只,仅仅。晋朝的陶渊明唯独喜爱陶渊明归隐田园后，以酒遣怀，以

菊。菊花。菊花为伴侣，远离尘嚣,诗人写陶

渊明独爱菊，正是对他不随时俗的

自【李唐】以来，【自】自从。【李唐】唐朝以来，人们十分喜高洁品质的赞颂。

世人甚爱牡丹。指唐朝。唐朝皇帝姓爱牡丹。【反衬】诗人的笔锋从历史转到现

李，所以称为“李唐”。实，从肯定转到批判，用爱牡丹的

予独爱莲【之】【之】主谓之间，取我（却）唯独喜爱莲花世俗风气，来反衬诗人爱莲花的高

【出】【淤（yu）消句子独立性。助词从淤泥里生长出却不淤雅。

泥】而不【染】，（无意）。【出】长泥沾染，在清水里洗涤【托物言志】“出淤泥而不染”象征

【濯（zhu6）】【清出。【淤（yu）泥】过，却不显得妖媚。君子身处污浊环境而不同流合污、

涟（lion）］而不河沟或池糖里积存的不随俗浮沉的高洁品质。

【妖】，污泥。【染】沾染（污

秽）。【濯（zhuo）］【托物言志】“濯清涟而不妖”象征

洗。【清涟（lidn）］君子的庄重、质朴，不哗众取宠，

水清而有微波，这里不炫耀自己的高贵品质。

指清水。【妖】美丽

而不端注C

【中通外直】，【不【中通外直】（它的它的（茎）中间空，外【托物言志】“中通外直,不建不枝”

蔓（man）不枝】，茎）内空外直。通，面直。不长出外蔓，不写出了莲正直挺拔、独立支撑、不

【《远益清清【亭贯通，通透。直，挺长出侧枝。香气远播.牵扯堆附的性格与品质，象征着君

亭净植】，立的样子。【不蔓（W更显得清幽。笔直而洁子的独立精神和正直操守。

dn）不枝】不生枝蔓，净地立在那里，【托物言志「香远益清，亭亭净植”

不长枝节。【香远益象征着君子的人格力量和高洁形

清】香气远播，愈加象，“可远观而不可亵玩焉”写出了

使人感到清雅。益，莲如傲然不群的君子一样，不可轻

更加。清，清芬。【亭慢亵渎的气质。

亭净植】笔直地洁净以上是对莲的形象的描写，从生长

地立在那里。亭亭，环境方面，从体态香气方面，从风

高耸的样子。植，立。度方面，把莲人格化，把莲作为

【可】远观而不可【可】可以。【亵玩】（人们）只能远远地观种高尚品质的象征，在莲的形象中

【亵（X沁）玩】玩弄。亵（xid）,态赏（它们）却不能亲近寄寓了诗人自己不慕名利、洁身自

【焉】。度亲近而不庄重。而不庄重地玩弄它。好的操守和感情。

【焉】句末语气词，

这里相当于现代汉语

的“啊”“呀”，助【衬托】诗人用“菊''和"牡丹'’来作陪

词。衬和反衬，含蓄而突出地表达了诗

予【谓】菊，花之【谓】认为。【隐逸我认为菊花，是花中的人的感情。陶渊明独爱菊，可见他

【隐逸者】也；者】指隐居的人。隐士；隐逸的生活态度：世人县爱牡丹，

牡丹，花之富贵牡丹，是花中富贵者；可见世人贪慕富贵的生活态度；诗

者；人在污浊的世间，志在坚贞不渝地

保持自己的操守，诗人黄美莲的形

莲，花之【君子】【君子】指道德品质莲花，是花中的君子。象，赞美莲的品质，抒发了自己的

者也。高尚的人。情怀。

【议论】这一段转入抽象的议论，

【噫】《菊之爱】,【噫（yi：］感、叹唉！喜爱菊花的人，自发表见解，表明爱憎。先用三个判

陶后【鲜（xidn）］词，这里表示叹息。陶渊明以后就很少听闻断句组成排比句，评论三种花，褒

有【闻】。【菊之爱】对于菊花了。贬各异，其实是象征着对三种人的

的喜爱。【鲜（xidn）］不同态度。接着用疑问句“莲之爱，

少。【闻】听说。同予者何人“感慨君子太少、知音难

莲之爱，【同予者【同予者何人】像我喜爱莲花的人，和我一觅。篇末用感叹的方式含蓄地表明

何人】？一样的还有什么人样的还有谁呢？诗人的人牛.态度，要在污浊的世间

呢？独立不移，永远保持清白的操守和

正直的品德。

②基础知识

《陋室铭》《爱莲说》

♦词类活用

词例句释义

名山不在高，有仙则名名词作动词，出名

灵水不在深，有龙则灵名词做动词，显出灵异

形容词的使动用法，使感到杂乱

乱无丝竹之乱耳

词例句释义

形容词的使动用法，使……感到劳累

劳无案牍之劳形

名词作动词，可译为“长枝蔓"生旁枝”

蔓、枝不蔓不枝

远香四益清形容词做动词，远播

一词多义

瓦例句释义

陶后鲜有闻少

鲜

芳草鲜美，落英缤纷鲜艳

水陆草木之花结构助词，的

之用于主谓之间，取消句子的独立性

予独爱莲！出淤泥而不染

香！益清动词，远播

远

可远观而不可亵玩焉形容词，距离长

♦古今异义

词例句古义今义

形无案牍之劳！形体、身体形状、样子

宜宜乎众矣应当合适，适当

植亭亭净！栽种

句式例句判断标准

菊，花之隐逸者也/牡丹，花之富贵者

判断句用句末语气词“也”和“者”呼应，表判断

也/莲，花之君子者也

予独爱莲之出（于）淤泥而不染，濯

省略句省略介词“于''

（于）清涟而不妖

宾语前置，即“有何陋”,“之”为宾语前置的标志$

何陋之有

倒装句

菊之爱，陶后鲜有闻$莲之爱，同予者宾语前置，菊之爱，莲之爱，牡丹之爱，分别是爱菊，

何人？牡丹之爱，宜乎众矣爱莲，“爱牡丹”的倒装，“之”为宾语前置的标志

••••

铭

铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警诫自己的文字，后来发展为一种独》的文体。

这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。

说

“说”是•种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论

述道理。《爱莲说》就是说爱好莲花的问题。

小贴士

《爱莲说》《陋室铭》：托物寓意主题学习阅读方法

一、核心概念梳理

托物言志是文言文常用表现手法，指通过对某一事物的具体描绘，寄托作者的志向、情操或思想情

感。《爱莲说》以莲喻君子，《陋室铭》以陋室衬贤者，二者均是托物言志的典范。

二、对比学习法（核心方法）

1.抓“物''的特征，明确象征义

篇目所托之物事物特征象征意义

《爱莲说》莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖.中通外君子不与世俗同流合污、正直

直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。高洁、美名远扬的品格。

《超室铭》陋室苔痕上阶绿，草色入帘青；谈笑有鸿儒作者安贫乐道、不慕荣利、追

往来无白丁；可以调素琴，阅金经。求精神富足的志趣。

2.析“志”的内涵，理解情感主旨

相同点：两篇文章都借物抒发了作者不追名逐利、坚守高洁品格的志向。

不同点：〈〈爱莲说〉通过对比菊（隐逸者）、牡丹（富贵者）、莲（君子），突出对君子品格的推

崇；〈（陋室铭）通过描写陋室环境、交往人物、日常活动，强调“斯是陋室，惟吾德馨”的核心观

点。

三、实战备考方法

1.特征与志向对应训练：默写文中描写“莲”“陋室”的句子，并标注对应的象征义，强化“物一志”

关联记忆。

2.对比赏析答题模板积累：

两篇文章均运用托物言志手法，〈〈爱莲说〉以莲喻君子，赞美的品格；

＜《陋室铭〉以陋室自况，抒发的情怀，都表达了作者对高洁志趣的坚守。

3.拓展迁移练习：选取同类托物言志文言文（如〈〈竹石〉＜〈白杨礼赞），用同样方法分析“物”

与“志”的关系，巩固学习思路。

四、中考高频考向应对

考向1：分析手法直接提问“本文运用了什么表现手法？有何作用？"，需答出“托物言志”+结合

事物特征分析情感。

考向2：对比探究对比两篇文章的主旨或手法异同，需紧扣“物的特征”“志的内涵”两个核心作答。

③问题探究

《陋室铭》

一.（鉴赏语言）

1.“苔痕上阶绿，草色入帘青”句中“上”“入”二字有何表现力？

这两个字把“苔痕”“草色”拟人化，“上”字生动地写出苔痕漫上台阶的状态，而“入”字生动地

写“草色”有情，映入帘中的可爱形象，同时与“绿”“青”色彩搭配，显得陋室环境生机盎然而又

与世隔绝，衬托出主人情趣高雅而安贫乐道独善其身的独特形象。

二、（理解句子）

2.文章开头写山，写水，这与陋室有什么关系吗？

这两者无不矛盾，前者指悦耳的声音，暗示作者在陋室中自得其乐，独善其身；后者指不悦耳的灯红

酒绿之中的声音，暗示作者不与官场的黑暗势力同流合污，这两者不过是从正反两个角度对同一问题

作描写抒情罢了

三、（体会情感）

《陋室铭》是怎样描写陋室环境和居室主人生活情景的？为什么以“陋室”类比古贤的居室？为什么

结尾说“何陋之有”？

作者以“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人的景色描写陋室的环境，以往来的“鸿儒”与“陋室”

主人纵情谈笑的情形，“陋室”主人“调素琴，阅金经”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的生活情

景，展示陋室主人的精神生活风貌。用诸葛庐、子云亭类比“胸室”，意在以古代名贤自况，表明“陋

室”主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。引用孔子的话，隐含以

“君子”自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋”，这是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，

把“惟吾德馨”的颂扬推向极

四、（综合探究）

“惟吾德馨”在文中的作用是什么？

1这句话提挈全文大意。理由是：第一层以虚衬实，作者所要说明的意思是“惟吾德馨”。第二层写

室中生活情状，是室主人“德”的外在表现。最后一层隐含“德者居之，陋室不陋”的意思。

2.作者从哪几个方面表现“陋室”不陋的？这些文字在文中的作用如何？

从居室环境、交往人物和口常生活三个方面对居室进行描写。既为全文主旨“惟吾德馨”做证，又为

本文结语何陋之有张目、铺垫，

《爱莲说》

一、（鉴赏语言）1.为什么作者在第一段连用两个“独”字?

第一，说明周敦颐和陶渊明一样，次不随波逐流的态度；第二，作者赞同陶渊明遗世独立、次不

随波逐流的态度，但不赞同陶渊明的隐居、逃避现实。连川两个"独''字，非常鲜明地阐述了自己还不

同于陶渊明的生活态度。

二.（理解句子）

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不芨不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”

这段话的寓意。

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子既不与恶浊的世风同流合污，也不孤傲自许。“中通

外直，不蔓不枝，香远益清”，比喻君子通达事理，行为方正，因而美名远扬。“亭亭净植，可远

观而不可亵玩焉"，比喻君子志洁行廉，又有端庄的仪态，令人敬重而不敢轻侮。

三（体会情感）

1.《爱莲说》结尾，作者用感叹句表达了怎样的人生态度？

作者用感叹方式结尾含蓄表明他不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐名利，他要在

污浊世间独立小移，永葆清白的操守和正直的品德。感叹真正的隐逸之士少，讽刺世态。

2.本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”“菊”“莲”分别象征什么样的人？

（1）牡丹…“花之富贵者”象征：追求功名、富贵的人。

（2）菊--“花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。

（3）莲一“花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士

四、（综合探究）L读罢《爱莲说》一文，你体会到“莲”的哪些品质？

1文中，，莲，，的形象是一个不可分割的整体，作者正是从这个整体出发，得出“可远观而不可亵玩”

这个结论，又据这个结论将莲比作花中的君子，使其具有象征君子美好品德意义。托物言志的手法表

现出莲不与世俗同流合污，正直、庄重、高雅的品格。

2.“水陆草木之花，可爱者甚蕃"，为什么单单用牡丹、菊花作为莲的衬托？

牡丹是富贵者的所爱，菊是隐士陶渊明的所爱，这分别代表着两种不同的人，一个从反面衬托出莲

这样的君子不与世俗同流合污，•个从正面衬托莲这样的君子不消极避世而要出淤泥而不染。

3.《陋室铭》H《爱莲说》都是名篇，两篇短文从思想内容到表现手法有很多相似之处，同时又形

态各异，试找出二者的异同之处

同中之异

从主题看：两文表现的都是诗人洁身自好、不慕名利的生活态度。但《爱莲说》的诗人表达的不是

隐逸情怀，而是在污浊的尘世间保持自己的清白节操；《陋室铭》流露的则是诗人消极遁世、安贫

乐道的隐逸情趣。

从立意看•：两文都以衬托手法托物言志。但《爱莲说》是通过正面赞美莲的形象来表达自己的高洁

情操；《陋室诧》则以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的一面，而“不陋”

是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的H的。

从表达方式看：集描写、抒情、议论于一体。但《爱莲说》对“莲”进行的是人格化描写：“出淤泥而

不染”的高洁；“濯清涟而不妖”的质朴：“中通外直，不蔓不枝”的正直："香远益清''的美名；“亭亭

净植，可远观而不可亵玩焉”的清高，使莲成为一种高尚品质的象征。在诗人爱莲的议论中，表露出

其高尚的情操。而《陋室铭》则通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的情趣来表述诗

人高洁隐逸的情怀。

异中之同

从文体看：《爱莲说》的“说”和《陋室铭》的“铭''标明了各自所属文体的不同根据古文文体的分类，

“说”为说理文，“铭''是应用文。但两文都是托物言志，以此阐明诗人的生活态度和人生观，所以从

这一点来讲，两文又都属议论文。

从句式看：《爱莲说》以散句为主，句式长短相间，错落有致，富于变化；《陋室铭》贝!以骈句为

主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐。《爱莲说》中也有骈句，如1"出淤泥而小染，濯清涟而小妖”

等；《陋室铭》中“何陋之有”又是故句。所以两文句式上都骈散结合，读来抑扬顿挫，和谐悦耳。

从线索看：《爱莲说》以“爱”为线索，“爱”在文中出现7次，几乎句句有“爱”；《陋室铭》则以“惟

吾德馨”的立意贯穿全文的始终：开头引出“惟吾德馨”，而后又以居室环境、往来人物和日常生活

表述“惟吾德馨”，最后以“诸葛庐”“子云亭''的“何陋之有”映衬惟吾德馨。两文线索各具特色，但它们

仍有一个共同点一都是诗人的主观感受。

（2025・山西•中考真题）班级开展“探寻•幸福密码”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小

题。

【甲】

北冥有鱼，其名为跳。豌之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹤。鹏之背，不知其几千

里也：怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南其。南冥者，天池也。《齐谐》者，专怪

者也。《谐》之言曰：“鹤之徒于南冥也，水击三千里，拷扭摇而上者九万里，去以六月息者也。”

（节选自《北冥有鱼》）

【乙】

水陆草木之花，可爱者善蕃。晋陶渊明独爱菊。自李詹来，世人甚爱牡丹。于独爱莲之出淤泥

而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可整玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也：牡丹,花之富奇者也：莲，花之君子者也。

（节选自《爱莲说》）

1.解释下面加点字的意限。

（1）事怪者也志：

（2）可远观而不可亵玩猥亵：

2.用现代汉语翻译下面的句子。

（1）技扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

翻译：

（2）中通外直，不蔓不枝。

翻译：（莲的柄）内部贯通，外部笔直，

3.遵循本心选择合适的生活方式是一种幸福。请结合【甲】【乙】两文具体内容，谈谈你的理解。

【丙】

溪畔轻风，沙汀印月，独往闲行，尝喜见渔家笑傲；松花酿酒，春水煎茶，甘心藏拈，不复问

人世兴衰。手抚长松，仰视白云，庭空鸟语，悠然自欣。或夕阳篱落，或明月帘拢①，于册时也，把

臂促膝，相知几人，滤②语雄谈,快心斗占。

（节选自陈继儒《小窗幽记》，有删改）

【注释】①板（long）：窗户。②谑：开玩笑。

4.请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。

加点

方法提示释义

字

甘心【查阅字典法】①笨。②谦辞，用于称。）_（只

藏型自己的（文章、见解等）。填序号）

于斯【课内迁移法】逝者如期夫（《论语》