2026年中考语文备考之非连续性文本阅读：文化传承主题

非连续性文本阅读-文化传承主题-中考真题汇编（一）（2025·四川广元·中考真题）舞台小天地，天地大舞台。请结合材料，完成小题。风筝文化京剧艺术资料链接肥燕风筝头部方中带圆，广额丰发，代表成年男性。京剧中的“净”：额头饱满，眉眼嘴较开阔，代表威武刚强的男子。风筝制作被列为中国非物质文化遗产。仿照燕子制作的风筝，按头部特征分为不同的类型。京剧脸谱通过不同图案、色彩、脸型及眉眼等表现人物的不同特征。瘦燕风筝头部瘦削轻巧，长眉小口，代表青年或成年女性。京剧中的“旦”：面部较小，大眼睛，樱桃口，代表温婉美丽的女子。雏燕风筝头圆而小，眉扬眼笑，代表孩童。京剧中的“娃娃生”：面部图案较简单，代表天真烂漫的孩童。1．下列选项不正确的一项是（

）A．风筝制作与京剧脸谱都属于中华优秀传统文化。B．瘦燕风筝与京剧中的“旦”都可以用来表示女性。C．“燕子风筝”按身形特征可分为肥燕风筝、瘦燕风筝、雏燕风筝。D．不同类型的“燕子风筝”在头部设计上各具特色，这一点与京剧行当中的脸谱相似。2．京胡、大锣是京剧演出中重要的伴奏乐器。京胡音色圆润浑厚，能表达深沉的情感；大锣音色洪亮，可表达愤怒情绪或营造紧张氛围。若用这两种乐器为改编后的京剧《卖炭翁》伴奏，下列说法正确的一项是（

）A．“我满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑！”应用大锣伴奏，突出卖炭翁的声音洪亮。B．“可怜我身上衣正单啊，却满心担忧，生怕天气不够寒！”应用京胡伴奏，表达卖炭翁的无奈和悲伤。C．“我奉皇命买你这车炭，还不快快给爷送来！”要表达黄衣使者愤怒的情绪，可用京胡伴奏。D．“满满一车炭啊，却换不来身上衣裳口中食！”要营造强硬紧迫的氛围，应用大锣伴奏。3．（1）学校拟开展“中国古典戏剧节”活动。下列最不适合作为本次戏剧节展演的一部名著是（

）A．《西游记》——角色扮演，体验取经之路的艰难险阻。B．《水浒传》——场景再现，感悟梁山好汉的爱恨情仇。C．《骆驼祥子》——对话演绎，感受祥子人生的三起三落。D．《儒林外史》——群相同台，体会不同视角的儒林百态。（2）戏如人生，脸谱用不同的颜色展示不同的人物性格。请你从上题给出的四部名著中任选一个你喜欢的人物，仿照【设计示例】，用颜色为“他”设计脸谱并阐释理由。【颜色内涵】红忠紫孝，黑正粉老。黄狠灰贪，蓝勇绿暴。水白奸邪，油白狂傲。灵神佛精，金银普照。【设计示例】我为包拯设计脸谱。它以黑色为主色调，象征包拯的刚正不阿、铁面无私。额头标志性的“明月”，寓意他能明辨是非。这一设计，鲜明地展现出包拯的清官形象和威严气质。（3）剧本是戏剧演出的文本依据。请结合上题你所选择的人物，仿照【改写示例】创作剧本，展现戏剧冲突。（微写作，不少于100字）【改写示例】（某天傍晚，孙权不停地踱步，时而摸摸胡子，时而背手低头沉思，神色严肃）吕蒙（大步上前，向孙权行礼，神色恭谨）主公，有何吩咐？孙权（面对吕蒙，言辞恳切）爱卿如今已是掌管军中事务之人，不可以不学习呀！吕蒙（面露难色）可是，臣实在是军务繁忙，学习……这……依臣看来，这事还是再缓缓吧。……（2023·浙江嘉兴·中考真题）班级开展“文化传千古，非遗焕新彩”探究活动。请你阅读以下材料，完成相关任务。前言：非物质文化遗产，是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。如何让非遗焕发新彩？让我们从这次活动开始，成为非遗的见证者和参与者；一起去探索打开非遗的无限可能。独家采访：今天，我们为什么要加入非遗名录？让我们来采访一位名录上的“老前辈”，听听它的看法。受访者档案姓名

中国木拱桥传统营造技艺居住地

浙江、福建等年龄

最早可追溯至北宋名画《清明上河图》中的汴水虹桥，距今已近千年特点

不用钉，不用铆，不需要桥墩桥柱支撑，桥身坚固，造型别致成就

中国桥梁建造技术的“活化石”，技术含量之最；世界桥梁史上仅有的品类采访问题：______我不认同。我诞生于古代“舟楫不通”的生存难题之下，是古人在与水的共生中探索出的发明创造。我和我的非遗伙伴们，都是中华民族在漫长历史中实践与创造的结晶。如果任由我们消失，那么失去的将是整个民族的历史支撑。您加入非遗名录的初衷是什么呢？师徒之间口传心授，家族手艺代代相传，曾经是我们最主要的传承方式。但随着时代变迁，人们对我们的关注和需求越来越少，愿意了解、学习非遗的人更是少见。无人传承就意味着消亡，为了获得更多的重视和保护，我就有了这样的想法。受访者“讲述”：加入名录，非遗会有什么不同？我们的受访者还“讲述”了它加入名录前后的情况，一起来看看吧。加入名录前加入名录后明清时期2008年仅浙江、福建境内就有200多座木拱桥掌握营造技艺的工艺世家有30多个以此为生的工匠有500多人经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录2009年1949年—2000年被列入联合国教科文组织《急需保护的非物质文化遗产名录》木拱桥不能通行载重车辆、无法适应现代交通需求上百座木拱桥因自然或人为原因损毁，剩余数量不足100造桥工匠相继改行或去世，剩余人数不足60，技艺面临失传风险2009年至今政府大力支持，出台各种保护方案和措施专业的木拱桥施工队成立，负责维修、重建和新建木拱桥传承基地兴起，成为新桥和新工匠的摇篮木拱桥文化走进校园，融入中小学校本课程（选自2022年5月《课堂内外（初中版周刊）》有删改）焕发新彩：打开非遗，有哪几种方式？保护非遗最好的方式，就是让它从非遗名录里走出来，在人们的奇思妙想下，焕发新的活力。打开非遗

浙江实践方式实例意义非遗+研学桐乡姑嫂饼制作姑嫂饼与研学结合，使研学不止是旅行体验，更能让人亲身参与它的制作，真切感知到它背后的人文底蕴和教育意义，从而乐意学习姑嫂饼的制作技艺，让它走进我们的日常生活。非遗+演艺“印象西湖”实景演出独特的舞蹈、音乐、服饰、节庆、习俗等方面的非遗元素，借由“印象西湖”进行实景演出，来充分展现这些非遗的文化精髓，让我们感受到古代劳动人民的智慧和创造力，从而提升我们高雅的审美情趣，进一步弘扬中华优秀传统文化。非遗+文创（民宿、节庆

任务一

学会采访提问4．根据受访者“中国木拱桥传统营造技艺”的回答，补写出第一个采访问题。任务二

设计打开方式5．舟山也有不少非物质文化遗产。请你借助材料，结合生活经验，为“舟山渔用绳索结编织技艺”设计一种合适的“打开方式”，简要阐述做法及意义。【链接资料】舟山渔用绳索结是渔民在长期渔船作业、网具制作及日常生活中广泛运用的绳结。舟山渔用绳索结编织技艺传承于海岛民间，是海岛特有的手工技能，是先辈传给我们的宝贵的非遗文化。任务三

理解活动目的6．你认为班委组织这次探究活动，最想达成的目的是什么（

）A．鼓励同学们参加研学活动，体验非遗魅力 B．认识非遗，了解非遗变化C．使同学意识到要保护非遗，让它焕发新彩 D．宣传保护非遗的重要意义任务四

思考非遗未来7．班级就“如何阻止非遗的消亡或失传并让它焕发新彩”这一话题展开讨论。请你综合思考，参与讨论，就这一话题发表看法。

8．（2023·山东烟台·中考真题）学校开展“走近母亲河弘扬黄河文化”综合性学习活动。【活动一：览黄河风光】(1)班长小文为“诗览黄河”古诗词交流会拟写了一段开场白，请补充完整。诗人们常把黄河写入诗篇，创设意境。李白“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，写出了黄河波澜壮阔的气势；刘禹锡“九曲黄河万里沙，”，写出了黄河曲折辽远的景象；王维“”（用《使至塞上》中的诗句填空），写出了黄河雄壮深邃的意境。【活动二：知历史变迁】(2)为了解黄河的历史变迁，小文搜集到下列材料，请仔细阅读，完成各题。材料一：古老的河道愈加杂乱无幸，这似乎又给黄河以变换手法继续粗野的口实。在典籍记载或有水文资料的全部两千五百年间，撒泼打滚的黄河放sì地胡作非为，上演出无数场三年两决口、百年一改道的闹剧。任性的破坏直接酿成黄泛区接踵而至的生灵涂炭。“黄患”灾民，经常在被迫无奈之下背井离乡的逃难。（节选自赵政的《若重若轻的牵挂》）材料二：目前山东正积极打造沿黄河文化体验廊道，“黄河大集”成为重要载体。“黄河大集”（

）红色文化、民俗文化、生态文化，（

）重点景区、遗址遗迹、古城古镇古村等节点，（

）“山东手造、山东智造”优质产品。“黄河大集”之兴展现了老百姓物质生活富足和消费品位的提升。（节选自《人民日报海外版》）①根据拼音写汉字，给加点字注音。放sì()

载()体②材料二括号处填写词语最恰当的一项是()A．整合

贯通

汇集

B．融合

贯通

集合C．整合

连通

集合

D．融合

连通

汇集③为概括黄河的历史变迁，小文根据材料拟写了上联，请补写下联。上联：忆往昔河道多变致生灵涂炭下联：【活动三：扬文化精神】(3)小文搜集了关于黄河文化内涵的文字和两段歌词。请根据提示，完成探究任务。黄河文化内涵：黄河文化是中华文明的标志性符号，是一种国家文化，蕴含着中华民族深厚的“天下兴亡、匹夫有责”“命运与共”的家国情怀、“同根同族同源”的民族观念和“协和万邦”“亲仁善邻”的价值理念。黄河文化还蕴含着我国从古至今治国理政的最高智慧，饱含以民为本、人民至上的理念。（摘自《河南日报》）歌词一：啊！黄河/你是伟大坚强/像一个巨人/出现在亚洲平原之上/用你那英雄的体魄/筑成我们民族的屏障（节选自《黄河颂》）歌词二：洋装虽然穿在身/我心依然是中国心/我的祖先早已把我的一切/烙上中国印/长江长城黄山黄河/在我心中重千斤/无论何时/无论何地/心中一样亲（节选自《我的中国心》）根据对“黄河文化内涵”的理解，歌词一、二中“黄河”的文化内涵分别是、。

（二）（2025·内蒙古·中考真题）阅读下面材料，完成各题。【材料一】古人用什么计时法呢①在十二时辰计时法诞生之前，古人采用的是殷商时期就已经出现的时称计时法。这种方法巧妙结合了太阳的运行、自然现象以及人们的日常生活规律，将一天的时间划分为夜半、鸡鸣、昧旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、人定十二个时段。这种划分方式在不同季节和气候下，其实际所指时间往往会有不同。如夏季日出早、日入晚，冬季则日出晚、日入早。晴天和阴天也会有差异。②十二时辰计时法是唐代以后逐渐普及开来的一种计时方法。它展现出更为精细且均匀的时间划分特点：从夜半时分起始，将一日均匀切割为十二个时段，并以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二辰作为标记。（摘编自《光明日报》2025年1月10日，《天文杂谈》2023年9月，《中国古代文化史》）【材料二】古人用什么计时工具呢①古人发现物体阴影与时间的关系后，发明了日晷、圭表等计时工具，但由于对太阳的依赖，导致日晷等工具在阴天和夜间不起作用，漏刻的诞生恰好可以弥补这种不足。②漏刻中的“漏”是带孔的壶，“刻”是配有刻度的浮箭。漏刻分为泄水型和受水型两类。汉武帝之前的单壶泄水型沉箭式漏刻，是通过水从壶孔流出，壶内水位下降，浮箭随之下沉，观察浮箭上的刻度来判断时间的。受水型漏刻由供水壶和受水壶组成。在供水壶的设计上，为了保持水流量的稳定，人们又加了一只、二只乃至三只供水壶，通过二级、三级、四级补偿的方式，提高计时的精准度。（摘编自《光明日报》2025年1月10日，《天文杂谈》2023年9月、2024年5月）【材料三】古今计时法对照表时称计时夜半鸡鸣昧旦日出食时隅中十二时辰计时子丑寅卯辰巳现代计时23—1时1—3时3—5时5—7时7—9时9—11时时称计时日中日昃晡时日入黄昏人定十二时辰计时午未申酉戌亥现代计时11—13时13—15时15—17时17—19时19—21时21—23时（摘编自《中国古代文化史》）【材料四】古人的计时方法不仅细腻地描绘了古人对时间的把握，更体现了他们深邃的人生思考。时称计时法常常出现在古人的诗篇中。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”在夜半人静、万籁俱寂之时，张继难以入眠，却意外地从寺中传来的钟声中寻得一丝心灵的慰藉，灵感迸发，创作出千古名句。（摘编自《光明日报》2025年1月10日）9．根据【材料一】【材料二】说说使用十二时辰计时法和漏刻计时工具的科学性。10．下图是同学们根据【材料二】的内容手绘的计时器示意图，请你根据【材料二】推断计时器名称并简述设计思路。（1）计时器名称：（2）设计思路：11．请你任选【甲】【乙】中一首诗词，结合【材料三】【材料四】，从时称计时角度赏析加点词的表达效果。卜算子·咏梅陆游驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。登飞来峰王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。【甲】【乙】

（2025·贵州·中考真题）材料一榫卯（sǔn

mǎo），是一种广泛应用在各类木制建筑、家具中起连接作用的构件，凸出部分为“榫”，凹进部分为“卯”，从新石器时代的河姆渡遗址到明清时期的故宫，榫卯结构贯穿了中国建筑的整个历史，蕴含着千年智慧。2009年，以榫卯结构为关键技术的中国传统大结构建筑营造技艺，被列入联合国人类非物质文化遗产名录。材料二位于贵州省黔东南苗族佩族自治州黎平县的肇兴侗寨，始建于北宋，是我国最大的侗族村寨之一，矗立在寨子里的飞楼重阁的雄伟鼓楼，是侗族木构建筑营造技艺的杰出代表，建造鼓楼的师傅介绍，修建一座鼓楼要用一万多个木构件、各构件全靠榫卯咬合衔接，不用一颗铁钉，都能严丝合缝、坚固无比，因此鼓楼能屹立百年，不斜不朽。侗族木构建筑营造技艺，已被列入国家级非物质文化遗产名录。材料三时期应用对象说明古代青铜器模具上使用榫卯，便于模具拆装。木船运用榫卯等技艺建造水密隔离舱，有效阻隔水进入船舱。当代航空发动机运用榫卯技艺组合叶片和发动机轮盘，用来分散离心力。电子折叠屏电子折叠屏的铰链运用榫卯技艺，屏幕打开平整、闭合无缝，且使用寿命长未来月球基地运用榫卯技艺设计月壤砖来建设月球基地，可抵御月震及微陨石冲击。在“非物质文化遗产”语文专题学习活动中，请你整合以上三则材料，准备做关于“榫卯”的分享汇报。12．汇报中需要配图讲解，根据材料一，下列示意图中榫和卯位置标注正确的一项是（

）A． B． C． D．13．根据三则材料，下面选项中，最适合作为这次汇报标题的一项是（

）A．民族绝技，举世无双 B．师法自然，溢彩流光C．中华科技，匠心独具 D．千年智慧，传续华章14．材料一、材料二都可以作为这次汇报的开头，你如何选择？请简述理由。15．汇报的结尾要与主体内容呼应。根据三则材料，你认为这次汇报要突出榫卯技艺这一非物质文化遗产的哪两个要点？请围绕要点写一段70字左右的话作为结尾。

（2025·福建·中考真题）阅读下面的材料，完成下面小题。材料一：①传说古代帝王为了能听到老百姓的意见，在大路街口交通要道外竖立木柱，专供臣民书写意见之用，称为“谤木”。后来，谤木不再具有听纳民意的作用，逐渐变为交通路口的一种标志，所以又称“表木”，这就是华表的起源。②木华表经不住风吹日晒和雨淋，逐渐被石华表所代替。石华表分为三部分：柱头、柱身和基座。柱头上有一块圆形的石板叫“承露盘”，承露盘上立着一种称为“犼”的神兽。天安门前面的那对汉白玉华表顶上的石犼面朝南，后面的那对华表顶上的石犼面向北，传说它们分别寓意“盼君归”“望君出”，反映了百姓希望君王勤政为民。柱身为八角形，一条巨龙盘绕柱身，龙首向上，龙身外满布云纹，柱身上端还插着一块雕有云纹的云板。基座为须弥座形式，上有凹凸线脚和纹饰。③华表作为一种标志性建筑，不但出现在重要建筑群的大门之外，有时也立在桥头和建筑的四周，能起到烘托建筑、点缀和美化环境的作用。（摘编自楼庆西《中国古建筑二十讲》）材料二：（据苏霞剪纸作品《人民海军向前进》改动）材料三：①3D打印是将设计好的模型文件输入3D打印机中，机器根据设计模型的要求，使用特殊材料，逐层加工生产出真实的立体零件或产品。3D打印技术能够实现高精度、高灵活度的生产，满足消费者的个性化需求。（据孙瑜摄影作品《华表印章》改动）②如图是3D打印的天安门华表印章。由于华表上的花纹复杂精美，以往手工制作微缩版“华表”费时费力，如今依靠3D打印技术，可以实现对华表的完美复刻。（摘编自辛华《3D打印的发展前景》、孙瑜《传统文化与先进科技融于方寸之间》）班级开展“探究华表知识，认同中华文化”主题学习活动，请你参与。活动一：认识古代建筑华表16．下列关于“华表”内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．早期的华表是用石料做成的，立在交通要道外作为路标。B．华表形式的演变和功能的发展，凝聚了中华民族特殊的情感。C．天安门前的汉白玉华表，是中华优秀传统文化一张亮丽名片。D．天安门前华表柱头上的兽，体现了“重民本”的文化理念。活动二：探究艺术符号华表17．剪纸作品《人民海军向前进》中海军战士身后矗立着高高的华表，有象征意义。请简要分析。活动三：介绍3D华表印章18．科技产品展览会上，外国观众对3D华表印章很感兴趣。请根据上述材料，以志愿者的身份为他们做简要介绍。要求：①注意讲述的对象和场合；②突出产品特点，条理清楚；③注意口语表达的特点。

（2025·广东·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①“美”离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。②唐代柳宗元说过：“夫美不自美，因人而彰。”外物并不能单靠它们自己就成为“美”，即“美不自美”。自然景物要成为审美对象，成为“美”，必须要有人的审美活动，要有人的意识去“发现”它、去“唤醒”它、去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”，即“因人而彰”。③学者季羡林在散文《月是故乡明》中说，他曾到过近30个国家，看过许许多多的月亮，这些月亮都是美妙绝伦的。但是，看到它们，他就立刻想到山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。对比之下，他感到这些广阔世界的大月亮，无论如何也比不上故乡的小月亮。季羡林这么说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，而是意象世界不同。自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱，“有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜”，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感。④美学家宗白华说：“没有心灵的映射，是无所谓美的。”在中华美学中，“心”是照亮美的光之“源”，正是因为这个空灵的“心”，宇宙万物才得到显现和照亮。从这个角度看，一个人有什么样的境界，就意味着他会过什么样的生活；每个人的境界不同，宇宙人生对于每个人的意义也就不同。中华美学从来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的，诗品、书品、画品出于人品。⑤“美不自美，因人而彰”的美学观念对审美主体提出了要求：一方面要重视审美活动与人生的紧密联系，重视心灵的创造与精神的内涵；另一方面要追求心灵境界的提升，从而去照亮一个更有意义、更有情趣的人生。（摘编自叶朗《论中华美学精神》）材料二：①土地本来是最为实在的东西，常态下易被人们忽视。抗战时期，民族危亡，许多诗人把目光投向受难中的土地，建构起一系列意蕴丰富的土地形象。艾青的《雪落在中国的土地上》刻画了风雪弥天、万物凋零的国土，充满“土地的忧郁”。戴望舒的《我用残损的手掌》满含着诗人的眷恋和忧虑。这片被“我”用残损的手掌抚过的国土荒芜凋敝，许多原本应该生机盎然的地方只剩杂草残枝在“寂寞地憔悴”。值得庆幸的是阴暗之外，“那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春”，那便是希望之所在，“永恒的中国”必将由此诞育。②这些形象熔铸了作者的绝妙构思，凝聚着作者真切厚重的家国情感，激发了读者的忧患意识和民族认同。诗人的艺术创造因对时代命题有所回应而走向卓越。这给予当代诗人的启示是：从个人性、日常化的事物及场景中汲取艺术形象固然无可厚非，若将目光所及、心思所系拓展至整体性的华夏文明及时代现实，则必可造出感人心魄、发人深思的形象，诗之境界也将由此实现飞跃。（摘编自张定华《现代新诗对“中国形象”的多角度建构》）19．【俏息辨析】下列对材料的理解与分析不正确的一项是（

）A．“心”是照亮美的光之“源”，有无客观物象不重要，重要的是人的心灵创造。B．中华美学认为，无论是诗人还是画家，他们作品的品格都与其人品相关。C．材料二先列举诗人建构的土地形象，再总结艺术创造的效果与启示，思路清晰。D．抗战诗歌中的土地形象激起了读者的忧患意识，有助于弘扬爱国主义精神。20．【思路梳理】请将材料一的行文思路补充完整。首先强调“美”离不开人的（1），引用柳宗元“夫美不自美，因人而彰”的话进行阐释。接着举出季羡林散文《月是故乡明》的例子，并引用（2）进行阐述。最后以“美不自美，因人而彰”的美学观念对（3）提出的要求作结。21．【内容理解】作为审美意象，季羡林散文中的“小月亮”、戴望舒诗歌中的“国土”分别蕴含怎样的情感？22．【学以致用】请说明链接材料中艾青笔下的“火把”有何特点，并结合材料一、二分析这些特点形成的原因。链接材料：美丽的火把

没有一个人的脸不是美丽的耀眼的火把

……热情的火把

人愈走愈多队伍愈排愈长金色的火把

声音愈叫愈响火把愈烧愈亮炽烈的火把

我们的脚踏过了每一条街每一条巷人们的脸在火光里

我们用火光搜索黑暗显得多么可爱

把阴影驱赶在这样的火光里

卫护我们前进……一九四〇年五月（节选自艾青《火把》）

（2025·黑龙江绥化·中考真题）阅读非连续性文本，完成下面小题。［材料一］①手炉为我国冬季取暖用具之一，一般为铜质或珐琅质。其体积较小，造型多以方圆为基准。炉内装有燃炭，炉顶有镂空罩盖。手炉可手提、手捧或放入袖内用于取暖，类似于现代人用的“暖宝宝”。②明清时期，手炉在宫中的应用较为广泛。如故宫藏黑漆描金开光山水图手炉，为乾隆年制，长约18.4厘米，宽约12.9厘米，高约14厘米（不含木质提梁）。③从构造组成来看，此手炉由外胎、内胆、顶罩、提梁四部分组成。外胎为木胎，外表面髹以彩漆。内胆为铜胆，架设于木胎的口沿上，用于贮藏燃炭。顶罩为铜丝编织而成的镂空罩网，精致细密，既可以通风换气助力炭燃，又可以避免燃炭的火星溅出。提梁为木质，形状与炉身巧妙融合，表面为描金回纹。使用此手炉时，往炉内加燃炭，炭火产生的热量（高温）传到铜内胆，铜内胆再将热量传给木外胎（适温）。使用者双手捧炉，即可感到温暖舒适。④明清时期手炉制作的巧匠，以张鸣岐为代表。他制作的手炉选用精炼红铜，锻打却不加雕凿，炉壁厚薄均匀，纹饰精美。手炉顶盖细密严实，久用不松动。顶盖上的镂空纹饰虽然很薄，但是能够经得住踩踏。故宫藏有一款张鸣岐制作的手炉，以优质的红铜制作。底径7.5厘米，口径10厘米，高8.7厘米。整个手炉通体一色，外观素朴简洁，光泽淡雅柔和。此手炉不设提梁，为手捧式。篾箩状顶罩向上隆起，使得炉内炭火的热量传到盖顶时，不会令人感到烫手。⑤手炉作为古代“暖宝宝”，其艺术的造型及实用有效的功能，折射出古代人的审美情趣和生活智慧，亦为我国古代工匠卓越制造技艺的体现。［材料二］中国结作为我国特有的手工编织工艺品，渊源久远，始于上古，兴于唐宋，盛于明清。中国结包含着非常多变且丰富的结绳工艺，有同心结、团锦结、如意结、桂花结、双喜结、双钱结等，其工艺之精妙令人啧啧称奇。中国结丰富多样的图案样式常常包含着美好的寓意，如最常见的同心结寓意白头偕老、永结同心，团锦结寓意花团锦簇、前程似锦，如意结寓意万事称心、吉祥如意，桂花结寓意高贵清雅、富贵无疆，双喜结寓意双喜临门，双钱结寓意财源广进……中国结以其独特的东方神韵和丰富多样的变化，充分体现了我国人民的智慧和深厚的文化底蕴。23．下列对文本内容表述或分析不正确的一项是（）A．手炉为我国冬季取暖用具之一，为铜质或珐琅质。其体积较小，造型以方圆为基准。B．材料一的说明对象是手炉，明清时期，手炉在宫中的应用较为广泛；材料二的说明对象是中国结，中国结始于上古，兴于唐宋，盛于明清。C．手炉的造型、功能和中国结的结绳工艺都蕴含了中国人民的智慧。D．材料二画线句子运用了举例子的说明方法，具体有力地说明了中国结丰富多样的图案样式常常包含着美好的寓意。24．写出材料一第③段画线句子的说明顺序并写出能够体现这种顺序的关键词。25．请你从两则材料中选择一件物品，从任意角度向你的同学进行介绍。

（2025·四川眉山·中考真题）阅读下面一组材料，完成小题。材料一甲：在本公约中，以下各项为“文化遗产”：古迹：从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质的成份或构造物、铭文、窟洞以及景观的联合体；建筑群：从历史、艺术或科学角度看在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑群；遗址：从历史、审美、人种学或人类学角度看具有突出的普遍价值的人类工程或自然与人的联合工程以及包括有考古地址的区域。以下各项为“自然遗产”：从审美或科学角度看具有突出的普遍价值的由物质和生物结构或这类结构群组成的自然景观；从科学或保护角度看具有突出的普遍价值的地质和地文结构以及明确划为受到威胁的动物和植物生境区；从科学、保存或自然美角度看具有突出的普遍价值的天然名胜或明确划分的自然区域。只有同时部分满足或完全满足关于文化和自然遗产定义的遗产才能认为是“文化和自然混合遗产”。（节选自《实施〈世界遗产公约〉操作指南》）乙：联合国教科文组织考虑到非物质文化遗产与物质文化遗产和自然遗产之间的内在相互依存关系，意识到保护人类非物质文化遗产是普遍的意愿和共同关心的事项，注意到迄今尚无有约束力的保护非物质文化遗产的多边文件，考虑到国际上现有的关于文化遗产和自然遗产的协定、建议书和决议需要有非物质文化遗产方面的新规定有效地予以充实和补充，考虑到必须提高人们，尤其是年轻一代对非物质文化遗产及其保护的重要意义的认识，于2003年10月17日通过本公约。在本公约中，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。这种非物质文化遗产世代相传，在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中，被不断地再创造，为这些社区和群体提供认同感和持续感，从而增强对文化多样性和人类创造力的尊重。（节选自《保护非物质文化遗产公约》）材料二部分世界遗产名录名称图示概述秦始皇陵及兵马俑坑秦始皇陵是中国历史上第一座规模庞大，设计完善的帝王陵寝，四周分布着大量陪葬坑和墓葬，其中包括“世界第八大奇迹”的兵马俑坑。峨眉山—乐山大佛峨眉山是“中国佛教四大名山”之一，美丽的自然景观与悠久的历史文化完美结合；乐山大佛位于峨眉山东麓，是世界现存最大的一尊摩崖石像。中国篆刻中国篆刻是以石材为主要材料，以刻刀为工具，以汉字为表象的一门独特的镌刻艺术。四川大熊猫栖息地四川大熊猫栖息地保存了全世界30%以上的野生大熊猫，是全世界最大最完整的大熊猫栖息地，是全世界温带区域中植物物种最丰富的区域。（根据相关资料改编）材料三文化遗产是不可再生的珍贵资源。随着经济全球化趋势和现代化进程的加快，我国的文化生态正在发生巨大变化，文化遗产及其生存环境受到严重威胁。不少历史文化名城（街区、村镇）、古建筑、古遗址及风景名胜区整体风貌遭到破坏。文物非法交易、盗窃和盗掘古遗址古墓葬以及走私文物的违法犯罪活动在一些地区还没有得到有效遏制，大量珍贵文物流失境外。由于过度开发和不合理利用，许多重要文化遗产消亡或失传。在文化遗存相对丰富的少数民族聚居地区，由于人们生活环境和条件的变迁，民族或区域文化特色消失加快。因此，加强文化遗产保护刻不容缓。（节选自《国务院关于加强文化遗产保护的通知》）26．小睿同学根据材料一、材料二内容所画的思维导图中，按序号填入正确的一项是（

）A．①峨眉山——乐山大佛②秦始皇陵及兵马俑坑③中国篆刻④四川大熊猫栖息地B．①四川大熊猫栖息地②秦始皇陵及兵马俑坑③中国篆刻④峨眉山——乐山大佛C．①峨眉山——乐山大佛②中国篆刻③秦始皇陵及兵马俑坑④四川大熊猫栖息地D．①四川大熊猫栖息地②中国篆刻③秦始皇陵及兵马俑坑④峨眉山——乐山大佛27．根据三则材料，下列说法不正确的一项是（

）A．联合国教科文组织保护非物质文化遗产的公约是对文化遗产、自然遗产等协定的补充，具有国际约束力。B．联合国教科文组织对各类遗产作的概述，有助我们了解世界遗产的分类和界定，构建世界遗产认知体系。C．各种复杂因素的交织，使得我国文化遗产保护工作实施困难，其中文化生态的巨变是最主要的影响因素。D．我国积极履行保护世界遗产的公约，既有深刻认识，又有具体实践，为世界遗产保护工作贡献中国力量。28．今年6月14日是我国“文化和自然遗产日”，子瞻中学借此开展模拟申遗主题活动。小睿同学负责撰写一份非物质文化遗产申请报告，有同学向他提供了以下资料。请从中为他选出最符合申遗条件的一项，并说明理由。①《诗经》：先秦时叫作《诗》或《诗三百》，汉代被尊为《诗经》，列为“五经”之一。它是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。②中秋节：在农历八月十五日，是流行于中国众多民族的传统节日。由上古时代秋夕祭月演变而来，民间有陈设瓜果、焚香拜月之俗，现又有食月饼的习俗。（2025·上海·中考真题）阅读下面材料，完成小题。材料一：美国博物馆向我归还流失近80年的楚帛书①新华社华盛顿5月16日电

当地时间5月16日，国家文物局在中国驻美国大使馆接收美国史密森学会国立亚洲艺术博物馆返还的子弹库帛书《五行令》《攻守占》。文化和旅游部副部长、国家文物局局长饶权在视频致辞中指出，美国史密森学会国立亚洲艺术博物馆向中方返还帛书《五行令》《攻守占》，彰显其在文化遗产保护合作中恪守博物馆伦理的努力，是中国主导制定的《青岛建议书》以对话与合作推动历史上流失文物保护与返还理念的成功实践。帛书回归后，将在文物原生环境中得到更加全面、系统保护和研究，让文物价值得到更加准确、完整理解和阐释。②子弹库帛书1942年出土于长沙子弹库楚墓，是目前出土的唯一战国帛书，_______是迄今发现的中国最早的帛书和首个典籍意义上的古书，对于中国古文字、古文献研究以及学术史、思想史研究具有不可替代的重要价值。子弹库帛书分三卷，此次回归的《五行令》和《攻守占》为子弹库帛书第二卷、第三卷。③子弹库帛书1946年非法流失美国。第一时间关注到美国史密森学会发布了关于返还非道德方式获取文物的政策性文件后，国家文物局对国立亚洲艺术博物馆保存的子弹库帛书《五行令》《攻守占》启动了追索工作。基于溯源及流转历史研究形成的扎实、完整证据链，基于以文物回归纠正历史错误、推动双方在专业领域的长期合作这一共识经过多轮磋商，美方同意将文物退出馆藏并返还中国。④子弹库帛书《五行令》《攻守占》回归祖国，成为主动追索历史上流失重点文物并取得成功的案例，也是秉持《青岛建议书》对话与合作的核心精神，以溯源及流转历史研究成果为支撑，实现流失海外中国文物追索成功的示范案例。《五行令》《攻守占》将于2025年7月在中国国家博物馆举办的“万里同归——新时代文物追索返还成果展”上首次面向公众展出。国家文物局将继续推动子弹库帛书《四时令》早日回归。（选自《解放日报》2025年5月17日刊，有删改）材料二：国宝战国帛书回家①5月18日3时55分，北京首都国际机场，从美国华盛顿飞来的CA818航班划过晨雾，稳稳降落在跑道上。机上的大部分乘客并不知道，流失美国长达79年的珍贵文物—子弹库帛书《五行令》《攻守占》，就存放在工作组人员身旁的4个文物包装箱中。②美国时间5月16日，国家文物局在中国驻美国大使馆接收了美国史密森尼学会国立亚洲艺术博物馆返还的子弹库帛书《五行令》《攻守占》。经过查验封箱后，国家文物局工作组马不停蹄，带着它们踏上了回家的路。③子弹库帛书是目前出土的唯一的战国帛书。帛书分为《四时令》《五行令》《攻守占》三卷，字数多达900余字，是迄今为止发现的中国最早的帛书和首个典籍意义上的古书。同西方世界大名鼎鼎的“死海文书”相比，子弹库帛书的年代还要早100多年。④跨越11000多公里，飞行16个多小时，帛书归来，断章重续。⑤4时45分，准备妥当后，4名工作人员每人手捧一件文物包装箱，缓步离开机舱。5

时06分，文物抵达要客区，安放在铺有软垫的桌子上。海关人员查验完报关单后，工作人员小心翼翼开启了装有月名图的包装箱封条。⑥5时27分，文物整装待发，披着东方的晨雾踏上归国之路。（选自《文汇报》2025年5月18日刊，有删改）29．下面最适合填写在材料一横线处的一项是（

）A．只 B．但 C．也 D．才30．作为一则新闻，下面对材料一分析不正确的一项是（

）A．在新闻事件后第一时间发出，具有很强的时效性。B．按照时间顺序说明了子弹库帛书流失、追索过程。C．导语部分点明了新闻发生的时间、地点与事件。D．新闻的重要性逐层递进，符合新闻的价值。31．新闻的编写需要具有读者意识，材料二符合读者需求的一项是（

）A．了解不同人物对子弹库帛书回归的看法差异。B．明确掌握子弹库帛书回归的价值与背景信息。C．了解子弹库帛书的机场运输过程与转运细节。D．深入探究艺术博物馆的建馆历史与发展历程。32．材料一、材料二均为报道子弹库帛书回归这一事件的新闻，但语言特点不同：材料一：；材料二：。

（2025·山东烟台·中考真题）材料一①纹者，文也。先民形鸟兽之状，法乾坤之意，灼纹于龟而成卜，镌纹于石而成图，錾纹于金而成铭，篆纹于竹而成简，绘纹于瓷而成器，墨纹于簿而成书……中国数千年的发展历程孕育了无数璀璨的文化艺术，纹样便是其中典范。②从景德镇工匠通过观察蜻蜓翅膀获得网纹灵感，到蜀锦艺人从山岚云雾中提炼出冰纨绮绣的清丽织纹，中国传统纹样始终遵循“观物取象”“应物象形”的创作法则。此类“外师造化，中得心源”的造物智慧，使容纳万象的纹样成为解读中国传统艺术范式的一柄密钥。③从巫觋符号、礼乐图式到民族美学代表，那些盘桓在陶器、织绵与建筑间的灵动纹样，是先民薪火相传、集体书写的文明史诗，蕴含着丰富而深刻的文化内涵。原始社会文明中，纹样成为天人对话的符箓，将先民对生命的困惑与对未知的恐惧，都转化为可供观赏的视觉图谱。进入夏、商、周，那些被铸鼎象物的纹饰，将文明初醒的天地纳入礼制的经纬，完成了礼乐文明对原始巫术的驯化。及至清代，故宫御路上的海水江崖纹彰显出帝王统治山河的绝对权力——纹样此时已然成为承载社会意识形态的艺术文本。材料二①当我们行走于中国传统建筑之林中，目光所及，那些精致的传统纹样几乎无处不在，如春风化雨、润物无声。它们以线条的韵律、图案的隐喻、色彩的象征和独特的艺术语言，赋予建筑以节奏之美、韵律之美、和谐之美，闪烁着千年文明的熠熠光辉。②在我国传统建筑中，铺在房檐边上的滴水瓦的瓦头即为瓦当，其通常为圆形或半圆形，上有精美图案或文字。在古建筑的众多构件中，瓦当看似毫不起眼，却扮演着重要角色——不仅有助于屋顶排水，还美化了屋面轮廓，更蕴含着丰富的文化信息。小小的瓦当之上，那些精巧细致的纹样，或为文字，或是图案，描绘着古代劳动人民的生活场景、图腾崇拜，也为我们溯源中国建筑传统纹样历史打开了一扇窗口。③彩画，有“锦绣木衣”之称，是木建筑防腐的第一道防线。工匠先用由桐油等材料调制的灰、麻纤维和布制作地仗，然后在光洁的地仗上油漆、彩绘，颜料还起到防潮防虫的功用。除了实用功能外，彩画还具有很强的装饰性，分为旋子彩画、和玺彩画、苏式彩画。绘画的用色不拘程式，龙凤、人物、山水、花鸟、鱼虫等一系列图案巧妙组合，或深或浅，千变万化，在梁枋之上熠熠生辉，带给人一场视觉盛宴。④清晨，金色的阳光穿过云层，温柔地洒在金水河时，沉睡了一夜的紫禁城被唤醒。三大殿回廊的门窗上，棂格纹样令人目不暇接。步步锦，以直棂和横棂组成步步登高的图案，寓意仕途顺遂，步步高升；灯笼框，形似灯笼，造型圆润饱满，寓意团圆美满，生活红火。这些棂格纹样，不仅具有实用的透光、通风功能，更以其精美的造型，为紫禁城增添了一份灵动与雅致。材料三①提起传统纹样，很多人或许认为它“老气”，甚至觉得对传统纹样进行改良和创新的尝试是近些年伴随着“文博热”“国潮热”开始的。事实上，历朝历代的工匠，都会结合时代的审美，对古老的纹饰加以改良，并创制出新的纹饰及纹饰组合。从这个意义上来说，纹样创新的实践由来已久。②以牡丹纹为例，牡丹被赋予吉祥寓意，受到人们广泛喜爱，大体是在唐五代时期。这一时期的牡丹纹，已有从简略向精细发展的趋势；宋代的牡丹纹与自然界中的真实牡丹相似，花朵丰满，花瓣翻卷，常和缠枝纹搭配，寓意富贵连绵；元代的牡丹纹更为硕大，细节刻画精致，且出现了侧视、仰视、俯视等不同视角的造型；明初的牡丹纹疏朗秀丽；清代的牡丹纹吸收了西方美术的画法、构图等，更显文雅之气。传统纹饰，正是这样在不断创新中得以流传下来。③21世纪是全球化与本土化交织的时代，传统纹样正经历前所未有的创造性转化与创新性传播。它们不再是博物馆中沉寂的历史标本，而成为沟通古今的视觉桥梁。当春晚舞台上的《年锦》惊艳全国观众时，我们看到的不仅是传统元素的现代演绎，更是中华文化基因在新时代的延续。即使在科技浪潮席卷全球的当下，中国人的审美仍然离不开千百年前传统装饰艺术的熏陶。（以上材料均选自《读者欣赏》，有删改）33．阅读三则材料，将下面图表补充完整。（4分，每空不超过15个字）34．下列对材料内容理解有误的一项是（

）A．纹样是中国文化艺术的典范之一，其广泛应用于器皿、建筑、织锦等，能反映中国不同时期的文化习俗和审美特点。B．由材料一可知，纹样最初的样式是先民从模拟自然事物开始的，并在模拟的基础上融入了创造智慧。C．材料二介绍了瓦当纹样、彩画和棂格纹样，具体说明了纹样在建筑中的应用，并且三种纹样都兼具美观与实用的特点。D．综合三则材料可知，纹样从诞生之日起，不论是样式、功能，还是文化寓意，都随着时代的发展而不断发生变化。35．下列对材料分析有误的一项是（

）A．由材料一画线句中“灼”“镌”“錾”“篆”“绘”“墨”这些动词可知，在不同材质上制作纹样技法不同。B．由“从⋯⋯到⋯⋯”的句式可以推断出，材料一是按时间顺序进行说明的。C．材料二画线句中“几乎”一词，说明纹样在中国传统建筑中应用广泛，但也不是全部应用，体现了语言的周密严谨。D．材料三第二段主要运用举例子、作比较的说明方法，说明纹样创新的实践由来已久。36．阅读下面文段，结合三则材料，探究太和殿有数量众多的龙形纹样的原因。大殿（太和殿，俗称“金銮殿”）正中是一个约两米高的朱漆方台，上面安放着金漆雕龙宝座，背后是雕龙屏。方台两旁有六根高大的蟠龙金柱，每根大柱上都盘绕着矫健的金龙。仰望殿顶，中央藻井有一条巨大的雕金蟠龙。——（节选自《故宫博物院》）37．毕业来临之际，如果要在给同学的礼物上画一个纹样，你会选择什么？说说原因。要求：不得选择材料中提到的纹样。

（2024·山东青岛·中考真题）阅读下面三则材料，完成下面小题。材料一：①运用活字印刷术印拓清明诗词，在田野中放飞亲手制作的纸鸢，品尝一个个馅料饱满的青团……广大青少年在清明假期纷纷加入非遗研学，深入领略非遗技艺的精湛，感受中华优秀传统文化的魅力。②非遗研学的独特魅力在于“亲”，这种“亲”不仅是感官上的体验，更是心灵上的历史亲情和民族亲缘。我国清明扫墓的传统始于周代，距今已有2500多年的历史。作为中华民族传统节日与文化符号，清明节在漫长的岁月变迁中孕育了丰富的人文内涵。亲手触摸非遗技艺，是感受岁月沉淀的过程，更是与历史对话的过程。当非遗走到青少年手中，中华民族文化的厚重与深邃触手可及；非遗也走进了青少年的心里，让他们感受传统文化的纹理与温度，了解非遗的艺术价值。而正是这种“亲”的体验和熏陶，潜移默化地培育了青少年的民族自豪感和“小小传承人”的使命感。③非遗通过研学旅行的方式走向青少年，为非遗文化的传承注入了新的活力。从长远看，非遗研学的火热，不仅有利于非遗文化的保护和传承，更为文化传承奠定基础，对于延续历史文脉、坚定文化自信具有重要意义。④推动非遗研学，关键在于激活资源。非遗作为璀璨夺目的文化瑰宝，种类丰富，犹如浩渺无垠的星空。民间文学、传统音乐、戏曲、技艺、医药、民俗等共同织就了中华民族文化的壮丽图景。基于本土非遗项目，讲好当地故事，是推动非遗研学不可或缺的一环。（摘编自《非遗研学游开辟文旅融合新路径》，2024年4月8日《光明日报》）材料二：①4月9日，“我的韶山行”红色研学专列，载着1000多名高中生，从湘西出发，穿山越岭，奔赴韶山。②目前，湖南有全国爱国主义教育示范基地38个，数量位居全国各省市区第一。整个三湘大地，遍布着灿若繁星的红色地标，宛如一座巨大的革命历史博物馆。湖南充分挖掘红色资源“富矿”，完善革命文物系统保护格局，大力推进文旅融合，开发复合型红色旅游项目，让“湖南红”在新时代熠熠生辉。③当前，湖南正聚焦相关革命文物、湖南境内发生的重大革命历史事件，以及与重大革命活动相关的旧址遗址，进行重点保护，用好红色旅游资源，开发旅游线路，举办纪念活动，持续掀起怀念尊崇英烈的社会热潮。一场场英烈事迹展，成为弘扬英烈精神、进行爱国主义教育、传播红色文化的重要阵地。湖南打造出的“红色资源库”让红色文化薪火相传。（摘编自《以文塑旅绘新景且怀诗意赴远方》，2024年5月7日《光明日报》）材料三：①目前，全国首家以海洋为主题的特大型综合科技场馆——青岛科技馆又“上新”了。以“海洋奇珍”为主题的海洋生物标本公益科普展开展，吸引不少学生前来参观研学。②通过科技手段对真实的海洋生物进行处理、加工，最终“还原”其在海底时候的真实样貌，就能让这些经历过“惊涛骇浪”的海洋生物们“开口”，为我们讲述蓝色世界的生命故事。③与“灌输式”讲解的展览模式不同，青岛科技馆“海洋奇珍”主题展览的解说文案诙谐幽默，风趣有加，突出每一类生物的最大特色，令人印象深刻。④鲫鱼是“海洋搭车客”，它们会通过吸盘吸附在鲨鱼、海龟等大型海洋生物身上，进行远距离移动；达摩毒鲉是“伪装毒师”，它们常“潜伏”在近岸珊瑚礁和岩礁间，伪装成一块不起眼的石头；逍遥馒头蟹是“宠妻狂魔”，遇到危险的时候，雄蟹会抱着雌蟹逃跑……讲述海底“奇趣”故事的同时，展览还进一步围绕海洋生物的“珍”，增强人们珍爱与保护海洋生物、海洋环境的意识。（摘编自《青岛科技馆再“上新”：海洋奇珍“上岸”，化身“科普大餐”》，2024年4月8日《青岛日报》）38．下列对三则材料的理解，不正确的一项是（

）A．材料一从青少年参加非遗研学，感受中华优秀传统文化入手，展现了非遗研学的魅力和意义。B．材料二中，湖南拥有数量众多的爱国主义教育示范基地，充分挖掘本地红色资源，推进文旅融合。C．材料三中，青岛科技馆创新展览模式，让参观者在真实的海洋环境中认识丰富多样的海洋生物。D．从三则材料可以看出，目前研学资源非常丰富，研学主题多种多样，学生成长的平台十分广阔。39．下列对三则材料的分析，不正确的一项是（

）A．非遗研学目的在于让青少年掌握非遗技艺，培育民族自豪感与文化传承的使命感。B．红色研学可以让青少年接受爱国主义教育，厚植红色基因，让红色文化薪火相传。C．科技研学可以让青少年学习科学知识，感受科技创新与发展，提升科学素养。D．参加研学活动是青少年增长见识、开拓视野、丰富体验、获得成长的重要途径之一。40．请你根据以上三则材料，就如何广泛开发青岛的研学资源提出三条建议。

《非连续性文本阅读（文化传承）》参考答案1．C2．B3．（1）C（2）示例：我为孙悟空设计脸谱。它以油白色为主色调，象征孙悟空桀骜不驯、无视权威的性格。两侧脸颊用“红色”晕染，映衬出他对师父矢志不渝、始终相随的一片忠心。脸谱上再以蓝色、金色线条点缀，凸显其英勇无畏的胆识和神通广大的本领。这一设计充分展现了孙悟空狂傲忠勇的个性特点。（答案人物只能出自于《西游记》、《水浒传》、《骆驼祥子》、《儒林外史》四部名著，人物性格与颜色对应，言之有理即可）（3）示例：（大雪压弯松枝，沧州一山神庙内，林冲裹紧破棉袄往火盆添柴）陆谦（躲在门外，对差役低语）等会儿放火后，趁他逃出来便结果了他！林冲（猛地抬头，手按刀柄）什么人？（推门见火光冲天，陆谦持尖刀冲来）陆谦（狞笑）林教头，送你上路！林冲（怒目圆睁，枪尖挑飞尖刀）当年白虎堂陷害，如今又来赶尽杀绝！（枪杆横扫，陆谦踉跄倒地）这世道容不得我，我便劈开这世道！【解析】1．本题考查对信息的筛选与辨析。C.根据资料中的文字“肥燕风筝头部方中带圆，广额丰发，代表成年男性”“瘦燕风筝头部瘦削轻巧，长眉小口，代表青年或成年女性”“雏燕风筝头圆而小，眉扬眼笑，代表孩童”可知，仿照燕子制作的风筝，是按头部特征分为不同的类型，并非按照“身形特征”划分的；故选C。2．本题考查对诗句感情的理解及活动设计。A.“我满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑！”是展现卖炭翁的悲惨、沧桑，应用京胡伴奏体现深沉情感，不能用大锣突出其声音洪亮；C.“我奉皇命买你这车炭，还不快快给爷送来！”表达黄衣使者的蛮横，大锣适合表达愤怒、营造紧张氛围，不能用京胡，京胡表达的是深沉的情感；D.“满满一车炭啊，却换不来身上衣裳口中食！”体现卖炭翁的悲苦，应用京胡伴奏表现其深沉痛苦的感情，不能用大锣营造强硬紧迫氛围；故选B。3．（1）本题考查对名著文学常识的了解。A.《西游记》、B.《水浒传》、D.《儒林外史》都是古典名著，可用于戏剧节展演；C.《骆驼祥子》是现代白话文小说，不适合用于“中国古典戏剧节”活动；故选C。（2）本题考查活动设计。先从四部名著选性格鲜明人物，如孙悟空、林冲等。依据“颜色内涵”，为人物匹配主色调，如孙悟空油白色显狂傲。再用次要颜色或图案强化特征，如孙悟空脸颊红色表忠诚。最后按“选人物—主色调及象征—细节寓意—整体形象”的结构组织语言，结合人物事迹，让颜色与性格对应，设计出符合要求的脸谱，注意颜色象征不混淆，细节有依据，语言简洁。示例一：我为孙悟空设计脸谱。它以油白色为主色调，契合“油白狂傲”，凸显孙悟空天不怕地不怕，敢于大闹天宫、挑战权威的狂傲性格。脸颊处用红色晕染，对应“红忠”，体现他对唐僧忠心耿耿，一路降妖除魔守护取经之路的忠诚。再以金色勾勒眼部和猴毛纹路，呼应“金银普照”，展现他神通广大、火眼金睛等超凡本领，让这张脸谱鲜明呈现孙悟空狂傲又忠诚、神通非凡的特点。示例二：我为林冲设计脸谱。以黑色为主色调，依据“黑正”，体现林冲起初为人正直、循规蹈矩，身为八十万禁军教头的端正品性。眼角和脸颊用灰色轻描，对应“灰贪”，表现他被高俅陷害前，对安稳仕途的不舍与隐忍。额头用蓝色线条勾勒，契合“蓝勇”，凸显后期林冲手刃仇人、上梁山后英勇战斗的一面，展现林冲从隐忍到爆发的性格转变。示例三：我为王冕设计脸谱。以紫色为主色调，契合“紫孝”，王冕对母亲极为孝顺，奉养母亲直至终老，紫色彰显他的孝道。面部以粉色修饰，对应“粉老”，王冕淡泊功名，隐居作画，像老者般看透儒林虚妄，保持纯真本性。再用银色点缀发冠，呼应“金银普照”，象征他如“灵神佛精”般，是儒林里清醒、高洁的存在，展现王冕孝亲、淡泊、超凡的形象。示例四：我为前期祥子设计脸谱。以黑色为主色调，依照“黑正”，体现祥子起初为人正直、踏实，一心想靠拉车买新车，本本分分谋生的品性。脸颊用粉色晕染，对应“粉老”，展现他对未来充满希望，努力奋进的状态。额头用蓝色轻描，契合“蓝勇”，凸显他为实现买车目标，不怕吃苦、勤劳勇敢拉车的劲头，呈现前期祥子正直、质朴、奋进的形象。（3）本题考查剧本创作。要先设定具体场景；运用人物描写，包括动作、神态、语言等；要有故事情节推进，还要设置矛盾冲突，形成冲突。创作时围绕所选人物，构建类似包含场景、人物描写、情节和冲突的剧本。比如写孙悟空，可设定“花果山练兵场”场景，孙悟空督促小猴练兵，小猴偷懒，产生冲突，通过语言、动作等展现戏剧感。示例一：（花果山瀑布洞前，小猴们围着桃堆嬉闹，孙悟空斜倚石座擦拭金箍棒）老猴（拄着藤杖急步上前）大王，山下村民又来报信，说白骨岭有妖怪掳走孩童！孙悟空（金箍棒顿地有声，挑眉怒视）前番三打白骨精，怎么又有妖精竟作祟？（纵身跃起时，衣角带落石桌上仙桃）小猴甲（抱头缩颈）大王，上次师父念紧箍咒疼得您满地打滚……孙悟空（抓耳挠腮，金箍棒在掌心旋转如飞）休得多言！（揪下猴毛吹作毫毛兵）此番定要先斩妖再回禀，看那唐僧如何念咒！（话音未落已腾云而去，石座上仙桃滚落草丛）示例二：（暮春时节，荷花池边茅舍外，王冕正铺纸调色，微风拂动荷香）邻居（匆匆跑来，气喘吁吁）王冕！县太爷差人来请你去作画，轿子都在村口等着呢！王冕（画笔一顿，眉头微蹙，放下颜料）我早已说过，不与官场往来。你替我回了吧。邻居（搓手跺脚）这可如何是好？县太爷动怒，怕是要连累你啊！王冕（望向池中荷花，语气坚定）君子当守本心。这顶乌纱帽，我不戴；这官场画，我也不画。（转身入屋，关上柴门）4．很多人觉得非遗已经脱离了现实生活，没必要花力气去保护和拯救，对此，您怎么看呢？5．示例一：舟山渔用绳索结编织技艺的打开方式可以是“非遗＋文创”，可以将渔用绳索结制作成杯垫、钥匙扣挂件等各种日常生活用品，供人们家常使用。这种打开方式，可以让凝结了祖辈渔民经验和智慧的绳索结来装点人们的日常生活，让更多的人认识绳索结，感受它的魅力，愿意学习它的技艺，从而使它得到传承，焕发出新的活力。示例二：舟山渔用绳索结编织技艺的打开方式是“非遗＋演艺”。通过“印象普陀”演出，展示有关绳索结编织的故事、技艺等，让人们在生动的故事及直观的表演中，了解渔绳结的由来及编织方法，感受劳动人民的智慧，把渔歌号子、渔用绳索结等非遗文化传承下去。6．C7．示例：要阻止非遗的消亡或失传，非遗传承人要积极申请，早日加入非遗名录，以得到重视与保护；政府部门要积极支持，主动作为，出台各种保护方案与措施；加强非遗文化的宣传，将非遗文化融入中小学校本课程，让更多的人学习传承；同时，非遗传承人以及政府相关部门要积极开发、创新非遗的打开方式，如将非遗和研学、民宿、文创、节庆、博物馆等融合，让非遗走进人们的生活，让各个层面的人们积极参与、体验非遗，享受非遗带来的生活之美，这样非遗才能焕发新彩，不断传承下去。【解析】4．本题考查采访问题设计。根据受访者的回答“我不认同。我诞生于古代‘舟楫不通’的生存难题之下，是古人在与水的共生中探索出的发明创造。我和我的非遗伙伴们，都是中华民族在漫长历史中实践与创造的结晶。如果任由我们消失，那么失去的将是整个民族的历史支撑”可知，受访者的观点为：非遗是中华民族在漫长历史中实践与创造的结晶。如果任由非遗消失，那么失去的将是整个民族的历史支撑。从“我不认同”可知，采访者的问题应与受访者的观点相反。据此回答即可。示例：有人认为非遗已经远离我们的时代，没有必要保护和继承，对此，您怎么看？5．本题考查材料内容理解。根据材料可知，非遗的打开方式有：非遗+研学；非遗+演艺；非遗+文创。答题时，任选其中之一回答即可。示例一：舟山渔用绳索结编织技艺的打开方式可以是“非遗+研学”，可以设立“舟山渔用绳索结编织技艺研学基地”，让学生参观舟山渔用绳索结展览，观看非遗传承人编织绳索结表演，让学生学习编织绳索结，通过参观和实践，让学生对舟山渔用绳索结编织技艺有直观的认识，同时培养学生的动手能力，让舟山渔用绳索结编织技艺得到传承和发扬。示例二：舟山渔用绳索结编织技艺的打开方式可以是“非遗＋文创”，可以将渔用绳索结制作成手机挂饰、创意项链等各种日常生活用品，让日常生活用品融入渔用绳索结元素。这种打开方式，可以将渔用绳索结这一非物质遗产走进人们的生活，让人们直观地感受到非遗的魅力，从而促进非遗的保护与传承。示例三：舟山渔用绳索结编织技艺的打开方式可以是“非遗＋演艺”，通过“印象舟山”实景演出，再现舟山先辈们制作绳索结及出海捕鱼的场景，让我们感受到舟山人的勤劳、勇敢、智慧和创造力，从而提升我们高雅的审美情趣，把渔用绳索结等非遗文化传承下去。6．本题考查材料内容理解。根据活动主题“文化传千古，非遗焕新彩”可知，班委组织这次探究活动，最想达成的目的是使同学意识到要保护非遗，让它焕发新彩。故选C。7．本题考查材料内容理解及拓展延伸。答题时结合材料内容和自己的见解，围绕“如何阻止非遗的消亡或失传并让它焕发新彩”作答即可。示例：①政府部门应该制定非遗保护的相关政策，切实做好非遗的保护、管理和合理利用工作；②政府部门要组织非物质文化遗产的摸查、挖掘、保护工作；③政府部门要加大非遗保护的资金投入，加大非遗文化的宣传，将非遗文化融入中小学校本课程，让更多的人学习传承；非遗传承人以及政府相关部门要积极开发、创新非遗的打开方式，如非遗+研学、非遗+演艺、非遗+文创等，让非遗融入人们的生活，这样就能阻止非遗的消亡或失传，让非遗焕新彩。8．(1)浪淘风簸自天涯长河落日圆(2)肆zàiD示例：看今朝文化大集让百姓富足(3)“命运与共”的家国情怀“同根同族同源”的民族观念【详解】（1）本题考查名句名篇默写。默写题作答时，一要透彻理解诗文内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中注意“淘、簸、涯、圆”等字的正确书写。（2）（1）本题考查根据拼音写汉字。sì——肆，放肆：（言行）轻率任意，毫无顾忌。（2）本题考查给加点字注音。载体：读音zàitǐ，泛指一切能够承载其他事物的事物。（3）本题考查词语的运用。整合：集结不同的意见或事物，重新统合，成为新的整体。融合：几种不同的事物合成一体。空一，根据“‘黄河大集’（

）红色文化、民俗文化、生态文化”语境，此处是把红色文化、民俗文化、生态文化合成一体，应使用“融合”。贯通：连接，沟通。连通：互相连接起来，相互有联系往来连通管。空二，根据“（

）重点景区、遗址遗迹、古城古镇古村等节点”语境，此处是互相连接起来，相互有联系往来连通管的意思，应使用“连通”。汇集：聚集。集合：许多分散的聚在一起。空三，根据“（

）“山东手造、山东智造”优质产品”语境，此处是聚集的意思，应使用“汇集”。故选D。（4）本题考查对联。拟写对联时应注意：①字数相等；②词类相当；③结构相应；④平仄相对，仄起平收；⑤内容相关。根据上联“忆往昔”动宾结构，结合材料二“目前山东正积极打造沿黄河文化体验廊道”，可拟写“看今朝”；根据上联“河道多变”主谓结构，结合材料二“山东正积极打造沿黄河文化体验廊道，‘黄河大集’成为重要载体”，可拟写“文化大集”或“黄河大集”；根据上联“致生灵涂炭”动宾结构，结合材料二“‘黄河大集’之兴展现了老百姓物质生活富足和消费品位的提升”，可拟写“让百姓富足”。示例：看今朝黄河大集让百姓富足（3）本题考查探究。根据歌词一“啊！黄河/你是伟大坚强/像一个巨人/出现在亚洲平原之上/用你那英雄的体魄/筑成我们民族的屏障”展示了黄河桀骜不驯的血性和中华民族的英雄气概，歌颂了我们的民族，激励中华儿女像黄河一样伟大坚强，以英雄的气概和坚强的决心保卫黄河，保卫中国。结合“黄河文化内涵”中“蕴含着中华民族深厚的‘天下兴亡、匹夫有责’‘命运与共’的家国情怀”可知，本歌词表现了“命运与共”的家国情怀；根据歌词二“洋装虽然穿在身/我心依然是中国心/我的祖先早已把我的一切/烙上中国印/长江长城黄山黄河/在我心中重千斤/无论何时/无论何地/心中一样亲”表现了海外赤子眷恋祖国的深情，声音柔和轻缓、真挚深沉，结合“黄河文化内涵”中“‘同根同族同源’的民族观念和‘协和万邦’‘亲仁善邻’的价值理念”可知，本歌词表现了“同根同族同源”的民族观念。9．①十二时辰计时法的科学性在于将一天划分为十二个时段，划分精细且均匀。②漏刻计时工具的科学性在于不受昼夜、天气等自然条件影响，计时稳定且更精准。10．受水型漏刻由供水壶和受水壶组成，供水壶通过多级补偿的方式保持水流量的稳定。水流入受水壶，使受水壶内水位上升，浮箭随之上升，通过观察浮箭上的刻度判断时间。11．示例一：【甲】词中的“黄昏”对应十二时辰中的“戌时”，现代计时为19—21时。此时段天色渐暗，渲染了凄凉氛围，描绘出梅花在风雨中独自愁苦的情态，表现了词人的孤寂之情。示例二：【乙】诗中的“鸡鸣”对应十二时辰中的“丑时”，现代计时为1—3时。这一时段鸡开始鸣叫，预示着黎明将至。“闻说鸡鸣见日升”，展现出一幅充满生机与希望、视野开阔的画面，传达出积极向上的精神。【导语】这组材料围绕古人计时展开，先述时称、十二时辰两种计时法，前者依自然与生活，后者均匀精细；再讲漏刻等工具，漏刻补日晷之短，多级供水增精准。附对照表明对应关系，引诗句显计时与情感哲思的关联。内容详实，勾连实用与文化，见古人智慧。9．本题考查内容理解。十二时辰计时法：根据材料一第②段“十二时辰计时法是唐代以后逐渐普及开来的一种计时方法。它展现出更为精细且均匀的时间划分特点：从夜半时分起始，将一日均匀切割为十二个时段，并以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二辰作为标记”可知，其将一天“均匀切割为十二个时段”，以十二辰标记，摆脱了时称计时法因季节、天气导致的时间指代差异（如夏季与冬季日出日落时间不同），实现了时间划分的“精细且均匀”，更便于统一和准确计时。漏刻计时工具：根据材料二第①段“但由于对太阳的依赖，导致日晷等工具在阴天和夜间不起作用，漏刻的诞生恰好可以弥补这种不足”可知，漏刻弥补了日晷等工具依赖太阳、无法在阴天和夜间使用的缺陷；结合第②段“为了保持水流量的稳定，人们又加了一只、二只乃至三只供水壶，通过二级、三级、四级补偿的方式，提高计时的精准度”可知，受水型漏刻通过“二级、三级、四级补偿”增加供水壶，“保持水流量的稳定”，直接提高了计时精准度，体现了对水流规律的科学利用。10．本题考查图文转换。结合材料二第②段“汉武帝之前的单壶泄水型沉箭式漏刻，是通过水从壶孔流出，壶内水位下降，浮箭随之下沉，观察浮箭上的刻度来判断时间的”“受水型漏刻由供水壶和受水壶组成。在供水壶的设计上，为了保持水流量的稳定，人们又加了一只、二只乃至三只供水壶，通过二级、三级、四级补偿的方式，提高计时的精准度”可知，泄水型沉箭式漏刻是通过水从壶孔流出，壶内水位下降，浮箭随之下沉，而受水型漏刻由供水壶和受水壶组成，为了保持水流量的稳定，人们又加了一只、二只乃至三只供水壶，通过二级、三级、四级补偿的方式，提高计时的精准度。观察这幅图可知，有一只受水壶，且有四只不同等级的供水壶逐级补偿，提高计时的精准度。由此可知，是受水型漏刻。11．本题考查拓展阅读。甲诗：根据材料三，“黄昏”对应的现代时间是19—21时，此时夕阳西下、天色渐暗，自然界呈现出静谧而略带萧瑟的氛围。材料四提到时称计时在诗词中常与情感相融合，这里的“黄昏”不仅是对时间的客观交代，更以这一特定时段的光影与意境，烘托出梅花“独自愁”的孤寂状态。黄昏的昏暗与后文“风和雨”的凄冷环境形成呼应，将梅花在暮色与风雨中独自承受苦难的形象刻画得更鲜明，让“愁”的情感有了具体的时间背景支撑，使梅花的愁苦与坚韧更具感染力。乙诗：依据材料三，“鸡鸣”对应的现代时间是1—3时，这是黎明前鸡叫的时段，是黑夜即将过去、白昼即将来临的过渡时刻。材料四指出时称计时在诗篇中承载着情境与思考，此处“鸡鸣”既点明了登山之早，又暗含“鸡鸣之后便是日出”（材料三中“鸡鸣”后为“日出”）的时间逻辑。诗人以“鸡鸣见日升”的描述，将“鸡鸣”这一时段作为从黑暗到光明的起点，象征着冲破迷茫、迎来希望的过程，与后文“不畏浮云遮望眼”的昂扬斗志相呼应，赋予“鸡鸣”超越时间本身的哲理意义，体现了“早起登高才能见证光明”的人生感悟。示例一：据材料三，“黄昏”为19—21时，天色渐暗。诗中以此时段的萧瑟感，烘托梅花“独自愁”的孤寂，与“风和雨”呼应，让愁苦更具体可感，融时间与情感于一体。示例二：据材料三，“鸡鸣”为1—3时，是黎明前的过渡。诗中借此时段“见日升”的时序，暗喻黑暗将尽、光明将至，为“不畏浮云”的豪情铺垫，含时间与哲理关联。12．A13．D14．示例一：选材料一。从榫卯历史渊源和文化地位切入，能让听众快速了解榫卯在建筑史及文化传承上的价值，凸显其历史厚重感。示例二：选材料二。以具体的肇兴侗寨鼓楼为例，直观展现榫卯技艺的精湛和应用成果，引发听众兴趣，拉近与实际生活的距离。15．示例：榫卯技艺，作为承载千年智慧的瑰宝，曾是古代建筑的灵魂，如今又开启创新之门。我们传承非遗，续写辉煌篇章，让传统与现代巧妙融合，共同绽放出耀眼的光芒！【导语】这篇阅读材料围绕“榫卯技艺”这一非物质文化遗产，通过三则材料从历史渊源（河姆渡至故宫）、民族特色（侗族鼓楼）和现代应用（航空发动机至月球基地）多角度展现其“千年智慧”与“科技传承”。图文表格结合，层次清晰，既体现文化厚度，又突出实用价值。

12．本题考查图文转换。结合材料一“广泛应用在各类木制建筑、家具中起连接作用的构件，凸出部分为‘榫’，凹进部分为‘卯’”可知，榫是使两块材料接合所特制的凸出部分，卯是凹进部分。故选A。

13．本题考查标题的拟写。根据三则材料的内容，最适合作为汇报标题的选项是D.千年智慧，传续华章。

材料一“从新石器时代的河姆渡遗址到明清时期的故宫，榫卯结构贯穿了中国建筑的整个历史，蕴含着千年智慧”强调榫卯结构的历史悠久，体现“千年智慧”。“2009年，以榫卯结构为关键技术的中国传统大结构建筑营造技艺，被列入联合国人类非物质文化遗产名录”写2009年被列入人类非物质文化遗产，体现“传续华章”。材料二“位于贵州省黔东南苗族佩族自治州黎平县的肇兴侗寨，始建于北宋，是我国最大的侗族村寨之一”“修建一座鼓楼要用一万多个木构件、各构件全靠榫卯咬合衔接，不用一颗铁钉，都能严丝合缝、坚固无比，因此鼓楼能屹立百年，不斜不朽”写侗族鼓楼榫卯技艺的坚固性和百年传承，进一步体现“千年智慧”和“传续华章”。

材料三，结合图表可知，榫卯技艺从古代（青铜器、木船）到当代（航空发动机、电子折叠屏）再到未来（月球基地）的应用，展现其跨越时空的生命力，契合“传续华章”。

故选D。

14．本题考查文章的开头。说明文开头的作用有：引出说明对象及其特征；提出问题或引用传说、故事、诗歌以及生活中的某种现象等，激发读者的阅读兴趣等。示例一：选材料一。理由：材料一“是一种广泛应用在各类木制建筑、家具中起连接作用的构件，凸出部分为‘榫’，凹进部分为‘卯’，……榫卯结构贯穿了中国建筑的整个历史，蕴含着千年智慧。……被列入联合国人类非物质文化遗产名录”从宏观角度介绍了榫卯的定义、历史渊源及国际地位（被列入人类非物质文化遗产），具有总领性和权威性，适合作为汇报开头，能快速让听众理解榫卯的核心价值和文化意义。示例二：选材料二。理由：材料二“位于贵州省黔东南苗族佩族自治州黎平县的肇兴侗寨，始建于北宋，是我国最大的侗族村寨之一，矗立在寨子里的飞楼重阁的雄伟鼓楼”以肇兴侗寨鼓楼为例，“修建一座鼓楼要用一万多个木构件、各构件全靠榫卯咬合衔接，不用一颗铁钉，都能严丝合缝、坚固无比，因此鼓楼能屹立百年，不斜不朽”通过具体案例展示榫卯技艺的实际应用效果，更具画面感和感染力，适合以生动实例引入主题，吸引听众兴趣。

15．本题考查开放题。材料一“从新石器时代的河姆渡遗址到明清时期的故宫，榫卯结构贯穿了中国建筑的整个历史，蕴含着千年智慧”强调榫卯结构的历史悠久，材料二“修建一座鼓楼要用一万多个木构件、各构件全靠榫卯咬合衔接，不用一颗铁钉，都能严丝合缝、坚固无比，因此鼓楼能屹立百年，不斜不朽”写侗族鼓楼榫卯技艺的坚固性和百年传承。可提取两个要点：历史传承与智慧结晶。材料三结合图表可知，榫卯技艺从古代（青铜器、木船）到当代（航空发动机、电子折叠屏）再到未来（月球基地）的应用，展现其跨越时空的生命力，可提取两个要点：现代创新与广泛应用。示例：榫卯技艺承载着七千年的中华工匠智慧，从故宫大殿到侗寨鼓楼彰显其不朽生命力；而今更在航天、电子领域焕发新生。这项非遗不仅是传统的“活化石”，更是创新设计的灵感源泉，生动诠释着“古老技艺，未来可期”的深刻内涵。16．A17．①作品中华表是特殊的艺术符号，象征庄严的祖国；②高高的华表矗立在海军战士身后，象征祖国是人民海军发展的坚强后盾，守护祖国是人民军队神圣使命。18．示例：女士们、先生们，这是一枚潮玩印章。它小巧精致，方寸之间完美复现我们首都天安门华表的风采与庄严。它使用3D打印技术，最能懂你，可以千变万化，总