2026年辽宁辽西重点高中高三下学期模拟考试语文试题（含答案解析）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页绝密★启用前辽宁辽西重点高中2025-2026学年度下学期高三模拟考试语文试题全卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：当前，我国文艺领域新现象不断涌现，以网文、网剧、网游为代表的新大众文艺是新时代文艺繁荣中的喜人风景。它具有“轻载体、高渗透”的优势，拥有年轻化、趣味化、情感化的特质，正以生机勃勃的姿态汇入世界文化版图，以更具亲和力的方式展现真实、立体、全面的中国形象。新大众文艺出海的亮眼成绩，一方面缘于不断涌现的优秀原创内容。新的作品、类型、平台共同拓展了文艺创作空间，调动各国文艺创作者的热情，构建起一个“人人能创作、人人能参与、人人能共享”的沸腾文化现场。另一方面，中国互联网和人工智能等科技产业的进步为新大众文艺出海提供支撑，令翻译、改编和本地化传播不断发展，中国故事里的真挚情感与昂扬灵魂在不同语境中“落地生根”，真正触达世界各地的普通人。新大众文艺释放出中国文化消费的巨大潜力，擦亮中国社会发展的全球能见度，传递着人类共通的情感价值，消弭了隔阂障碍，更正了屏蔽扭曲。网络文学的出海历程已近20年，最近呈爆发之势。截至2026年初，中国网文已走进200多个国家和地区，拥有近2亿海外活跃读者。扣人心弦的东方故事不断传播，网文衍生的影视、动漫、游戏等多形态内容同步升温，并在受众反馈中不断孕育新的创作，形成良性循环。中国网文打破传统文艺的精英化生产模式，吸引着来自不同文化背景的“数字原住民”和“数字移民”。作为文艺形态中的“后起之秀”，源自中国的微短剧凭借移动互联网时代的竖屏影像形式和强节奏、快叙事的特点，激发全球市场的旺盛消费需求。截至2025年底，中国微短剧海外应用已超300款，收入在全球市场占比超过九成。随着成熟的商业模式走出国门，大量微短剧在海外制作、讲述当地故事，同时深受中国创作模式影响、承载中国文化基因。这些作品在当地掀起观看热潮，培育出一批具有影响力的本地微短剧平台，使微短剧成为全球性文化现象。同样走向世界的还有中国网络游戏。截至2026年初，中国网游已进入100多个国家和地区，通过高度沉浸的互动体验，游戏中的历史叙事、哲学观念与东方美学浸润海外玩家心田，吸引他们走向对中国更具体的了解。这些作品虽以幻想为外壳，却承载着“自强不息”“家国天下”等中华传统价值理念，实则为当代中国人书写的“新神话”。在这些成熟的文艺形态之外，更多来自普通人的创作正走向更广阔的舞台。国外短视频平台上，博主李子柒与“滇西小哥”董梅华以四川乡间日常、云南传统美食呈现中国土地上的生活美学；95后旅法留学生彭静旋在巴黎街头弹奏古筝，在海外社交网站上拥有百万关注者……这些中国素人创作者的共创与共享，真挚、鲜活、动人，与街头巷尾的烟火气同频，与田间地头的劳作声共振，赢得世界观众的目光。新大众文艺的蓬勃活力既源于中国社会的快速发展与人民生活水平的持续提升，也离不开深厚的文明积淀与澎湃的文化创新。未来，新大众文艺将在跨文化传播中吸纳新的表达方式与审美经验，在本土性与世界性之间寻找平衡，以更加丰富的形态参与塑造多元共生的世界文化图景，令饱含中国文化基因的“数字种子”在全球观众的心里生根发芽，展开一场场基于共情与欣赏的文明对话。（摘编自张颐武《世界文化图景里的“中国新势力”》，有删改）材料二：新大众文艺是当代中国文艺领域在数字化、网络化、智能化时代背景下涌现的一种新型文艺形态。作品质量稳步提升、创作内涵不断深化，更多作品不再仅仅追求流量与热度，而是更加注重内容的思想性、艺术性与创新性，力求在满足大众娱乐需求的同时，传递积极向上的价值观，弘扬中华优秀传统文化，展现时代精神风貌。在快速发展进程中，受行业发展阶段、人才储备、技术应用等多重因素影响，新大众文艺也存在一些可优化、可提升的空间。一是行业生态建设可进一步提质增效。要进一步健全版权保护体系，简化维权流程、降低维权成本，加大对原创作品的保护力度，更好激发创作者的创新积极性，释放行业创新活力。此外，AIGC等新技术在新大众文艺领域的应用已初见成效，若能进一步推动技术规范应用、深化技术赋能，必将有效助力行业提速提质、实现创新突破。二是跨界融合可进一步深化拓展。目前新大众文艺与文旅、文创、科技等领域的融合已起步，形成了一批特色融合模式，若能进一步丰富融合形式、提升融合深度，打破单一融合格局，推动优质文艺内容与地方文旅资源、文创产业、数字科技深度绑定，借鉴网络文学全产业链开发经验，推动作品跨领域转化，必将进一步延伸产业链条、提升产业附加值，实现文化赋能经济社会发展的目标。同时，深入挖掘中华优秀传统文化资源，推动其创造性转化、创新性发展，打造出更多更具中国特色、中国风格、中国气派的文艺作品。推动新大众文艺更好更快发展，实现“出圈”出彩，需要多方主体协同发力，构建共荣共生的生态体系。新大众文艺正在全民共创的道路上行稳致远，走出一条贴合文化发展实际的高质量发展之路。（摘编自张颐武《“出圈”出彩，步入高质量发展新阶段》，有删改）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．新大众文艺蓬勃发展，出海成绩亮眼，与不断涌现的优秀原创内容和不断进步的科技产业提供支撑密不可分。B．网络文学衍生出影视、动漫、游戏等多形态内容，形成相互间的良性循环，并打破了传统文艺的精英化生产模式。C．新大众文艺呈现出蓬勃发展的良好态势，更加注重内容的思想性、艺术性与创新性，步入了高质量发展新阶段。D．材料一侧重展现新大众文艺在网文、网剧、网游等多个方面的发展，材料二则具体指出其优化和提升的路径。2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A．新大众文艺具有“轻载体、高渗透”的优势，拥有年轻化、趣味化、情感化的特质，其他文艺现象则不具备这些特质。B．新大众文艺只要依靠AIGC等新技术的规范应用，深化技术赋能，就能实现行业生态建设的提质增效、创新突破。C．新大众文艺与文旅、文创、科技等领域的融合已成熟，只需注重创造性转化和发展中华优秀传统文化资源。D．新大众文艺的高质量发展，既需要在跨文化传播中吸纳新的表达方式与审美经验，又需要多方主体协同发力。3．下列选项，不能体现“新大众文艺‘出圈’”的一项是（

）A．国产游戏《黑神话：悟空》融合游戏与神话叙事，拓展文艺边界，激发海内外玩家共鸣，引发“西游”文化热潮。B．微短剧《家里家外》聚焦平常百姓生活，融入浓浓年代感和人情味，故事温暖有力量，获得口碑和市场的双重成功。C．茅盾文学奖作品《千里江山图》叙写惊心动魄的谍战斗争，以厚重的历史底蕴与精湛的文学技艺，被盛赞为“理想和英雄的风雅颂”。D．玄幻作品《斗破苍穹》以少年逆袭成长为主线，充满热血与力量，作品被翻译成多种语言，衍生出的漫画、游戏等影响力巨大。4．请根据文本简要分析“新大众文艺”的“新”体现在哪些方面。5．习近平总书记指出，“一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声”，请结合材料评析新大众文艺是如何体现这一论述的。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：张先生列传於可训张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡地说了声，下次动作快点。我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。”张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴说出那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。”村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向下游的闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，挡住学生的张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。我们见张先生这样，也很难过。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗，一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入，这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。后来，县里不让张先生教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐收拾教室，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予以纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。”再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮教室泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。这位企业家要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。（节选，有删改）文本二：《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。（节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》）6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说开头交代坝上小学作为过渡性民办小学的特殊性质，既点明了张先生开展教学工作的特殊背景，也与后文艰苦的教学条件形成呼应。B．张先生最初将军事口令引入课堂管理，却因“我”的误会而放弃，这一细节既展现了他军人作风的延续，也暗含了他对学生的包容与体贴。C．张先生为了方便在两间教室穿梭授课，在隔墙上凿洞，解决了师资不足的问题，但也造成课堂秩序混乱，这一情节突出乡村教学的荒诞与落后。D．小说以“我”的视角展开叙述，既有对童年学习生活的真实回忆，也有成年后回望过往的深沉感慨，增强了故事的真实性与感染力。7．下列对文本一“军号”的理解，不正确的一项是（

）A．军号是张先生军人身份的印记，他把军号作为上课的信号，将军事管理理念融入乡村教学，是其独特教学风格的重要体现。B．张先生受伤后吹的号声“似失却往日敞亮”，既写出他因身体残疾无法再亲自授课的失落，也暗示他对教育热情的减退。C．三十多年后希望小学再次响起的军号声，表明张先生的教育理念得到了传承，也寄托了后人对他的深切怀念与敬意。D．军号意象贯穿全文，串联起张先生不同人生阶段的教育经历，成为其教育精神的象征，深化了小说的主题。8．文本二指出张先生身上体现了乡野民办教师的“真”，请结合文本一简要分析“真”的具体内涵。9．有人认为《张先生列传》是“史传传统与乡土叙事的完美结合”，请结合文本谈谈你对这一观点的理解。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：二年春，郑公子归生受命于楚，伐宋。宋华元、乐吕御之。二月壬子，战于大棘，宋师败绩，囚华元，获乐吕，及甲车四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”与入郑师，故败。君子谓：“羊斟非人也，以其私憾，败国殄民。于是刑孰大焉。《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。”（节选自《左传·宣公二年》）材料二：晋灵公不君，宣子①骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下，公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：弃人用犬虽猛何为斗且出提弥明死之。初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退，遂自亡也。（节选自《左传·宣公二年》）材料三：中山君飨都士大夫，司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶飡饵之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之。’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶飡得士二人。”（节选自《战国策·中山策》）【注】①宣子：春秋时晋国名臣赵盾，谥“宣”，人称宣子或赵宣子。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。弃人A用B犬C虽猛D何为E斗F且出G提弥明H死之。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．食，音sì，给……吃，与韩愈《马说》“食之不能尽其才”句中的“食”读音、意义均不相同。B．甲，军士，其词义与《念奴娇·赤壁怀古》“樯橹灰飞烟灭”的“樯橹”均通过借代引申而得。C．之，用在主谓间起取消句子独立性作用，其用法与《烛之武退秦师》“何厌之有”的“之”不同。D．奚为，“奚”作“为”的前置宾语，与《归去来兮辞》“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”结构相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一中，羊斟临战时的宣言，表现了其狭隘记仇、不惜以私害公的为人特点。B．材料二中，赵盾救济灵辄的细节描写，表现了其敏锐的观察力与真诚的同情心。C．材料二中，鉏麑、灵辄均用自杀方式来摆脱所遇困境，同时表达对赵盾的感情。D．材料三中，中山君“得士”之后的感叹，可以看出中山君具有一定的反省意识。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。（2）臣父且死，曰：“中山有事，汝必死之。”14．有学者认为，材料三是根据《左传·宣公二年》改作的。请结合三则材料内容，简要阐释其依据。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首明代诗歌，完成小题。送杨九思赴广西都尉经历贝琼邛笮康居①路尽通，西南开镇两江雄。汉家大将推杨仆②，蛮府参军见郝隆③。象迹满山云气白，鸡声千户日车红。明珠薏苡无人辨④，行李归来莫厌穷。[注]①邛笮：西南少数民族。康居：西域国名。②杨仆：汉代将军，南越、东越反叛时，率军破敌。③郝隆：晋代学者，曾在桓温麾下任“南蛮参军”。④马援：汉伏波将军，在交趾以薏苡为食，归国时载一车薏苡，被人误以为车上是明珠，死后遭人诽谤。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联既展现当时边疆地区的政治形势，也点明友人赴任之地的重要军事地位。B．颔联连用二典，以杨仆的战功、郝隆的才学类比友人，借此称赞友人文武兼备。C．颈联是对友人赴任地景象的想象，偏远蛮荒、环境艰苦，暗含对友人未来的忧虑。D．全诗从边疆背景写起，再写友人使命、边地景象、任满归来，层层推进，脉络清晰。16．诗人在尾联化用“明珠薏苡”的典故，有怎样的用意？请简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）小田参观科技馆时被一个声音传播的装置吸引，用小锤敲击装置，清亮的声音依次迸发又慢慢消失，他不禁想起苏轼《石钟山记》中的“______________，______________”两句。（2）破晓时分，青瓦屋檐下燕子衔来新泥，麻雀探头探脑、叽叽喳喳，这种意境与周邦彦《苏幕遮（燎沉香）》中的“______________，______________”吻合。（3）时空对举，指从时间和空间角度描写景物、营造意境，是古典诗词中常见的手法。典型例句如“______________，______________”。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。已是（

）的时候，城市（

），褪去白日的繁华，窗外虫鸣之声清晰可闻。看电视时总难凝神入定，杂念（

），如游丝般萦绕心头，索性铺纸研墨，将所思所感付诸笔端。公鸡总是叫的，但人们已充耳不闻，认为时代已变，时间的刻度只刻于钟表，它的用途，仅限于餐桌。然而，雄鸡，始终矢志不俞地恪守着对时间的感知。纵使身处高楼林立、草木稀疏的都市一隅，它也执着地履行着自己的使命，从未因环境变迁而有半分动摇。母鸡一旦下蛋，便会咯咯不停鸣叫，这习性至今未改，却常惹人厌烦。人们觉得它太过张扬自我，稍有“成就”便大事宣扬，境界未免太低。可换个角度思量，结论会接然不同：①母鸡实则颇具担当意识，②它高声鸣叫，③目的是意在提醒人们，④怕鸡蛋遗失，⑤好让人及时捡拾。⑥如此看来，⑦母鸡的鸣叫岂是对世人的体贴与悲悯？小鸟无肉可食，却能在高枝间自在啼鸣；猪羊肥硕慵懒，只能被圈养在栏中。野狼天性不羁，在荒原上奔跑觅食，自给自足；豚鼠温顺怯懦，一旦离开人类豢养，便不知如何寻觅生计。万物形态各异，境遇有别，却都在各自的生存轨迹中存续，恰恰全释了众生平等的深意。人心虽有温度，可时过境迁，那份热忱便会渐渐冷却；碑刻坚硬如铁，却难逃风吹日晒的风化；字纸轻薄似羽，承载的思想与情感却能留传久远。如此看来，若论记忆的留存、不朽的实现，人心不及碑刻，碑刻不如字纸。这，或许正是写作的深意所在。18．依次填入第一段括号内的成语，正确的一项是（

）A．万籁俱寂

朴实无华

纷至沓来B．夜阑人静

矫揉造作

蜂拥而至C．夜阑人静

洗尽铅华

纷至沓来D．万籁俱寂

返璞归真

蜂拥而至19．下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（

）A．依旧满怀激情，红冠如燃，纵使睡眼惺忪也毫不懈怠，对此毫无察觉B．对此毫无察觉，依旧满怀激情，红冠如燃，纵使睡眼惺忪也毫不懈怠C．红冠如燃，纵使睡眼惺忪也毫不懈怠，对此毫无察觉，依旧满怀激情D．纵使睡眼惺忪也毫不懈怠，对此毫无察觉，依旧满怀激情，红冠如燃20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21．文中有四处错别字，请找出含错别字的词语并改正。22．文章最后一段写“人心”“碑刻”“字纸”，在全文结构和内容上有何作用？四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。近来，海外社交媒体上掀起一股“极致中国化”潮流，煮养生茶、练八段锦，追求规律有序的生活，推崇务实自律、温和克制的处事态度，欣赏安稳踏实、重视长远的人生选择。“极致中国化”潮流源自中国的生活方式，成为海外年轻人“酷”生活的象征。中国式生活方式，正以一种日常朴素的姿态，被世界重新认识。“极致中国化”成为潮流引发了你对中国式生活方式怎样的思考与感悟？请结合现实，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页1．C2．D3．C4．①背景载体新：是数字化、网络化、智能化时代催生的新型文艺，依托互联网、人工智能等新技术，具有“轻载体、高渗透”的特点。②创作模式新：打破传统文艺精英化生产模式，构建了“人人能创作、人人能参与、人人能共享”的全民共创格局。③特质内容新：具有年轻化、趣味化、情感化的特质，当代新大众文艺越来越注重思想性、艺术性与创新性，承载中国文化基因，传递积极价值观。④发展形态新：衍生出网文、微短剧、网游等多元新形态，可跨界融合形成全产业链发展模式，走出国门形成了全球性文化影响力。5．新大众文艺精准契合习近平总书记的论述，既反映时代要求，又传递人民心声，具体体现为：①反映时代要求：立足数字化、网络化新时代，依托互联网、AIGC等新技术发展，契合当下文化传播趋势；展现中国社会快速发展的面貌，传递积极向上的价值观、中华优秀传统文化与时代精神，同时通过出海传播中国形象，参与塑造多元共生的世界文化图景。②传递人民心声：坚持全民共创，吸纳普通人参与创作，作品贴近生活、充满烟火气（如素人博主展现乡间日常、传统美食）；满足大众娱乐需求，注重内容的思想性与艺术性，既书写人民的生活与情感，又传递人类共通的情感价值，贴合人民对美好文化生活的需求。【导语】两则材料围绕数字化时代中国新大众文艺展开，材料一介绍以网文、微短剧、网游等为代表的新大众文艺的出海成果、发展优势，展望其参与构建多元世界文化图景的前景；材料二肯定其发展态势，点明可优化空间，指明高质量发展路径，清晰梳理了新大众文艺的发展全貌。1．C.“新大众文艺……更加注重内容的思想性、艺术性与创新性，步入了……”错误。材料二的表述是“新大众文艺……更多作品……，而是更加注重内容的思想性、艺术性与创新性”，可见选项忽略了“更多”的限制语。故选C。2．A.“其他文艺现象则不具备这些特质”错误。材料一仅指出新大众文艺的特质，并未否定其他文艺现象不具备这些特质，表述绝对化。B.“只要……就……”错误。材料二提到AIGC技术是助力行业发展的因素之一，但“只要……就……”的表述过于绝对，行业生态建设还需版权保护等多方面举措。C.“已成熟”“只需注重”错误。材料二明确指出新大众文艺与其他领域的融合“已起步”而非“成熟”，且“只需注重”的说法忽略了跨界融合等其他路径。故选D。3．A.国产游戏（网游，新大众文艺形态）引发海内外热潮，体现出圈。B.微短剧（新大众文艺形态）获得口碑与市场双丰收，体现出圈。C.《千里江山图》是茅盾文学奖获奖的长篇小说，属于传统精英文学，并非新大众文艺，不能体现新大众文艺“出圈”。D.玄幻网文（新大众文艺形态）被翻译、衍生，影响力巨大，体现出圈。故选C。4．题干核心是分析“新大众文艺”的“新”，解题时先锁定题干关键词“新”，明确需从与传统文艺的差异、自身独特性入手。再回归材料，结合参考答案，从材料中筛选“新”的相关信息，归类梳理出背景载体、创作模式、特质内容、发展形态四个核心维度，对应材料中新技术依托、全民共创、多元特质、跨界出海等内容，提炼各维度“新”的具体体现，确保每个要点都有材料支撑，贴合答案逻辑。5．题干核心是评析新大众文艺如何体现总书记“反映时代要求和人民心声”的论述，解题时先拆解论述核心，明确需从“反映时代要求”和“传递人民心声”两个层面展开。再结合参考答案，回归材料筛选对应信息，分别提炼新技术应用、文化出海等体现时代要求的内容，以及全民共创、贴近生活等传递人民心声的内容，对应整合，确保每个体现点都贴合材料与答案，逻辑清晰、贴合论述内涵。6．C7．B8．①教学求真务实，不囿陈规：贴合乡村实际因地制宜，因陋就简改造教学，按课桌弯度分组，开设军事体育课、实景音画课，不搞形式主义。②对学生真心关爱，倾己育人：舍身救下被洪水围困的学生，受伤后仍心系学生成长，主动纠正错字、为学生补课。③对教育真诚尽责，初心不改：即便被安排做杂活，依然尽心培养年轻教师，最终为抢救学校荣誉（两块奖励的黑板）牺牲，把教育事业看得重于生命。④为人本真坦荡，不重虚名：立功后不主动张扬，对年轻教师毫无保留，一切以教学质量为重，没有私心。9．①承袭史传传统：标题“张先生列传”直接沿用了古代史传为人物立传的体例；结构上按照时间顺序完整叙写张先生从教、救人受伤、尽心教学直至去世的一生，脉络清晰，符合史传叙事特征；以亲历者“我”的视角叙事，秉持史传“实录”精神，为平凡的乡村民办教师立传，延续了史传关注小人物的传统。②立足乡土叙事：故事以二十世纪中后期乡村民办教育为背景，展现了坝上小学艰苦又充满生机的乡土生活图景；张先生身上的“野”与“真”，契合乡野的伦理与精神特质，充满鲜活的乡土生活气息，是典型的乡土叙事内容。③二者完美融合：史传的体例给平凡的乡村小人物赋予了庄重厚重的书写，让张先生的精神品格得以留存；乡土叙事注入了鲜活的生活内容，凸显了乡野民办教师的独特价值，形式与内容相得益彰。【导语】这篇《张先生列传》以史传笔法写乡土民办教师，借童年回忆视角，将平凡乡野教育者的一生写得血肉饱满。张先生守着简陋的坝上小学，以军人底色开“野路子”教学，救人致残仍痴心教育，最后为护校产遇难，把乡野教育者的真性情与朴素教育信仰写得沉郁动人，于小人物身上见大精神。6．C.“荒诞与落后”错误。隔墙凿洞是张先生在师资不足、条件艰苦的情况下，因地制宜解决教学问题的办法，这个情节体现的是张先生克服困难办学的用心，并非突出乡村教学的“荒诞与落后”。故选C。7．B.“暗示他对教育热情的减退”错误。张先生受伤后虽无法亲自授课，但仍主动纠正错别字、每晚教年轻教师备课，临终前还冒雨抢救学校的黑板，自始至终未减退对教育的热情。号声“失却往日敞亮”仅体现他无法正常授课的失落，未“暗示他对教育热情的减退”。故选B。8．要分析“真”的内涵，所以先从文本二中明确“真”与乡野民办教师的关联，再从文本一提取张先生的言行事迹，将事迹归类对应“真”的不同层面，比如教学、待人、对教育的态度等方面。如教学求真务实，不囿陈规；对学生真心关爱，倾己育人；对教育真诚尽责，初心不改；为人本真坦荡，不重虚名。9．先分别拆解“史传传统”和“乡土叙事”的核心特征。史传传统的典型特征，如列传体例、纪实性、人物塑造方式等。乡土叙事的核心要素，乡村环境、乡土人物、乡村生活气息等。要分析二者的结合，需从文本的体裁形式、叙事手法、人物塑造、内容选材等方面，寻找对应“史传传统”和“乡土叙事”的表现。10．CEG11．A12．C13．（1）《诗经》里所说的“那人丧失了良心”，大概说的就是羊斟（这种人）吧！（他不惜）残害百姓来满足自己（泄私愤的愿望）。（2）我父亲临终时说：“（若）中山君有危难，你们一定要为他赴死。”14．①二者情节相似：材料三所述中山君因“飨士”分羊羹不周而亡国，又因救济饿人食物而得二士效忠的故事，与《左传•宣公二年》所记华元因杀羊“食士”过失而导致作战失败，赵盾因救济桑下饿人而得其帮助最终脱困的史事相似。

②二者人物形象相类：材料三中司马子期、挈戈者的人物形象分别与《左传》中的华元、灵辄相类似。③二者主题相近：都揭示待人处事当戒慎细节的道理，称许救助困顿者的美德。【导语】这三则选文均为先秦史传短章，围绕恩怨施报、公私义利展开，以小事寄褒贬：羊斟以私败国遭斥，灵辄、中山二士知恩死报，鉏麑守义死节，寥寥数笔人物品格立现，既承先秦史传“惩恶劝善”的传统，义理鲜明又叙事生动，颇具张力。10．句意：“不用人而用狗，虽然凶猛又有什么用？”一边搏斗一边退出，提弥明为保护赵盾而战死。“弃人用犬”为完整的并列结构，其后C处应断开；“虽猛何为”是赵盾的评论，“何为”为反问句式，意为“有什么用”，句意完整，其后E处应断开；“斗且出”与“提弥明死之”​为两个连续事件，前者主语为赵盾，后者主语是提弥明，两事主语不同，故在“出”后G处断开。故选CEG。11．A.“读音、意义均不相同”错误。两处“食”意思均为“给……吃”，读sì。句意：华元曾杀羊犒劳将士。/给他人俸禄（或供养他人），却不能让他充分发挥自己的才能。B.正确。“甲”本指铠甲，此处借代披甲士兵或战车/“樯橹”借代战船。两者皆为借代引申。句意：暗中埋伏甲士准备攻杀他。/战船（桅杆与船桨）化为灰烬，像烟雾一样消散得无影无踪。C.正确。助词，用于主谓间取消句子独立性/助词，宾语前置标志。句意：不知道母亲是否还在世。/有什么满足（或贪求）的呢？D.正确。均为疑问代词“奚”作宾语前置，“奚为”即“为何”/“奚疑”即“疑何”。句意：你们为什么这样做？/乐于顺从天道安排，又还有什么可犹豫怀疑的呢？故选A。12．C.“鉏麑、灵辄均用自杀方式来摆脱所遇困境”错误。鉏麑触槐自杀属实，但灵辄是“遂自亡也”（自行逃亡），并未自杀。该项混淆二人结局。故选C。13．（1）“所谓”，所说的；“无良”，不善、不好（指品行恶劣）；“其……之谓乎”，大概说的是……吧（固定句式，表推测）；“残”，残害、伤害；“逞”，快意、称心、满足。（2）“且”，将要、临终前；“有事”，发生战事、有危难；“死”，为动用法，为……而效死、为……牺牲。14．本题要求分析材料三与《左传》材料的改编关系，需从情节、人物、主题三方面寻找对应依据。第一步：比对核心事件。概括材料三“分羹不均致祸”与“施食得报”两件事，对应材料一中羊斟因未分到羊肉怀恨败师、材料二中灵辄因受食救赵盾的情节，指出三者在“饮食小事影响重大”这一叙事模式上的相似性。第二步：对照人物设定。指出材料三中因食物分配不公而叛国的司马子期，对应材料一中挟私怨败军的羊斟；材料三中为报父恩效死的二士，对应材料二中为报饭食之恩救赵盾的灵辄，两组人物均体现“受惠与报偿”的行为逻辑。第三步：归纳共同主旨。材料三结尾“当厄之施”“伤心之怨”的议论，与材料一中“残民以逞”的批评、材料二中“不忘恭敬”的赞许，共同指向“细微之处关乎成败”的警示，并肯定危难时施惠的价值。【参考译文】材料一：鲁宣公二年春天，郑国的公子归生接受楚国的命令，出兵攻打宋国。宋国由华元、乐吕率军抵御。二月壬子日，双方在大棘交战，宋军大败,郑国俘获了华元，斩杀了乐吕，并缴获战车四百六十辆，生擒二百五十人，割取敌人左耳一百只。临战之前，华元曾杀羊犒劳将士，却没有分给为他驾车的御者羊斟。等到战斗开始，羊斟说：“前日分羊肉的事，由你作主；今天驾车作战的事，该由我作主。”于是故意将战车驱入郑军阵地，宋军因此溃败。当时的君子评论说：“羊斟简直不是人，因为个人私怨，竟使国家战败、百姓遭殃。没有比这更应受到重罚的罪行了。《诗经》里所说的‘那人丧失了良心’，大概说的就是羊斟（这种人）吧！（他不惜）残害百姓来满足自己（泄私愤的愿望)。”材料二：晋灵公不行君道，赵盾多次进谏，晋灵公很厌烦，便派鉏麑去刺杀他。鉏麑清早前往，看见赵盾卧室的门已经打开，赵盾穿戴整齐准备上朝，因为时间还早，正坐着闭目养神。鉏麑退出来，叹息道：“时刻不忘恭敬国事，真是百姓的主心骨。刺杀百姓的主心骨，是不忠；违背国君的命令，是不信。两样中占了一样，还不如死了好。”于是撞在槐树上死去。秋天九月，晋灵公请赵盾饮酒，暗中埋伏甲士准备攻杀他。赵盾的车右提弥明察觉了，快步登上殿堂说：“臣子陪侍国君宴饮，饮酒超过三杯，就不合礼仪了。”于是扶着赵盾下殿,晋灵公忙唤出猛犬扑咬。提弥明徒手与犬搏斗，杀了它。赵盾说：“不用人而用狗，虽然凶猛又有什么用？”一边搏斗一边退出，提弥明为保护赵盾而战死。当初，赵盾在首山打猎，在翳桑休息，看见灵辄饿倒在地，问他得了什么病。灵辄说：“已经三天没吃东西了。”赵盾给他食物，灵辄留下一半。问他原因，他说：“我在外做仆役三年了，不知道母亲是否还在世，现在快到家了，请让我把这些食物留给她。”赵盾让他吃完，另外准备了一篮饭和肉，放在袋子里给他。后来灵辄做了晋灵公的甲士，在危急关头倒转兵器抵挡灵公的其他甲士，使赵盾得以脱险。赵盾问他为何这样做。他回答说：“我就是翳桑那个饿倒的人。”问他的姓名和住处，他不回答就退走了，随后自己逃亡了。材料三：中山君设宴招待都城的士大夫，司马子期也在座。分羊羹时未能遍及众人，（司马子期没分到），一怒之下投奔了楚国，劝说楚王出兵攻打中山，中山君（战败）逃亡。有两人手持戈矛紧跟在他身后，中山君回头问他们：“你们要做什么（你们为什么这样做）？”两人答道：“我们的父亲曾经饿得快死了，是您拿出壶中的饭食救活了他。我父亲临终时说：‘中山君若有危难，你们一定要为他效命。’所以特来为您赴死。”中山君仰天长叹道：“施恩不在多少，而在于对方正处困厄之时；结怨不在深浅，而在于是否伤及人心。我因为一杯羊羹亡了国，又因为一壶饭食得到两位义士。”15．C16．①提醒友人提防官场险恶。以马援载薏苡被诬为明珠，告诫杨九思人心险恶，小心遭人诽谤。②勉励友人清廉自守。以马援在交趾以薏苡为食，归国时只载一车薏苡，勉励友人以古人为楷模，安贫乐道，廉洁为官。③期望友人建功立业。诗人以汉代名将马援类比友人，相信友人也能如马援一般在边疆建功立业。【导语】这是一首明代赠友人赴边任职的送别诗，由西南边镇雄阔形势起笔，借典称颂友人才干，摹写边地风物，收束于对友人的劝勉期许，格调刚健开阔，无一般赠别诗的柔弱感伤。15．C.“偏远蛮荒、环境艰苦”“暗含对友人未来的忧虑”理解有误。颈联描绘了西南边地壮丽而独特的景象，诗人通过“象迹满山”的独特野趣、“鸡声千户”的民生气息，将赴任地描绘成虽偏远却充满自然意趣与人间烟火的地方，无“蛮荒”“艰苦”之感，暗含对友人赴远任职的宽慰。“日车红”（红日东升）象征光明与希望，诗人以清晨蓬勃的景象，暗含对友人建功立业的期待，无忧虑之情。故选C。16．题干问尾联典故用意，需结合注释马援典故，从劝诫、勉励、期许三层拆解情感。关联文本典故：由注释可知，马援载薏苡归国被诬陷为明珠，蒙受不白之冤；且为官清廉，归来清贫无珍宝。结合诗歌分析用意：①借马援遭谗一事，告诫友人提防小人诽谤，谨避官场祸端；②以马援清廉自守、归来清贫，勉励友人为官清正，安于清贫，不贪慕财物；③以建功边疆的马援类比友人，寄予厚望，期盼友人戍边建功，坚守气节。17．桴止响腾余韵徐歇鸟雀呼晴侵晓窥檐语万里悲秋常作客百年多病独登台（千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝/吴楚东南坼，乾坤日夜浮）【解析】略18．C19．B20．③句，改为“意在提醒人们”或“目的是提醒人们”；⑦句，改为“母鸡的鸣叫何尝不是对世人的体贴与悲悯？”21．“矢志不俞”改为“矢志不渝”；“接然不同”改为“截然不同”；“全释”改为“诠释”；“留传”改为“流传”。22．①结构上，最后一段收束全文，照应前文的“观物悟理”，使文章由“写物”自然过渡到“写心”，起到总结与升华的作用；②内容上，通过“人心一碑刻一字纸”的层层对比，突出文字能够长久保存思想与情感的特点，点明“写作的深意”，深化了文章主旨。【解析】18．第一空，万籁俱寂：世间一切声音都消失了，形容夜晚极度安静，没有半点声响，氛围清幽空旷。夜阑人静：夜已经很深了，人们都安静下来，形容夜深人安、十分宁静。“夜阑人静”契合后文城市褪去白日的繁华、虫鸣清晰的语境；“万籁俱寂”程度过重。第二空，朴实无华：质朴实在，不华丽、不浮夸，形容人品、文风、事物朴素真诚。矫揉造作：故意做作，不自然、不真诚，形容姿态、言语刻意别扭，装腔作势。洗尽铅华：褪去外在浮华装饰、名利虚荣，褪去世俗修饰，回归本真清雅。返璞归真：去掉后天刻意雕琢，回归原本淳朴、自然、纯真的本性。“洗尽铅华”与“褪去白日的繁华”呼应；“朴实无华”侧重本质朴素，“矫揉造作”为贬义词，“返璞归真”侧重回归本真，均不契合语境。第三空，纷至沓来：形容接连不断、纷纷到来，可指人、消息、好事、思绪，中性偏褒，有序不绝。蜂拥而至：像蜜蜂一样成群拥挤过来，形容很多人杂乱拥挤地聚集，多含贬义，场面喧闹混乱。“纷至沓来”符合“游丝般萦绕”的状态；“蜂拥而至”侧重杂乱拥挤，不适合形容杂念。故选C。19．横线前语境强调人们忽视公鸡的报时功能，只将其视为食材；“然而”表转折，引出公鸡不在意的态度，故“对此毫无察觉”应放在开头；接着写公鸡自身状态——“依旧满怀激情”，再用“红冠如燃”描绘其外形，最后以“纵使睡眼惺忪也毫不懈怠”强化其恪守时间的执着，逻辑连贯。故选B。20．③句重复累赘，保留“目的是”或“意在”；⑦句否定不当，反问句中“岂是”表否定，与文意相悖，应改为“何尝不是”表肯定。21．逐句比对常见易错字词，从成语固定写法、词语搭配和词义辨析入手。矢志不俞→矢志不渝，俞：文言疑问词，表应答；渝：改变、变更。成语指志向坚定永不改变，应用“渝”。接然不同→截然不同，接：连接、接触；截：割断、分界。形容差别分明、完全不一样，固定写法为截然不同。全释→诠释，全：全部；诠：解释、阐明。诠释指说明、阐释含义，不能写作全释。留传→流传，留：留存；流：扩散、延续。思想、精神、文化流传后世；物品才用留传。22．赏析段落作用题，要分开结构作用、内容主旨作用两方面作答。先看段落位置，结尾段多总结全文、照应前文、升华主题；再结合意象对比手法，分析事物特点，点明文章中心，理清由物及理、由景抒情的行文思路。答题步骤：①首先判断结尾段落，结构上收束全篇，承接前文对家禽鸟兽的感悟，由外物感悟转向人生思考，首尾圆合、升华全文。②其次分析内容，用人心、碑刻、字纸层层对比，凸显文字恒久流传的特质，揭示写作承载情思、延续记忆的价值，点明文章主旨，让文章哲理更深刻。23．例文：烟火藏大道，中式生活润全球曾几何时，国人盲目追捧西式快节奏生活、跟风海外潮流文化，如今风水轮流转，朴素日常的中国式生活反倒成为全球Z世代眼中的新潮风尚。这股潮流绝非简单的网红跟风，而是世界在浮躁时代下，对中国式生存智慧与生活哲学的深度认同，更是中华文明润物无声、温柔出圈的生动见证。极致中国化走红，表层是日常烟火的审美共鸣，内核是中式生活对现代焦虑的精准治愈。当今全球年轻人深陷内卷内耗、精神内耗的困境，快节奏加班熬夜、透支身心狂欢成为常态，物质富足却内心空虚，追逐速成捷径却难寻生活安稳。反观中国式生活，从不追求极致喧嚣与短暂快感，始终恪守天人相应、张弛有度的生活准则。美国年轻白领摒弃通宵派对，每日晨起练八段锦舒缓身心；法国留学生坚持煮中式养生茶调理作息，拒绝盲目透支健康；澳洲青年效仿中式居家极简生活，以温和克制替代浮躁攀比。这些看似琐碎的生活小事，背后是中国人千年以来顺势而为、修身养心的