2026届高三九师联盟高三5月7学业评估考语文试题

高三语文

考生注意：

1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。

3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号

涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写

的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

4.本卷命题范围：高考范围。

一、阅读(72分)

(一)阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

①数智时代，信任问题已经成为技术发展与社会伦理交织的核心议题。随着人工智能技术的迅猛发展和广泛

应用，人工智能不仅影响我们的决策方式、工作模式与交往形态，更在潜移默化中参与意义建构、价值生成乃至主

体性塑造的过程。因此，人机信任已不再是一个可有可无的科技伦理议题，而是维系未来社会稳定运行的必然

要求。

②信任是社会运行得以可能的先决要素，也是个体生存的前提条件。个人失信，将难以立足于社会；国家失

信，则导致社会秩序土崩瓦解。而数智时代的真正挑战就在于，我们如何在技术不确定性、算法黑箱与思想观念多

样的情境下，主动建构一种可问责、可解释、可修正的信任机制，使其既能回应人类对安全与控制的理性诉求，又能

承载对合作、意义与共同生活的伦理期待。

③国家新一代人工智能治理专业委员会发布的《新一代人工智能伦理规范》提出，要“在算法设计、实现、应用

等环节，提升透明性、可解释性、可理解性、可靠性、可控性”。这些特性是实现人机信任的关键前提。人与人之间

的信任常常建立在情感纽带、共同价值与制度保障之上，常常体现为“无需解释”的默契。但人机交往或人机协作

却与此不同。当生成式人工智能在虚拟空间担任类似“亲人”“朋友”“合作者”等角色时，高度互信的人机关系需要

建立在“可信人工智能”的基础之上，并基于人机信任，形成一种技术交往层面的深度“默契”。因此，增进数智时代

的人机信任应从价值规范、制度设计以及文化培育三个层面着手，防范人机交往或协作过程中可能出现的价值失

准、伦理失衡等风险与挑战，从而推动形成人机协同、共创分享的智能社会新形态。

④首先，强化价值引导，防范系统性偏见的生成与放大。当前主流人工智能系统，尤其是基于大规模预训练的

大模型，其知识与行为模式高度依赖人类历史积累的语言、行为与决策数据。这些数据不仅是信息载体，更深层地

嵌入了特定社会的文化心理结构与价值偏好。当数据的采集、标注与使用过程缺乏价值反思时，人工智能系统便

可能无意识地学习、复制乃至强化既有偏见，如性别歧视、阶层固化等。更严重的是，此类偏见一旦被编码进模型，

便可能以系统性、隐蔽性和规模化的方式扩散。经过人工智能系统的处理与人机交互过程的反馈，这些偏见以一

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种看似科学、客观的形式来呈现，变得更加难以甄别与纠正，形成算法偏见的再生产机制。基于此，我们应积极推

动哲学社会科学与技术等多学科的交叉融合与深度合作，揭示人工智能如何重塑人类的价值实践机制，为制度设

计提供理论支撑。在利用人工智能拓展人类认知边界的同时，警惕其算法逻辑对人文精神的遮蔽。此外，还需要

技术开发者、政策制定者、伦理专家与公众用户应共同介入人工智能价值取向的识别、清理与重塑过程，构建和完

善多元主体参与的价值治理框架，才能确保人工智能的发展方向真正契合人类的公共利益与长远福祉。

⑤其次，明确责任归属，构建制度信任机制。在人类成员之间的合作中，个体对他人的信任，从根本上来说是

基于对制度性约束的信心，即相信违约行为会受到应有的惩罚。同理，人机也需要明确的责任认定与追责机制。

我们须清醒地认识到，无论人工智能在计算能力或认知能力方面如何逼近甚至超越人类，其终究不具备承担责任

的资格和能力。因为缺乏血肉之躯的人工智能无法真正理解适用于人类共同体中的奖惩意味着什么,亦无法以人

类共同体承认的方式来担责。只有人类才是承担责任的唯一主体，因此明确人工智能研发和使用过程中不同环节

的责任归属非常必要。唯有建立起权责清晰、可追溯、可问责的制度框架，才能为人机协同提供稳定的信任预期。

就此而言，人机信任不仅依赖于算法技术上的透明性和可靠性，也需要在伦理层面达成共同的价值坚守，并不断完

善相关制度保障。在追求可解释性的同时，我们更应致力于构建一个技术向善、权责分明、价值共识的社会生态。

⑥最后，构建可信的人工智能乃至更广泛的社会信任体系，还需深入文化心理层面，营造一种支持社会信任体

系的文化氛围。研究表明，普遍性信任往往植根于一种深层的、带有道德色彩的乐观主义世界观，这种世界观最初

是从我们的父母那里学到的，而且这种基于幼年、童年时获得的生活态度奠定了我们的信任底色，影响个体在未来

人际交往中的开放性与合作意愿。成年个体对他人的信任，是童年习得的价值观与后期社会经验相互作用的复合

产物，而其早期经验往往构成基础性心理结构。当“不信任”被反复强化为与外界互动的首要原则后，人的社会联

结能力与合作基础就会受到侵蚀，未来社会成员普遍信任的心理基础也可能面临结构性削弱。培育一个普遍信任

的社会文化，必须从源头着手，营造有利于儿童形成积极、开放与信任取向的成长环境，在保障其安全的前提下培

育信任文化。这不仅需要以社会主义核心价值观为引领，加强社会治理、完善法律制度以减少现实风险，还需要一

种更具前瞻性的教育理念，使人们在识别、防范风险的基础上，依然存有对他人善意的基本信念与社会参与的勇

气。这样，人机交往才能给人带来获得感和幸福感。

(摘编自王福玲《人机信任问题的伦理审视》)

1.下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是(3分)()

A.随着人工智能技术的发展和应用，技术不确定性、算法黑箱和思想观念多样成为价值失准、伦理失衡的主要

因素。

B.目前，人工智能已经能参与意义建构、价值生成或主体性塑造的过程，它所滋生的信任问题攸关社会的稳定

运行。

C.人工智能系统可能会放大社会偏见，主要是因为数据采集过程中存在技术失误，导致模型无法准确反映现实

情况。

D.营造一种支持社会信任体系的文化氛围，能更好地解决人机信任问题，这是强化价值引导和明确责任归属的

前提。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()

A.人机交往不同于人际交往，目前的人机之间的信任关系还不能够达到人与人之间那种“无需解释”的默契

程度。

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B.责任归属是构建人机信任制度的关键，由于人工智能不具备承担责任的资格和能力，因此必须建立清晰的责

任追溯机制。

C.人工智能系统在运行过程中可能会产生算法偏见，只要不断优化算法模型、提升数据质量，就能够从根本上消

除偏见。

D.童年形成的信任能影响个体成年后的社会信任水平，所以保障儿童在安全环境中成长有利于未来社会成员

之间的普遍信任。

3.下列选项中，对“人机信任”核心特征描述最准确的一项是(3分)()

A.人机信任是用户在情感上对人工智能产生依恋，将其视为具有独立人格的“亲人”或“朋友”,从而形成无需解

释的默契。

B.人机信任主要依赖于算法的绝对正确性，只要人工智能的计算能力足够强、输出结果足够精准，就能自动赢得

用户的深度信任。

C.人机信任基于“可信人工智能”的构建，强调算法透明、可解释、可问责，其本质是一种由制度保障的、以责任归

属为前提的技术交往。

D.人机信任等同于用户对技术工具的依赖，用户只需关注人工智能的实用性和效率，无需考虑其背后的伦理问

题或价值偏差。

4.第⑤段提出了“明确责任归属，构建制度信任机制”的观点，请简要分析其论证思路。(4分)

答：

5.某科技公司正在开发一款面向老年人的人工智能产品。该产品旨在通过与老年人日常对话、帮助其回忆往事、

提醒用药等方式，缓解老年人的孤独感。在产品内测阶段，团队发现两个问题：一是AI有时会为了安慰老人而

“编造”一些不符合事实的温馨往事；二是由于训练数据主要来源于城市老年人的生活习惯，AI对农村地区老人

的某些方言和生活习俗理解不佳，导致回应生硬甚至产生误解。请结合文本为该公司提出具体的改进建议。

(6分)

答：

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6～9题。

中举人

丰子恺

我父亲是清朝光绪年间最后一科的举人。他中举时我只四岁，隐约记得一些，又听人传说些情况，写这篇笔

记。话须得从头说起：

我家在明末清初就住在石门湾。上代已不可知，只晓得我祖父名小康，行八，在这里开一井染坊店。祖父早

死，祖母沈氏，生下一女一男，即我的姑母和父亲。祖母读书识字，又爱好行乐。镇上演戏时，她总到场，先叫人搬

一只高椅子去，大家都认识这是丰八娘娘的椅子。她又请了会吹弹的人，在家里教我姑母和父亲学唱戏。邻家的

沈四相公常在背后批评她：“丰八老太婆发昏了，教儿女唱徽调。”因为那时唱戏是下等人的事。但我祖母听到了满

不在乎。

父亲名黄，字斛泉，廿六七岁时就参与大比。大比者，就是考举人，三年一次，在杭州贡院举行。那时没有火

车，便坐船去。运河直通杭州，约八九十里。在船中一宿，次日便到。祖母临行叮嘱他：“斛泉，到了杭州，勿再埋头

用功，先去西湖玩玩。胸襟开朗，文章自然生色。”但我父亲总是忧心忡忡，因为祖母一方面旷达，一方面非常好强。

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她曾对人说：“坟上不立旗杆，我是不去的。”那时定例：中了举人，祖坟上可以立两个旗杆。中了举人，不但家族亲

戚都体面，连已死的祖宗也光荣。祖母定要立了旗杆才到坟上，就是定要我父亲在她生前中举人。我推想父亲当

时的心情很沉重，哪有兴致玩西湖呢?

考毕回家，静候福音。过了中秋消息沉沉，便确定这次没有考中，只得再在家里饮酒、看书，进修三年，再去大

比。这样过了三次，即九年，祖母日渐年老，经常卧病。我推想当时父亲的心里多么焦灼!但到他三十六岁那年，

果然考中了。那时我年方四岁，奶妈抱了我挤在人丛中看他拜北阙①,情景隐约在目：

父亲考毕回家，天天闷闷不乐，茶饭无心。祖母躺在床上，请医吃药。有一天，中秋过后，正是发榜的时候，染

店里的管账先生，即我的三堂伯，名叫亚卿，早晨到店，心血来潮，说要到南高桥头去等报事船。大家笑他发呆，他

不顾管，径自去了。他的儿子叫乐生，是个顽皮孩子，跟了他去。父子两人在南高桥上站了一会，看见一只快船驶

来，锣声不绝。他就问：“谁中了?”船上人说：“丰黄，丰!”乐生先逃，三大伯跟着他跑。旁人不知就里，都说“乐生

又闯了祸了，他老子在抓他呢”。

三大伯跑回来，闯进店里，大喊：“斛泉中了!斛泉中了!”父亲正蒙被而卧。三大伯喊到他床前，父亲讨厌他，

回说：“你不要瞎说，是四哥，不是我!”四哥者，是我的另一个堂伯，名叫丰锦，那年和父亲一同去大比的。过了不

久，报事船已转进后河，锣声敲到家里来了。“丰黄接诰封!”一大群人跟了进来。我父亲这才披衣起床，到楼下盥

洗。祖母闻讯，也扶病起床。

于是在厅上设张桌子，点起香烛，等候新老爷来拜北阙。三大伯跑到市里，看见团子、粽子就拿，回来招待报事

人。那些卖团子、粽子的绝不同他计较，因为都想同新贵人家结点缘。父亲戴了红缨帽、穿了外套走出来，向北三

跪九叩，然后开诰封。祖母头上拔下一支金挖耳，将诰封挑开，这金挖耳就归报事人获得。报事人取出“金花”来，

插在父亲头上，又插在母亲和祖母头上。据说这金花在皇帝发下的时候是真金的，经过人手，换了银花，再换铜花，

最后换纸花。但不拘怎样，总之是光荣。表演这一套时，我家里挤满了人。因为数十年来石门湾不曾出过举人，所

以这一次特别稀奇。我年方四岁，由奶妈抱着，挤在人丛中看热闹，虽然莫名其妙，但到现在还保留着模糊的印象。

两个报事人在店楼上写“报单”。报单用红纸，写宋体字：“喜报贵府老爷丰黄高中庚子辛丑恩政并科第八十七

名举人。”自己家里挂四张，亲戚每家送两张。这“恩政并科”便是最后一科，此后就废科举了。本来，中举人之后，

再到北京会试，便可中进士、做官。举人叫作金门槛，很不容易跨进；跨进之后，会试就很容易，因为人数少，大都录

取。但我父亲考中的是最后一科，所以不得会试，没有官做，只得在家里设塾授徒，坐冷板凳了。

写报单的人回去之后，我家就举行开贺。房子狭窄，把灶头拆掉，全部粉饰，挂灯结彩。附近各县知事及远近

亲友都来贺喜，并送贺仪。这贺仪倒是一笔收入，有些人要“高攀”,送得特别重。客人进门时，外面放炮三声，里面

乐人吹打。客人叩头，主人还礼。礼毕，请客吃“跑马桌”。跑马桌者，不拘什么时候，请他吃一桌酒。这样，免得大

排筵席，简便又隆重。开贺三天，祖母天天扶病下楼，病也似乎好了一点。其实经过这番兴奋，病势日渐沉重。父

亲连忙在祖坟上立旗杆。不多久，祖母病危。弥留时问我父亲：“坟上旗杆立好了吗?”父亲答：“立好了。”祖母含笑

而逝。大家说：“这老太太真好福气!”我还记得祖母躺在尸床上时，父亲拿一叠纸照在她紧闭的眼前，含泪说道：

“妈，我还没有把文章给你看过。”其声呜咽，闻者下泪。后来我知道，那纸上是父亲考中举人时文章的稿子。

父亲三十六岁中举人，四十二岁死于肺病。这几年中，他的生活实在寂寥清苦，族人和亲戚却沾光不少。凡是

同他平辈的亲族，都称老爷奶奶，下一辈的都称少爷小姐。利用这地位而作威作福的，颇不乏人。我是嫡派少爷。

常来当差的褚老五，带我上街去，街上的人都起敬，糕店送我糕，果店送我果，总是满载而归。但这点荣华也难久

居，我九岁上，父亲死去，我们就变成孤儿寡妇之家了。

【注】①北阙，为宫禁或朝廷的别称。拜北阙，指臣民面向朝廷叩拜以示尊崇的礼仪。

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6.下列对文本内容的理解与分析，不正确的一项是(3分)()

A.开贺仪式与“祖母”的病逝交织在一起，浓缩了一个旧式家庭在功名面前的悲欢离合，意在揭示科举制度对人

的戕害。

B.“三伯”报喜的场景描写极富戏剧性，众人误以为乐生“又闯了祸”被追着打，渲染了喜讯来临时人们的慌乱与

兴奋。

C.“跑马桌”的细节还原了当时庆祝习俗，它简便而隆重，透露出在物质条件有限的情况下，主家待客主动周到的

智慧。

D.“父亲”拿一叠纸照在过世的母亲前面，比嚎啕大哭更有穿透力，他想让母亲看到自己的成功，是对养育之恩

的回报。

7.下列对文中“祖母”形象的分析与概括，不正确的一项是(3分)()

A.她是一个开明旷达的女性，不仅自己读书识字、爱好行乐，还不顾社会偏见，请人教子女学唱徽调，对邻里的

讥讽也满不在乎。

B.她曾放言“坟上不立旗杆，我是不去的”,显然将儿子的功名视为自己人生的终极体面，这份执念成为儿子屡败

屡战的重要动力。

C.她是一个传统家族精神的守护者，她坚持扶病下楼参加庆典，这不仅仅是出于礼节，更是要亲眼见证自己一生

操劳换来的成果。

D.她是一个偶尔会溺爱孩子的母亲，儿子赴杭州大比前，她特意叮嘱先去西湖玩玩，好使文章生色，显然她此时

不理解儿子的心。

8.当三大伯报喜的时候，“父亲”的第一反应是“你不要瞎说，是四哥，不是我”,这反映了“父亲”怎样的心理?

(4分)

答：

9.这篇回忆将“童稚视角”与“成年追忆”叠合交织，叙述“父亲”中举往事，这样安排有何效果?请结合全文加以分

析。(6分)

答：

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野

哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不

中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也言之必可行也君子于其言无所苟而已矣。”

(选自《论语第十三·子路》)

材料二：

名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言

贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所悖、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。

凡乱者，刑名不当也。人主虽不肖，犹若贤用，犹若听善，犹若为可者。其患在乎所谓贤从不肖也，所为善而从

邪辟，所谓可从悖逆也。是刑名异充，而声实异谓也。夫贤不肖，善邪辟，可悖逆，国不乱，身不危，奚待也?

齐滑王是以知说士，而不知所谓士也。故尹文问其故，而王无以应。此公玉丹之所以见信，而卓齿之所以见任

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也。任卓齿而信公玉丹，岂非以自仇邪?

(选自《吕氏春秋·正名》)

材料三：

孔子侍坐于季孙。季孙①之宰通曰：“君使人假马，其与之乎?”孔子曰：“吾闻君取于臣谓之取，不曰假也。”季孙

悟，告宰通，曰：“自今以往，君有取谓之取，无曰假。”故孔子正假马之名，而君臣之义定矣。《论语》曰：“必也正

名乎。”

(选自《韩诗外传·卷第五》)

材料四：

子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉?”乃因史记作《春秋》,上至隐

公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代，约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰

“子”;践土之会实召周天子，而春秋讳之曰“天王狩于河阳”:推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春

秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。

(选自《史记·孔子世家》)

【注】①季孙：即鲁国的权臣季桓子(或季康子)。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，

涂黑超过三处不给分。(3分)

故君子名之[A]必可[B]言也[C]言之必可[D]行也[E]君子[F]于其言[G]无[H]所苟而已矣。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()

A.喻，说明白、表明，与《兰亭集序》“不能喻之于怀”中的“喻”意思相同。

B.阙，空缺、欠缺，引申为因不知而不言，与《烛之武退秦师》中“若不阙秦”的“阙”意思不同。

C.“不曰假也”与“以是人多以书假余”(《送东阳马生序》)两中的“假”意思相同。

D.“君子病没世而名不称焉”与“故病且怠”(《种树郭橐驼传》)两句中的“病”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()

A.材料一中，孔子认为“正名”是为政的首要任务，如果名不正，最终会导致严重的社会问题，体现儒家对名分

与秩序关系的深刻认识。

B.材料二开篇提出“名正则治，名丧则乱”的观点，接着区分淫说和君子言论，然后从理论到实例，论述名实关系

对国家和社会的影响。

C.材料四推定孔子晚年著书的终极目的，即通过编写《春秋》让自己留下贤名，司马迁认为这种著书立说追求功

名的精神让乱臣贼子惧。

D.材料三孔子“侍坐”的史实，证明孔子在当时鲁国拥有一定的地位，而管家通的询问则在无意中暴露出季孙

对国君的轻视或平视心态。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)此公玉丹之所以见信，而卓齿之所以见任也。

译文：

(2)据鲁，亲周，故殷，运之三代，约其文辞而指博。

译文：

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14.孔子认为从政者首要的任务就是“必也正名乎”,材料中有哪些具体实例证明他在践行这一主张的?(5分)

答：

(四)阅读IV(本题共2小题，9分)

阅读下面这首宋诗，完成15～16题。

三月一日府宴学射山①

陆游

北出升仙②路少东，据鞍自笑老从戎。

百年身世酣歌里，千古功名感慨中。

天远仅分山仿佛，雾收初见日曈胧。

横空我欲江湖去，谁借泠然御寇风③。

【注】①该诗作于陆游任职成都府期间，时为农历三月春宴时节，诗人时年五十四岁。学射山即成都凤凰山，蜀汉后

主刘禅曾在此练兵习射。②升仙：即成都北门的升仙桥，稍东靠近学射山。③御寇风：语出《庄子·逍遥游》,御寇

即战国时期道家著名人物列子，主张清静无为，能御风而行。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)()

A.宴会上的“酣歌”与“千古功名”的追求形成对比，包含对岁月流逝的感叹。

B.开篇点出学射山位置，诗人由此联想到自己年老仍奔走军旅，不禁轻松一笑。

C.颈联描绘学射山雾散日出的美景，勾勒出一个阔大的空间，视野极其开阔。

D.本诗为诗人触景生情之作，与其稍后的《书愤》诗相比，显得有些豪气不足。

16.尾联引用列子御风的典故有何用意?请结合全诗加以分析。(6分)

答：

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)某社区举办“家风与家训”主题活动，一位老人引用《谏太宗十思疏》中的“

,

”两句话，告诫晚辈做事切忌半途而废，务必善始善终。

(2)某景区新建一座“清风亭”,想在亭柱上刻一对楹联，内容要体现出辽远阔大、空明澄澈的意境，决定引用黄

庭坚《登快阁》中的两句诗，即“,

(3)古人把梅、兰、竹、菊称作“四君子”。其中“兰”因其外形清雅和香气幽远，被赋予丰富而深刻的精神内涵，成

为古代诗人的偏爱，如“C

二、语言文字运用(本题共5小题，18分)

阅读下面的文字，完成18～22题。

江门中微子实验是一个由中国科学院高能物理研究所负责的重大国际合作项目，成员包括来自17个国家和

地区、75个科研机构的700多名研究人员。①该项目于2015年1月开始启动，②初期建设重点是隧道和地下实验

室；③2025年8月26日，项目正式运行取数，④江门中微子实验成为国际上首个运行的超大规模和超高精度中微

子专用大科学装置。

中微子是自然界中最基本的粒子之一。它不带电、质量极小，几乎不与物质相互作用，能轻松穿透地球、太阳

甚至整个星系，像幽灵一样神秘。()。

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科研探索就像播种，短期难见果实，