河北省部分学校2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省部分学校2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“修辞立其诚”表现在做学问方面，要求我们做到“从实求知”，即费孝通“行行重行行”这样一种做学问的方式。“行行重行行”是到处去走，去看，去实践。费孝通的学问是到实地调查出来的，“不是空想，而是实际地看。看见具体事情，看出来意思，把意思说明白，再回到实际中去”。晚年的费孝通曾说：“要多跑多看。我这点东西就是跑出来的。行行重行行嘛！”1936年他在吴江开弦弓村做了一个多月的实地调研，带着材料去了英国留学，写成了成名作《江村经济》，后来有了条件，重访江村26次。改革开放后，费孝通以“行行重行行”的方式走过了除了中国台湾和西藏的祖国所有省、自治区、直辖市，出版了十多卷文集。“行行重行行”需要求知者虔敬的诚心、精一的专心、纯粹的内心、坚定的恒心。这些即所谓的用心：用心做学问，用心写文章。“用心”这个词源自王阳明的《传习录》。他的一个学生问：“至善亦须有从事物上求者？”先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是。”就是说专一，纯粹的“专心”可以摒除外在的、浮华的、表面上的形式主义。比如奉养双亲，有些人“仪节”做得很到位，就像艺人严格按照剧本在表演一样，而且演得还非常真实，但他们却不是真心如此。这样能算至善吗？显然不能。这个例子劝导我们要通过知行合一才能达成“修辞立其诚”。写作课其实与游泳课很像：教的东西再多，如果自己不下水，也是无法学会游泳的；开始写得可能不太好，但是慢慢你写得多了自然就会写好，你不去写的话，别人讲再多的道理都是没用的。写出来真正属于自己体会发现的东西，才能体现出“真”和“诚”。“知行合一”，就是在践行“修辞立其诚”。我们在学习经典的过程中，看了很多文学经典、社会学经典，以及看待和分析世界的经典范式和方法。这一切有关修辞的东西，我们看得多了就会慢慢地沉淀成为习惯。我们还要认识到任何经典都有其局限，要看，更要活学活用。维特根斯坦作为一个伟大的哲学家，他说只有诚实才能凝神听从直觉，只有直觉能够辨析和感知世界的真伪。所以我们的写作要跟个人的生命、群体的生活与国家民族的命运关联起来，用恰当的语言描述真实的观察，拒绝空洞虚伪的模板式八股。也正是从这个意义上说，好文章是从真实生活的体验和感悟中“生长”出来的生命，而不是依据特定格式虚构出来的故事。（摘编自陈心想、张磊《修辞与文风——写作务必“修辞立其诚”》）材料二：给一个样本，或者即便是开出一套方法来，都不能把它作为教条去照搬，而只能是从中得到某些启示。要知道任何一种社会调查的经验和方法，都是别人从彼时彼地的具体的社会调查中获得，并加以总结提高的。而接触到的客观事物、现象，各有其不同的内在联系，有着千变万化的发展过程，有不同的类型。所以，我们不能用某一个模式去硬套，也不能机械地搬用某种方法去分析具有不同特点的研究对象。硬套和搬用本身，就是不符合马克思主义的实事求是的原理的。我们进行社会主义建设，要根据我国的特点，把马列主义与中国的实际相结合。我认为这也是社会调查的思想原则和根本出发点。我们学习马列主义应当学习它的科学的世界观与方法论，而不是局限于某些具体的结论。这就是说，我们要重视从过去历史经验中得出的规律性的东西，用以指导今后的认识过程；与此同时，我们更应强调在事物的不断发展中总结新经验，研究新问题，得出新东西。社会调查所面对的是与我们同样的活生生的人，是处于一定历史时期、一定社会集团的“社会人”。在这种情况下，研究者的立足点在哪里，态度是否诚恳，被调查者要先了解清楚了才能回答问题。我常说起为什么毛泽东同志开了几个座谈会，到会的也不过是几个人，他就能写出《中国社会各阶级的分析》一文，解决了中国革命迫切需要解决的实际问题，这是因为他靠了两条：第一条是他出身于农村，并有意识地接近农民群众，亲身体验他们的生活，这就使他对农村经济状况、农民生活十分熟悉，并有直接的感受；第二条是他十分虚心地通过利益相同的农民去检验、核实自己的想法，使农民体会到他是为人民谋利益的，因而取得了农民的信任，成了农民的知心朋友。社会调查要有一个制订研究计划、方案的阶段。计划的制订不能靠关在屋子里苦思冥想，那种像电影里表现的指挥官对着地图想出来的作战方案，在实战中未必行得通，多半要吃败仗。因此，计划阶段的首要任务，就是深入实际，对具体的研究对象做仔细详尽的观察，从一点或几个点的经验来做计划的依据。这叫作探索性的调查，即先探探路子，为大规模的正式调查做先导。江苏的小城镇研究至今没有全面铺开，我们所做的只是在苏南、苏北等地区选点做了观察。在此基础上，现正在设计一套合理可行的指标。我们的探索调查搞了两年，可见订出研究计划并不容易。（摘编自费孝通《社会调查自白》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.费孝通“行行重行行”这一做学问的方式注重实践，本质在于调查次数的重复。B.中国人侍奉双亲的“仪节”就像艺人按照剧本表演，是形式主义，不能算是至善。C.我们学习马列主义，应当摒弃某些具体的结论，学习其科学的世界观与方法论。D.毛泽东写成《中国社会各阶级的分析》一文，并不仅仅是因为开了几个座谈会。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.王阳明认为“至善”不只是从外物求得，更要做到“此心纯乎天理之极”，说明了为人处世要怀有专一、纯粹的心。B.哲学家维特根斯坦强调“诚实”的重要意义，这与张岱年在《修辞立其诚》中所论述的“表里一致”是基本相同的。C.生活中客观的事物和现象会因人、因时、因地而异，各有其不同的内在联系，这启示我们要灵活变通，要具体问题具体分析。D.费孝通指出“我们的探索调查搞了两年”，强调了制订研究计划的不易，也说明了调查并非一蹴而就，而是一个长期过程。3.下列选项，最不适合作为论据支撑材料二第一段观点的一项是（）A.毛泽东《改造我们的学习》：“我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性……作为我们行动的向导。”B.李四光带领学生翻越太行山，探索山西大同盆地，对九华山、天目山、庐山进行地质考察，最终提出了中国存在第四纪冰川的观点。C.王明、博古等人对马克思列宁主义“生吞活剥”，企图直接搬用苏联经验，没有联系实际情况，罔顾了中国国情和革命实践。D.王夫之在《读通鉴论》中提出了“天下有定理而无定法”的观点，认为“因乎其时而已”，即“理”只有一个，但“法”可以多样。4.两则材料中画横线的句子都使用了类比的方法进行论证，请分别加以说明。5.请结合材料，简要谈谈“立其诚”对于写作和社会调查的启示意义。【答案】1.D2.A3.B4.①材料一将游泳课与写作课类比，意在说明实践出真知，强调写作要做到“知行合一”。②材料二将关在屋子里制订计划与对着地图想作战方案类比，否定了不重实践的社会调查方法。5.①写作要“从实求知”，这需要我们用心观察真实生活，表达出自己真实的体验和感悟，做到“修辞立其诚”。②社会调查要重视社会实践，必须立足客观规律，把握客观事实，虚心诚恳地向被调查者学习，取得他们的信任。【解析】【导语】两则材料通过不同背景下的论述围绕“立其诚”的主题展开。材料一强调学问与写作中“修辞立其诚”的重要性，通过费孝通的实践和王阳明的理论阐释，将诚实和专注的实践引为做学问和写作的核心原则。材料二则通过社会调查的视角，强调实践与理论结合的重要性，批判机械照搬模式的弊端，体现了对马克思主义实事求是原则的阐释。整体上，两则材料共同强调了在实践和理论中的诚信与实事求是的必要性。【1题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“本质在于调查次数的重复”错误，于文无据。原文是“‘行行重行行’是到处去走，去看，去实践”“要多跑多看。我这点东西就是跑出来的。行行重行行嘛！”，可见“行行重行行”并非简单的次数重复，而是强调实践。B.“中国人侍奉双亲的‘仪节’”扩大范围，材料一“比如奉养双亲，有些人‘仪节’做得很到位，就像艺人严格按照剧本在表演一样，而且演得还非常真实，但他们却不是真心如此”，以艺人表演为喻，是针对“有些人”而言的。C.“应当摒弃某些具体的结论”错误，材料二说“而不是局限于某些具体的结论”。故选D。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“不只是从外物求得”错误，“至善只是此心纯乎天理之极便是”，意思是所谓至善，仅仅是这颗心达到了纯粹合乎天理的最高境界。王阳明认为“至善”只能从内心求得。故选A。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二第一段的观点是“我们不能用某一个模式去硬套，也不能机械地搬用某种方法去分析具有不同特点的研究对象”。B.李四光的事例说明要“深入实际，对具体的研究对象做仔细详尽的观察”，强调了实践的重要性。最不适合作为论据支撑材料二第一段观点。故选B。【4题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①材料一“写作课其实与游泳课很像”，是将游泳课与写作课类比，游泳需要亲自下水，写作课也一样，自己不断地写，慢慢地就会写好，否则别人讲再多也没用。这个类比的目的是论证“知行合一”，意在说明实践出真知，强调写作要做到“知行合一”。②材料二“计划的制订不能靠关在屋子里苦思冥想，那种像电影里表现的指挥官对着地图想出来的作战方案，在实战中未必行得通，多半要吃败仗”，将关在屋子里制订计划与对着地图想作战方案类比，得出的结论是“计划阶段的首要任务，就是深入实际，对具体的研究对象做仔细详尽的观察，从一点或几个点的经验来做计划的依据”。这个类比是从反面否定了不重实践的社会调查方法。【5题解析】本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。①材料一“‘修辞立其诚’表现在做学问方面，要求我们做到‘从实求知’”，写作也一样，要“从实求知”，要“用心写文章”，“写出来真正属于自己体会发现的东西，才能体现出‘真’和‘诚’”，“好文章是从真实生活的体验和感悟中‘生长’出来的生命”，这需要我们用心观察真实生活，表达出自己真实的体验和感悟，做到“修辞立其诚”。②材料二“要知道任何一种社会调查的经验和方法，都是别人从彼时彼地的具体的社会调查中获得，并加以总结提高的。而接触到的客观事物、现象，各有其不同的内在联系，有着千变万化的发展过程，有不同的类型。所以，我们不能用某一个模式去硬套，也不能机械地搬用某种方法去分析具有不同特点的研究对象”“计划阶段的首要任务，就是深入实际，对具体的研究对象做仔细详尽的观察”，毛泽东的社会调查有一条是“他十分虚心地通过利益相同的农民去检验、核实自己的想法”，因此社会调查要重视社会实践，必须立足客观规律，把握客观事实，虚心诚恳地向被调查者学习，取得他们的信任。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。亲近的，遥远的朱以撒夏秋二季，果实成熟的时候，果乡的学生便来邀请我前往采摘，感受一下果实离树最后时刻的美感。果实和果实是不同的，它们来源于不同的树。如果再加上口舌，更不会把果实混同。它们的形态让人惊异，有的硕大浑厚，有的轻巧秀气。至于色泽，虽然成熟时皆可以黄红二色喻之，但是在黄红二色范围内，却可以分出许许多多层次。每个人与不同的水果相遇，也都有第一次。①初看甚觉陌生，放入口中慢慢地舔着，对滋味进行探魅，才能认定是否适合自己。无数的水果，无数的滋味。这就给人很大的选择空间，终究会挑选到自己喜爱的那种类型。在许多方面都是如此，有生之年，除死生不可挑选之外，余下的都很宽容。当然，人的口味也是会转变的，除了与年龄有关，还因新的品种不断涌现，拓宽了我们的口味，使我们对于滋味不再专一，有所舍弃。小时候接触的水果形态都偏于单薄。②它的单纯、本色，尤其是它的土生土长，成为家乡风物的鲜明标志。那时候，认知闭塞得很，以为某种水果的形、香、味就是如此，不可能再变化——所谓老家的味道，有一部分就是由果实来承担的。翻过山的另一个村子，那里的果实就是另一种滋味。我那时以为这种真实会一直持续下去。从农林大学果树管理专业毕业的人越来越多，他们培育新果树，改良旧果树，使滋味产生异样感，③好像遇上熟悉的陌生人。每个人都在一定的空间中生活，品尝能够到达这个空间的水果。而有的水果，我们可能一辈子无缘相逢，这个数量，远远大于我们品尝过的—就像我们此生没能见到的人，远远大于见到的。果树被改良了，也就以陌生的口味出现——第一次品尝时大吃一惊，有一种越界感，已经远离当年那种单纯之味了。如果一个人没有品尝到果实，看着一棵树生长起来，还以为树还是那棵树，实则已经不再是了，就像当年在树下嬉戏的那群孩童，如今已无从找寻。果树一直往上长，每一棵果树都有高度，高度给了品尝者一定的难度，不让他们那么容易就得手。那么，要品尝到树上的果实，也就需要付出一点有技能的劳作。我少年时上树的本领，就是为了得到果实而练就的。这个技能的具备，使自己在树上率先品尝到那些硕大的、橙黄的果子，而在树下仰面张望的人，只能等着上树者将果实传递下来——这个等候的片刻让人垂涎。上树者也因此明白一些道理，凡事自己力所能及便占据主动，不必求人看人眉眼。且品尝够了，从树上看世界，会清静许多。而今，上树的少年已经消失了。④他们行走在果树下，看到上边硕大的果实，丝毫不会荡起拥有的涟漪，就走了过去。少年认为，果实是来自超市的，或者来自快递的敲门声，无论如何也想不到由自己上树获得的。和没有上树想法相承的是手脚筋骨的力量匮乏，灵活性也无从谈起——少年的相互比较不必论其高下，而是显示其差异——最大的差异就是野性没了。果实的美形美味，作为赠品，无疑是不少人的首选。本土的果品无多，更多的来自远方，它们漂洋过海，安全到达。每一枚都被细致地保护着，品相完好，显然合乎人们先欣赏后购买的秩序。当然，不是每一枚果实都品相端庄圆润光洁。有的越长越让人喜爱了，有的却走向相反，生出斑纹了，越发奇丑了。被欣赏的可能性越来越低，只好留给自己品尝或降价处理——其实内部的滋味是全然一样的，只是要成功地推销给别人，却很艰难。这一点是人与果实的差异，一个人完全可以通过美容，修饰无数的细部，以至于在历经痛楚之后光彩照人。作为礼品，是要使接受者开怀的。果篮在手，大有张力，它的奇妙之处在于可以适用于任何一个送礼者，它是不寒酸的，在这个爱面子的时代。人对于世上万物都有赋予象征的嗜好，有的果实名字含有平安和顺之意，有的则意味着分离与疏远，让人思考、取舍水果是更趋于精神属性的，形的不同只是一种需要，而看不见的是神韵、气息、浅薄、醇厚这些非实在的元素。同为果树，有的天生天养，荣枯自适；有的则为人所制，不可自任。树的本性是不可移易，也就无从躲避，于一处生长、老死。南方的台风一场接一场，全是洋味的风名，它们横扫而过，狼藉遍地。台风过后，枝头果丁虽折损大半，但也有经历过而能存于树上的。就像每个人在历经磨难之后尚存，他日后的成长就更具备坚实的基础和毅力。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章标题简洁醒目，意蕴深厚，以“亲近的”与“遥远的”构成反差，设置悬念，引发了读者的阅读兴趣。B.水果种类多，滋味多，但因为水果所寄生的树不同，形态和色彩层次也有区别，再加上口舌，人们不会混淆果实。C.果实品相好的赢得人们欣赏，果实品相坏的惹人嫌，推之及人也如此，好在二者都可通过修饰让接受者开怀。D.文中多处写到了作者小时候与果实之间发生的往事，从而使得其中所阐发的道理十分真切，增强了信服力。7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①写出了人们与果实初遇时的状态，“慢慢地舔着”的动作描写十分真切生动。B.句子②表明小时候所见家乡水果的“单纯、本色”“土生土长”特征，暗含乡愁之意。C.句子③中，用“熟悉”与“陌生”相对，形象地写出果树改良变化给人带来的感受。D.句子④描写了如今的少年看到树上果实的行为，表达出对当今社会进步的欣喜之情。8.文章围绕“果实”逐层展开，请梳理作者的写作思路。9.这篇散文意蕴丰富，给人以多方面的启迪，请列出三点。【答案】6.C7.D8.①先从果乡的学生邀请前往采摘写起，自然引发对果实形态、色彩和口味的叙述；②再写果实的口味拓展及变化；③然后写爬树摘果实以及送果实；④最后表达对果实能历经风雨的感慨。9.①由果实滋味的选择空间大想到“有生之年，除死生不可挑选之外，余下的都很宽容”。②果实的味道就是家乡的味道，引发人们的乡愁。③由果实品种的改良及味道的改变想到以前的往事难以追寻。④由拥有爬树摘果实的能力想到凡事自己力所能及便占据主动，不必求人看人眉眼。⑤由当下少年对果实的来源认知想到少年野性的消失。⑥由果实只有品相优良才能作为礼品想到人们的爱面子。⑦由果实的名字想到人对于世上万物都有赋予象征的嗜好，让人思考、取舍其精神属性。⑧由果实历经磨难仍存想到磨难为人日后的成长打下坚实的基础。【解析】【导语】朱以撒的《亲近的，遥远的》通过对果实的细致描绘，探讨了人们与自然的关系。文章从果实的多样性和口味变化出发，展现了人类接触自然过程中的选择和适应。作者还通过对比童年与现代，揭示技术进步对人们生活方式的影响，引发对传统与现代之间关系的思考。通过果实象征人生滋味，文章传递出对生命中变与不变的哲学思考，同时唤起读者对简单生活的向往。【6题解析】本题考查学生分析理解作品内容的能力。C.“好在二者都可通过修饰让接受者开怀”错误。根据原文“只好留给自己品尝或降价处理——其实内部的滋味是全然一样的……作为礼品，是要使接受者开怀的”可知，果实品相坏的不能通过修饰让接受者开怀，只能是自己品尝或降价处理。故选C。【7题解析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。D.“表达出对当今社会进步的欣喜之情”错误。根据原文“和没有上树想法相承的是手脚筋骨的力量匮乏……最大的差异就是野性没了”可知，体现的应是对上树少年消失的遗憾之情。故选D。【8题解析】本题考查学生分析作品结构的能力。①根据原文第一段先叙述“果乡的学生便来邀请我前往采摘”，进而议论“果实和果实是不同的”，“它们的形态让人惊异……至于色泽……却可以分出许许多多层次”“初看甚觉陌生，放入口中慢慢地舔着……”，即引发作者对果实形态、色泽和口味等的叙述；②根据原文第二段中“人的口味也是会转变的……还因新的品种不断涌现，拓宽了我们的口味”，和第三段中“他们培育新果树，改良旧果树，使滋味产生异样感”，都涉及到果实的口味的扩展及变化；③根据原文第四到六段，“每一棵果树都有高度，高度给了品尝者一定的难度……要品尝到树上的果实，也就需要付出一点有技能的劳作”“果实的美形美味，作为赠品，无疑是不少人的首选”可知，这几段写的是爬树摘果实以及送果实的议论；④根据原文第七段“台风过后，枝头果丁虽折损大半，但也有经历过而能存于树上的……他日后的成长就更具备坚实的基础和毅力”，是对部分果实能历经风雨的感慨。【9题解析】本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。①根据原文“无数的水果，无数的滋味。这就给人很大的选择空间”叙述对水果滋味的选择空间大，“在许多方面都是如此，有生之年，除死生不可挑选之外，余下的都很宽容”则延伸到有生之年的许多方面选择“宽容”的感慨，作者从对水果的选择引发了对生命选择的思考。②根据原文“它……成为家乡风物的鲜明标志”“所谓老家的味道，有一部分就是由果实来承担的”，可见果实的味道就是家乡的味道，“翻过山的另一个村子，那里的果实就是另一种滋味”，体现了离开家乡，果实原本的味道都改变了，体现了作者离家后的乡愁；③根据原文“他们培育新果树，改良旧果树，使滋味产生异样感”体现了果实改良后味道改变，与原本记忆的不同，“还以为树还是那棵树，实则已经不再是了，就像当年在树下嬉戏的那群孩童，如今已无从找寻”，而这种改变让人意识到往事如当年的那群孩童一样难以追寻。④根据原文“凡事自己力所能及便占据主动，不必求人看人眉眼”，从上树摘果实亲力亲为，别人只能在树下等待，而且“从树上看世界，会清静许多”，让作者意识到自己凡事能力所及，能让自己占据主动，不必事事求人看人眉眼的道理。⑤根据原文“少年认为，果实是来自超市的，或者来自快递的敲门声，无论如何也想不到由自己上树获得的”可知，如今的少年对果实的来源认知与原来的上树少年们是不同的，他们跟上树的少年相比，“最大的差异就是野性没了”，即他们认知不同的原因是少年野性的消失。⑥根据原文“其实内部的滋味是全然一样的，只是要成功地推销给别人，却很艰难”可知，果实虽外表不同，但滋味是相同的，但果实要想被推销出去，只有品相好的才能做成果篮，“果篮在手……它是不寒酸的，在这个爱面子的时代”，作者从果实只有品相优良才能被推销出去作为礼品，联想到现在的人们爱面子。⑦根据原文“人对于世上万物都有赋予象征的嗜好，有的果实名字含有平安和顺之意，有的则意味着分离与疏远，让人思考、取舍水果是更趋于精神属性的”可知，作者由果实的名字想到人们总是喜好对世间万物赋予象征意义，让人思考，取舍其精神属性。⑧根据原文“台风过后，枝头果丁虽折损大半，但也有经历过而能存于树上的。就像每个人在历经磨难之后尚存，他日后的成长就更具备坚实的基础和毅力”可知，作者从台风后果实历经磨难也仍存于树上，想到磨难为日后的成长打下坚实的基础。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。唐坰者，以父任得官。熙宁初，上书云：“秦二世制于赵高，乃失之弱，非失之强。”神宗悦其言。又云：“青苗法不行，宜斩大臣异议如韩琦者数人。”安石尤喜之，荐为崇文校书。上除知钱塘县。安石欲留之，乃令邓绾荐为御史。数月，将用为谏官，安石疑其轻脱，不除职，以本官同知谏院，非故事也。坰果怒安石易己凡奏二十疏论时事皆留中不出。乃因百官起居日，扣陛请对，上令谕以他日，坰伏地不起，遂召升殿。坰至御坐前，进曰：“臣所言，皆大臣不法，请对陛下一一陈之。”乃措笏展疏，目安石曰：“王安石近御坐，听札子。”安石迟迟，坰呵曰：“陛下前犹敢如此，在外可知！”安石悚然而进。坰大声宣读，凡六十条，大略以“安石专作威福，曾布等表里擅权，天下但知惮安石威权，不复知有陛下。王珪曲事安石，无异厮仆。”且读且目珪，珪惭惧俯首。“元绛、薛向、陈绎，安石颐指气使，无异家奴。张琥、李定为安石爪牙。逆意者虽贤为不肖，附己者虽不肖为贤。”上屡止之，坰略不退慑。读已，下殿再拜而退。侍臣卫士，相顾失色，安石为之请去。阁门纠其渎乱朝仪，贬潮州别驾。邓绾自劾缪举，安石曰：“此素狂，不足责。”论曰：朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为。庶几复见二帝三王之盛，而安石乃汲汲以财利兵革为先务，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海”。此天下之公言也。昔神宗欲命相，问韩琦曰：“安石何如？”对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。（选自《宋史·列传第八十六》，有删改）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。坰果怒A安石B易己C凡D奏E二十F疏G论时事H皆留中不出。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.故事，指先例，与“下而从六国破亡之故事”（《六国论》）中的“故事”意思相同。B.目，指注视、看，与“目遇之而成色”（《赤壁赋》）中的“目”意思不同。C.不肖，指不才、不贤，与“人君无愚、智、贤、不肖”（《屈原列传》）中的“不肖”意思不同。D.素，指平素、一向，与“可以调素琴”（《陋室铭》）中的“素”意思不同。12.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（）A.唐坰因父亲的关系得到了官位后，曾上书皇上，皇上对他所评论的关于秦二世与赵高的话语十分欣赏。B.王安石本来对唐坰的印象很好，先推荐他担任崇文校书，后来又让邓绾推荐唐坰担任御史。C.唐坰趁百官朝见皇帝之时，叩见皇帝请求廷对，皇帝要他另换日子，但他伏地不起，皇帝只好答应。D.唐坰不仅指责王安石，还将朝中大臣全部加以斥责，皇上屡次阻止，但他仍不停止，最后被贬官职。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）青苗法不行，宜斩大臣异议如韩琦者数人。（2）臣所言，皆大臣不法，请对陛下一一陈之。14.韩琦认为王安石“处辅弼之地则不可”，从材料看有哪些论据可以佐证他这一观点？请简要说明。【答案】10.CGH11.C12.D13.（1）青苗法不能施行，应当把像韩琦这样的几个有不同意见的大臣杀了。（2）我所说的，都是大臣没有遵守法律的事情，请允许我对陛下详细地陈述。14.①王安石留下并要邓绾推荐易怒、固执并且攻击改革的唐坰担任御史；②将财物货利、征战作为国家首要的事务，致使天下的人忧愁不安，丧失了安居乐业的平和心态，最终导致众多奸邪小人相继为虐，贻害社会。【解析】【导语】选文通过唐垌怒斥王安石和其他朝臣事件以及朱熹对王安石的评价，表现了当时政治局势的复杂性和人事的争端。通过唐垌的不畏权势和直言敢谏，突出其刚烈的性格，同时也反映出王安石在推行变法过程中的强势和独裁，引发了不少大臣的反感和政治斗争。文章揭示了宋代政治改革中的矛盾潮流，并为后人评价王安石提供了史料依据。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：唐垌果然生气王安石轻视自己，一共上奏了二十篇疏，议论时事，全都留皇帝那儿没有发出。“安石易己”是“怒”的原因，“己”后C处断开；“奏”的宾语是“二十疏”，G处断开；“论”的宾语是“时事”，H处断开。故选CGH。【11题解析】本题考查学生理解文言词语一词多义、古今异义及词类活用现象的能力。A.正确。古义，先例；今义，指真实的或虚构的用作讲述对象的事情。句意：没有先例。/却降低身份追随六国灭亡的先例。B.正确。注视，看/眼睛。句意：注视着王安石说。/进入眼帘便绘出形色。C.错误。均为不才、不贤。句意：违抗他意志的人即使贤能也被认为没有才能。/一国的君主无论愚蠢还是智慧、贤明还是不贤明。D.正确。平素、一向/不加装饰的。句意：这个人一向狂妄/可以弹未加彩饰的琴。故选C。【12题解析】本题考查学生分析和理解文章内容的能力。D.“还将朝中大臣全部加以斥责”错误。根据第二段“大略以‘暗示专作威福……王珪曲事安石……张琥、李定为安石爪牙……虽不肖为贤’”中唐垌斥责的对象和内容来看，唐垌斥责的应是王安石和支持维护王安石的朝中大臣，并不是全部的朝中大臣。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“不行”，不能施行；“宜”，应当；“宜斩大臣异议如韩琦者数人”，定语后置句，应为“宜斩如韩琦者数人异议大臣”。（2）“不法”，没有遵守法律的事情；“请”，请允许我；“皆大臣不法”，判断句。【14题解析】本题考查学生分析和概括文章内容的能力。身处“辅弼之地”，担任宰相之职，要能平衡朝政，有政治智慧。但是，从第一段“安石尤喜之，荐为崇文校书。上除知钱塘县。安石欲留之，乃令邓绾荐为御史”“安石疑其轻脱”可知，王安石明知唐坰性格轻脱（轻率、不稳重），却仍然通过邓绾推荐他担任御史，甚至一度想让他担任谏官。这表明王安石在用人时缺乏审慎，未能充分考虑人选的性格和能力是否适合担任重要职务。据此可得出①。从第三段“而安石乃汲汲以财利兵革为先务，使天下之人，器然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海”可知王安石在施政中过于注重财利（如青苗法等改革）和兵革（军事改革），试图通过快速积累财富和增强军力来实现国家的强盛。然而，这种急功近利的做法忽视了民生问题，导致天下百姓忧愁不安，丧失了安居乐业的平和心态，社会矛盾激化。最终，众多奸邪小人借机为虐，进一步贻害社会。这表明王安石在辅弼之位时，未能平衡好改革与民生的关系，导致社会动荡不安。据此可得出②。此外，从第二段“大略以‘暗示专作威福……王珪曲事安石……张琥、李定为安石爪牙……虽不肖为贤’”等唐坰弹劾王安石的内容来看，唐坰列举了六十条罪状，指责王安石专权作威作福，曾布等人表里擅权，天下人只畏惧王安石的威权，而不再敬畏皇帝。这表明王安石在辅弼之位时，权力过大，甚至凌驾于皇帝之上，导致朝政失衡。他还弹劾王安石对元绛、薛向、陈绎等人颐指气使，视他们如家奴，而对张琥、李定等人则视为爪牙。这种用人方式显示出王安石在辅弼之位时，任人唯亲，排斥异己，导致朝廷内部权力结构失衡，贤能之士被边缘化。据此还可得出：唐坰当众弹劾王安石作威作福，权力过大，任人唯亲，排除异己。参考译文：唐垌因为父亲的职务得到了官职。熙宁初年，他上书道：“秦二世受制于赵高，是因为自己太软弱，不是因为赵高太强大。”宋神宗对他的话感到高兴。他又说：“青苗法不能施行，应当把像韩琦这样的几个有不同意见的大臣杀了。”王安石特别高兴，推荐他担任崇文校书。皇帝任命他担任钱塘县令。王安石想留下他，于是让邓绾推荐他担任御史。几个月后，（唐垌）将被任为谏官，王安石怀疑他轻浮，不让唐垌任本职，而是让他以本官身份同时担任谏院职位，这种做法没有先例。唐垌果然生气王安石轻视自己，一共上奏了二十篇疏，议论时事，全都留在皇帝那儿没有发出。唐垌趁百官朝见皇帝的时候，叩见陛下请求应对，皇帝命令另换日子，唐垌伏在地上不起来，于是皇帝无奈升殿。唐垌到御座前，进言说：“我所说的，都是大臣没有遵守法律的事情，请允许我对陛下详细地陈述。”于是他取出笏板，展开奏章，注视着王安石说：“王安石到皇上这里来，听奏章。”王安石迟疑没动，唐垌呵斥说：“在皇上面前尚敢如此傲慢，在朝外的做派可想而知！”王安石害怕地向前迈了几步。唐垌大声当众宣读王安石的罪状，总共六十条，大概为“王安石作威作福，曾布等人内外蛮横专权，天下的人只知道害怕王安石的威势和权力，却不再知道有陛下。王珪曲意侍奉王安石，与仆役没有差别。”唐垌一边宣读一边注视王珪，王珪羞愧恐惧地低下了头。“元绛、薛向、陈绎，王安石对他们颐指气使，跟家奴没有差别。张琥、李定是王安石的帮凶。违抗他意志的人即使贤能也被认为没有才能，顺从的人即使没有才能也被认为很贤能。”皇上屡次阻止他，唐垌一点不畏缩。唐垌宣读完毕，下殿两次下拜后转身退下。侍臣卫士，相互看看变了脸色，王安石因此请求辞职。阁门弹劾唐垌亵渎扰乱朝廷礼仪，唐垌被贬为潮州别驾。邓绾弹劾自己妄加举荐，王安石说：“这个人一向狂妄，不值得你担责。”评论：朱熹曾评论王安石“以文章、节操品行享誉一世，更突出的是以崇尚道德、经世济民为己任。承蒙宋神宗恩遇，官至宰相位，世人正是仰仗着他有所作为。本来，社会或许可以重新见到唐尧、虞舜及夏禹、商汤、周文（武）王时期的那种强盛，而王安石竟迫不及待地将财物货利、征战作为国家首要的事务，致使天下的人忧愁不安，丧失了安居乐业的平和心态。最终导致众多奸邪小人相继为虐，贻害社会”。这种观点是社会共识。当时宋神宗打算任命宰相时，问过韩琦：“王安石怎么样？”韩琦回答说：“王安石当翰林学士则才学有余，而担任宰相身处辅弼的地位则不可。”宋神宗没有听取这个意见，还是最终任王安石为相。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。览镜呈柏中丞①杜甫渭水流关内，终南②在日边。胆销豺虎窟，泪入犬羊天③。起晚堪从事，行迟更学仙。镜中衰谢色，万一故人怜。〖备注〗①安史之乱后，杜甫在蜀地夔州时作此诗。柏中丞，杜甫好友，时任夔州都督，希望杜甫能出仕为官，杜甫作此诗回应。②终南：终南山，在长安南部。③豺虎窟、犬羊天：胡人控制的长安。杜甫曾为叛军所俘，送至长安。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.渭水、终南山都是长安城周边的典型景物，“终南在日边”夸张地展示了诗人离长安之远B.诗人借豺虎窟、犬羊天来比喻乱臣贼子祸乱后的长安，并回忆自己当时被困长安的心境。C.要把事做好应早点起来，学仙走路应步履轻盈，颈联反用此意，写出了诗人的身体状况。D.尾联照应标题，诗人希望友人能看见镜中自己衰老的神色，渴望友人因怜悯任用自己。16.杜甫作此诗回应柏中丞，表达了哪些意思？请结合诗句简要分析。【答案】15.D16.①诗人过去所遭遇的经历给自己带来的痛苦。“胆销”“泪入”，可见经历之惨痛。②对自身现状的无奈感慨，诗人如今想做事、学仙，都已经力不从心了。③委婉的拒绝之意。面对任命，诗人身体状况不佳，无法胜任。④对友人关心的期许，渴望柏中丞能体谅自己，理解自己的无奈。【解析】【导语】这首诗是唐代大诗人杜甫在安史之乱后身处夔州时所作。通过对长安胜景的追忆与对乱后心境的抒发，诗人表达了对故友柏中丞的回应。在面对友人希望其出仕为官的建议时，杜甫以镜中衰老之态传递出迟暮之感与淡淡的哀伤，同时希望故友依然能给予关怀与谢礼。全诗情感深沉，折射出诗人复杂的内心世界。【15题解析】本题考查学生对诗歌理解和赏析的能力。D.“希望友人能看到镜中自己衰老的神色，渴望友人因怜悯而任用自己”错误。尾联意为“我看镜中这衰劳凋零的容颜，还是奢望恳请故人垂怜”，“看到镜中自己衰老的神色”的是诗人，而非是“友人”，本联也不涉及“渴望友人因怜悯而任用自己”。故选D。【16题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。①诗人过去所遭遇的经历给自己带来的痛苦：诗句“胆销豺虎窟，泪入犬羊天”中的“豺虎窟”和“犬羊天”是比喻，指的是胡人控制的长安，这里杜甫用这些比喻表达了自己在长安被叛军俘虏的悲惨经历。“胆销”和“泪入”则形象地描绘了诗人内心的恐惧和痛苦。②对自身现状的无奈感慨：诗句“起晚堪从事，行迟更学仙”中的“起晚”和“行迟”暗示了诗人年老体衰，行动不便，已经无法像年轻时那样积极从事事务或追求仙道。这表达了诗人对自己现状的无奈和感慨。③委婉的拒绝之意：诗句“镜中衰谢色，万一故人怜”中的“镜中衰谢色”反映了诗人对自己衰老的容颜的自省，而“万一故人怜”则表达了诗人希望友人能够理解自己的身体状况，委婉地拒绝了柏中丞的出仕邀请。④对友人关心的期许：整首诗的结尾“万一故人怜”表达了诗人对柏中丞的关心和期待，希望他能够体谅自己的无奈和身体状况，理解自己无法出仕的苦衷。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）古人面对自己头发颜色的变化，常会流露出复杂的情感，如李白《将进酒》中的“____________，____________”两句。（2）司马迁《屈原列传》中，“____________，____________”两句形象生动地说明了《离骚》在阐明道理与治理国家方面的独到之处。（3）小明在观看了历史纪录片《秦始皇》后，引用了《过秦论》中的“____________，____________”两句，感叹秦始皇在文化措施上如此专制。【答案】（1）君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪（2）明道德之广崇治乱之条贯（3）于是废先王之道焚百家之言三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。鲁迅的思想是A的，其丰富和深厚令人惊叹，全面整理和继承鲁迅的精神遗产有十分重要的意义。鲁迅始终坚持直面人生的写作。鲁迅强调“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，所以当社会上发生重大悲剧性事件的时候，鲁迅总是B。鲁迅站在讨伐横暴者的最前沿，以光焰万丈的文字为受迫害者鸣冤，向迫害者讨还血债，为此招致杀身之祸也在所不惜。这种“猛士”精神，是中国知识分子最为宝贵的传统，直接传承了“威武不能屈”的“大丈夫”人格。身材并不高大的鲁迅，在历史的关键时刻，成为维护社会正义的中流砥柱。其意义已经超出了文学、文化的畛域，成为一座高高耸立的人格丰碑。鲁迅是中国文艺界的清道夫。鲁迅生前一直与很多文人战斗，不是他好斗，而是他不能容忍那些“正人君子”愚民的恶言恶行。他不仅维护着新文化的前行，成为新文化的坚强卫士，在现实生活中，他一样死死地盯住那些媚权媚势的所谓“正人君子”们。每当重大政治事件发生后，总会有一些“正人君子”摇唇鼓舌，栽赃受害者，为当政者开脱，鲁迅这时候都会拍案而起，咬牙切齿地诅咒这些“软刀子杀人不觉死”的文人，①认为他们就像脖子上挂着铃铛的头羊，将人们领向屠场。文坛有鲁迅在，那些试图作伪、作恶的帮凶和帮闲们就会感到畏惧。鲁迅是文坛投机者、虚伪者、苟活者的克星，是文坛上的清道夫。鲁迅具有自我反省和自我批判的精神，这是中国文人身上极为难得而又可贵的品质。鲁迅在批判别人的时候，②从来没有认为自己高高在上，像引领众生的教主，而是通过对自我的深刻反省，达到批判他人、批判社会的深度。鲁迅那种“抉心自食”的勇气，一直是中国文人精神世界里的稀有资源。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的部分，如果改成：“鲁迅生前一直与很多文人战斗，他不能容忍那些文人愚民的恶言恶行。”二者表达的意思差不多，为什么原句的表达效果更好？请简要说明。20.下列两个句子中加点的“像”的意义和用法有什么不同？请简要说明。①认为他们就像脖子上挂着铃铛的头羊，将人们领向屠场。②从来没有认为自己高高在上，像引领众生的教主。【答案】18.A博大精深B挺身而出（自告奋勇）19.①原句使用“不是……而是”的关联词，有强调意味，强调鲁迅并不好斗，实在是不能容忍那些文人愚民的恶言恶行。②原句使用了反语的修辞手法，讽刺了那些文人是假的正人君子，他们的言行只不过是为了愚民。20.①“像”意为“好像”，是比喻词，这里把“软刀子杀人不觉死”的文人比作“挂着铃铛的头羊”，将人们领向屠场。②“像”意为“在形象上有某些共同点”，表示比较，这里指鲁迅从来没有认为自己像引领众生的教主那样高高在上。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。A.根据“其丰富和深厚令人惊叹”可知此处强调鲁迅思想的丰富性和深厚性，可填“博大精深”。博大精深：形容思想和学识广博高深。B.根据后文“鲁迅站在讨伐横暴者的最前沿，以光焰万丈的文字为受迫害者鸣冤，向迫害者讨还血债，为此招致杀身之祸也在所不惜”可知在社会发生重大悲剧事件时，鲁迅勇敢地站出来与横暴者作斗争，可填“挺身而出”或“自告奋勇”。挺身而出：挺直身体站出来，形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。自告奋勇：表示主动要求承担某项艰巨的任务的意思。【19题解析】本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。原句使用了关联词“不是……而是”，明确地将“好斗”这一可能被误解的原因进行否定，突出强调了鲁迅战斗的真正原因是不能容忍那些文人愚民的恶言恶行，使表达更具逻辑性和说服力。原句中“那些‘正人君子’”使用了反语的修辞手法。“正人君子”本是褒义词，但在这里加上引号，实际上是对这些文人的讽刺和批判，暗示他们表面上装作正人君子，实际上却行着愚民的恶言恶行。【20题解析】本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。①句中的“像”是比喻词，意为“好像”。作者将那些“软刀子杀人不觉死”的文人比作“脖子上挂着铃铛的头羊”，用头羊引领羊群走向屠场的意象，生动揭示了这些文人用伪善言论误导民众走向灾难的本质。这种比喻手法强化了批判力度，使抽象概念具象化。②句中的“像”表比较关系，强调相似性，意为“在形象上有某些共同点”。作者通过否定鲁迅自视为“引领众生的教主”，用“像”字建立起鲁迅形象与宗教教主的对比，指鲁迅从来没有认为自己像引领众生的教主那样高高在上，突出其谦逊态度。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。①地震的规模称为震级，②岩石内部地应力积累的时间越长，③地震的震级就越高。④震级用美国地震学家里克特提出的计算方案通常来划分，⑤因此被称为里氏震级。⑥里氏震级每增加一级，⑦释放的能量约增加32倍。⑧地震还有一个参数叫作裂度，⑨裂度是地震波在传到地表以后对地表的建筑物等造成破坏。⑩裂度与建筑物等的高质量关系很大。越是接近震中的位置，地震波的破坏能量越大，A；越是远离震中的位置，地震波衰减得越多，破坏能量越小，地震裂度也越小。在理想的状况下，裂度值应该是以震中为中心的同心圆。但是地下的介质并非均匀不变，地震波的传播往往受到岩石的岩性和构造特点的影响而发生变化。有时，离震中较近的地方反而可能相对安全，建筑物倒塌的很少；B，建筑物的损毁情况反而会更严重。这是因为裂度还与建筑物的质量有关。建筑物的质量差，倒塌损毁就比较严重。21.文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改