初中七年级语文上册 第六单元 第21课《女娲造人》教案

21*女娟造人

【教学目标】

1.初步了解神话故事的特点，体会神话的魅力，把握课文主要内容。

2.体会联想和想象手法在神话创作中的运用。

3.激发学生的想象力和探求未知领域的欲望。

【教学重难点】

1.教学重点：

(1)体会本文联想与想象手法的运用。

(2)了解神话的特点，体会神话的魅力。

2.教学难点：激发学生的想象力和探求未知领域的欲望。

【课前准备】

教学多媒体课件，有关神话的资料。

【课时安排】

2课时

第一课时

【课时目标】

1.初步了解神话故事的特点。

2.快速阅读课文，梳理情节，复述故事。

3.朗读课文，品赏女期形象。

【教学过程】

一、创设情境，激情导入

教师：（出示课件1）

下面我们先来玩个看图片猜故事的游戏吧！

（规则：知道图片讲的是什么故事的同学可以举手抢答,看谁反应快,

说得又准。）

（出示课件2、3、4）

同学们，这些故事是不是确有其事？

明明知道这些故事并不存在，可我们听起来还是觉得津津有味，为什

么？

确实如此，神话故事当中有丰富的想象、奇妙的情节、瑰丽的色彩以

及奔放的情感。它们表现了“人类童真时代的天真”，具有“永久的魅力”。

今天就让我们一起走进奇妙的神话世界，感受一下女婿技土造人的神奇。

（出示课件5）

教师板书课题：21*女娟造人（出示课件6）

二、自主学习，知识备查

1.学生查阅文本相关资料，了解神话的相关知识，了解作者及写作背景。

（1）神话常识

预设：（出示课件8）

神话是民间文学的一种，是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇

拜、斗争及对理想的追求，对文化现象的理解与想象的故事。它的产生,

对后世的文学艺术有深远的影响。神话大致分为三类一一创世神话、自然

神话、英雄神话，其中以创世神话最为重要。创世神话又称开辟神话，是

人类童年时期用想象的形式对自然、宇宙所做的幼稚解释与描述，反映出

古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。

（2）神话特点

预设出示课件9）

①神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工。

②神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的。

③神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。

正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺

术力量。正如马克思说，它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久

的魅力”。

（3）走近作者

预设：（出示课件10）

袁珂（⑼6一）,四川新都人，神话学家。本名袁圣时，笔名丙生、高标、

袁展等。著有《中国古代神话》《中国神话史》《山海经校注》等，编纂《中

国神话传说词典》《中国民族神话词典》。

（4）背景资料

预设：（出示课件11）

本文是根据《风俗通》中有关“女婿造人”的记载改编的。本文是一

篇神话故事，根据古代神话的记载，并在此基础上加入了作者合理的想象,

就形成了富于人性化的演绎和扩充。“女蜗造人”的神话是在科学水平不

发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人类的起源做出科学的解释。

但是，人类又想要探求自身的起源，所以只好借助于想象来解决这个问题

了。

2.预习检查，夯实基础。

（1）读一读生字词。（出示课件12）

Piwazhenchengjue

开强女姆莽莽揍榛澄澈握

youchGnniezongyan

幽光接和捏煌迹绵筵

juankanr6u

疲催不堪揉团

（2）析一析多音字。（出示课件13、14）

Z-PI开辟

lhe和平

辟一

he唱和〔bi复辟

和Jhu

和牌「sheng省事

hud和稀泥省一

Lhu6和面xing省亲

pcheng澄澈「chudng创造

澄-创v

deng澄沙xhuang创伤

（3）辨一辨形似字。（出示课件15）

・辟（pi）开辟族（zhen）莽莽榛榛

-

/辟（pi）偏僻•臻（zhen）日臻完善

-澈（che）澄澈「崛（jue）崛起

v撤（che）撤退一掘（ju6）挖掘

、辙（zh6）车辙、倔（jue）倔强

（4）解一解词语。（出示课件16、17）

开辟：本文指古代神话，谓盘古开天辟地。指宇宙开始

神通广大：原指法术广大无边，现形容本领极大，办法极多。

莽莽榛榛：莽莽和榛榛两个词均用来形容草木丛生的样子。

生气蓬勃：生命力旺盛。

澄澈：清澈透明。

掘起：挖起。

掺和：掺杂混合在一起。

兴高采烈：兴致高，情绪热烈。

眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。

宇宙：包括地球及其他一切天体的无限空间。

气概：在对待重大问题上表现出来的态度、举动或气势（专指正直、

豪迈的）。

疲倦不堪：表示疲倦的程度很深。

绵延：延续不断。

三、新课学习，整体感知

教师：同学们，用自己喜欢的方式阅读课文，思考下列问题。（出示

课件18）

1.本文讲了一个什么故事？复述课文。（出示课件19）

教师：同学们，以这样的句式开头：

天地开辟以后，有一个女神叫女蜗，她……

（学生读课文，分析归纳复述。）

学生：（出示课件20）

复述课文：天地开辟以后，有一个女神叫女婿，她觉得天地之间很孤

独，所以想添点东西让它多一些生机，她用黄泥创造了人。之后，女娴觉

得用手揉泥造人太累了，就想到了挥藤造人，创造出了大量的人。最后她

又让男女搭配，让人类自己生生不息繁衍下去。

2.给课文划分层次，概括层意。（出示课件21）

（学生默读课文，讨论分析划分。）

学生：第一部分（第1—4段）：女烟决定在天地间创造一种像自己的

生物。

第二部分（第5—16段）：写女娟造人的过程。

第三部分（第17、18段）：女婿想出一个可以让人类长久绵延

的好办法，那就是男女配合，繁衍生息。

四、细读课文，精读细研

教师：同学们，再读课文，说说故事的主要情节。（出示课件22）

1.女蜗为什么造人?（出示课件22）

（学生默读课文，分析归纳回答。）

学生1：孤独寂寞。

学生九她想创造一种像自己的生物加入到世间，让世间显得生机勃

勃。

2.她是怎么造人的？（出示课件22）

（学生默读课文，讨论分析。）

学生1：揉泥造人。

学生2：挥藤造人。

3.女婿怎样让人自己生生不息繁衍下去？（出示课件22）

（学生默读课文，讨论分析。）

学生：让男人和女人配合创造后代。

4.这么生动感人的神话，除了精彩的故事情节外，还离不开鲜明的人物形

象。接下来让我们来认识一下故事的主角：女婿。

教师：同学们，本文描绘了一个怎样的女蜗？细读课文，找出相关语

句加以分析。（出示误件23）

教师：以“与其说女婿是一个神，不如说女婿是一个”的格式，并

结合文本具体内容，分析女婿形象。（出示课件24）

（学生讨论，分析归纳回答。）

预设1：与其说女蜗是一个神，不如说女蜗是一个人。（出示课件24）

学生分析1：因为在课文中，有对于女姻多处的人物描写，处处显示

出女娴身上人的特性。如第2段“感到非常孤独”；第3段“假装生气二

学生分析2：第9段“不由得满心欢喜，眉开眼笑”等，使读者觉得

女婿不再是一个无喜无悲、高高在上的神，而是一个有着喜怒哀乐，和我

们一样可以去亲近的普通人。

预设2：与其说女婿是一个神，不如说女蜗是一个少女。（出示课件

25）

学生分析3：课文第3、4段对于女纲的心理、动作、神态描写十分

的生动传神，她有喜怒之情，会笑，会假装生气，会像世上所有爱美的小

姑娘一样会对“镜”欣赏自己，会“忽然灵机一动”，极其活泼可爱，聪

明机灵。

预设3：与其说女婿是一个神，不如说女蜗是一个母亲。（出示课件

26）

学生分析4：在课文中，女婿不仅创造了人类，给予了人类生命，而

且“给她心爱的孩子取了一个名字”。同时第13段表明她和人类母亲一样

勤劳忙碌，为了子女，披星戴月地工作，女婿难道不也是一个母亲吗？

五、课堂小结（出示课件27）

神性：神通广大、

/（造人过程非常神奇）。江

女/既是种

娣厂爱美、也会寂寞［通广大的神，

\I也是充满七

、人性：，充满母性光辉情六欲的人。

-勤劳、蜕明

第二课时

【课时目标】

1.了解神话的特点，体会本文联想和想象手法的运用，领悟主旨。

2.我们进一步体会女期在造人过程中的心情变化，及神话中丰富的想象力

和现实意义。

【教学过程】

一、回顾上课，导入新课

上节课，我们梳理了这篇课文的故事情节并分析了女婿的形象，这节

课让我们进一步体会女娟在造人过程中的心情变化，及神话中丰富的想象

力和现实意义。（出示课件28）

二、深读课文，合作探究

1.在造人的前后，女蜗的情感有什么变化？我们怎样理解这种变化？（出

示课件29）

（学生默读课文，讨论分析回答。）

学生1：造人前：感到非常孤独。

学生2：造人后：不由得满心欢喜，眉开眼笑。精神上有说不出的高

兴和安慰。从此，她再也不感觉到孤独、寂寞了。

学生3：通过女姓的心理和神态描写，可以看出她对人类诞生的喜悦

之情。这种喜悦的感受,来自对生命的创造和生命所呈现出的勃勃生机。

2.对照下面《风俗通》里的记载，看看课文主要增添了哪些内容，哪里最

能体现作者的想象力；又做了怎样的删减，为何要这样处理。

教师补充：（出示课件30）

俗说天地开辟，未有人民，女婿拎黄土作人。务剧，力不暇供，乃

引幺亘于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，幺亘人也。

女婿祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。

3.这个神话故事的内容不具有科学意义，今天学习这个故事是否有意义？

（出示课件31、32）

（师生讨论，教师。）

学生1：《女姻造人》是一则神话，这一故事是在科学技术不发达的

远古时代产生的，那时人们无法对人的诞生作出科学的解释，又想要探求

自身的起源，所以只好借助于想象来解决这个问题，因此，单纯从解决人

类起源这一问题来说，“女婿造人”是没有科学意义的，不值得推荐。但

是从了解神话探究古人思想的角度来看，今天学习这个故事还是有意义的。

学生2：无论是今天学习的美丽的神话，还是关于人类起源的科学争

鸣，都是•串串不同时代的人们探索生命问题的足迹，“女娟造人”体现

了人类对自身起源的好奇和探索，也使我们感到生而为人的自豪。今天，

我们面对的广大世界，依然有许多未知领域等待我们去探索，去感受那种

创造成功的喜悦。

教师补充：因此，《女婿造人》这一故事中蕴含的想象力和创新意识，

都是我们今天所迫切需要的。

三、课堂小结

1.这课我们已经学习完了，下面请你们概括本文的主题。（出示课件33）

教师：要求一至两名学生归纳，最后教师指正。

2.同学们，通过本课的学习，我们有着怎样的感悟呢？（出示课件34）

（师生共同讨论，最后教师指正。）

预设1：女婿是神，具有非凡的能力，她造人的方法体现了“神”的

威力：同时，她又是人，她有人的心理、人的感情、人的生活体验。女蜗

在创造人的过程中感受到了做母亲的自豪和欣慰；晚霞里、星光下，女蜗

的忙碌疲倦正显露出一位母亲勤劳和伟大的优秀品质。

预设2：女蜗造人体现了人类可贵的创造与探求精神，女纲不正是一

个创造者吗？这种创造精神正是我们今天所迫切需要的。我们要培养创造

精神，做新时期的创造者。

3.我们一起明晰本课的写法，体会它的写作特色。

预设1：想象丰富，贴近生活。（出示课件35）

神话是在科学不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对某些自然

现象做出科学准确的解释。但是，人类又想要探求这些秘密，求得•种说

法，所以只好借助于天真的想象来解决这些问题。本文大胆而奇特的想象

正体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望和美丽的向往。

预设2：语言清新，质朴生动。（出示课件36）

女婿完全是在一种极自然的、无意识的状态下萌发了造人的念头。文

中说她“感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进

去，让它生气蓬勃起来才好:她看到自己的影子时，“忽然灵机一动:世

间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造

一种像自己的生物来加入到世间呢”。这种口吻带有原始洪荒时代的稚拙

与朴素，读者仿佛看到女婿本身就是一个充满活力与创造力的孩子，而不

是一个神。

预设3：详略得当，重点突出。（出示课件37）

文章在叙事时，详略得当，对能突出中心的地方详写，对与中心关系

不大的地方则略写。例如，人来到世间的过程，是本文的重点，所以作者

对女婿造人的方法详写，对造人之前的世界的景象则略写。两种造人方法,

作者详写了第一种，后一种用了两段，简略讲述。这是因为前者更能体现

女期造人的精神，是第二种方法的基础，这样安排突出了重点。

四、课堂检测，当堂反馈（出示课件39-43）

要求学生当堂做完下列题目，师生再共同订正，看看还有哪些知识没

有掌握，教师及时要求学生巩固。

五、知识迁移，拓展延伸

1.请同学们阅读短文，回答下列问题。（出示课件44-49）

2.阅读《精卫填海》，回答下列问题。（出示课件50-52）

六、课后巩固，布置作业（出示课件53-55）

请你也发挥想象，改编