高一语文必修下册文言文知识点

高一必修下册文言文知识点汇总

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》知识点汇总

一、作者与作品简介

《论语》,儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，由孔

子弟子及再传弟子编纂而成，成书于战国前期。

全书共20篇，以语录体为主,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道

德观念及教育原则。南宋朱熹将其与《大学》《中庸》《孟子》合编为“四书《

孔子（前551—前479）,名丘，字仲尼，春秋末期鲁国畋邑（今山东曲阜）

人。他是中国古代著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。他开创私

人讲学之风，相传有弟子二千，贤者七十二人，被后世尊为“至圣先师

选自《论语・先进》篇，标题为后人所加。

二、写作背景

春秋末期，周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸，社会处于大动荡、大变革时

期。原有的社会秩序和伦理道德受到冲击。

本文记述了孔子与四位弟子的一次谈话。孔子启发弟子们畅谈各自的志向和

理想，通过他们的回答和孔子的评价，展现了孔子因材施教的教育方法和他对礼

乐治国的政治理想。

记录孔子师徒间的这次对话，旨在通过弟子们不同的志向和孔子的态度，反

映儒家积极入世、以礼乐治国的政治理想，同时也体现了孔子“为国以礼”的思想

核心和对弟子们不同个性的包容与引导。

三、文化常识

1.侍坐：在尊长近旁陪坐。这是古代弟子侍奉师长的礼节。

2.四书五经：“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；"五经”指《诗》《书》

《礼》《易》《春秋》。

3.千乘之国：拥有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国

家。乘(sheng),兵车，一辆兵车配四匹马拉动，上有甲士三人，后有步卒七十

二人。

4.宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的地方，是古代国家的重要象征。祭祀

宗庙是国家大事。

5.会同：诸侯会盟和朝见天子。会，诸侯相见；同，诸侯共同朝见天子。

6.端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，古代用整幅布做的礼服，又叫玄端;

章甫.，古代的一种礼帽。这里都是名词作动词用。

7.冠者：成年人。古代男子二十岁行加冠礼，表示成年。

8.童子：未成年的少年。

9.舞雪：古代求雨祭天的地方，设有坛台，在曲阜城外。零(yu),古代求

雨的祭祀。

四、文言知识

(一)通假字

通假字本字释义例句

希稀稀疏鼓瑟希，铿尔

莫暮傍晚莫春者，春服既成

与欤语气词，相当于“吗”唯求则非邦也与

(二)古今异义

何语古义今义例句

居平日，平时居住，处于居则曰

方纵横，方圆方向，方法方六七十，如五六十

如或者如果，像方六七十，如五六十

让谦让把好处让给别人：允其言不让

许

撰才能，指为政的才能写作，著述异乎三子者之撰

伤妨害，妨碍伤害何伤乎

与赞成，同意和，跟吾与点也

（三）一词多义

1.率

率尔而对（形容词，轻率，急忙）

将率不能则兵弱（名词，将帅）

2.如

如或知尔（连词，如果）

方六七十，如五六十（连词，或者）

宗庙之事，如会同（连词，或者）

如其礼乐，以俟君子（连词，至于）

3.方

方六七十（名词，方圆）

且知方也（名词，礼仪，准则）

4.尔

子路率尔而对（词尾，相当于“然”，……的样子）

鼓瑟希，铿尔（词尾，……的样子）

尔何如（代词，你）

5.作

舍瑟而作（动词，起身，站起来）

6.撰

异乎三子者之撰（名词，才能，指为政的才能）

修撰文章（动词，写作）

7.与

吾与点也（动词，赞成，同意）

唯求则非邦也与（语气词，通"欤”，吗）

8.乎

摄乎大国之间（介词，于，在）

何伤乎（语气词，呢）

浴乎沂（介词，于，在）

风乎舞雪（介词，于，在）

9.以

毋吾以也（介词，因为）

加以师旅（介词，把）

为国以礼（介词，用，凭借）

（四）词类活用

1.名词作动词

端章甫（端：穿着礼服；章甫：戴着礼帽）

风乎舞等（风：吹风，乘凉）

2.形容词作名词

可使有勇，且知方也（方：礼仪，道义）

赤也为之小，孰能为大（小：小事；大：大事）

3.使动用法

端章甫，愿为小相焉（小相：做小候相）

（五）特殊句式

1.宾语前置句

毋吾以也。（即“毋以吾”，不要因为我而不敢说）

不吾知也。（即“不知吾”,不了解我）

则何以哉。（即“以何",用什么）

2.定语后置句

冠者五六人，童子六七人。（即“五六人冠者，六七人童子”）

3.状语后置句（介词结构后置）

加以师旅（即“以师旅加”，有军队来侵犯）

因之以饥饯（即“以饥饿因之”，接着又有饥荒）

浴乎沂（即“乎沂浴”，在沂水里洗洗澡）

风乎舞零（即“乎舞雪风”，在舞雪台上吹吹风）

4.省略句

可使（之）有勇（省略宾语“之”，代百姓）

五、重点词语（含课文例句）

词语解释课文例句

侍坐在尊长近旁陪坐子路、曾皙、冉有、公西华侍

坐

居平日，平时居则曰

率尔轻率急忙的样子子路率尔而对

摄夹，迫近摄乎大国之间

加加到……上加之以师旅

因接着，继因之以饥锋

比及等到比及三年，可使有勇

方礼仪，准则且知方也

哂微笑，这里略带讥讽之意夫子哂之

如或者方六七十，如五六十

足使……富足可使足民

俟等待以俟君子

宗庙君主祭祀祖先的地方宗庙之事，如会同

会同诸侯会盟朝见天子会同，端章甫，愿为小相焉

端章甫穿着礼服，戴着礼帽端章甫，愿为小相焉

相诸侯祭祀、会盟时主持赞礼的愿为小相焉

官员

鼓瑟弹瑟点，尔何如？鼓瑟希，铿尔

希通“稀”,稀疏鼓瑟希，铿尔

铿尔象声词，指弹瑟结束的声音铿尔，舍瑟而作

舍放下舍瑟而作

作站起身舍瑟而作

撰才能，指为政的才能异乎三子者之撰

伤妨害，妨碍何伤乎

莫通“暮”，晚莫春者，春服既成

冠者成年人冠者五六人

童子未成年的少年童子六七人

舞等占代求雨祭天的地方风乎舞萼

咏唱歌，吟诗咏而归

喟然叹息的样子夫子喟然叹日

与赞成，同意吾与点也

让谦让其言不让

宗庙会同祭祀、会盟之事宗痛会同，非诸侯而何

六、艺术特色

1.对话生动，个性鲜明：

全文以对话推进，通过简短的问答，将孔子师徒五人的性格特征刻画得栩栩

如生——

子路：坦率自信，志向远大，但略显鲁莽轻率。“率尔而对”四字，活画出其

性格C

冉有：谦虚谨慎，所言“如其礼乐，以俟君子”，表明他对自己认识清晰，懂

得进退。

公西华：谦恭有礼，精通礼仪，所言“非曰能之，愿学焉”，谦逊中透着自信。

曾皙：从容潇洒，淡泊高雅，在他人畅谈时却悠然鼓瑟，其描绘的“浴乎沂,

风乎舞零，咏而归”的图景，展现了他超然物外的精神追求。

孔子：和蔼可亲，循循善诱，因材施教。他先以“以吾一日长乎尔，毋吾以

也''解除弟子顾虑，又以“何伤乎？亦各言其志也”鼓励曾皙开口，最后对不同志

向的评价，更是点睛之笔。

2.结构严谨，层次分明：

文章按“问志一述志一评志”的顺序展开。首段孔子启发，中间四人各言其志,

最后孔子点评总结。其中曾皙的答话是全篇重点，也是孔子思想精华的体现。

3.对比手法，突巴主旨:

子路的“率尔”与三人的谦逊形成对比；三子的从政之志与曾皙的洒脱之志形

成对比；孔子对三子之志的“哂'’与对曾皙之志的“与'’形成对比。多重对比中，孔

子的理想境界自然凸显。

4.以事衬人，含蓄隽永：

文章没有直接描写曾皙的性格，而是通过“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”等一系

列动作描写，生动展现了他从容不迫、潇洒自如的风度，这种侧面衬托的手法十

分高明。

5.言简意丰，余韵悠长：

全文不足四百字，却写活五个人物，展现不同的人生态度，最后以“吾与点

也”收束，言有尽而意无穷，引人深思孔子的政治理想与人生境界。

七.核心主旨

本文通过记述孔子与四位弟子谈论志向的情景，生动展现了四位弟子不同的

性格、志向和人生态度，反映了孔子“为国以礼”的政治理想，以及他对礼乐治国

的推崇和对淡泊宁静生活的向往。孔子对曾皙的赞许，更含蓄地表达了他对礼乐

治世、天下大同的社会理想的深切向往。

《齐桓晋文之事》知识点汇总

一、作者简介

孟子（约前372—前289）名刎，字子舆。邹国（今山东邹城东南）人。遗

国时期著名思想家、教育家，儒家学派代表人物之一,地位仅次于孔子，与孔子

并称“孔孟”,被后世尊为“亚圣

继承并发展孔子学说，提出“仁政王道二主张,反对霸道；最早提出“民贵

君轻”的民本思想；在人性论上，主张“性善论”。

代表作品：《孟子》一书，属语录体散文集,由孟子及其弟子共同编写而成。

二、写作背景

战国时期，诸侯争霸，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。各国

君主崇尚“霸道”，凭借武力、刑罚、权势进行统治，讲求耕战、富国强兵。

齐宣王在位时，齐国强盛。他向往齐桓公称霸之业，想效法之。孟子为了实

现政治理想，游说齐、宋、鲁、滕、梁等国，虽受礼遇却终不被用。本文记录了

孟子与齐宣王的一次重要对话。

针对当时饿殍遍野、杀人盈城的残酷现实，孟子向齐宣王系统阐述“仁政”

主张。文章通过巧妙论辩，说服齐宜土放弃“霸道”、实行"土道”，体现了孟子囚

势利导、循循善诱的论辩艺术。

三、文化常识

1.《孟子》：儒家经典著作，南宋朱熹将其与《大学》《中庸》《论语》合称

为“四书”。

2.齐桓、晋文：指齐桓公、晋文公，春秋时期先后称霸的两位诸侯，是“春

秋五霸”中的代表人物.

3.寡人：即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸

侯对自己的谦称。

4.衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”。

5.中国：古代指中原地区。

6.四夷：四方的少数民族。

7.庠序：古代的地方学校，后泛指学校。周代称庠，商代称序。

8.黎民：黎，古通“焦”，黑色。后泛指普通平民百姓。

四、文言知识

(-)通假字

通假字本字释义例句

以已停止无以，则王乎

说悦高兴王说，曰：“《诗》

云……”

刑型作榜样，典范刑于寡妻

盖盍何不盖亦反其本矣

反返返回盖亦反其本矣

与欤语气词，相当于“吗”可得闻与

涂途道路行旅皆欲出于王之涂

想诉控诉，申诉皆欲赴想于王

罔网张开罗网捕捉，引申是罔民也

为陷害

颁斑头发花白颁白者不负戴于道路

矣

枝肢肢体为长者折枝

采彩色彩抑为采色不足视于目

与

（二）古今异义

词语古义今义例句

爱吝啬，舍不得对人或事物有很深的百姓皆以王为爱也

感情

所以……的原因因果连词此心之所以合于王者

以及用来推及到连接并列的词或词组老吾老，以及人之老

至于到了，推广到表示另提一件事至于兄弟

妻子妻子和儿女男子的配偶不推恩无以保妻子

中国中原地区中华人民共和国的简莅中国而抚四夷也

称

可以可以凭借能够，许可然则小固不可以敌大

（三）一词多义

1.道

仲尼之徒无道桓文之事者（动词，述说，谈论）

师道之不传也久矣（名词，风尚）

道芷阳间行（动词，取道）

彼与彼年相若也，道相似也（名词，道理）

2.诚

然，诚有百姓者（副词，的确）

是诚何心也（副词，真的）

帝感其诚（名词，真诚）

楚诚能绝齐（连词，果真，如果）

3.度

他人有心，予忖度之（动词，揣测，估量）

权，然后知轻重；度，然后知长短（动词，用尺量）

关山度若飞（动词，越过）

生之有时而用之亡度（名词，限度）

4.爱

吾何爱一牛（动词，吝啬）

此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人（动词，爱护）

予独爱莲之出淤泥而不染（动词，喜爱）

5.若

若寡人者，可以保民乎哉（动词，像）

无若罪而就死地（代词，这样）

以若所为，求若所欲（代词，你）

6.之

齐桓晋文之事可得闻乎（助词，的）

保民而王，莫之能御也（代词，他）

牛何之（动词，往，到……去）

臣闻之胡尬曰（助词，无实义）

（四）词类活用

1.名词作动词

无以，则王乎（王：行王道以统一天下）

然后从而刑之（刑：加以刑罚，处罚）

五亩之宅，树之以桑（树：种植）

五十者可以衣帛矣（衣：穿）

然而不王者，未之有也（王：称王，统一天下）

是罔民也（罔：通“网”，张开罗网捕捉，陷害）

刑于寡妻（刑：通"型”，作榜样）I刑于寡妻

2.形容词作动词

是以君子远庖厨也（远：远离）

老吾老，以及人之老（老：尊敬，爱护）

幼吾幼，以及人之幼（幼：爱护）

王无异于百姓之以王为爱也（异：对……感到奇怪）

谨庠序之教（谨：谨慎从事，重视）

3.形容词作名词

明足以察秋毫之末（明：视力）

为肥甘不足于口与（肥甘：肥美的食物）

轻暖不足于体与（轻暖：轻暖的衣服）

然则小固不可以敌大（小：小的国家；大：大的国家）

寡固不可以敌众（寡：人口稀少的国家；众：人口众多的国家）

弱固不可以敌强（弱：弱小的国家；强：强大的国家）

老吾老（第二个“老”：老人）

幼吾幼（第二个“幼”：幼儿）

4,使动用法

抑王兴甲兵（兴：使……兴起，发动）

危士臣（危：使……受到危害）

朝秦楚（朝：使……来朝见）

（五）特殊句式

1.判断句

是乃仁术也。（“……也”表判断）

夫子之谓也。（“……也”表判断）

是诚不能也。（“……也”表判断）

是折枝之类也。（“……也”表判断）

是罔民也。（"……也'’表判断）

2.被动句

百姓之见不保（“见”表被动）

是以见放（“见”表被动）

3.宾语前置句

臣未之闻也。（否定句中代词“之”作宾语前置，即"未闻之''）

莫之能御也。（否定句中代词“之”作宾语前置，即“莫能御之”）

何由知吾可也？（疑问句中代词“何”作介词“由”的宾语前置，即“由何”）

牛何之？（疑问句中代词“何”作动词“之”的宾语前置，即“之何”）

然则一羽之不举（“之''提宾，即“不举一羽”）

舆薪之不见（"之”提宾，即“不见舆薪”）

何以异？（疑问句中代词“何”作介词“以”的宾语前置，即“以何”）

未之有也。（否定句中代词"之''作宾语前置，即“未有之”）

夫何使我至于此极也（疑问句中代词"何''作宾语前置）

4.状语后置句（介词结构后置）

王坐于堂上。（即“于堂上坐”）

构怨于诸侯。（即“于诸侯构怨”）

使天下仕者皆欲立于王之朝。（即“于王之朝立“）

申之以孝悌之义。（即“以孝悌之义申之”）

颁白者不负戴于道路矣。（即“于道路负戴”）

吾何快于是（即“于是何快”）

5.省略句

将以（之）衅钟。（省略介词宾语"之”，代牛）

将以（之）求吾所大欲也。（省略介词宾语“之”）

及（其）陷于罪。（省略主语）

必使（之）仰足以事父母。（省略宾语“之''）

有牵牛而过（于）堂下者。（省略介词“于“）

6.主谓倒装句

宜乎百姓之谓我爱也。（即“百姓之谓我爱也，宜乎”）

五、重点词语（含课文例句）

词语解释课文例句

道述说，谈论仲尼之徒无道桓文之事者

王行王道以统一天下无以，则王乎

保安，安抚保民而王，莫之能御也

御阻挡，抵挡保民而王，莫之能御也

之往，到……去牛何之

般解恐惧战栗的样子吾不忍其般献

就走向若无罪而就死地

易替换以羊易之

诸“之乎”的合音不识有诸

爱吝啬百姓皆以王为爱也

褊小狭小齐国虽褊小

异对……感到奇怪王无异于百姓之以王为爱也

恶疑问代词，怎么，哪里彼恶知之

隐痛惜，哀怜王若隐其无罪而就死地

择区别则牛羊何择焉

忖度揣测，估量予忖度之

戚戚内心有所触动的样子于我心有戚戚焉

M禀报有复:于王者日

钧古代重量单位，三十斤为一钧吾力足以举百钧

明视力明足以察秋亳之末

秋亳鸟兽秋天新生的细毛，比喻极明足以察秋毫之末

细微的事物

舆薪整车的柴火而不见舆薪

独偏偏，却独何与

形具体表现，情形不为者与不能者之形何以异

挟夹着挟太山以超北海

超跳过挟太山以超北海

老尊敬，爱护老吾老，以及人之老

幼爱护幼吾幼，以及人之幼

运转动天下可运于学

御治理以御于家邦

权用秤称权，然后知轻重

度用尺量度，然后知长短

抑难道抑王兴甲兵

恒产固定的产业无恒产而有恒心者

恒心长久不变的善心无恒产而有恒心者

放辟邪侈放纵邪僻，不守法纪苟无恒心，放辟邪侈，无不为

已

罔通“网”,陷害是罔民也

赡足够，充足此惟救死而恐不赡

谨谨慎从事，重视谨庠序之教

申反复陈述，告诫申之以孝悌之义

孝悌孝顺父母，敬爱兄长申之以孝悌之义

负戴用背背东西，用头顶东西颁白者不负戴于道路矣

艺术特色

1.因势利导，循循善诱：

全文体现了孟子高超的论辩艺术。他面对齐宣王“欲行霸道”的初衷，不直接

反驳，而是先肯定其"以羊易牛”的不忍之心，缩短心理距离，再巧妙地将话题引

向“保民而王”的仁政主张。整个对话过程中，孟子始终掌握主动权，时而旁敲侧

击，时而单刀直入，时而欲擒故纵，时而咄咄逼人。

2.善用比喻，形象生动：

文中大量运用比喻说理，使抽象道理具体化——

“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋亳之末，而不见舆薪”比喻

“不为”与“不能”的区别。

“挟太山以超北海”比喻确实做不到的事，“为长者折枝''比喻有能力做而不

做的事。

・“缘木求鱼”比喻方向方法错误，劳而无功。

・“天下可运于掌”比喻推行仁政之易。

3.气势充沛，犀利流畅：

文章多用排比、反问等修辞，增强论辩气势，如“然则一羽之不举，为不用

力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉‘’三句排比，层层

推进；“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？以反问直逼要害。

4.层层推进，逻辑严密：

全文围绕“保民而王”的核心论点，按“肯定不忍之心一辨析不为非不能一揭

露兴兵之害一描绘仁政蓝图一指出仁政措施''的顺序推进，环环相扣，无懈可击。

5.语言精炼，意蕴丰富：

文中大量语句成为后世常用成语——“明察秋毫”“不见舆薪”“缘木求鱼”“挟

泰山以超北海”“折枝之类”等，言简意赅，哲理深刻。

七.核心主旨

本义通过孟子与齐宣王的对话，系统阐述了孟子的'、仁政”主张，包括推恩（以

仁慈之心待民）、制民之产（让民众有基本生活条件）、教化（通过教育使民众向

善）三个方面。文章体现了孟子“民贵君轻”的民本思想和“性善论”的理论基础，

反映了对百姓的深切同情和对理想社会的追求。

《庖丁解牛》知识点汇总

作者简介

庄子（约前369—前286）名围，字子休（一说子沐）。宋国蒙（今河南商丘

东北）人。战国时期著名思想家、哲学家、文学家，道家学派重要代表人物,与

老子并称“老庄”。被后世尊为“南华真人工

曾做过宋国蒙地的漆园吏。他继承并发展了老子的思想，主张“清静无为”“道

法自然”，倡导精神超脱，追求“逍遥”之境。他生活贫困，淡泊名利，楚威王曾

以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。

其文章想象奇特丰富,结构变化多端,善于运用寓言和比喻,文字汪洋恣肆,

意象雄浑，具有浓厚的浪漫主义色彩。

代表作品：庄子及其门人后学所著《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》《养

生主》《庖丁解牛》等。

二、写作背景

本文节选自《庄子•养生主》。《养生主》是庄子论述养生之道的一篇文章。

庄子认为，养生之道重在顺应自然，不为外物所累。本文通过庖丁解牛的寓言故

事，形象地说明：人处于错综复杂的社会，如同解牛一-样，只有顺应自然规律（“依

乎天理”），避开矛盾（“批大郤，导大森”），谨慎从事（“每至于族……动刀甚微”）,

才能保护自己.达到“保身”“全生”的目的C

战国时期，社会动荡，战乱频仍，人命危浅。庄子身处乱世，主张在夹缝中

求生存，寻求精神的自由和生命的保全。

三、文化常识

1.养生主：“主”指关键、要领。“养生主”即养生的关键要领。

2.庖丁：“庖”指厨师，“丁”是厨师的名字。一说“庖丁”指名叫“丁”的厨师。

3.《桑林》：传说中商汤时的乐曲名。

4.《经首》：传说中尧时的乐曲名。

四、文言知识

（-）通假字

通假字本字释义例句

向响发出响声若然向然

技枝支脉技经肯聚之未尝

郤隙空隙，裂缝批大郤

善缮擦拭善刀而藏之

（二）古今异义

词语古义今义例句

天理牛的天然生理结构天然的道理；宋明理依乎天理

学概念

固然本来的样子承认某个事实，引起批大郤，导大藏，因

下义转折其固然

虽然即使如此（虽：即使；转折连词虽然，每至于族

然：这样）

至于到了表示另提一件事每至于族

行为动作因此（两个词）受思想支配而表现在视为止，行为迟

外的活动

（三）一词多义

1.解

庖丁为文惠君解牛（动词，分解）

师者，所以传道受业解惑也（动词，解答）

可以解燕国之患（动词，解除）

2.为

庖丁为文惠君解牛（介词，替，给）

吾见其难为（动词，做，此处指分解）

为之踌躇满志（介词，因为）

视为止，行为迟（因为）

3.族

每至于族（名词，筋骨交错聚结处）

士大夫之族（名词，一类人）

名族也（名词，家族）

4.乎

技盖至此乎（语气词，呢）

依乎天理（介词，相当于“于”）

恢恢乎其于游刃必有余地（形容词词尾，……的样子）

进乎技矣（介词，比）

5.然

耆然向然（形容词词尾，……的样子）

然，善哉（形容词，对，正确）

虽然，每至于族（代词，这样）

6.于

合于《桑林》之舞（介词，与，同）

其于游刃必有余地（介词，对于）

每至于族（介词，至D

（四）词类活用

1.名词作动词

足之所履（履：踩踏）

如土委地（委：和落，散落）

良庖岁更刀，割也

2.名词作状语

岁更刀（岁：每年）

月更刀（月：每月）

（五）特殊句式

1.判断句

良庖岁更刀，割也。（“……也”表判断）

族庖月更刀，折也。（“……也”表判断）、

臣之所好者，道也。（“……者，……也”表判断）

2.宾语前置句

技经肯索之未尝。（“之”提宾，即“未尝技经肯繁”，没有用刀去碰经脉筋骨

结合处）

3.状语后置句（介词结构后置）

合于《桑林》之舞（即“于《桑林》之舞合”）

乃中《经首》之会（“中”后无介词，但“《经首》之会“是对象状语）

4.省略句

始臣之解牛之时，所见无非（非）牛者。（无非，没有不是）

视为（之）止，行为（之）迟。（省略介词宾语“之”）

以（之）无厚入有间。（省略介词宾语"之”，指刀刃）

五、重点词语（含课文例句）

词语解释课文例句

庖厨师庖丁为文惠君解牛

释放下庖丁释刀对日

倚靠手之所触，肩之所倚

履踩踏足之所履

瞄抵住，这里指用膝盖顶住膝之所踊

若然象声词，皮骨相离的声音若然向然

向通“响”，发出响声若然向然

奏进奏刀酷然

中合乎莫不中音

好喜好，追求臣之所好者，道也

进超过，胜过进乎技矣

依依照，顺着依乎天理

天理牛的天然生理结构依乎天理

批击，劈开批大郤

郤通“隙”，空隙批大郤

导引导，导入导大森

默空，指骨节间的空处导人欷

因依照，顺着因其固然

技经指经脉相连处技经肯繁之未尝

肯繁筋骨结合处技经肯聚之未尝

委散落，卸落如土委地

善通“缮”，擦拭善刀而藏之

养生保养生命，此指保养刀，喻保得养生焉

养生命

六、艺术特色

1.寓言说理，形象生动：

全文以“庖丁解牛”这一具体故事来阐述抽象的“养生之道”，将深奥的哲理寓

于生动的形象之中，使读者在欣赏故事的同时领悟道理，体现了庄子高超的寓言

创作水平。

2.对比手法，突巴主旨：

文中通过“良庖岁更刀”“族庖月更刀''与庖丁十九年刀“若新发于研『'的对比，

鲜明地揭示了不同做法导致的不同结果，突出了顺应自然规律的重要性。

3.细节描写，引人入胜：

文章对庖丁解牛过程的描写极为生动传神——“手之所触，肩之所倚，足之

所履，膝之所蹦，若然向然，奏刀聒然“，一连串的动作描写，配合象声词，使

读者如临其境，如闻其声。

4.层层递进，结构精巧：

文章以文惠君的问话为线索，按“解牛之技一解牛之道一解牛之理”层层深

入，最后归结到“养生”的主旨，结构严谨，逻辑清晰。

5.语言凝练，富有哲理：

文中大量语句成为后世成语格言——“目无全牛”“游刃有余”“踌躇满志”“切

中肯紫”“新发于研等，言简意赅，富含哲理。

七.核心主旨

本文通过庖丁解牛的故事，揭示了顺应自然规律（“依乎天理”）、避开矛盾

（“批大郤，导大森”）、谨慎从事（“每至于族……动刀甚微”）的道理，形象地

阐述了庄子“顺应自然、保全天性”的养生之道，同时也启示人们：无论做什么事,

只有反复实践，掌握事物的客观规律，才能达到得心应手、游刃有余的境界。

《烛之武退秦师》知识点汇总

一、作者与作品简介

《左传》是我国第一部叙事详细、体系完整的编年体史书。原名《左氏春秋》,

又称《春秋左氏传》。相传为春秋末年鲁国史官左丘明所著。与《公羊传》《毂梁

传》合称“春秋三传”。它不仅是重要的历史著作，也是杰出的散文著作，

标志着我国叙事散文的成熟。

记载了鲁隐公元年（前722年）至鲁悼公四年（前464年）问260多年的历

史，比《春秋》多出十几年。

本文选自《左传・僖公三十年》，题目为后人所加。

二、写作背景

春秋时期，诸侯争霸，大国兼并小国，强国欺凌弱国。晋国和楚国争霸，郑

国处于两大国之间，处境艰难。

鲁僖公三十年（公元前630年），晋国和秦国联合围攻郑国。原因是：一是

晋文公当年流亡时，郑国对他无礼；二是郑国在城濮之战中依附楚国，对晋国有

二心。秦晋联军压境，郑国危在旦夕。

本文通过记叙烛之武在国难当头之际，临危受命，只身前往秦营，凭借高超

的辞令说服秦穆公退兵的故事，赞扬了烛之武临危不惧、机智善辩的爱国精神，

也揭示了国与国之间以利益为转移的外交本质。

三、文化常识

1.编年体：以时间为经、事件为纬来记载历史的史书体例。如《春秋》《左

传》《资治通鉴》。

2.侯、伯：古代五等爵位(公、侯、伯、子、男)中的两级。文中晋侯、

秦伯，说明晋是侯爵国，秦是伯爵国。

3.执事：办事人员。古代指在君主左右办事的人，后来书信中常用作敬称,

表示不敢直接称对方，而称其手下办事的人。文中“敢以烦执事”是对秦穆公的敬

称。

4.东道主：东方道路上的主人-本文中“若舍郑以为东道主”指郑国可做秦

国东方道路上的主人，负责供应秦使者的资粮。后泛指接待或宴客的主人。

5.行李：出使的人，外交使节。文中“行李之往来”即指外交使节的往来。

6.盟：诸侯国之间订立条约、结成联盟的仪式。文末“秦伯说，与郑人盟”

即订立盟约。

四、文言知识

(-)通假字

通假字本字释义例句

已矣T无能为已

共供供给共其乏困

厌雇满足何厌之有

说悦高兴秦伯说，与郑人盟

知智智慧失其所与，不知

阙缺侵损，削减若不阙秦，将焉取之

夫无发语词，无实义夫晋，何厌之有

(―)古今异义

词语古义今义例句

贰从属二主，有二心数字“二”的大写晋贰于楚也

行李出使的人，使者出行所带的包裹、箱行李之往来

子等

东道主东方道路上的主人请客的主人若舍郑以为东道主

乏困缺少的东西，指使者疲劳共其乏困

往来时馆舍资粮的不

足

大人那个人（大：指示代尊称对方的妻了大人之力而敝之

词，那）

以为把……作为（两个词）认为若舍郑以为东道主

（三）一词多义

1.若

若使烛之武见秦君（连词，如果）

余若而思（代词，你）

山有小口，仿佛若有光（动词，好像）

徐公不若君之美也（动词，比得上）

2.说

秦伯说（通“悦”，高兴）

故使说之（动词，劝说）

说尽心中无限事（动词，讲述）

然是说也，人常疑之（名词，说法）

3.辞

辞曰：“臣之壮也……”（动词，推辞）

停数日，辞去（动词，告别）

撰长书以为贽，辞甚畅达（名词，言辞）

4.鄙

越国以鄙远（名词作动词，把……当作边邑）

肉食者鄙，未能远谋（形容词，浅陋）

蜀之鄙有一僧（名词，边境）

5.既

既东封郑（副词，已经）

既来，不亦说乎（连词，既然）

言未既（动词，完，尽）

6.且

且贰于楚也（连伺，并且）

且君尝为晋君赐矣（连词，况且）

命之且何谓阁子也（连词，尚且）

7.焉

将焉取之（疑问代词，哪里）

朝济而夕设版焉（兼词，在那里）

子亦有不利焉（语气词，啊，呀）

盘盘焉，困困焉（形容词词尾，……的样子）

8.之

臣之壮也，犹不如人（助词，主谓之间，取消句子独立性）

是寡人之过也（助词，的）

夫晋，何厌之有（助词，提宾标志）

因人之力而敝之（代词，代秦）

子犯请击之（代词