辽宁名校联盟2026届高三5月联考语文+答案

本试卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：妇女花冠起源于唐代，盛行于宋代。名称虽同，着法式样迥异。唐代花冠如一顶帽子套在头上，直到发际，《宫乐图》《倦绣图》反映都极具体。至于宋代花冠，则系用罗帛仿照真花做成。宋人尚高髻，向上直耸高及三尺，以至朝廷在皇祐中不得不用法律禁止，原因是当时花冠多仿拟真花。宋代尚竹仕女图》中所见，应即重楼子花冠。且由此得知，至于传世《簪花仕女图》,从人形衣着言，原稿必成于开元天宝间，即在蓬松发际加一点翠金步摇钗，实纯粹当时标准式样。如再加一像生花朵，则近于“画蛇添足”、不伦不类矣。这种插戴在唐代为稀有少见，在宋则近一般性。宋代遇喜庆大典，佳节良辰，帝王出行，公卿百官骑从卫士无不簪花。帝王本人亦不例外。花朵式样和使用材料，均有记载，区别明确。图像反映，更可相互取证。又唐代官服彩绫花纹分六种，除了“地黄交枝”属植物，其余均为鸟类衔花，在铜镜和带板上，均有形象可证，唯图像和实物却少证据，是一待解决问题。宋朝经济飞速发展，繁荣的商品经济使商品化的花冠迅速流通在宋朝市场中，为女性花冠的传播提供了物质基础。这种大环境下，花冠的种类、形制、手工艺、原材料等方面不断地丰富和完善，对鲜花的需求又促使仿生花应运而生，制花业、手工业迅速发展。同时，北宋纺织业繁荣，绢帛、丝织品不仅是作为服装的主要材质，还是仿生花、冠饰的主要材料之一。宋人好赏花，赏花、簪花兴趣高涨促进花卉培植业在宋朝时期逐渐形成为一门独立的新兴农业。皇帝赐花、簪花是北宋时期朝廷中极高的荣耀，是身份荣誉的象征，带动了民间簪花风气，使赏花、簪花成为独特的社会风俗。在中华传统文化中，花卉具有比德的作用，文人士大夫格物致知，借物言理，追求更高的思想境界。精神投射、性情意趣映射在冠饰上让冠饰成了文人士大夫的一大特征。宋代女性花冠服饰艺术是多元文化的融合，与佛教、道教文化的传播有密不可分的关系。宋朝时期拥有高度发达的社会文明，多元文化快速融合碰撞，进入人们日常生活的方方面面，使艺术在多元文化的刺激下迅速发展和传播。有泉州文旅局的工作人员曾称：“文旅本身就是情绪价值的消费。”例如，“今生戴花，来世漂亮”的标语被反复引用，既规避了对簪花与劳动、身份认同关联的深度解释，又通过“美好祝愿”“祥和幸福”的情感内核，让不同地域、不同文化背景的用户快速产生共鸣。这些内容将簪花符号与“悦己”“美好”等当代生活方式标签绑定，使其从“非遗”文化符号延伸为美好生活的可视化象征。文化消费表征着主体趣味，有研究指出，在社交平台发布照片一方面是为了展示分享，而更进一步的，则是希望能够得到平台中其他用户的认可和在互动中收获到积极的反馈信息。许多采访对象也表示，她们拍摄这样的照片一般都会上传到社交平台上，因为簪花围寓示着一种对美的追求，对生活的热爱，对未来的祝愿，她们希望头戴簪花围的自己也能体现出这些符号意义，并获得积极的相应反馈或祝福。此外，簪花围的爆火本就源于网络媒体和明星效应，因此将装扮了簪花围的照片或视频分享到网络中具有算法和话题优势，体现出一种从传播到再解读的循环过程。在平台算法的推荐机制下.佩戴簪花围的内容常与汉服、马面裙、新中式妆容等话题关联，使簪花成为“国潮”“新中式”文化的一个具象支点，其意义超越了地域边界，成为大众表达“传统复兴”“文化自信”的符号工具。挪威民俗学家玛格纳·沃留尔曾指出，民俗主义是乡民社会文化的某些方面的再生产现象，那些文化要素在今天与其原本的、自然的语境相分离，继续被培养、存活，具有新的功能，通常也具有新的内容。在社交平台的推动下，蚂埔簪花围的原生符号被拆解、重组并赋予新的情感与价值，最终从“蝎埔的花”演变为“大众的花”,完成了从地方民俗符号到跨圈层文化符号的蜕变。这一过程使簪花围这一习俗在当代有了新的内涵，在新的语境中焕发出活力，但也暗藏着其符号意义被过度简化，甚至误读的风险和文化椰用的争议。2.下列对材料论证特点分析不正确的一项是(3分)3.下列不可作为论据支撑材料三第三段观点的一项是(3分)获超5000万播放，苏绣成为国际时尚界的东方美学符号。C.2026年3月27—31日，国家级非遗“波罗诞”千年庙会在广腔从西北地方的戏曲表演走向了更广阔的舞台。(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)我还没有在哪一部古代典籍之中查出“流水不争先”这一句话。听到这一句话是因为日本的一个著名棋士高川格。高川格棋盘上的风格从容不迫，自然流畅，而不是咄咄逼人，摆出一副提着刀随时想砍人的架势。“流水不争先”,水到渠成，不疾不徐，顺势而为，该是你的就得让它自然落入怀中。许多与高川格争棋的对手觉得无法发力，如同击打在一大团棉花之上。不要觉得这种风格好欺侮，高川格的战绩骄人。他曾获得本因坊——日本棋战最高赛事之一——的九连霸。“流水不争先”还是要争胜的，他的招法可以谓之“不争之争”,心胸再大一些可以谓之“大赢无争”。无论如何，争胜是一个棋士不可放弃的目标。“胜固欣然，败亦可喜”,这只能是旁观者无关痛痒的说辞。这一句诗出自苏东坡的《观棋》。苏东坡自称“素不解棋”,他在庐山五老峰一带独自闲逛的时候，偶尔听得到附近有棋子落在棋盘上的声响。他的心目中，棋局的胜负之数不过点缀了眼前的古松流水。事实上，《观棋》之中的另一句才是苏东坡的情趣所在：“空钩意钓，岂在鲂鲤。”垂钓只是好玩，鱼钩上不放鱼饵，谁还想真的钓到什么鱼不成?世事纷扰，居大不易，如今还有多少地方存得下苏东坡的情趣?一碗饭伸出十双手来，不争怎么行?不是嘴里含着金汤匙出生，“躺平”的时候天上不会掉馅饼。财富总量限定之后，张三多拿了李四就得少拿。竞赛无时不在发生。口袋里多了几文钱就急不可耐地炫富，也是因为内心紧张。炫富多少有些像夜行人吹口哨为自己壮胆，同时还含有警告的意味：我已经是人生赢家，你们不要再试图靠近我。经济学的确津津乐道“竞争”,经济学失效的时候就举行战争。战争不去抢一些金银财宝，玩命还有什么意义?所以，繁体的“戰”字还不如简体字的形象。《说文》仅仅将繁体的“戰”解说为占有土地或者占有财富。我的是我的，你的也是我的，不服就打，弱小者的特征即是头破血流和一无所有。奇怪的是，恰恰是许多弱小者信奉“不服就打”的逻辑，只有“战”才是“争也有一些人干脆转开眼睛，绕过是非之地，引用佛家或者禅宗安慰自己：色即是空，什么都是浮云，是非成败转头空，何必执念?然而，想得明白不一定做得到，鸳鸯蝴蝶的花花世界总是轻而易举地淹没了青灯古佛、面壁修行的那个角落。神仙尚且忍不住思凡，何况本来就是世俗子弟。幸而还有另一个角落甩开了这种逻辑。回头再想一想苏东坡这个有趣的人物吧，苏东坡并非始终一副好脾气。由于不同的政治主张，他不惜冒犯身为宰相的王安石。然而，苏东坡与黄庭坚情谊笃厚。黄庭坚的书法时常出现伸长或蜷曲的笔画，苏东坡取笑为“几如树梢挂蛇”,黄庭坚反唇相讥说，苏东坡那种扁平而倾斜的字体犹如“石压蛤蟆”。二人拊掌大乐。他们都十分自信、不再额外需要一个胜利者的形象给自己打气。苏、黄、米、蔡为宋代书法四大家，无论是心仪苏、黄还是钟情米、蔡，没有必要分出冠军、亚军从而扬此抑彼。文学或者艺术拥有足够的空间，所有的美学风格都找得到自己的座位。许多人总是想导演“华山论剑”的情节，文学史也不例外。譬如，李白或者杜甫孰高孰低?当然存在一流诗人与三流诗人之别，但是，李白、杜甫或者王维、白居易、李商隐这些诗人就没有必要列出位次了吧。列出第一名至第十名，接下来是不是要宣布按照惯例取前三名?我的心目中，删除上述任何一个名字都是无法承受的损失。想起“美学”这个词，我们不会认为文学或者艺术正在从事某种令人咬牙切齿的竞赛。牡丹、玫瑰或者梅花、菊花从来没有考虑争夺什么名次，而是以竭力绽放生命的形式回应栖身的那个季节。当然，作家或者艺术家并不是生活在真空的一群谦谦君子，他们之间的思怨情仇多着呢。譬如，由于各种原因与鲁迅打过笔仗的人就不是一个很小的数目。重要的是，恩怨情仇并没有影响他们的美学才华。加缪与萨特相互说过许多好话和坏话，可是，他们先后成为诺贝尔文学奖得主。另一些性情耿介的作家甚至直接挥动老拳，那个写出了《百年孤独》的加西亚·马尔克斯就挨了巴尔加斯·略萨的一记重拳，鼻子当场喷出鲜血，左眼红肿，一时处于半昏迷状态。他们曾经是挚友。一种传言认为，略萨与妻子出现了矛盾，马尔克斯在太太的怂恿之下出面充当一个说客，试图劝说略萨妻子离婚算了。他们肯定没有征求略萨的意见。于是，墨西哥一家电影院的门口，盛怒的略萨一拳打在说客的脸上。有趣的是，打架也没有妨碍二人斩获诺贝尔文学奖。他们1976年打架，马尔克斯1982年获得诺贝尔文学奖，略萨2010年也如愿以偿。马尔克斯祝贺略萨的留言是：“如今我们都一样了。”这句话有点意思。打架是私人事务，可以在电影院门口处理；诺贝尔文学奖的领奖台是为美学才华而设立，私人事务的对立并不影响美学才华的相互认可。身为作家的时候，攀爬的是文学经典的高度，而不是与身边另一个有名有姓的作家竞赛。从颜值、钱、酒量到别的什么,我既没有征服对手的兴趣，更没有赢得竞赛的本事。因此，发现文学或者艺术这个角落很重要。二十世纪八十年代初期从一所大学毕业，未来的生活展示了多种可能，然而，我义无反顾地躲入这个角落，再也不考虑撤出。这么多年过去了，我仍然为自己的坚定而庆幸。我得解释一下：之所以意识到这个角落可以摆脱竞赛的跑道，并不是哪一个大理论家高头讲章的教诲，而是当年偶尔读到一个诗人写下的几句话：“我突然想明白了，在文学艺术中并不存在着世界锦标赛。假如真有什么世界纪录的话，也不是具体数字，能让你紧握双拳，两眼盯着它一寸寸接近。”这几句话来自舒婷1986年的一篇文章《不要玩熟我们手中的鸟》。舒婷当然不知道，这几句话曾经触动我。与她相识多年，似乎从未一本正经地谈什么文学，更没有言及彼此的作品。记得她近四十年前的旧文，是因为不时浮出一种模糊的感觉：这个观点现今或许还会给不少人带来启示。6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)形成对比。财富或土地的占有。D.马尔克斯与略萨因私人恩怨打架，却不妨碍二人先后获得诺贝尔文学奖，说明文艺界的私人矛盾会促进才华提升。7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)意义。D.文章语言犀利辛辣，多用反讽和夸张的手法批判社会现象，比如对“炫富”行为的剖析极具讽刺性。(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：刘琨字越石，中山魏昌人。永嘉元年，为并州刺史，加振威将军，领匈奴中郎将。寇盗互来掩袭，恒以城门为战场，百姓负橘以耕，属键而耨。琨抚循劳徕，甚得物情。在官未期，流人稍复，鸡犬之音复相接矣。琨父蕃自洛赴之。人士奔迸者多归于琨，琨善于怀抚，而短于控御。一日之中，虽归者数河南徐润者，以音律自通，游于贵势，琨甚爱之，署为晋阳令。润恃宠骄恣，干预琨政。奋威护军令狐盛性亢直数以此为谏并劝琨除润琨不纳。徐润又谐令狐盛于琨曰：“盛将劝公称帝矣。”琨不之察，便杀之。琨母曰：“汝不能弘经略，驾豪杰，专欲除胜己以自安，当何以得济!如是，祸必及我。”不从。盛子泥奔于刘聪，具言虚实。聪大喜，以泥为乡导。聪遣子粲及令狐泥乘虚袭晋阳，琨父母并遇害。琨志在复仇，而屈于力弱，泣血尸立，抚慰伤痍，移居阳邑城，以招集亡散。初，琨之去晋阳也，虑及危亡而大耻不雪，亦知夷狄难以义伏，冀输写至诚，侥幸万一。每见将佐，发言慷慨，悲其道穷，欲率部曲列于贼垒。斯谋未果，竞为匹碑所拘。自知必死，神色怡如也。然琨既忠于晋室，素有重望，被拘经月，远近愤叹。碑又惧众反已，遂缢之，时年四十八。枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。”其意气相期如此。在晋阳，常为胡骑所围数重，城中窘迫无计，琨乃乘月登楼清啸，贼闻之，皆凄然长叹。中夜奏胡笳，贼又流涕唏嘘，有怀土之切。向晓复吹之，贼并弃围而走。刘琨虽隔阂寇戎，志存本朝，谓温峤曰：“班彪识刘氏之复兴，马援知汉光之可辅。今晋祚虽衰，之姿，建匡立之功，岂敢辞命!”刘琨杀令狐盛，其祸最酷。盛子泥奔刘聪，悉以晋事告之，遂以聪兵陷晋阳，杀琨父母。夫令狐泥之报父仇，何异子胥之入郢?琨不能驾驭豪杰，专欲除胜己以自安，宜其祸至此也。呜呼!乱世之10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)奋威护军A令狐盛B性亢直C数以此D为11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)姓逐渐多起来。燧对此也给予了否定。志为朝廷剿灭逆贼的想法。13.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)14.三则材料对刘琨或记述或评论，各有侧阅读下面这首唐诗，完成15～16题。葛衣沾汗功虽健，纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处，微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。天外有山归即是，岂同游子暮何之。15.下列对这首唐诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)(2)在当今社会，许多人向往摆脱物质枷锁，追求精神丰盈，正如陶渊明在《归去来兮辞》中以”两句，道出的居陋室而心自适、守清欢而志自傲的人生智慧。二、语言文字运用(本题共5小题，18分)服饰是人类文明的象征。法国历史学家费尔南·布罗代尔曾言：“一部服饰史涵盖原料、工艺、大。唯有整个社会秩序急速变动时，穿着才会发生变化。”。虽然日本考古学家原田淑人较早从考古学角度系统研究中国汉代至唐代服饰，但是我国著名考古学家俞伟超则进一步拓展了一般性考古学方法，创造性地采用阐释类型学进行服饰研究。著名文物专家、考古学家孙机等采用多重证据法更加系统地研究服饰在不同文化体系和文明遗存中的形成、变化及或显或隐的思想观念，特别是隋唐盛世的多彩华服见证社会包容的时代景观。新中国成立以来，隋唐考古成就斐然。服饰考古框架下，隋唐遗存所见俑像、石质葬具和壁画所绘人物图像，印证文献记载的服制(有礼服与常服之分，包括首服、身服和足服三大部分),为我们呈现出区系类型化、多样文化因素交融化、时空演变有序化和共存关系具象化等诸多特征。“时服入礼”,生动诠释隋唐中华服饰文明的璀璨华18.下列对文中加点词语的解说正确的一项是(3分)这里运用了拟人的修辞手法。A.学者们通过构建多种理论进行服饰变化的研究C.文献与考古互证的隋唐服饰亦如此D.服饰为隋唐文化提供了富有成效的研究范式中国瓷器，让“China”成为华夏文明的独特名片，沿着“瓷器之路”影响世界千年。从新石器时代的彩陶到明清的彩瓷，每一步跃迁都凝结着古人的智慧，堪称文明的“活化石”。东汉晚期，浙江越窑突破技术屏颈，烧成温度突破1300℃的成熟青瓷，胎质细腻、釉色淳正，标志着中国完成“从陶到瓷”的关键跨越。宋代瓷器艺术登峰造极，五大名窑各领风骚：汝窑天青釉“蟹爪纹”雅致，官窑“紫口铁足”显贵，哥窑“金丝铁线”独特，定窑白瓷刻花精湛，钧窑铜红釉“窑变无双”。文人“简约含蓄”的审美熔入瓷艺，让器物超越实用，承载起精神追求。元代景德镇创新“瓷石十高岭土”二元配方，烧出浓艳的青花瓷，苏麻离青料的晕染让纹饰栩栩如生，开启了中国彩瓷发展的新记元。制瓷工艺堪称精细，从原料淘洗到入窑烧制，需经百余道工序。①古人靠“观火焰颜色”“用火照检测”把控火候，②明代蛋形窑更以“容积大、热效高”,③一窑便可烧上万件瓷器。④但不只技艺精湛，⑤仍难免出现失误：釉料涂抹过厚易出现流釉，干燥不均会导致器形翘曲，这些都考验着工匠的耐心与功底。正是这种精益求精的追求，让中国瓷器在世界陶瓷史上独树一帜。识与思考。少于800字。无须通过碾压对手来证明自己。(每点2分，共6分)10.CEG【解析】句意为：奋威护军令狐盛性情耿直，多【参考译文】材料一：续不断了。刘琨的父亲刘蕃从洛阳赶来投奔他。奔逃的刘琨的政务。奋威护军令狐盛性情耿直，多次拿此事劝2.D【解析】材料二没有对比论证。精神投射、意趣映射。④宋朝社会多元文化的融合渗透，促使花冠服饰艺术迅速发展传播。(每点1分)代传播方式，得到大众积极反应。②流量价值明显。簪花围给消费者提供满满情绪能量，而且网络媒体和明星效应让簪花围爆火，带来巨大的流量，创造巨大经济价值。③引发情感共鸣。簪花围蕴含的中华传统文化的地域、不同文化背景乃至全球的用户产生共鸣。(每点2分，表达合理即可得分)7.D【解析】本文对“炫富”等现象的剖析是客观理性的的人来保全自己，要凭借什么得以成功呢!像这样的话，材料二：材料三：刘琨杀害了令狐盛，这场灾祸最为残酷。令狐盛的儿子令狐泥投奔了刘聪，把晋国的虚实情况全部告诉了他，于是就带领刘聪的军队攻陷了晋阳，杀害了刘琨的父母。令狐泥为父报仇，与伍子胥攻入郢都(为父报仇)有什么不同呢?刘琨不能驾驭豪杰之士，一心只想除掉胜过自己的人来求得自身安全，他的灾祸发展到这种地步是理所当然的。唉!乱世中的臣子，想要凭借多疑来巩固自己的地16.①思山之因，前两联写城中暑热难耐，故期盼山中清之志。(每答出一点给2分。意思对即可。如有其他17.(1)未必人间无好汉谁与宽些尺度(2分)(2)倚南窗以寄傲审容膝之易安(2分)湖上初晴后雨二首·其二》)(2分，此题为开放性试题)20.括号标示的是