高考作文素材罗翔：人这一生都是在走出偏见

罗翔：人这一生都是在走出偏见TOC\o"1-3"\h\u29976人物简介 116169名言分类 219899深度解读 910212人物专访 1525401罗翔专访：“很多的荣光，不过是草船借箭” 15380参考资料 25人物简介罗翔，北京大学法学院刑法学专业毕业，法学博士学位。现任中国政法大学刑事司法学院教授，中国政法大学刑事司法学院刑法学研究所所长，研究领域为刑法学、刑法哲学、经济刑法等。2008年以来入选法大历届最受本科生欢迎的十位教师，2018年入选法大首届研究生心目中的优秀导师。他既是深受学生喜爱的老师，也是在网上走红的“法律界段子手”，被称为“刑法小王子”、“B站男神”。罗翔说法，真性情、有个性、风趣幽默、生动形象，能把法律讲成“相声”和“段子”。他具有深厚的法学素养，非同凡响的认知水平，以及博大的人间情怀。从大学校园到视频网站，从刑法学教授到短视频博主，他的平台和身份在变，但传播法治的初心不变。对于自己的走红，罗翔最开始是开心，但转身又反思自己太虚荣。他想起外公的遗言“你当自卑视己，切勿狂妄自大”，提醒自己只是一个普通老师，别飘飘然。罗翔的这种自省并不是一开始就有的。上大学时，面对来自全国各地的同窗，他总为自己的湖南人身份而骄傲，瞧不起一切外省的人和事。他没有意识到这有什么不妥。在学校教书时，他觉得世人皆醉我独醒，不大瞧得上身边“平庸”的人。33岁那年，他发现了自己的问题并开始改变，他明白，年少总是轻狂，总是喜欢抽象的概念，总把人想得很完美，用理想的标准要求别人，才会觉得别人如此平庸。可事实上，我们每天都在与一个平庸的人共处，那就是我们自己。我们每天不断原谅自己，却不愿接纳别人的不足。此后，他反思自己的自恋和偏见，反思自己不够勇敢，反思“法律技术主义”。他甚至将自我反思用在课堂上，告诫学生。罗翔有许多金句在网上流传，这些句子理性而又不失温度，写进作文都能成为提分亮点。名言分类一、关于认知01在自由的状态下，人绝大多数是选择崇高还是选择堕落？大家自己可以问自己一个问题，如果完全不受限制，你是向往崇高还是向往堕落？自由意味着责任，正因为如此，多数人都惧怕自由02低级的快乐来自放纵，高级的快乐来自克制03做你该做的事，并接受它的事与愿违，我们太有限了，我们只能做我们觉得是对的事情04人类最大的弱点之一就是自命不凡的幻想05有的时候偏见比无知更为可怕，因为无知的人承认自己的无知，所以不会轻易地进行论断，但是偏见的人自以为是、自以为知，所以很容易做出断言06一个农夫来到城市，他不是蠢，他只是不太理解什么叫交通规则，一个城里人来到农村，也不能说他蠢，他只是分不清稻子和麦子。，所以，如果遇到和自己观点不同的人，希望能够本着求同存异的心，而不是带有知识的优越感07人性中充满矛盾，我们远比自己想象的，更加自恋和道貌岸然08当我们越多地理解世界，我们也就越多地理解自己09一个人成熟的重要标志，就是在脑海中，能够同时存在两种看似对立的观点，而一个不成熟的标志，脑海中总是非此即彼、非黑即白10真正的知识要从书本走向现实，真正的法律并不仅仅是抽象的逻辑，而是每一个人鲜活的故事，公平和正义不仅仅要在书上得到体现，更重要是要在每个个案中得到回响11若不接受自己的卑微与渺小，我们很难发自内心地去尊重他人，人心隐藏着整个世界的败坏，我们每个人心中都藏着个张三二、关于管理12很多时候，其实我们不需要被教导，我们只需要被不断地提醒13万事互为效力，任何人都可以既是他人的手段，又是自身的目的14过分迷恋的时候，你就离迷失不远了15凡事都有例外，例外不是对原则的否定，而是对原则的丰富16当生命中缺少一个终极的敬仰对象，人就不可避免地会把自己，置于生命中最重要的地位，形成无法抑制的自恋17没有感性的理性是冰冷的机器，没有理性的感性则是狂热的激情18只有刺耳的东西，才能让人从昏昏欲睡中清醒起来19道德判断，永远要先己后人，道德在绝大多数情况下都是一种自律，而不是他律20如果你认为，是你自己的才干、智慧让你获得了成功，那你注定不会幸福，如果获得了什么成就，要积极地回馈这个社会，你的不一定属于你，你的机会属于你吗？时势造英雄21法律是对自由的捍卫，在秩序中才有真正的自由，如果自由不加以限制，一定会导致强者对弱者的剥削，正如穆勒所说：自由原则不允许一个人有不要自由的自由，而允许一个人让渡自己的自由，也不是真正的自由22我们必须承认法律是有缺陷的，人的认识能力是有限的，我们只能通过，既定的程序去追求有限的正义，离开程序，依靠狂热和激情所追求的正义，也许是一种更大的不正义23动辄站在道德制高点教训他人的人，往往自己是败类中的败类，越高调往往越败坏24你无法通过不正义的手段达成正义的目的。25人所有的拖沓都是代表他并非真正热爱。26热爱，不等于称职，把热爱转化为持续的行动，才是称职的开始，人生大多有两种路径来实现自己的追求，一种是找到一个自己热爱的事业，另一种是热爱自己选择了的事业三、关于社会27小说中大多数人都戴着面具生活，虚伪是现代人的瘟疫28网络只是现实世界的投射，它并不比现实世界美好，当你在现实世界感到孤独，想在网络世界获得温暖，结果可能会更孤独，因为网络不仅放大了人性深处的生暗，也放大了人性对美好的期待29很多时候人有表达的欲望，但是，人又要约束自己表达的欲望，很多时候人一表达就显示出自己的愚蠢，在这种情况下，可能沉默，是一种不得已的相对可行的选择30炫耀只是想吸引他人的恭维，渴望他人的认同，以填满自己内心的空虚与不足，因为所有的虚荣，其实都是在掩饰自己的缺乏，永远要警惕我们人性深处的幽暗，为什么叫虚荣呢？，虚荣的前提是虚，当你真正地去帮助别人，你会取得一种极大的快乐31我们无知，所以我们读书，我们读书，所以越承认自己的无知，就是苏格拉底所说的，承认自己的无知，乃是开启智慧的大门，这个世界不缺聪明的人，这个世界缺的是有智慧的人，就像《无问西东》所说的，我们不需要完美，我们需要的是能够从心底发出的，勇敢、正直、真心和勇气32法律只是对人最低的道德要求，如果一个人标榜自己遵纪守法，这个人完全有可能是人渣33人生唯一确定的，就是不确定的人生34每一个个案都是为了促进普遍的正义，批评的目的不是解构而是建构35为罪行重大之人辩护，正是为了防止无辜之人枉受追究四、关于爱36如果爱只是一种感觉，那么当他遇到挑战，这种感觉很快就会消除，因为我们很容易，在不同的人身上获得这种感觉，所以移情别恋最经常的说辞就是，我没感觉了，但真正的爱并非一种感觉，它更多的是一种责任，是一种彼此的牺牲和彼此的成就，真正的爱一定不是瞬间的感动，而必然是恒久的一种委身，彼此牺牲，彼此成就，彼此尊重37任何美好的情感都需要节制，否则美好就会成为邪恶却不自知38人和人的相处像刺猬一样，合在一起扎得疼，离开了又觉得孤独39我们为什么害怕独处？因为人在独处的时候，总是会听到心灵深处的声音40人跟人的关系，就像存钱，你必须先存钱才能取钱，如果只取钱不存钱，这叫恶意透支，你的账户就破产了，所以如果你想从他人的身上支取感情，你首先要存入足够多的感情41如果人的一生只是为了追求自我的利益，那么人生难免像陀螺一般，要靠着功名利禄不断鞭策，才能在虚荣和虚空中不断转动，但总有一天你的人生会停摆42我们以为贫穷就是，饥饿、衣不蔽体和没有房屋，然而最大的贫穷，却是不被需要、没有爱和不被关心。43真正的朋友，并不会嘲笑你的软弱，你也无需假装强大，你不需要开着豪车，在朋友面前通过炫耀来掩饰你内心的贫穷，也不需要用各种高深莫测的哲学大词，在朋友面前夸夸其谈来掩盖你的无知，在真正的朋友面前，我们是不需要戴上面具的，我们只需要有天赐的真诚与天赐的真心44真正的爱从来不是一种表演，它常常体现在每天的接人待物中，对某个个体发自内心的尊重，只不过在我们这个时代，人的物化几乎成为了主流，对人的尊重很多时候，被认为是一种弱者的行径45无须付出代价的爱不是为了欺骗自己，就是为了欺骗他人46责任和幸福谁更重要，责任显然更重要，只是我们这个时代的人更喜欢追求幸福47要爱具体的人，不要爱抽象的人，要爱生活，不要爱生活的意义，因为人越是喜欢探讨抽象概念，越是觉得自己崇高，因为你越觉得抽象的人可爱，你就会越觉得身边的人不可爱，因为忙着爱人类，以至于没有时间爱具体的人48在我的词汇中，勇敢是一个最高级的词汇，因为我自己不够勇敢，所以我认为，在人类所有的美德中，勇敢是最稀缺的，当你愤恨自己不勇敢的时候，怎么办呢？愤恨没有用，就当命运之神把你推向那勇敢的时刻，希望你能够像你想象中那么勇敢49这个世界上最伟大的东西、最宝贵的东西，其实都是免费的，空气、阳光和父母的爱，它们都是免费的五、关于生活50这世间，本就是各人下雪，各人有各人的隐晦与皎洁51生活远比戏剧更荒诞与沉重，但荒诞不是让我们绝望，而是让我们重新滋生勇气与信心52误解是人生的常态，理解是稀缺的例外53人承认自己是有限性的，于是承认你的逻辑是有限的，承认你的理性是有限的，承认你的阅读是有限的，承认你整个人就是在偏见之中，你这一生就是在走出偏见，我们求学问道，读万卷书、行万里路，就是为了走出我们基于，地域、血统、民族所形成的偏见54要用行动、而不是空想，来对抗人生的痛苦和焦虑55人，认清自己是最难的，所以每天我们需要学习如何去认清自己，因为它太难了56真正的自由是做正确事情的自由，随意吸毒不叫自由，可以控制自己不去沾染毒品才是自由，任意更换性伴侣、始乱终弃不是自由，可以约束自己的欲望才叫自由，百花争妍，但仍能忠于命定的那朵玫瑰，才是真正的自由57凡事尽力而为，但同时要接受命运一切的安排58我们只需要活好今天，因为永恒由每个今天构成，每个今天都可以触摸永恒，不要活在一切事情都能安排好的幻想中，我们每天都会创造一个新的故事，这个故事不是喜剧也不是悲剧，是悲喜剧，活好当下，做好每天该做的事59一个真正有韧性的人，他的姿态一定是谦卑，因为人的本性就是骄傲和傲慢，人总是以自我为中心，这是人不快乐的根源60看见的不用相信，但看不见的才需要相信61我们今生活着的唯一目的，就是超越今生深度解读01、今早雾霾蔽日，但是不要害怕，太阳依旧在云端。解读：这个句子适用于“希望”“奋斗”等主题。例如，写“希望”时，可以这样用：立于大雪弥漫、浓雾障眼的山口，前路未必是光明坦途，未必有鲜花簇拥，然而，我们始终向前走着，从未停下。哪怕今早雾霾蔽日，亦不必害怕，太阳依旧在云端。02、法律要倾听民众的声音，但要超越民众的偏见。解读：这个句子适用于“法律”“民意”等主题。例如，写“法律”时，可以这样用：一如罗翔教授所言：“法律要倾听民众的声音，但要超越民众的偏见。”法律永远不能超越社会常识的限制，永远不能悖离普通人朴素的价值观，但也必须纠正民意之中过于偏激的部分，避免出现如苏格拉底之死一般的民主暴政。03、唯愿你我法律诸君有这样的勇气，不悲伤、不犹豫、不彷徨。解读：这个句子适用于“勇气”“青春”等主题。例如，写“青春”时，可以这样用：英国保守主义大师詹姆斯·斯蒂芬在《自由·平等·博爱》一书结尾曾描绘过这样的情景，哪怕前路未知，我们仍要昂首挺胸地走好脚下的路，如若遇到阻碍，则应以大丈夫气概走进下一幕，不要掩饰自己的正面目。愿我中华青年亦有这般勇气，不悲伤、不犹豫、不彷徨。04、如果自由不加限制的话，定会导致强者对弱者的剥削。解读：这个句子适用于“自由”“限制”等主题。例如，写“自由”时，可以这样用：这世上没有无拘无束的自由，每个人的自由都应以他人的自由为边界，不可侵犯他人的应有权益。须知，如若自由不加限制的话，定会导致强者对弱者的剥削。05、如果你的眼目永远只关注地下，你永远不知道向上看有多么的快乐。解读：这个句子适用于“快乐”“梦想”等主题。例如，写“梦想”时，可以这样用：如果你的眼目永远只关注地下，你永远不知道向上看有多么的快乐；如果你的思想永远只停留在柴米油盐的平淡，你永远也不知道星辰大海的壮阔与瑰丽。06、看见的正义你不需要去相信，看不见的正义才是需要去相信的。解读：这个句子适用于“正义”“法治”等主题。例如，写“正义”时，可以这样用：一如罗翔老师所言：“看见的正义你不需要去相信，看不见的正义才是需要去相信的。”因为我们遇见过太多的不正义，因为我们相信看不见的正义，于是才有了法学学者们对正义的不断追求，才有了祖国法治建设的一个个脚印。07、我们无法做伟大的人，我们只能心怀伟大的爱做细微的事情。解读：这个句子适用于“伟大”“爱”等主题。例如，写“伟大”时，可以这样用：我们之中，只有极少数人能成为伟大的人，但这并不影响我们人性的伟大。心怀伟大的爱做细微的事，一点一滴改善身边人的生活，这样的我们依旧是平凡世界里伟大的一分子。08、往往是那些善良的愿望导致了人间地狱，凡是想在地上建立天国的，最终，都是通往人间地狱。解读；这个句子适用于“善良”“理性”“乌托邦”等主题。例如，写“善良”时，可以这样用：善良并不一定总能带来好的结果，譬如《三体》里程心一时的善良铸就了地球的毁灭一般，往往是那些善良的愿望导致了人间地狱。凡是想在地上建立天国的，最终，都是通往人间地狱。09、我们必须接受批评，因为它可以帮助我们走出自恋的幻象，不至于长久在道德和智识上自我陶醉，在自恋中走向毁灭。解读：这个句子适用于“批评”“反省”等主题。例如，写“批评”时，可以这样用：批评就像我们生活中的一面镜子，时刻提醒我们反省自身的不足。我们必须接受批评，因为它可以帮助我们走出自恋的幻象，不至于长久在道德和智识上自我陶醉，在自恋中走向毁灭。10、古希腊哲学家爱比克泰德曾经说过的一句著名的话，他说我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的剧本。我们不能选择我们的舞台和剧本，我们能做的就是努力的把剧本演完，过程中肯定有痛苦，但是在痛苦中也会有精彩。解读：这个句子适用于“人生”“痛苦”等主题。例如，写“人生”时，可以这样用：古希腊哲学家爱比克泰德曾言：我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的剧本。我们不能选择我们的舞台和剧本，我们能做的只有努力将自己手中的剧本演完。不必羡慕他人手中的剧本有多美好，因为，当你人生开始的时候，你手中的剧本就已经确定、无法更换了。比起选择弃演抱憾终生，不如把既定的剧本演好，即使过程会痛苦，但一定很独特并很精彩。11、真正的爱，一定与责任，与克制有关。适用话题：爱、责任、自我克制12、没有谁的剧本值得羡慕，你只能把自己的剧本给演好。适用话题：做自己13、如果自由不加以限制，一定会导致强者对弱者的剥削。适用话题：自由与规则14、人要接受自己的有限性，人的逻辑、理性、阅读都是有限的，整个人就是在偏见之中。人这一生就是在走出偏见。适用话题：主观与客观、偏见15、若不接受自己的卑微与渺小，我们很难发自内心地去尊重他人。适用话题：认识自我、谦虚与骄傲16、人的野心是没有穷尽的，所以，不要成为纯粹的工具人。适用话题：欲望与节制、物质与精神17、为什么害怕独处？因为人在独处的时候，总是会听到心灵深处的声音。适用话题：孤独、倾听内心、了解自己18、我们只需要活好今天，因为永恒由每个今天构成，每个今天都可以触摸永恒。适用话题：活在当下19、道德判断，永远要先己后人。适用话题：道德绑架20、人最大的痛苦，就是无法跨越“知道”和“做到”的鸿沟。适用话题：思想与行动、实践21、低级的快乐来自放纵，高级的快乐来自克制。适用话题：自律22、人生唯一确定的就是不确定的人生，在每一个人生的重要关头，我们只需要尽力而为，不留遗憾。适用话题：积极进取人物专访罗翔专访：“很多的荣光，不过是草船借箭”2020-08-1615:16:39发布于湖南《新闻晨报》8月15日晚，罗翔新书《刑法学讲义》的签售活动，成为本届上海书展最为火爆的现场之一。即便因疫情关系，书展实行严格限流，也无法阻止众多年轻读者自觉自愿排队等待，希望得到在B站视频评论区广为流传的“做法治之光”的签名。也正是这些热情的读者，一路见证了罗翔从中国政法大学教授、厚大法考刑法主讲老师，到B站名人的暴风式“走红”过程。我们的专访约在签售之前。不时有路过的年轻人隔着玻璃看到罗翔，惊喜地拿出手机来拍照。而与这些巨大的簇拥和热情形成强烈反差的，是罗翔本人在面对媒体时表现出来的冷静、审慎和内敛。他在B站视频中说自己讲课时会忍不住“手舞足蹈”、以至于有网友提问“罗老师能讲一个‘不动手’的吗”，但在接受我们采访的半个多小时里，他的手势其实很少，我们在回看视频的时候发现，他连坐姿都没怎么变过。在谈到网友称他为“法治之光”时，他甚至小小地更正了一下：不不不，我只是法治的微光。这很像他在自己的视频和书中一再提到的那句话——我一直觉得，自己所得的一切皆非所配。很多的荣光不过是草船借箭，众人将我不该有的荣誉投射于我。成名从去年开始，不同up主剪辑的罗翔课程视频，就在B站广为流传。“我强奸我自己犯法吗？”“如果熊猫来咬我，我能把熊猫打死吗？”“我用望远镜看女生宿舍构成犯罪吗？”……诸多法考案例，都被罗翔用一种既专业又有趣的方式阐释出来。即便不是法学专业人士，也能看得津津有味，罗翔也因此被称为“法考郭德纲”“律界段子手”。因为经常将“张三”作为犯罪嫌疑人的名字，在B站，“法外狂徒张三”已经成了跟“讲刑法的罗翔老师”几乎齐名的存在。那句“人心隐藏着整个世界的败坏，我们每个人心中都藏着一个张三”，更是高居罗翔金句榜首。“专业而有趣”，是对罗翔最普遍的评价。脱离专业性的有趣，极易流于轻浮而遭致反感；而无趣的专业性，也很难经得起短视频时代挑剔的眼光。能将“专业”和“有趣”结合得恰到好处，这样的讲课模式当然不是一夜速成的。2005年，罗翔北大法学博士毕业后进入中国政法大学任教，从2008年起连续入选本校“最受本科生欢迎的十位教师”，人称“刑法小王子”，在校园人气超高。可以说，是学生们给了罗翔远远早于网络的认可，直到今天罗翔仍然说，这是他最为看重的荣誉。看到罗翔的讲座视频在B站流传，就不时有学生问他：罗老师要不要干脆自己去当up主？罗翔笑言，最早被这么问时，自己还不太清楚“阿婆主”到底是干嘛用的。直到今年年初，B站伸出橄榄枝，罗翔抱着“真正的知识一定要走出书斋”的想法，欣然接受。作为学者，我们时常生活在一种幻想之中，认为真正的知识一定是高雅的，大众传播都是下里巴人，娱乐至死。但这是一种傲慢与偏见，甚至是另一种形式的不学无数。真正的知识一定要走出书斋，要影响每一个愿意思考的心灵。出圈3月9日，“罗翔说刑法”正式入驻B站，短短两天内吸粉200多万。至今不到半年时间，这个账号的粉丝数已经高达885.6万（截至8月16日10点）。罗翔本人发布的第一个视频“B站的同学们，大家好，我是罗翔”，点击量已经超过980万。有网友说，2020年在B站，罗翔可能是唯一能在热度上与“后浪”视频相抗衡的人。在“罗翔说刑法”目前发布的总共60条视频当中，既有“羁押26年张玉环改判无罪，之前的刑讯逼供还能追诉吗？”“腾讯与老干妈纠纷，公章很忙！”“28年前南医大女生遇害案与追诉时效”等热点案件的延伸话题，也有“[搞黄色犯罪吗？‘流氓罪’的历史变迁”“张三驾车撞孕妇，胎儿五天后死亡，怎么判？”“养的狗咬了人，主人要坐牢么？”等大众感兴趣的普法内容。当然，还有一些貌似与刑法本身无关、却非常“罗翔式”的话题：“我们到底为什么要做一个诚信的人？”“人类社会的罪恶都从哪里来？”“我们为什么要读书？”，等等。这是罗翔在“专业而有趣”之外的另一特色：旁征而博引，深入而浅出。毕竟，哪个大学里面没有几个专业过硬又有幽默细胞的老师呢？但能在本专业之外，将哲学、历史、文学、影视等话题和金句信手拈来的老师，却并不多见。在罗翔的很多视频之下，都有网友自动站出来充当“课代表”，汇总罗翔提到的名人名言，提醒大家做好“课堂笔记”。罗翔本人的“名言”，也被网友们热衷记录和传播：“我们与恶的距离总是很近，但人性之善，才是指引每个人的光亮”“越能体现人性尊严的快乐，越是一种最高级的快乐”“自由如果不加限制，就会造成强者对弱者的剥削”……之前《三联生活周刊》就评价，“罗翔老师满足了人们对于有力量的通识教育的想象”。他的一位学生也说，在参加厚大的课程培训时，许多学长会去找老师要签名，一般老师签的都是“一考而过”“法考必过”之类的祝福词，“但罗翔老师会在扉页认真地写下：做法治之光”。微光在为网友可见的专业而有趣、旁征而博引之外，罗翔始终保持着一个法律人的理性、克制和矜持，并不愿意给人机会去窥见：那罗老师何以成为今天这样的人？罗翔曾经毫不讳言地说起自己刚进大学时是多么的骄傲、自负、冲动，既自恋又自怜，比如认为自己至今还经常被网友调侃、n和l不分的湖南口音，都是最美的语言。直到一次未被邀请的老乡聚会，“这一刻，我才知道我以前的自恋啊、偏见啊，有多么可笑和愚蠢。”在回答B站网友提问“您的价值观，尤其是关于正义的部分，是在什么年龄阶段形成的”时，罗翔给出了一个非常确切的时间点：33岁。至少在33岁之前，我是一个虚无主义者，一个相对主义者。我经常挂在口边的一句话就是：Whocares？你管得着吗？又不关你的事情。但是后来慢慢地发现，自己不快活；慢慢地发现，你的自由经常把你拖拽下去，你经常受到你内心幽暗的拖拽。所以后来我才慢慢地审视，如果人生没有意义的话，那说有意义就毫无意义；如果正义是相对的话，那说一个事情不正义，就毫无意义。后来我在逻辑上慢慢地接受，觉得相对主义的正义观是要抛弃的。慢慢地开始认同，这个世界是存在美德的，是存在公平和正义的，这个世界是不能靠着彻底的怀疑主义来生活的。而罗翔用以破解自恋和偏见、培养克制和审慎的方法，除了法律的专业训练之外，就是读书。2017年9月新学期开始时，他写了《致法学新人的一封信》，给出的第一条建议还是读书。功利性读书让你只想成功，无法接受失败。但我始终认为，一个人的真正成功不是在于你取得多少辉煌，而是在挫折中，你能不能勇敢地爬起来。只有非功利性阅读，才能让你坦然接受失败。在大量的与功利无关的文学作品、名人传记中，主人公的失败、困苦、绝望比比皆是。那么多伟大的灵魂，他们也曾有跌倒过的时候，你为什么不能跌倒。在网络红人层出不穷、谁都不知道能领风骚多久的时代，在外人看来正当红的罗翔，甚至已经做好“跌倒”的心理预演。“既然登上普法的舞台，就希望能够演好给定的剧本，并从容接受下场的命运。”对话人类永远追求不到一个完美的正义Q新闻晨报：您在入驻B站之前就已经是B站红人了。您3月9日在B站开了自己的号，请问您对发视频的内容会有什么基本考量吗？A罗翔：其实还是要看话题。首先是我对它的专业知识的把握能力，我是不是能够了解这个话题所涉及的知识以及更深层次的东西。然后更为重要的就是，这个话题本身能不能承载一些更厚重的东西，能不能传输我想要传输的法治的理念。Q新闻晨报：您最近谈到了张玉环的案件。像张玉环以及之前赵作海、聂树斌等俗称的“冤案”被平反，当然会让我们觉得很安慰，但与此同时，也会造成某种集体性的心理创伤，就是每个人可能都会联想到自己也有可能成为弱者甚至受害者。您怎样看待这种心理？A罗翔：所以这就是为什么法治是那么的重要，因为法治的根本目的在于追求秩序。在某些失序的时候，我们尤其向往这种秩序。但是法治又是一种悖论化的存在，一方面它渴望秩序，另一方面它始终对保持秩序的力量本身进行警惕。这就是刑法为什么第一要惩罚犯罪，同时要限制惩罚犯罪的权力本身。因为人类是有限的，人类永远追求不到一个完美的正义。所以我们法律人非常强调程序正义，要在正当程序的范围内，来达至一个不完美的正义。这样一个通过正当程序达至的不完美的正义，也是民众所能接受的。所以种种所谓的极端案件，更加提醒我们程序正义的重要性，因为程序正义是在保障每个人的自由、平等和财产。Q新闻晨报：但会不会在某些案件中，因为要追求程序正义，反而没有达到正义的目的？A罗翔：这还是我刚才所说的，人是有限的，人永远追求不到那个完美的正义。如果你是为了追求完美的正义进行刑事司法的话，可能在这个个案中，你实现了侠客式的快意恩仇，但却打开了一个潘多拉魔盒。Q新闻晨报：您怎么看待某些个案中的“伸冤在我，我必报复”？A罗翔：作为个体，你这么做是你个体的选择，但作为整个法律体系，如果这么做的话，那就打开了潘多拉魔盒，就会导致欲加之罪何患无辞。还是我反复所说的那句话：往往是那些善良的愿望，把人们带入人间地狱。Q新闻晨报：量刑轻重是最近几年经常出现的议题。您说过刑法是解决社会问题的最后底线，试想如果我们把这个底线抬高一点，会不会对大多数人来说是件好事？A罗翔：我们法律人总是持一种现实主义的冷静吧。我们首先觉得法律只是解决社会诸多矛盾的最后手段，就像感冒，喝喝水可能就能治好，没有必要上抗生素；而且对付感冒，可能平常把身体练好会更重要，而不是去输液。这是什么意思呢？如果刑罚的量超过了犯罪的恶，那可能刑罚会制造更大的罪恶，这就是为什么刑法有个基本的原则叫罪刑相当，重罪重刑、轻罪轻刑、不罪不刑。你不能说一个轻罪搞一个重刑，一个重罪搞一个酷刑，那就相当于用最厉害的抗生素去治感冒。我们对重刑主义持一种警惕态度。在中国历史上，法家是有重刑主义的传统的，重刑主义就是刑罚威慑主义，用严厉的刑罚来惩罚轻微的犯罪，这是完全违背现代刑法的基本价值的。Q新闻晨报：我们看到有很多著名律师为某些在公众看来“罪该万死”的犯罪嫌疑人辩护，然后一审或者二审出来的判决结果，大家都觉得太轻了。想请教您一个技术性的问题，有没有可能在某种程度上，庭审会成为高手过招的战场，然后一个出色的律师可能达到他想要达到的诉求？A罗翔：我觉得可能这个更多的是一种戏剧性，我们律师没有大家想象中那么厉害，当然也没有大家想象中那么不堪。我始终认为律师跟司法机关的基本目标是一样的，都是为了促进法律的正义。换言之，如果一个法官遇到了一个律师能够不断地挑他的错，他应该感到高兴才对，这可以避免他的判决出现严重的错误。Q新闻晨报：假设法官跟律师并不在一个level上，会造成一方被降维打压的情况吗？A罗翔：这都不太可能。因为庭审本身只是工作的一部分，还有很多其它的工作，在这个庭审之前会有大量的沟通，跟公安机关有沟通、跟检察机关有沟通，等等。这是一个系统性的工作，并不是说像影视剧所表现出来的那样。对于律师“可以进行操作”的推测，我觉得是不太可能的。中国人对律师始终还是有一些偏见。但事实上，律师是法治社会所必不可缺的一环。春江水暖鸭先知，律师也是最能够感受法治温度的那一群人。Q新闻晨报：您研究过这么多的刑事案件，会有“这个案件我想试试”的冲动吗？A罗翔：我没有。因为我知道自己的力量非常渺小，当然我也做过一些具体案件，但是我知道自己的力量很渺小，只能做自己力所能及的事情。人千万不要觉得自己有多么的厉害。Q新闻晨报：您一直说到像正义、勇敢、多元这些词汇。这是您作为一个法律人的自发自觉，还是说即便不做法律专业，这也会是您自己性格的一部分？A罗翔：我觉得每个人内心深处一定都有对正义的渴望吧。所以为什么苏格拉底说学习是一种回忆，为什么大家会在经历一些事情的时候感到很难受、感到不正义，那一定是有个参照系叫正义。只有当你那个参照系被打乱之后，你才会觉得这个东西不正义。相比其他职业，法律人当然更强调公平和正义，更想用精确的术语来表达出这种公平和正义，这个职业本身就有对公平和正义的向往。人类最古老的职业就三个：医学、法学和神学。职业这个词英文叫profession（同时有“表白信仰”之意），他一定要去宣誓相信某种东西。如果你不相信这个世界上有正义，那学习法律就毫无意义。Q新闻晨报：那您作为法律人的专业、理性，跟作为个体的感性，能否达到完美自洽？如果不能，怎么去解决这个问题？A罗翔：肯定达不到。但我觉得其实是可以兼容的，很多时候我们都希望自己变得理性，但其实我们都知道人本身就有弱点，不可能变得太过理性。如果变得太过理性，人可能就会像机器一样，我们需要感性对理性的滋润。但人也不能太感性，因为感性的时候，就可能让自己的感情泛滥成灾。就像水是好东西，但是水要在渠道当中，如果不在渠道当中运行，就会泛滥成灾，伤害别人，也伤害自己。所以为什么说我们需要秩序，就像我们的感性需要被理性所规范，我们的理性需要感性去滋润。人不能够分门别类地说我是一个感性的人，或者我是一个理性的人，我们只能说我们是复杂的人。Q新闻晨报：但是有没有一些时候，理性、兼容，会消解掉一个人勇敢的成分？A罗翔：我不知道。但是我觉得这个世界上我们缺乏两种品质，一种是勇敢，另一种更缺乏的是智慧。一个真正有智慧的人，才能够做到真正的勇敢，否则那种勇敢，可能只是一种莽撞。我们需要审慎的勇敢，而不是冲动的勇敢。Q新闻晨报：就像古人说“三思而后行”，会不会三思之后就干脆不行了？A罗翔：很有可能。所以我们始终是需要有一些感性对理性的微调。而且从本质上来说，这个世界最缺乏的是那种坚定、温柔的持守自己信仰的人。Q新闻晨报：您一直鼓励大家多读书，我不知道您有没有注意过，在“罗翔说刑法”这个号下面的几十个视频中，点击量最低的是您推荐《罪与罚》《复活》的这条。我能不能这样理解，当一个事情所有人都承认它特别好、同时又需要多方面来呼吁大家去做，是不是说明它面临其实挺悲观的处境？A罗翔：那是肯定的。人本身就不喜欢做好的事情。人喜欢吃什么？喜欢吃不健康的食品，健康的食品大家都不爱吃，这是人性。人的天性就是喜欢肤浅，不喜欢崇高的。所以在这个意义上，我们只能够做我们有限的事情。我觉得能够影响一两个人就够了，因为我只是说出我的声音。说不说，这是我的选择。但别人听不听，那是别人的选择。Q新闻晨报：罗老师是武侠小说爱好者吗？A罗翔：我肯定是看过。我以前喜欢《笑傲江湖》，最欣赏令狐冲的率性而行。但我后来慢慢发现率性而行是不行的，还是需要反省和审慎。我个人的阅读、经历都提醒我，真正的自由是自律的自由，而不是放纵的自由。虽然人无法做到不放纵，但是真正的快乐一定是实现从“知道”到“做到”的飞跃。而人最大的痛苦，或者说人生最远的距离，就是从“知道”到“做到”。所以我们这一生要去攀登的，就是实现从“知道”到“做到”的跨越。Q新闻晨报：您在讲课的时候，包括《刑法学讲义》前言中也说到这么一句：希望能够演好给定的剧本，并从容接受下场的命运。在我们的概念里，罗老师才刚刚“上场”，怎么会这么快预想“下场”？A罗翔：我从来都觉得人生的剧本不是自己选的，只是你拿到一个剧本，把它演好。我的主动权很少，因为人生自己能决定的本身就很少。拿到剧本把它演好，演好就是你的主动权。但是有一天你要从容地接受自己下场的那一刻，否则人就会发出麦克白式的悲叹。Q新闻晨报：不做一点垂死挣扎吗？A罗翔：为什么