2020届开卷教育联盟全国高三语文模拟试题二

2020届开卷教育联盟全国高三语文模拟试题二一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。数字技术的发展正在重构传统文化的传播生态。从故宫博物院"数字文物库"上线，到敦煌研究院"数字敦煌"项目全面完成，再到各大博物馆推出AR导览、VR展厅，传统文化借助数字技术实现了从"静态展示"到"动态体验"的跨越。这种转变不仅拓展了传播渠道，更重塑了文化认知的维度。传统的文化传播依赖实物载体与线性叙事，受限于时空条件，受众只能被动接受。数字技术通过数据化处理，将文物、古籍、艺术等转化为可存储、可传输、可交互的数字形态。例如，《永乐大典》原本散佚海外，通过数字扫描与高清影像技术，全球读者可在线查阅全本；《千里江山图》借助数字孪生技术，不仅能360度观赏细节，还能"走进"画中，感受宋代山水意境。这种"沉浸式"体验打破了传统传播的单向性，使受众从"旁观者"变为"参与者"。数字技术还推动了传统文化的"活态传承"。非物质文化遗产如昆曲、剪纸、木版年画等，其传承往往依赖口传心授，易因传承人离世或社会变迁而消亡。数字技术为其提供了新的保存方式：通过3D建模记录传统工艺的每一道工序，用4K视频留存戏曲表演的完整身段，利用AI语音合成技术还原老艺人的唱腔。更重要的是，数字平台拉近了非遗与年轻群体的距离。抖音"非遗合伙人"计划显示，相关话题播放量超160亿次，其中90后、00后用户占比达72%。年轻人通过互动评论、二次创作，让非遗从"博物馆里的记忆"变为"生活中的潮流"。但值得注意的是，数字技术在赋能传统文化的同时，也可能带来"形式大于内容"的风险。部分项目为追求视觉效果，过度依赖特效而忽视文化内核的挖掘；一些平台为流量迎合低级趣味，将严肃的文化内容娱乐化、碎片化。例如，某短视频平台将《论语》经典语句配以搞笑表情包，虽然传播量高，但消解了原典的深度。这提示我们：数字技术是工具，传统文化是本体，二者应是"技以载道"的关系，而非"技强道弱"的倒置。未来，随着5G、元宇宙等技术的发展，传统文化传播将进入"超现实"阶段。但无论技术如何迭代，传播的本质始终是文化意义的传递。只有坚持"内容为王"，在数字技术与文化内涵之间找到平衡点，才能真正实现传统文化的当代转化与创新发展。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.数字技术使传统文化传播从"静态展示"转向"动态体验"，彻底解决了时空限制问题。B.《永乐大典》和《千里江山图》的数字转化案例，主要体现了数字技术对传播单向性的突破。C.非物质文化遗产通过数字技术保存后，因年轻群体的参与，已完全摆脱消亡风险。D.数字技术与传统文化的关系应是"技以载道"，传播本质是文化意义的传递而非技术炫耀。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章开篇提出中心论点，然后从传播方式、传承形态、潜在风险等方面展开论述。B.第二段通过具体案例对比传统与数字传播的差异，论证数字技术拓展传播渠道的作用。C.第三段引用抖音数据，说明数字平台在拉近非遗与年轻群体距离方面的显著效果。D.最后两段既肯定数字技术的积极意义，又指出其可能带来的问题，体现辩证思维。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.如果没有数字技术，《永乐大典》散佚海外的部分可能无法被全球读者便捷查阅。B.3D建模、4K视频等技术不仅保存了非遗形态，还为其创新传播提供了可能性。C.某平台将《论语》语句配搞笑表情包的做法，违背了"内容为王"的传播原则。D.随着元宇宙技术发展，传统文化传播将不再需要考虑文化内涵，只需关注技术创新。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4~6题。材料一：乡村振兴，文化是灵魂。2023年中央一号文件提出"实施农耕文化传承保护工程，加强重要农业文化遗产保护"。近年来，各地积极探索"文化+"模式，通过挖掘地域特色文化资源，推动乡村从"卖产品"向"卖文化"转型。浙江安吉余村依托"绿水青山就是金山银山"理念发源地的优势，打造"两山"理论展示馆、文化礼堂，开发"生态研学"路线，年接待游客超50万人次，旅游收入占村集体收入的68%。材料二：传统村落是农耕文化的活态载体。住房和城乡建设部数据显示，我国现有6819个传统村落列入保护名录，但其中42%的村落存在传统建筑年久失修、非遗传承断代、青壮年人口外流等问题。为破解困局，福建连城培田村采用"政府+企业+村民"的保护模式：政府投入3000万元修复古建，企业运营"耕读文化"体验项目（如木版印刷、扎灯笼），村民以房屋、手艺入股分红。2022年，培田村旅游收入达1200万元，村民人均增收8000元，外出务工人员回流率达35%。材料三：乡村文化振兴不能停留在"修房子、办活动"层面。有学者调研发现，部分地区盲目复制城市文化模式，建大广场、修文化墙，却忽略了本地的戏曲、民谣、习俗；有的地方将文化振兴简单等同于"送戏下乡"，一年演几场戏、放几场电影，缺乏持续性。专家指出，乡村文化振兴需要"内生动力"：一方面要激发村民的文化主体意识，让他们成为文化保护与创新的参与者；另一方面要推动文化与产业深度融合，比如发展文化创意农业、传统工艺工坊，让文化"活"在生产生活中。4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.2023年中央一号文件强调农耕文化传承保护，为乡村文化振兴提供了政策支持。B.浙江余村的成功经验表明，挖掘地域文化资源能有效推动乡村经济结构转型。C.我国传统村落保护形势严峻，超过四成的村落存在建筑、传承、人口等方面问题。D.福建培田村通过"政府+企业+村民"模式，完全解决了传统村落保护与发展的矛盾。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.余村和培田村的案例都体现了"文化+旅游"的发展模式，但前者侧重理念展示，后者侧重体验项目。B.传统村落保护中，政府只需负责资金投入，企业负责运营，村民负责提供资源，三者分工明确。C.部分地区乡村文化振兴出现问题，主要原因是缺乏政策指导，导致盲目复制城市文化模式。D.专家提出的"内生动力"包括激发村民主体意识和推动文化与产业融合，二者缺一不可。6.如何有效推进乡村文化振兴？请结合三则材料简要概括。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7~9题。老匠王木匠在老街做了四十年木工。他的铺子里，最显眼的是墙上挂着的"鲁班奖"木牌——那是三十年前县手工业局评的，边角已经磨得发亮。老匠人的手艺讲究"三不做"：不做偷工减料的活，不做欺行霸市的活，不做没文化的活。有人找他打家具，先要坐下来喝茶，聊木料的讲究、榫卯的学问。他常说："木头是有魂的，你对它用心，它才会对你贴心。"去年秋天，老街要改造。开发商来谈，说要把老铺子拆了建文创园，给二十万补偿。老匠人抽着旱烟，把烟杆在门槛上磕了磕："我这铺子不卖。"儿子小王急了："爸，二十万够您养老了！现在谁还打家具？年轻人都买现成的，您这手艺要失传了！"老匠人把烟杆往桌上一戳："失传？我教了三个徒弟，有两个在省城开工作室，专做仿古家具。他们上个月还说，现在有钱人就爱这种老手艺。"拆违通知下来那天，老匠人在铺子里待了一整天。他抚摸着那把用了三十年的刨子，刀刃依然锃亮；翻看旧账本，最早的记录是1982年，给张大爷打婚床，木料是红椿，工钱十八块五。傍晚，他突然叫儿子："去把你李叔、张叔喊来。"三个老伙计围坐在八仙桌旁，老匠人从木箱里捧出一套工具："这是我师父传的，墨斗、曲尺、锯子，一样不少。等会咱们给老街的老槐树做个护根栏，用传统的攒边打槽法。"护根栏做好那天，老街的人都来瞧。那木头泛着琥珀色的光，榫卯严丝合缝，栏板上刻着梅兰竹菊。开发商站在旁边，摸着栏板说："王师傅，您这手艺真是绝了。我们文创园正缺个传统工艺展示区，要不您来当顾问？工资每月八千，还保留这铺子。"老匠人笑了："顾问可以当，但有个条件——展示区要教年轻人打家具，不是摆样子。"现在，老铺子的招牌还是"王记木作"，但多了块"传统工艺传习所"的牌子。每天下午，总有几个年轻人跟着老匠人学拉锯、刨木、雕花。阳光透过窗户，落在他们身上，也落在那面"鲁班奖"木牌上，泛着温暖的光。7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说开头写"鲁班奖"木牌"边角磨得发亮"，暗示老匠人从业时间长，手艺得到认可。B."三不做"的规矩体现老匠人的职业操守，与后文拒绝开发商拆迁形成性格逻辑的统一。C.儿子小王的劝说反映现代社会对传统手艺的冲击，是推动情节发展的关键矛盾。D.小说结尾"温暖的光"的描写，既呼应开头，又象征传统手艺在新时代焕发新生。8.小说中老匠人是一个怎样的形象？请结合文本简要分析。（6分）9.有人认为小说中"做护根栏"的情节可以删除，你是否同意？请说明理由。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10~13题。韩琦，字稚圭，相州安阳人。琦风骨秀异，弱冠举进士，名在第二。赵元昊反，琦适自蜀归，论西师形势甚悉，即命为陕西安抚使。元昊乞和，琦曰："无约而请和者，谋也。"命诸将戒严，后元昊果犯边。琦与范仲淹在兵间久，名重一时，人心归之，朝廷倚以为重，故天下称为"韩范"。琦尝奏减冗费数百万，时枢府有内侍任守忠者，奸邪反复，琦请出之，守忠竟贬蕲州。英宗即位，有疾，皇太后垂帘听政。帝疾既平，琦乘间言："太后，事久则易生嫌，圣躬已安，可撤帘还政。"太后许之。琦即厉声命仪鸾司撤帘。帘既落，犹于御屏后见太后衣也。神宗立，琦为司徒。王安石用事，出常平使者散青苗钱，琦极论其害，言："今放青苗钱，秋取倍息，名为惠民，实乃剥民。"帝袖其疏以示安石，安石言："琦真忠臣，然臣等所论，社稷之利也。"琦蚤有盛名，识量英伟，临事喜愠不见于色。居相位十年，临大事，决大议，垂绅正笏，不动声气。嘉祐、治平间，再决大策：谓定策立英宗、神宗，功烈赫然。（节选自《宋史·韩琦传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.琦尝奏减冗费数百万/时枢府有内侍任守忠者/奸邪反复/琦请出之/守忠竟贬蕲州B.琦尝奏减冗费/数百万时枢府/有内侍任守忠者/奸邪反复/琦请出之守忠/竟贬蕲州C.琦尝奏减冗费数百万/时枢府有内侍/任守忠者奸邪/反复琦请出之/守忠竟贬蕲州D.琦尝奏减冗费/数百万时枢府有内侍/任守忠者奸邪反复/琦请出之/守忠竟贬蕲州11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.弱冠：古代男子二十岁行冠礼，表示成年，因体犹未壮，故称"弱冠"。B.枢府：宋代指枢密院，掌管军事机密、边防等，与中书省分掌军政大权。C.皇太后：皇帝的母亲，垂帘听政指太后在皇帝年幼或患病时临朝处理政务。D.司徒：周代开始设置的官职，主管土地、户籍等，宋代为虚衔，无实际职掌。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.韩琦洞察局势。赵元昊请求和谈时，他判断是阴谋，命令诸将戒备，后来元昊果然侵犯边境。B.韩琦正直敢言。他奏请裁减冗费，弹劾奸邪的内侍任守忠，最终守忠被贬谪到蕲州。C.韩琦促成还政。英宗病愈后，他劝说太后撤帘还政，并立即命人撤帘，体现雷厉风行。D.韩琦反对新法。他认为青苗法名为惠民实为剥削，神宗虽认同王安石，但仍采纳其建议。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）琦与范仲淹在兵间久，名重一时，人心归之，朝廷倚以为重。（2）琦蚤有盛名，识量英伟，临事喜愠不见于色。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成14~15题。枕上陆游枕上三更雨，天涯万里游。虫声憎好梦，灯影伴孤愁。报国计安出？灭胡心未休。明年起飞将，更试北平秋！14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联"三更雨"点明时间，"万里游"暗示漂泊，奠定全诗孤寂基调。B."虫声憎好梦"用拟人手法，写虫声干扰美梦，侧面表现诗人失眠之苦。C."灯影伴孤愁"中"伴"字赋予灯影以人的情感，强化孤独无依的感受。D.尾联"起飞将""试北平"表达诗人渴望率军北伐、收复失地的壮志。15.诗的中间两联（颔联、颈联）是如何表达诗人情感的？请结合诗句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《离骚》中"________，________"两句，屈原以香草为喻，表达自己坚持高洁品格、不愿同流合污的决心。（2）苏轼《赤壁赋》中"________，________"两句，用比喻手法感慨人生短暂、自然永恒。（3）杜甫《登高》中"________，________"两句，从空间、时间两方面着笔，写出诗人漂泊孤独、年老多病的处境。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成17~19题。近年来，"国潮"风席卷消费市场。从汉服成为年轻人的"社交名片"，到老字号推出"萌系"包装，从故宫文创________，到三星堆"青铜面具"冰淇淋走红，传统文化元素与现代设计的碰撞，创造出________的消费新场景。"国潮"的兴起，不仅是经济现象，更是文化现象。它背后是年轻人文化自信的提升。调查显示，90后、00后对传统文化的认同感达87%，他们不再________西方潮流，而是更愿意为本土文化买单。但"国潮"不能止步于"贴标签"，有的产品仅在外观印几个汉字、画几朵祥云，却缺乏文化内涵；有的品牌盲目跟风，导致设计同质化。真正的"国潮"应该是"以潮为形，以文化为核"，（）。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.洛阳纸贵丰富多彩盲从B.供不应求琳琅满目跟随C.风靡一时别出心裁迷信D.炙手可热美轮美奂追捧18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）A.既要有时代审美，又要深入挖掘传统文化的精神内核B.既深入挖掘传统文化的精神内核，又要有时代审美C.时代审美要有，传统文化的精神内核更要深入挖掘D.不仅要有时代审美，而且深入挖掘传统文化的精神内核19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.调查显示，90后、00后对传统文化的认同感达87%，他们不再迷信西方潮流，而是更愿意为本土文化买单。B.调查显示，90后、00后对传统文化的认同感达87%，他们不再盲从西方潮流，而是更愿意为本土文化买单。C.调查显示，90后、00后对传统文化的认同感达87%，他们不再跟随西方潮流，而是更愿意为本土文化买单。D.调查显示，90后、00后对传统文化的认同感达87%，他们不再追捧西方潮流，而是更愿意为本土文化买单。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）20.下面是某中学"传统文化社"拟写的招募启事，其中有五处语言表达不当，请找出并修改。（5分）传统文化社招募启事为