四川2026年高三高考三模语文模拟试卷试题（含答案详解）

1.练习题分为试题卷和答题卡两部分，试题卷和答题卡各1张。3.答题前，学生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将试题卷和答题卡内铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在5.练习结束后，请将试题卷、答题卡和草稿纸一并交回。等情况，应于练习前向老师报告；练习后报告的，延误的练习时间不予补足。练习结束前，严禁拍照、传播、上传试题卷请严格遵守练习纪律，违纪舞弊行为将按相关规定严肃处理。一、阅读(共70分)(一)阅读I(本题共5小题，共19分)试卷第1页，共13页型测试。MBTI的全称为迈尔斯·布里格斯类型指标(简称MBTI),该指标基于荣格的心理 由此组合衍生出16种不同倾向的人格模式。人们可以通过MBTI测试，获得自己的人格类注意力方向(精力来源)内倾1(Introvert):从自我的内心情感、思想中获认知方式(如何搜集信息)实感S(Sensing):注重有理有据的信直觉N(Intuition):依据想象推测事情发展。判断方式(如何做决定)思考T(Thinking):注重依据客观事实的分析，一以贯之、一视同仁地贯彻规章制度，不太习惯根据人情生活方式(如何应对外部世界)判断J(Judgment):一板一眼，有计感知P(Perceiving):灵活、开放，好奇性、适宜认识自己，是人类千百年来永恒思考的经典话题。诚然，一个人只有充分地了解自我、全面地认识自我，才能知晓如何去发展自己，才能知晓自己又如何融入和促进社会的发展。E人”“ENFP”“ISTJ”等标签则是中性的，并且与MBTI测试相配套的测试结果解读不仅十分详细，有一定科学理论支撑，而且在结论导向上往往是积极的。因此，MBTI既满足了青年认识自我的强烈需求，又容易在情感上获得青年的接受和认同。试卷第2页，共13页试卷第3页，共13页社会性是人的本质属性，群体的归属与认同是基于一定的社会联系而产生的。在过往“乡土中国”时代的传统社会，人们往往是基于地缘和血缘的关系，找到群体归属和形成情感纽带。但在“数字中国”时代的今天，互联网及通信技术的高速发展和网络用户终端的普及，使得人们获取信息的方式、交往的方式等都发生了翻天覆地的变化。受此影响，人们特别是青年一代找寻归属、认同的方式较之以往发生了显著变化，比如当下青年群体流行的进各种基础，而是以“趣缘”或“信缘”为交往纽带。青年人基于共同的爱好、乐趣或基交流集散地、信息交流方式来建立密切联系，在共同话题、共同场域、共同信息交流方式的是青年获得群体归属感和认同感的新载体。从“趣缘”看，MBTI满足了青年认识自己和他人的兴趣，基于MBTI衍生的话题和二次创作则提供了青年社交的乐趣。从“信缘”看，各大互联网社交平台不仅有MBTI的总话题、总讨论群(组),还有对应MBTI各个测试结果的分话题、分讨论群(组),这提供了信缘群体形成的信息互联场所。整个社会的节奏加速，驱动着每个社会成员工作、生活步调的加速。在这样的加速社了”的共鸣。“加速社会”快节奏的生活状态，自然也青年群体中流行，是因为MBTI具有帮助青年进行高效社会交往的功能。一方面，MBTI可以方便青年快速认识他人；另一方面，MBTI还可以帮助青年处理好人际关系，提升工作效营销学专家乔纳·伯杰指出，当某种事物成为一种谈资，可供人们谈论和娱乐，并且参与其中可以使参与者获得更加时尚、更有品位等积极心理感觉时，这种事物便可称为“社交货币”。“社交货币”并不是用来购买现实的商品，而是用来获得他人与群体对货币使用者的正向认可和积极评价。从“社交货币”的理论角度审视，MBTI测试便是一种新型的社交货币。有青年人说：“”由此可见，MBTI在这种情况下，已不再是一种单纯的心理学的人格测试工具，而是一种助力青年融入潮流、找到归属、开启话题的“社交货币”。材料二：面对MBTI的流行，有人担心：简单将所有人分为16个类型，会加剧年轻人给他人“贴标签”的不良习惯，使他们忽视人性的丰富与复杂。MBTI人格测试如此方便、如此宜人，难免令人怀疑：在心理学领域，这东西到底有多少科学性?大众对MBTI的追捧，又是否会试卷第4页，共13页一方面，这种担忧确实不无道理。每个人的性格都是由千千万万个不同细节组成的，不可能仅靠四个字母完全定义，MBTI类型一致的人，可能大不相同，MBTI类型“不搭”的人，也未必不能投缘。但另一方面，我们也要看到：在个体认知外界、认知自我的过程中，“贴标签”式的分类法并非一无是处。很多时候，只有先把接触到的人与事划分到熟悉的框架中，我们才能找到更进一步认知信息的切入口。我们当然无法被4个字母精准定义，但这4个字母有时可以成为自我认知的起点，找到性情相知的“同类”。A.能够从不同维度和方向帮助人们对自我人格类型B.可满足青年人对新事物的好奇心，所以在情感上极易得到青年人的接受和认可。C.不能精准定义一个人的性格类型，因为人性是复杂的，性格也往往是多面性的。D.切忌一味盲从，否则可能限制人们对自我及他人的多元认知，甚至会导致偏见。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()A.MBTI测试不同于带有污名化的评价方式，测试所产生的标签是中性的，测试的结果解D.两则材料都把MBTI作为话题，材料一重点分析其流行原因与应用价值，材料二针对人们的担忧从正反两方面辩证分析。3.下列选项中，最适合放在材料一横线处的一项是()A.网上的一些热搜榜经常跟MBTI相关，周围同学也都对此津津乐道，其中了，因为如果不知道、不了解MBTI,恐怕自己就与这个世界脱节了。B.现在青年自尊心都很强，在进行各式各样人际交往时，我们可以用MBTI的四个字母介D.在MBTI的人格类型体系里，存在着两条鄙视链试卷第5页，共13页是基于世俗的地位与成就。二者在其圈子中影响着人们的认知与社交格局。4.MBTI测试应用为什么会受到青年人的青睐?请根据材料一简要概括。5.请结合材料一及小说《装在套子里的人》,对别里科夫的人格类(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)宁海与潘天寿浦子我再次攀登浙东宁海雷婆头峰时，遭遇了刚强的风。我想，这里将一颗种子埋下去，如果是草，必定是如剑似的劲草，风吹来哗哗直响；如果是松，那是伟岸之松，或枝虬干曲，或雄健阳刚。这里是天台山与四明山的交界处，蕴含了两座山脉的气势在这里交结，如汹涌的浪潮在此激起了冲天巨浪。风过去，俯视，那阳光下的一大块平原，阡陌纵横，叫冠庄洋，盛产水稻；那里村庄棋布.最大的莫过冠庄。1897年.国画大师潘天寿就出生在这里。①他成名之后在画作上经常署名雷婆头峰寿者。吴昌硕①曾赞其作品道：久久气与木石斗，无挂碍处生阿寿。这“无挂碍处”恰恰是这里山地形势的写照，也暗含了潘天寿艺术生命和人格命运的写照。吴昌硕是了解潘天寿的。我与潘天寿的出生地在同一个村庄，我是先认识周围的自然风貌，再认识他的画的。因为他的故居与我家很近，那时，我的弟弟热爱画画，老师(潘天寿的侄媳妇)就送了他一些画.其中也有潘天寿早期的画。②我记得有一幅《残荷》就挂在我兄弟俩同住的房间门框有一天，我与弟弟说起，这潘天寿的画上，不就是我们荷塘的荷花吗?大概是画的秋天冬天，荷花早没了，连荷叶也枯萎在那里。冠庄的荷塘好多。春夏来时，池塘上荷叶田田，青蛙静则伏在上面一动不动，偶尔伸一下舌头，那是抓捕眼前的飞虫；动则在上面跳上跳下，跳下时，激起一阵涟漪。那时我就在想，潘天寿为何不画春荷夏荷?现在回想起来，《残荷》之上，那一块块黑色的墨，组成的是已经枯萎的荷叶，它没有寻常叶子的柔软，反倒有如岩石一样的坚硬。荷花的枝条也不是一折就断的枯枝，却一条条如钢筋一般立着斜着。如果在这样的荷叶荷枝上敲一下，一定会发出铮铮的响声，那是岩或者铁的声音。仍清楚地记得，在大师旧居的堂前，我常看到他的《耕罢》,是巨画，将堂前的板壁试卷第6页，共13页全部遮上了。我的第一个感觉，就是亲切。这就是我从小熟悉的冠庄耕牛，而不是别的牛。我在读小学时给生产队放过牛，高中毕业后，由于没有恢复高考，我就在生产队做了几年农民。生产队长派给我的活，很多就是耙田。耙的是水田，牛在前，耙在后。我一手持着牛绳，一手持着竹丝做的鞭子，立在耙杠上，一声吆喝，牛就大踏步朝前走去。牛累了，我就将牛牵到附近的池塘去。牛下水时，会哞地长叫一声，仿佛是感激抑或是舒适。我也就坐在池塘边，看带去的书。有一次队长走过来，问我坐着干什么。我忙藏起书说，我看牛游塘。队长也不揭穿我，只是说，让牛游一会儿，记得要耙田，大家等着田耙好了插秧呢。我忙说，我看一会儿牛就马上去耙田。则是他在私塾里必须熟读背诵之文。潘天寿曾说：“我是个读老书的人。”这并不仅仅意味着“读点老书是旧知识分子的常事”,而应该理解为他一开始在私塾读书，接触的就是这些影响他一生的书。像潘天寿这样爱读书的学生，也曾受到了先生的戒尺打手体罚，原来，潘天寿偷偷描画了《水浒传》和《三国演义》中的英雄好汉。相传，潘天寿出名之后的一天，一个冠庄人带着家人去杭州看医生，结果发现看病的钱远远不够，他就找到浙江美院潘天寿的家，坐在门槛上，露出冠庄人木讷的笑容。潘天寿看着穿着破衣的村民，知道他意识到自己身上有灰尘，怕弄脏了干净的地面，心里就有些暖意，问他要干什么?村民张口了好几次，终于在潘天寿的笑容中得到了鼓励，说，我家人在杭州住院，钱不够，听说你出名啦!潘天寿也笑了一下说，我没钱。冠庄人掉头便走。潘天寿叫住了他，说，你拿我两张画去湖滨的画店看看，兴许能卖些钱。村民也笑了笑，心里七上八下的。拿吧，怕没有用，哪有画可卖钱的?不拿吧，怕不给天寿面子，村民心里想着，最后还是拿着这两张画去了画店。画店职员仔细看了他手中的画，十分惊讶，因为在他们的认知里，潘天寿从来不卖画，富商花成千上万的钱也购不到他的一幅画。店方很快以一定的价格付了冠庄人画款。村民一看，这是一笔钱啊。于是，立即去医院付了医药费，拿着余下的款子再次来到潘天寿的家，仍然坐在门槛上不进门，手中拿着余下的钱递进去。潘天寿不接，说，你拿去，贴补家里生活，我知道村里人家现在都穷。村民笑了一下，千恩万谢。潘天寿看着，也笑了一下。③那是冠庄人的笑。潘天寿晚年曾回忆：“我年轻的时候，喜欢往野地里跑，对着山看半天，对着水看半天。眼睛在看，心里在想，想那些与山和水有关系的事情。其实，都是人的事情。.…我倒是和山水交上了朋友，和花草树木交上了朋友；有时一个人自言自语，人家说，你是在和石头说话吧!我说，石头就是我自家呀!”早在1926年.吴昌硕就曾对潘天寿的花鸟画给予高度评价：“④天惊地怪见落笔.巷语街谈总入诗.大器也。”这一切源于冠庄。宁海带给他的艺术觉悟.是潘天寿一辈子坚持的东西。[注]①吴昌硕(1844—1927),浙江安吉人，晚清、民国时期著名国画家，热心提携后进，齐白石、潘天寿、沙孟海等均得其指授。②方孝孺(1357—1402),宁海人，明代大臣。其所作《豫让论》旨在说明不能“扶危于未乱，而捐躯于既败者”不足以当国士的道理；《深虑论》对于历史上朝代兴替，王朝执政风险，虑之深，思之切。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A.作者开篇写攀登雷婆头峰的所见与所感，意在表现浙东宁海山川的气势不凡、土地的肥B.作者童年疑惑潘天寿为何不画春夏荷花，后来读懂《残荷》,荷叶如岩石坚硬、荷枝似C.潘天寿说自己是个读老书的人，说明他最初接受D.潘天寿不给现金却赠画，村民卖画得钱后退回余款，作者通过这些生活化小事展现大师7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是()B.句子②兄弟俩把画挂在房间门框之上，以平实的回忆，表现潘天寿画作在民间普及度极C.句子③作者意在借上文有关冠庄人笑的内涵，侧面表现潘天寿朴实、低调、亲善的秉性。D.句子④中的评语，既是吴昌硕对潘天寿笔墨风格的准确概括，也蕴含着对后辈的殷切期(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)试卷第7页，共13页试卷第8页，共13页孟子致为臣而归。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍同朝，甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎?”对曰：“不敢请耳，固所愿也。”他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之。”时子因陈子以告孟子。孟子曰：“然。夫时子恶知其不可也?如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎?季孙曰：‘异哉子叔疑!使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。独于富贵之中.有私垄断焉?’有贱丈夫焉.必求垄断而登之.以左右望而罔市利。人皆以为贱，故从而征之，征商自此贱丈夫始矣。”材料二：淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎?”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也，仁也。君子亦仁而已矣，何必同?”曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。若是乎贤者之无益于国也!”曰：“虞不用百里奚而亡秦缪公用之而霸不用贤则亡削何可得欤?”曰：“有诸内必形诸外，为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不脱冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行.不欲为苟去。君子之所为.众人固不识也。”材料三：其能以邪说寒王而使王不听孟子者，则所谓登垄断之“贱丈夫”也。踞人国而树子弟，得位则为客卿以持国是，失位则寄馆于人国，受其养而遥持其权，以宾师友士为名，而实府其利。齐王浮慕好士之名，笼络此辈以为招致游谈之园，是以稷下之客，群居饱食，行小慧，攻淫辞，以诋毁圣贤、破坏王道为己事。齐盖繁有之，而无如淳于髡之为尤。观其称权礼，责名实，以诮孟子而激之去，盖已不遗余力矣。唯如髡者，使人君自此而轻士，与贱丈夫之开征商之祸者均也。(节选自王夫之《读四书大全说》)试卷第9页，共13页10.材料中画波浪线的部分有三处需加句读虞不用A百里奚B而亡C秦缪公D用之而霸E不用F贤则亡G削何可得欤11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()C.孟子列举伯夷、伊尹、柳下惠等人的事例阐明君子只要追求“仁”就够了，不需要在乎他们追求的方式的观点。D.王夫之具体描述了垄断官场的“贱丈夫”形象，认为齐王被他们控制，因此不得不任用他们，最终疏远了贤臣。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。(2)乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。价核心立场因道不行而去，合乎君子之道。坚守仁道，重道义轻事功。髡仁。未直接言利，但以功利评判贤者。—之徒。士。(四)阅读VI(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成下面小题寒食客中有怀范成大江郭花开也寂寥，不须绿暗与红凋。疾风甚雨过寒食，白日青春吟大招。芳景尚随流水去，故人应作彩云飘。烟波千里家何在，惟有溪声似晚潮。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A.花朵绽放，按常理应是热闹的画面，但诗人却用“也”字转折，饱含深沉意味。(五)名篇名句默写(本题共1题，6分)(3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“,试卷第10页，共13页试卷第11页，共13页二、语言文字运用(本题共5小题，20分)在没有文字的时代，人们只能通过()的方式承载民族的文化和历史。在有了文字与文学的时代，耳朵更是感知文艺内涵的媒介。正如《红楼梦》不但要用眼睛看，用心想，还要竖起耳朵听。比如以下这段。“只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先前越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语袅悠悠”为听声类形，以袅袅悠悠摆动的状态写出了声音的细长。这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想。最后，笛声让贾母心动落泪，让众人倍感凄凉，是以声音效果来侧面烘托声音。三种手段(),美美与共。再比如以下这段。“贾母这边说声‘请’,刘姥姥便站起来身来，高声说道：‘老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。’众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。”由此可见《红楼梦》的人物语言有三个突出特点。一个是生活化的口语。①这段话西的二手三手的“文学语言”。④再一个是高度个性化的人物语言，各有己腔，各有己调。⑤语言具有丰富的潜台词，即暗含说话人的思想感情趋势，使读者在“如闻其声”的同时“如探其思”。刘姥姥以夸张言语逗乐众人，幽默的背后暗含她讨好贾母等人的心思，期待有所获由此可见，“听其声”在鉴赏《红楼梦》中绝对不是()。文学世界多姿多彩，有声有色。从听的角度关注文学叙事中的声音可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知产生新的理解。18.依次填入文中括号内的成语或四字词语，全部恰当的一项是()19.文中第三段标序号的部分有两处表述不A.过去不识字的被叫做文盲，现在不懂得感知美、欣赏美、创B.《人民日报》指出青年干部时刻不能放松对自己的要求，稍不注意小齐：表现声音的文学手段原来如此丰富，李白《听蜀僧溶弹琴》中的“为我一挥手，如听万壑松”,主要采用了听声类声的方法。小鲁：刚才说的都是咱们课本中出现的，《老残游记》中“白妞几啭之后，又高一层，接连有三四声，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象……才见扇子崖更在傲来峰上，及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上；愈翻愈险，愈险愈奇。”你知道采用了什么方法吗?算开了眼哩!这可不就是咱老祖宗成天价挂在嘴边上、含在嘴里头怕化了的心肝宝贝儿嘛!都给俺打起十二分的精神，好生伺候着!谁要是缺了眼神儿，看俺不揭了他的皮!”请分析试卷第12页，共13页试卷第13页，共13页三、写作(60分)欧阳修说“智勇多困于所溺”,提醒我们不要过分沉迷所爱的事物；而林语堂说“人生必作为新时代青年，上述材料有哪些启示?请结合材料写一篇议论文，体现你的感受与不少于800字。②找到群体归属感和认同感；②S:认知拘泥于现行秩序，惧怕变革，凡是违背法令、脱离常规、不合规矩③T:不知变通，因循守旧，惯用规则评价一切，只认可政府的告示和报纸上的文章中的规1.本题考查学生分析、理解文章内容的能力。2.本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。3.本题考查学生语句复位的能力。C.是对MBTI的理性反思。不符合论述中心。答案第1页，共9页故选A。4.本题考查学生要点梳理的能力。也能帮助处理人际关系、提升工作效率。方便开启社交话题。5.本题考查学生多角度发掘人文价值和时代精神的能力。倾I;④生活方式：别里科夫保守刻板，追求绝对稳定有序，拒绝任何变动，断J的特征。6.C7.B8.①丰富文章内容，将作者的亲身经历与潘天寿的《耕罢》形成呼应，答案第3页，共9页乡野轶事，点明宁海的山水与人文，是潘天寿艺术风格与人格底色的根源。文风质朴温润，故选C。9.从标题的作用(统摄内容、点明主旨)、风格契合度三个角度分析，即可说明标题平淡外(2)是孔子想要凭借着微小的过错离去，不想做随随便便离开的事。14.向灭亡，想仅仅国土削减怎么能做到呢?故选CEG。C.正确，意义不同，国家的重大政策和方针/日常国家事务。句意：得势时身居客卿高位，把持国家大政。/国家事务。故选A。故选D。14.此题依托三则材料不同人物观点，筛选态度、价值取向、核心立场。应锁定解题区间，【参考译文】答案第5页，共9页孟子辞去齐国的官职准备回乡。齐王亲自去看望孟子，说：“从前希望见到您却不能如愿，后来能够同朝共事，我十分高兴。如今您又要舍弃我回去，不知道今后还能不能再见到您?”孟子回答说：“我只是不敢主动请求罢了，这本就是我内心的愿望。”后来，齐王对时子说：“我想在国都中给孟子修建住宅，用万钟粮食供养他的弟子，让齐国的大夫和百姓都能以他为效法的榜样。你何不替我去劝说孟子留下?”时子于是通过陈子把这番话转告给孟子。孟子说：“是啊。时子哪里明白这件事行不通呢?如果我贪图富贵，当初推辞十万钟的厚禄，如今却接受万钟的供养，这难道是贪图富贵吗?季孙曾说：‘子叔疑这个人太怪异了!自己想要执掌政务，不被君主任用也就算了，还要让自己的子弟去做卿大夫。为何要在富贵权势之中，独自谋求私利、垄断官位呢?’世间有一类见识浅陋的小人，一定要登上高处垄断市场，左右张望，谋求全部商贩的利益。人们都鄙视这种人，因此向他们征税，征收商业税就是从这类卑劣小人开始的。”淳于髡说：“优先追求名声与功业的人，是为了济世助人；把名声功业放在次要位置的人，是为了保全自身。先生身居齐国三卿的高位，对上对下都没有建树名声与功业，却选择离去，有仁德的人原本就是这样的吗?”孟子说：“身处低位，不肯凭借自身贤才侍奉昏庸无德君主的，是伯夷；五次投奔商汤、五次依附夏桀的，是伊尹；不厌恶污浊的君主，不推辞低微官职的，是柳下惠。这三位处世方式不同，但最终的追求是一致的，那就是仁德。君子只要坚守仁德就足够了，何必强求行事方式完全相同?”淳于髡说："鲁缪公在位时，公仪子主持朝政，子柳、子思担任大臣，可鲁国的国土却被侵占得越来越严重。如此看来，贤能之人对国家没有什么益处!”孟子说：“虞国不任用百里奚而灭亡，秦穆公任用百里奚从而称霸诸侯。不任用贤才就会走向灭亡，想仅仅国土削减都做不到。”淳于髡说：“内心有什么,一定会表现在外面。身居官位做事却没有实际功绩的人，我从未见过。所以世上本没有真正的贤者，如果有，我一定能够识别。”孟子说："孔子担任鲁国司寇时，不被国君重用。跟随国君祭祀后，祭祀的熟肉没有按礼制送来，孔子不等摘下礼帽就愤然离开。不了解孔子的人，以为他是为了一块祭肉；了解孔子的人，知道他是因为鲁国君主不讲礼法。而孔子，是故意借着微小的失礼过错离开，不愿毫无原则、苟且随意地离去。君子的所作所为，本来就不是普通人能够理解的。”答案第6页，共9页那些用邪僻言论迷惑君主，让君主疏远不听从孟子主张的人，就是孟子所说的登高垄断谋利的卑劣小人。他们盘踞在别国朝堂，提拔自家子弟；得势时身居客卿高位，把持国家大政；失势时就寄居在其他诸侯国，接受供养还暗中掌控权势。以宾客、师长、贤士的名义，实则私自谋取私利。齐王表面爱慕善待贤士的名声，拉拢这类人，将他们当作招揽空谈