2020届山东省济南市高三语文5月模拟试题

2020届山东省济南市高三语文5月模拟试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。中国古代“乐教”传统以“乐”为媒介，将道德教化、人格培育与审美陶养熔于一炉，是中华优秀传统文化的重要组成部分。从《尚书·舜典》“夔，命汝典乐，教胄子”的记载可见，早在三代时期，“乐教”已被确立为官方教育的重要内容。此后，经过儒家的理论化与制度化推进，“乐教”逐渐形成了“成人”与“治世”双重指向的文化传统。“乐教”的核心在于“和”。《礼记·乐记》言：“乐者，天地之和也。”音乐的本质是对天地自然、社会人伦和谐状态的模拟与反映。《乐记》将“乐”与“礼”对举，认为“礼者，天地之序也”，“乐者，天地之和也”，二者相辅相成：“礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣。”礼以别异，乐以合同，通过“礼”明确等级秩序，通过“乐”调和情感矛盾，最终实现“和而不同”的社会理想。这种“和”不仅是音乐本身的和谐，更是个体生命与社会秩序、自然宇宙的和谐统一。“乐教”的目标是培养“文质彬彬”的君子。孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语·泰伯》），将“乐”作为人格修养的完成阶段。诗能感发志意，礼能规范行为，而乐则能陶养性情，使个体超越外在规范的约束，达到“从心所欲不逾矩”的自由境界。《乐记》进一步强调“乐者，通伦理者也”，音乐并非单纯的艺术形式，而是承载着伦理道德的精神载体。通过习乐，个体在审美体验中潜移默化地接受道德教化，实现情感与理性、个体与社会的统一。“乐教”的实践注重“美善相乐”。荀子在《乐论》中提出“美善相乐”的命题，认为真正的乐既要有“美”的艺术形式，又要有“善”的道德内涵，二者相互促进。他批评墨子“非乐”的主张，认为“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗易”。音乐通过优美的旋律、节奏与和声，引发听者的情感共鸣，进而将道德观念渗透其中，使“善”的教化因“美”的感染而更易被接受。这种“美善相乐”的实践原则，至今仍对艺术教育具有重要启示。在当代，“乐教”传统的现代转化面临诸多挑战。一方面，技术理性的膨胀导致艺术教育逐渐沦为技能训练，忽视了情感与道德的培育；另一方面，大众文化的泛娱乐化倾向，使音乐的审美功能被娱乐功能遮蔽。重新审视“乐教”传统，不是要简单复归古代的教育模式，而是要挖掘其“以美育人”“以文化人”的核心价值，将传统智慧与现代教育理念结合，构建更具人文关怀的艺术教育体系。例如，在中小学音乐课程中，不仅要教授乐理知识与演奏技巧，更要引导学生感受音乐中的情感表达与文化内涵，在审美体验中培育健全人格。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.三代时期“乐教”成为官方教育内容，直接源于《尚书·舜典》中舜对夔的任命。B.“礼”与“乐”功能互补，“礼”调和情感矛盾，“乐”明确等级秩序，共同实现社会和谐。C.孔子认为“乐”是人格修养的完成阶段，因为它能使个体超越外在规范，达到自由境界。D.荀子“美善相乐”强调音乐需兼具艺术之美与道德之善，二者相互促进，利于教化。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章以“乐教”的历史溯源为起点，依次论述其核心、目标、实践原则及现代意义。B.第二段引用《礼记·乐记》中“礼”“乐”对举的内容，论证“乐教”以“和”为核心的观点。C.第三段通过孔子“兴于诗，立于礼，成于乐”的表述，阐明“乐教”培养君子的目标。D.末段针对当代艺术教育问题，提出应复归古代“乐教”模式以构建人文关怀的教育体系。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.若音乐仅追求娱乐功能而忽视道德内涵，可能违背“乐教”传统中“美善相乐”的原则。B.古代“乐教”将道德教化融入审美体验，这种方式比单纯的说教更易被接受。C.当代艺术教育若能借鉴“乐教”传统，可能有助于改变技术理性膨胀的现状。D.只要在音乐课程中引导学生感受文化内涵，就能培育出健全人格的新时代青年。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。材料一：数字人文（DigitalHumanities）是近年来兴起的跨学科领域，它将数字技术应用于人文研究，通过数据挖掘、可视化分析等方法，为传统人文研究提供新的视角与工具。例如，利用文本挖掘技术分析《全唐诗》中“月”意象的分布与演变，能直观呈现唐代诗人的情感倾向与文化心理；通过地理信息系统（GIS）绘制《水经注》中的河流走向，可更清晰地还原古代地理空间。数字人文并非简单的“人文+数字技术”，而是强调技术与人文的深度融合，其核心是“以数字技术拓展人文研究的边界，以人文关怀引导技术的应用方向”。材料二：2020年，某高校“古典文献数字化”团队对《红楼梦》前八十回进行文本分析。他们首先将文本转换为结构化数据，提取人物对话、场景描写等信息；然后运用自然语言处理技术，统计“笑”“哭”“叹”等情感词的使用频率，发现林黛玉的“哭”出现次数是薛宝钗的3倍，而王熙凤的“笑”出现次数远超其他角色；最后通过社会网络分析，构建人物关系图谱，直观显示贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的关联强度，以及贾府内外各阶层人物的互动模式。该研究不仅验证了传统红学关于人物性格的结论，还揭示了一些被忽略的细节：例如，丫鬟群体中“袭人的‘劝’与晴雯的‘怼’”在对话中的比例差异，反映了不同丫鬟的生存策略。材料三：对于数字人文的发展，学者们存在不同观点。支持方认为，数字技术能处理海量数据，发现传统研究难以察觉的规律。如通过计量分析19世纪英国小说中的女性角色，可量化呈现性别观念的变迁。反对方则担忧，过度依赖技术可能导致人文研究的“去人性化”。有学者指出：“当我们用数据模型分析《哈姆雷特》时，可能会丢失莎士比亚笔下人物的复杂情感；用可视化图表展示《诗经》的传播路径时，可能会忽视文本在口传过程中的动态演变。”数字人文专家李教授强调：“技术是工具，关键在于研究者的人文立场。我们既要善用技术挖掘数据背后的意义，也要保持对人文价值的敏感，避免让技术成为支配研究的‘主人’。”4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.数字人文通过数据挖掘、可视化分析等技术，为传统人文研究提供新视角，属于跨学科领域。B.《全唐诗》“月”意象分析与《水经注》河流走向绘制，均体现了数字技术与人文研究的深度融合。C.某高校对《红楼梦》的数字化研究，既验证了传统结论，又通过数据细节揭示了新的研究发现。D.反对方认为数字人文用数据模型和可视化图表分析文本，会完全丢失人文研究的情感与动态性。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.数字人文的核心是用数字技术拓展人文研究边界，因此技术应用比人文关怀更重要。B.自然语言处理技术统计《红楼梦》情感词频率，可直接得出人物性格的传统红学结论。C.计量分析19世纪英国小说女性角色的例子，说明数字技术能量化呈现社会观念变迁。D.李教授认为，只要研究者保持人文立场，数字技术就不会成为支配研究的“主人”。6.数字人文研究有哪些优势与局限？请结合材料简要概括。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成7～9题。老戏台王木匠又蹲在老戏台的台角抽旱烟。戏台的木柱子早没了当年的油亮，裂纹里塞着几缕蛛网，台板有些地方已经朽了，踩上去吱呀作响。三十年前，这戏台是方圆十里最热闹的地方。每到农闲，王木匠就和几个伙计来搭台。那时候，他年轻，有力气，扛着碗口粗的杉木柱子，从村东头走到村西头，脸不红气不喘。戏台搭好那天，村里要唱三天大戏。王木匠蹲在台下看，见戏台上的花旦甩着水袖，唱“良辰美景奈何天”，台下的老老少少跟着哼，小娃娃们钻来钻去，手里举着糖画，连村头聋子张老汉都搬个小马扎，眯着眼睛笑。“木匠叔，这戏台还能修不？”说话的是村主任大刘。他蹲下来，用脚踢了踢台板，一块朽木“啪”地掉下来。王木匠掐了烟，伸手摸了摸柱子：“柱子倒是还结实，就是台板得换。去年秋天那场雨，把南边那几块泡透了。”“修是能修，可修了干啥？”大刘叹了口气，“现在年轻人都去城里打工，过年都难得回来。前儿个我去镇里开会，说要把这戏台拆了，建个文化广场，装几台健身器材。”王木匠的手顿了顿：“拆？”“可不是。”大刘掏出手机，划拉着屏幕，“你看，这是镇里发的规划图，广场中间立个大牌子，写‘新时代文明实践站’。”王木匠没接话，起身绕着戏台走了一圈。台口的砖墙上还留着当年的戏班题字：“金声玉振”“响遏行云”，墨迹已经淡得像影子。他记得，有年冬天唱《白蛇传》，雪下得大，台上演到“断桥”，白娘子的水袖扫过飘雪，台下的人都忘了冷，跟着掉眼泪。“木匠叔，您说句话啊。”大刘催道。王木匠蹲下来，捡起那块掉下来的台板。木头芯子已经发黑，凑近了还能闻到一股霉味。可他想起自己二十岁那年，和师父一起做这些台板。那时候，他们选的是后山的老榆木，晒了整整一个夏天，又用桐油泡了七七四十九天。师父说：“戏台是村里的魂，台板得经得住岁月磨。”“要拆也行。”王木匠突然说，“不过得让我再搭回台。”“搭台？”大刘愣住了，“这戏台不是还没拆吗？”“不是拆了再搭，是按老规矩搭。”王木匠说，“当年搭戏台，要选双日，忌打雷。柱子要三根一组，用麻绳捆三道。台板要从左到右铺，每块板之间留半指宽的缝，让木头能喘气。”大刘挠了挠头：“行，您说咋整就咋整。镇里说下月初拆，您赶在那前儿搭吧。”搭台那天，王木匠起了个大早。他让儿子从仓库里搬出当年的老工具：墨斗、刨子、斧头，都擦得锃亮。村里几个上了年纪的人听说了，也来帮忙。七叔公扛来一捆新麻绳，说：“这是我老伴用青麻搓的，结实。”二婶子提来一桶桐油，说：“我翻出压箱底的，当年您师父给的。”王木匠量尺寸，画墨线，斧头下去“咔嚓”响。柱子立起来了，三根一组，麻绳捆了三道，风一吹，绳子上的结子晃呀晃，像一串老铜钱。台板铺好了，从左到右，每块板之间留着半指宽的缝。王木匠蹲在台上，用刨子把板边刨得溜光，说：“这样娃娃们在台上跑，不会刮破裤腿。”戏台搭好时，太阳正往山后落。王木匠站在台下，看那戏台在夕阳里泛着暖黄的光，像当年一样。他喊来大刘：“明儿让戏班来唱场《打金枝》吧，我请。”第二天，戏台上的铜锣响了。王木匠坐在第一排，身边是七叔公、二婶子，还有几个从城里赶回来的年轻人。小孙子骑在他脖子上，指着台上喊：“爷爷，那女的衣服真好看！”戏唱到一半，王木匠摸了摸眼角。他想起师父临终前说的话：“戏台拆了可以再搭，可有些东西拆了，就再也搭不回来了。”7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以“老戏台”为线索，串联起过去的热闹与现在的衰败，折射出乡村文化的变迁。B.“金声玉振”“响遏行云”的题字、雪天唱《白蛇传》的场景，用细节唤起对戏台往事的回忆。C.王木匠坚持按老规矩搭台，既表现他对传统技艺的坚守，也暗含对乡村文化消逝的无奈。D.结尾王木匠“摸了摸眼角”的细节，主要是因为小孙子的话让他想起自己童年看戏的情景。8.小说中王木匠是一个怎样的人物形象？请结合文本简要分析。（5分）9.有人认为小说最后一段“师父临终前的话”是画龙点睛之笔，谈谈你的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。李迪字复古，其先赵郡人。曾祖避五代乱，徙家濮。迪深厚有器局，尝携其所为文见柳开，开奇之，曰：“公辅才也。”举进士第一，擢知制诰。真宗幸亳，为留守判官，遂知亳州。亡卒群剽城邑，发兵捕之，久不得。迪至，悉罢所发兵，阴听察知贼区处，部勒晓锐士，擒贼，斩以徇。尝归沐，忽传诏对内东门，出三司使马元方所上岁出入材用数以示迪。时频岁蝗旱，问何以济，迪请发内藏库以佐国用，则赋敛宽，民不劳矣。帝曰：“朕欲用李士衡代元方，俟其至，当出金帛数百万借三司。”迪曰：“天子于财无内外，愿下诏赐三司，以示恩德，何必曰借？”帝悦。初，上将立章献后，迪屡上疏谏，以章献起于寒微，不可母天下。章献深衔之。天禧中，拜给事中、参知政事。周怀政之诛，帝怒甚，欲责及太子，群臣莫敢言。迪从容奏曰：“陛下有几子，乃欲为此？”帝大悟，由是独诛怀政。仁宗即位，章献太后预政，贬迪衡州团练副使。太后崩，起为秘书监、知舒州，历江宁府、兖州、青州。迪尝奏所部民冒佃官田万六千顷，岁输租万二千石。仁宗诏输五万石，迪请悉蠲之，岁免租户三万余家。元昊攻延州，武事久弛，守将或为他名以避兵。迪愿守边，诏不许，然甚壮其意。李迪，贤相也。方仁宗初立，章献临朝，颇挟其才，将有专制之患。迪正色危言，能使宦官近习不敢窥觎。而仁宗君德日就，章献亦全令名，古人所谓社稷臣，于斯见之。（节选自《宋史·李迪传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.迪深厚有器局/尝携其所为文见柳开/开奇之/曰/公辅才也/举进士第一/擢知制诰/B.迪深厚有器局/尝携其所为文见柳开/开奇之/曰公辅才也/举进士第一/擢知制诰/C.迪深厚/有器局尝携其所为文见柳开/开奇之/曰/公辅才也/举进士第一/擢知制诰/D.迪深厚/有器局尝携其所为文见柳开/开奇之/曰公辅才也/举进士第一/擢知制诰/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.归沐，指回家沐浴，古代官员定期休假的制度，类似“休沐”。B.三司，宋代中央财政机构，掌管统筹国家财政收支等事务。C.太子，古代帝王继承人的称谓，一般为皇帝的嫡长子或指定继承人。D.社稷，“社”为谷神，“稷”为土神，代指国家，后来“社稷”常用来指国家。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.李迪才能突出，深受赏识。他携带文章拜见柳开，柳开认为他有宰相之才；后来考中进士第一，被提拔为知制诰。B.李迪善于断案，治理有方。任亳州知州时，针对逃亡士兵劫掠城邑的问题，他暗中察访贼踪，部署精锐兵力将其擒获。C.李迪直言进谏，敢担责任。皇帝想因周怀政之事责罚太子，他从容进言，使皇帝醒悟，最终只诛杀了周怀政。D.李迪关心民生，体恤百姓。他奏报所管地区百姓冒佃官田的情况，皇帝诏令输租五万石，他请求全部免除，惠及三万余家。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）时频岁蝗旱，问何以济，迪请发内藏库以佐国用，则赋敛宽，民不劳矣。（2）章献太后预政，贬迪衡州团练副使。太后崩，起为秘书监、知舒州。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成14～15题。夜游宫·记梦寄师伯浑①陆游雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河，雁门西，青海际。睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死！【注】①师伯浑：陆游的友人，生平不详。14.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.上片写梦境，“雪晓清笳乱起”以听觉描写渲染紧张的战争氛围，引出梦游的场景。B.“铁骑无声望似水”一句，以“无声”写骑兵行动的迅猛，以“似水”写军容的整肃。C.“想关河”三句，由梦境中的模糊场景具体到雁门、青海，点明诗人渴望戍守的边疆。D.下片写梦醒后的环境，“寒灯”“漏断”“月斜”等意象，营造出清冷孤寂的氛围。15.词的结尾“有谁知，鬓虽残，心未死”表达了诗人怎样的情感？请结合全词简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《离骚》中“__________，__________”两句，诗人以“鸷鸟”为喻，表明自己不同于世俗的高洁品格。（2）苏轼《赤壁赋》中“__________，__________”两句，用比喻手法写出人生短暂、个体渺小的感慨。（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“__________，__________”两句，借历史人物的英雄业绩，表达对南宋统治者苟且偷安的批判。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成17～19题。二十四节气是古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。它不仅是指导农耕生产的时节体系，更是包含有丰富民俗事象的文化系统。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这首节气歌，将二十四个节气以简练的语言串联，便于记忆。从“立春”到“大寒”，每个节气都__________着独特的自然现象与人文内涵。比如“清明”，既是节气又是节日，既有慎终追远的祭祖习俗，又有__________的踏青传统；“冬至”，在北方有吃饺子的习俗，南方则有吃汤圆的习惯，__________着“冬至大如年”的民谚。二十四节气体现了中国人对自然时序的深刻认知。在国际气象界，它被誉为“中国的第五大发明”。2016年，二十四节气被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这不仅是对传统文化的认可，更是对人类共同财富的保护。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.承载生机勃勃契合B.承担生机盎然契合C.承载生机盎然暗合D.承担生机勃勃暗合18.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.二十四节气是古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。B.二十四节气是古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系，是中华民族历史悠久的重要文化组成部分。C.二十四节气是古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系，是中华民族历史悠久文化的重要组成部分。D.二十四节气是古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系，是中华民族悠久的重要历史文化组成部分。19.下列各句中的引号，和文中“中国的第五大发明”引号作用相同的一项是（3分）A.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。B.他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”的称谓。C.有几个“慈祥”的老板到小