2026年中考语文三轮热点复习备考：情境化文言文高频阅读

2026课内文言文高频押题梯队（避开近三年已考，优先冷却高频率经典篇目）第一梯队（极大概率）《岳阳楼记》《醉翁亭记》《送东阳马生序》《陋室铭》《爱莲说》第二梯队（轮换必考）《曹刿论战》《出师表》《三峡》《记承天寺夜游》《鱼我所欲也》第三梯队（备选）《论语》十二章、《马说》《邹忌讽齐王纳谏》五大题型逐题考点深度预测题型1：实词释义（3分）1.考查形式：直接解释句中加点字词2.必考四大类·古今异义（山西重中之重）：走、去、顾、闻、鄙、绝境、妻子、交通·一词多义：绝、益、素、属、徒、及、遂、亡·词类活用：名作动、名作状、使动用法、意动用法·通假字：要、具、属、反、阙、曾1.命题特点3

个实词2

个课内原义，1

个语境引申义，全部依靠课内积累作答。题型2：虚词辨析（3分）1.锁定山西必考

6

大虚词之、其、以、而、于、者2.考查方式选出意义和用法相同

/

不相同的一项，课内课外句子混搭对比。3.高频常考用法·而：表并列、承接、转折、修饰·以：凭借、用来、因为、认为·之：代词、结构助词、主谓之间、宾语前置标志·于：在、从、比、对题型3：文言句子翻译（4分，两句）1.采分原则：直译为主，字字落实，关键词译准、句式通顺2.高频必考句式省略句、判断句、状语后置、宾语前置、固定搭配句3.设题规律课内考主旨句、哲理句；课外考人物评价句、事件因果句4.扣分重灾区漏译关键词、不调整倒装语序、随意增删句意、古今词义混用题型4：内容理解简答（3分）1.常见设问角度·概括人物性格、精神品质·概括事件起因、经过、结果·概括文段写作内容、写景特点·分析作者情感、写作意图1.答题要求简洁凝练，原文提炼，分点作答，拒绝口语化。题型5：课内外对比探究（2分，压轴必考）1.固定考法求同

+

辨异·思想感情相同之处·人物志趣、修身道理、治国理念不同之处1.高频设问两文都表现主人公怎样的情怀？在为人处世方面侧重点有何不同？2.答题模板相同点：都抒发……/

都赞美……不同点：课内侧重……

课外侧重……（2025年山西省中考真题）班级开展“探寻·幸福密码”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”（节选自《北冥有鱼》）【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。（节选自《爱莲说》）1．解释下面加点字的意思。（1）志怪者也

志：________________（2）可远观而不可亵玩焉

亵：________________2．用现代汉语翻译下面的句子。（1）抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。翻译：____________（2）中通外直，不蔓不枝。翻译：（莲的柄）内部贯通，外部笔直，________3．遵循本心选择合适的生活方式是一种幸福。请结合【甲】【乙】两文具体内容，谈谈你的理解。【丙】溪畔轻风，沙汀印月，独往闲行，尝喜见渔家笑傲；松花酿酒，春水煎茶，甘心藏拙，不复问人世兴衰。手抚长松，仰视白云，庭空鸟语，悠然自欣。或夕阳篱落，或明月帘栊①，于斯时也，把臂促膝，相知几人，谑②语雄谈，快心千古。（节选自陈继儒《小窗幽记》，有删改）【注释】①栊（lóng）：窗户。②谑：开玩笑。4．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。加点字方法提示释义甘心藏拙【查阅字典法】①笨。②谦辞，用于称自己的（文章、见解等）。（1）___（只填序号）于斯时也【课内迁移法】逝者如斯夫（《论语》十二章）（2）______5．【乙】文用菊、牡丹、莲比喻三种人，请结合【丙】文内容，具体谈谈作者陈继儒和其中哪一种花相似。【答案】1．

记载

亲近而不庄重

2．

（大鹏）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。

不横生藤蔓，不旁生枝节。

3．鹏顺应自然天性，借海运、大风翱翔南徙，在突破极限中获幸福；莲坚守洁身自好、正直不苟的本心，以高洁姿态在坚守道德品性中得幸福。二者皆因遵循本心，忠实于自我，找到生命价值，这是不被外界左右的幸福。

4．

②

这，这样

5．陈继儒与“菊（隐逸者）”相似。他远离尘世，在自然中独往闲行、松花酿酒、春水煎茶，不问人世兴衰，以自然为乐、追求内心宁静，与菊“隐逸避世”的人生态度契合，都以回归本心、远离喧嚣为幸福。【导语】这篇文言文阅读选材精当，通过三则经典文本构建了“幸福密码”的立体探讨。甲文以庄子《逍遥游》展现宏阔境界，乙文用《爱莲说》彰显君子品格，丙文取《小窗幽记》描绘隐逸之乐。三则文本形成“境界-品格-生活”的递进结构，共同诠释“遵循本心”的幸福观。选文既保留原作风貌，又通过注释降低阅读难度；设题兼顾文言基础（字词句）与思辨能力（意象分析、主旨探究），体现了文言教学“文”“言”并重的理念。1．本题考查文言实词含义。（1）句意：《齐谐》是记载怪异事物的书。志：记载。（2）句意：（莲）可以远远地观赏，却不可以靠近玩弄。亵：亲近而不庄重。2．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）抟：盘旋飞翔。扶摇：旋风。去：离开。息：气息，此处指风。（2）中通：内部贯通。蔓：生藤蔓（名词作动词）。枝：长枝节（名词作动词）。3．本题考查文言内容理解。甲文中鹏的本心与幸福：根据“水击三千里，抟扶摇而上九万里”可知，鹏凭借宏大志向和自然之力迁徙南冥，其幸福在于遵循“乘天地之正”的本性，不被世俗局限，以磅礴之力实现自我超越。

乙文中莲（君子）的本心与幸福：根据“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲坚守洁净本性，不随波逐流。君子如莲，以“中通外直”的正直品格处世，不慕富贵、不趋炎附势，其幸福在于恪守道德本心，保持人格独立。鹏与莲（君子）虽形态、处境不同，但都以“遵循本心”为幸福：鹏顺应自然天性追求宏大理想，君子恪守道德本性坚守高洁品格，二者均在“做自己”的选择中实现生命价值。4．本题考查文言实词含义。（1）根据查阅字典法：“拙”的义项有①笨，②谦辞，用于称自己的（文章、见解等），“甘心藏拙”的意思是：甘愿隐藏自己的不足。“拙”应理解为“谦辞，用于称自己的（文章、见解等）”，故选②。（2）根据课内迁移法：《论语》十二章里“逝者如斯夫”中“斯”是“这，这样”的意思，我们推断“于斯时也”中“斯”与“逝者如斯夫”的“斯”用法一致，理解为“这，这样”，“于斯时也”的意思是：在这个（这样的）时候啊。5．本题考查文言内容概括。陈继儒与“菊（隐逸者）”最相似。根据丙文中“溪畔轻风，沙汀印月，独往闲行”、“松花酿酒，春水煎茶”可知描绘了作者远离尘嚣、隐居自然的生活，与陶渊明“采菊东篱下”的隐逸情怀一致。“不复问人世兴衰”直接体现对世俗纷争的摒弃，如同菊“隐逸者”不与世俗同流合污的特质。莲是“君子”，需在世俗中坚守正直；牡丹是“富贵者”，追逐名利。而陈继儒主动选择“藏拙”“悠然自欣”的归隐生活，与菊“隐逸避世”的人生态度高度契合，均以远离尘俗、回归本心为幸福。【点睛】参考译文：【甲】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟呀，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳（妖艳：妖艳在此处为“过分艳丽”，结合语境翻译为“妖媚”也可，但“不妖”常规译法是“不显得妖媚”）。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。【丙】在溪水边有微风（吹拂），沙滩上映照着月光，独自前往、悠闲漫步，曾欢喜地看见渔家（之人）自在笑傲（的模样）；用松花酿酒，用春天的溪水烹茶，甘愿隐藏自己的不足，不再过问人世间的兴衰（之事）。手抚摸着高大的松树，抬头仰望白云，庭院空阔，鸟儿啼叫，悠然自得、自我欣悦。有时（在）夕阳下的篱笆边，有时（在）明月照映的窗户前，在这样的时候，能携手挽臂、促膝而谈（的），知心好友有几人呢，（一起）戏谑笑谈、畅论雄辩，快意之情（能）流传千古。班级开展“品古典意蕴”文言文探究活动。请完成下面小题。【甲】①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。（节选自《桃花源记》）【乙】①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。（节选自《岳阳楼记》）1．解释下面加点字的意思。（1）渔人甚异之。

异：_______________（2）予尝求古仁人之心。

求：_______________2．用现代汉语翻译下面的句子。（1）芳草鲜美，落英缤纷。翻译：_______________，_____________。（2）微斯人，吾谁与归？翻译：如果没有这种人，_______________？3．陶渊明手绘心中一方净土，范仲淹抒写心中政治理想。结合选文谈谈你对二人志向的理解。【丙】明日过桃源县，之绿萝山下诸峰累累，极为瘦削。至白马雪涛处，上有怪石，登舟皆踞①坐。泊②水溪，与诸人步入桃花源，至桃花洞口。桃可千余树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。溯源而上，屡陟弥③高，石为泉啮，皆若灵壁。【注】①踞：蹲坐。②泊：停泊。③弥：更加。（选自袁中道《再游桃花源》，有删改）4．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。文言语句方法提示解释（1）石为泉啮查阅字典法：①咬，啃；②侵蚀，磨损；③（牲畜）啃食庄稼。（1）____（只填序号）（2）溯源而上课内迁移法：沿溯阻绝（《三峡》）（2）____5．【甲】【丙】两文都描写了桃花源的美丽，写作目的却各不相同，请你结合文章内容进行分析。【答案】1．对……感到惊异

探求

2．

花草鲜嫩美丽

落花繁多而纷乱

我同谁一道呢

3．陶渊明身处战乱频繁的东晋末年，对黑暗现实不满，他描绘桃花源中土地平旷、屋舍俨然、百姓安居乐业的理想社会，寄托了自己对没有剥削压迫、和平安宁生活的向往。范仲淹被贬官期间，仍心怀天下，提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，表达了自己以天下为己任、忧国忧民的远大志向。

4．

②

逆流而上

5．【甲】文描写桃花源的美丽，是为了将其作为理想社会的象征，与当时黑暗的现实形成对比，寄托作者对和平安宁、人人安居乐业的美好生活的向往。【丙】文是一篇游记，描写桃花源的美丽，是为了真实记录作者游览桃花源时看到的自然风光，表达作者对眼前山水美景的喜爱与赞美之情。【导语】这组文本以“桃花源”与“岳阳楼”为核心，展现三种古典文人的精神境界。陶渊明虚构世外桃源，寄托对和平安宁的理想社会的向往；范仲淹借岳阳楼阴晴之景，抒发“先忧后乐”的家国抱负；袁中道以写实笔触记录桃源胜景，尽显山水游赏之趣。三者虚实相映，意蕴悠长。1．（1）句意：渔人对眼前看到的桃花林景象感到非常惊异。异：对……感到惊异。（2）句意：我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情。求：探求。2．注意下列重点字词：（1）鲜美：鲜嫩美丽；落英：落花；缤纷：繁多而纷乱的样子。（2）微：如果没有；归：归依。3．根据【甲】文第②段第五至八句可知，陶渊明描绘了一个环境优美、百姓安居乐业、没有战乱和剥削的理想社会。陶渊明生活在东晋末年，当时社会动荡不安，战乱频繁，百姓生活困苦。他通过描绘桃花源这个世外桃源，寄托了自己对黑暗现实的不满，以及对和平安宁、人人平等的美好生活的向往。根据【乙】文第③段第三至六句可知，范仲淹在被贬官的情况下，仍然没有忘记自己的责任，提出了古仁人“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。这体现了他以天下为己任，无论身处何地都心系百姓和国家的远大志向。4．（1）根据查阅词典法确定选②。“石为泉啮”译为：石头被泉水侵蚀磨损；啮：侵蚀，磨损。（2）根据课内迁移法：“沿溯阻绝”意思是“顺流而下和逆流而上的航道都被阻断，无法通行”。溯：逆流而上。据此可知“溯源而上”中的“溯”理解为“逆流而上”。“溯源而上”句意：顺着水流的源头往上走。5．根据【甲】文第①段第三句和第②段第五、六句可知，陶渊明笔下的桃花源不仅自然风光优美，而且社会环境安宁和谐。这里的桃花源并不是真实存在的地方，而是作者虚构的理想社会。作者将桃花源的美好与当时战乱频繁、民不聊生的黑暗现实进行对比，突出了理想社会的可贵，寄托了自己对没有剥削压迫、和平安宁生活的向往。根据【丙】文第四、五句可知，袁中道笔下的桃花源是他真实游览时看到的自然风光。作者用细腻的笔触描写了桃花林的繁茂、泉水的清澈、山石的奇特，目的是真实记录自己的游览经历，表达对眼前山水美景的喜爱与赞美之情。【点睛】参考译文：【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。他顺着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花繁多而纷乱。渔人对此感到非常惊异，又继续往前走，想要走到那片林子的尽头。桃花林在溪水发源的地方就到头了，紧接着出现一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人于是丢下船，从洞口进去。起初洞口非常狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子之类的景物。田间小路交错相通，村落间能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。【乙】像那连绵不断的雨，整月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星隐藏了光辉，山岳隐没了形体，商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断，傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼。这时登上这座楼，就会产生离开国都、怀念家乡，担心被说坏话、惧怕被批评指责的心情，满眼都是萧条冷落的景象，感慨到了极点而心生悲伤。到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际，沙洲上的白鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿在水中游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声此起彼伏，这样的乐趣哪有尽头！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，荣耀和屈辱一并忘掉，端着酒迎着风，那真是喜气洋洋啊。唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？他们不因外物和自己处境的变化而喜悲，在朝廷做官就为百姓担忧，被贬谪到边远地区做地方官就为君主担忧。这样在朝廷做官也担忧，被贬谪到地方也担忧。那么什么时候才快乐呢？他们一定会说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。【丙】第二天经过桃源县，到了绿萝山下，众多山峰连绵不断，山势极为陡峭。到了白马雪涛这个地方，上面有奇形怪状的石头，上船的人都只能蹲坐着。船停泊在水溪边，我和众人步行进入桃花源，到了桃花洞口。这里大约有一千多棵桃树，道路两旁的桃花像锦缎制成的帐幕一样，花瓣落在地上有一寸多厚，泉水汩汩地流淌。顺着水流向上走，越登越高，石头被泉水侵蚀得玲珑剔透，都像灵壁石一样。班级开展“沉淀·时光智慧”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成小题。【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（选自韩愈《马说》）【乙】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（选自孟子《生于忧患，死于安乐》）6．解释下面加点字的意思。（1）策之不以其道

策：______（2）衡于虑

衡：______7．用现代汉语翻译下面的句子。（1）其真无马邪？其真不知马也！翻译：______，其实是真不识得千里马啊！（2）所以动心忍性，曾益其所不能。翻译：______，______。8．时光长河中两位先贤为后人提供了人才成长的双重启示。请结合【甲】【乙】两文内容，具体分析作者阐述的人才成长之道。【丙】甘戊使于齐，渡大河。船人曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘戊曰：“不然，汝不知也。物各有短长，谨愿敦厚，可事主，不施用兵；骐骥騄駬（lù

ěr），足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主，子亦不如戊矣。”（节选自《说苑·杂言》）【注释】①甘戊：战国时期秦国大臣，曾出使齐国。②说：游说，劝说。这里指说服君主。③谨愿敦厚：谨慎诚实，忠厚老实。9．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点词的意思。加点词方法提示释义骐骥騄駬【名句推断法】骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（1）_____曾不如小狸【查阅字典法】①曾经。②竟，简直。③同“增”，增加。（2）_____（只填序号）10．【甲】【乙】两文针对人才造就的问题阐明了各自的观点。【丙】文中甘戊对人才又有怎样的认识，请结合选文和生活体验谈谈自己的理解。【答案】6．用马鞭驱赶

同“横”，梗塞、不顺

7．

难道真的没有千里马吗？

（通过这些）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，

以不断增加他的才干。

8．【甲】文强调人才需要有识才的伯乐，才能得到重用和发挥才能；【乙】文阐述人才需要经历磨难和挫折，才能增长才干，实现自我价值。

9．

骏马

②

10．【丙】文中甘戊提出物各有短长，人无全才，用人要扬长避短的人才观。他通过举例说明：谨慎敦厚的人适合辅佐君主却不擅用兵，良马能日行千里却捕鼠不如小猫，干将剑锋利却劈木不如斧头，船夫擅长划船却不擅游说君主，以此论证人才各有优劣，不能用单一标准评判。在生活中，我们既要在磨炼中提升自己，也要学会发现他人的长处，同时清醒认识自己的优劣，扬长避短，在适合的领域实现成长。【导语】这组文言文探究材料围绕“人才成长与任用”核心议题设计，选材颇具巧思，层层递进：《马说》点明人才成长需要伯乐赏识的外部条件，《生于忧患，死于安乐》强调逆境磨砺对人才的塑造，丙文补充“人各有短长”的用才观，三重维度展开，贴合主题，引导考生形成全面的人才思考。6．（1）句意为：用马鞭驱赶它，却不按照驱使千里马的正确方法。策：用马鞭驱赶；（2）句意为：思虑阻塞。衡：同“横”，梗塞，不顺。7．重点词语：（1）其：加强诘问语气；（2）所以：用来……的办法；动：使……震撼；忍：使……坚忍；曾：同“增”，增加；益：增加；所不能：指原先不具备的能力。8．【甲】文：“世有伯乐，然后有千里马”：直接点明人才需要被发现、被识别，否则即使有才华也会被埋没。“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”：如果没有伯乐的正确对待，千里马（人才）会被摧残、才华无法施展。“食马者不知其能千里而食也”“策之不以其道”：统治者不能用正确的方法对待人才，会导致人才“食不饱，力不足，才美不外见”，最终无法成长为栋梁之才。【甲】文强调外部环境（伯乐的赏识、合理的任用）是人才成长的关键，没有合适的机遇与平台，人才的才华就无法发挥。【乙】文：“舜发于畎亩之中……百里奚举于市”：这些贤才都出身贫贱，在艰难困苦中被选拔、被任用，最终成就大业。“天将降大任于是人也……曾益其所不能”：艰苦的环境能磨砺人的意志、增强人的才干，让人具备承担重任的能力。“人恒过……而后作”：人只有在不断犯错、内心困顿的过程中，才能自我反省、奋发有为。【乙】文强调内部磨砺（艰苦环境的锤炼、自我意志的磨砺）是人才成长的核心，困境能激发人的潜能，让人在逆境中成长。9．（1）句意为：千里马跨越一下，也不会超过十步的路程；劣马虽然走得慢，连走十天也可以到达很远的地方。骐骥：骏马；（2）句意为：竟然比不上小猫。曾：竟然。选②。10．【丙】核心观点是物各有短长，人无全才，用人要扬长避短。甘戊以“谨愿敦厚者可事主不施用兵、骐骥捕鼠不如小狸、干将治木不如斤斧”等多个例子论证：谨慎敦厚的人，可辅佐君主，但不擅长带兵打仗；骐骥（良马）能日行千里，但捕鼠不如小猫；干将（宝剑）锋利无比，但劈木头不如斧头；船夫擅长划船，但游说君主远不如自己。他的核心逻辑是：每个人都有专属的长处和短板，不能用单一标准评判人才，要根据人才的特点安排合适的岗位，发挥其优势。在现实生活中，没有全能的人才：比如擅长科研的人，未必擅长管理；擅长销售的人，未必擅长技术研发。用人者不能用“一刀切”的标准要求所有人，而要看到每个人的长处，把合适的人放在合适的位置上，才能让人才发挥最大价值。同时，我们自己也要清醒认识到自己的长短板，不必因某方面不足而自卑，要专注于发挥自己的优势，同时弥补短板，实现自我成长。

【点睛】参考译文：【甲】世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以虽然有名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，跟普通的马一同死在马槽里，就不能凭借千里马著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要和普通的马一样尚且做不到，又怎么能够要求它（日行）千里呢？用马鞭驱赶它，却不按照驱使千里马的正确方法，喂它却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！【乙】舜从田地中被任用，傅说从筑墙的水泥匠中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天将要下达重大使命给这样的人，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做事不顺，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家）在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。【丙】甘戊出使齐国，要乘船渡过一条大河。船夫说：“河水间隔很窄，你都不能靠自己的力量渡河，怎样说服齐王呢？”甘戊说：“不是这样的，你不知道这其中的道理。事物各有长处和短处，那种谨慎老实诚恳厚道的臣子，可以辅助君王，用兵打仗不派用处；好马（可以）日行千里，而把它们放在家里，让它们去捕老鼠，还不如小猫；干将可以算是锋利的宝剑，天下闻名，可是工匠用它劈削木头，还不如斧子。现在用桨划船，进退自如，我不如你；说服有千万辆战车的君王，你就比不上我了。”如何做到有责任与担当？带着这样的思考阅读下面古诗文，完成小题。【甲】过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。【乙】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允等之任也。（选自《出师表》）11．请用“/”给文中画横线的句子标出朗读停顿。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。12．【甲】诗颈联“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”中加点词“零丁”的意思是_______，这句诗用_______修辞手法，形象表达了诗人兵败被俘后_______的心情，用个人的渺小与无助，来反衬出尾联“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的壮烈与崇高。13．请用现代汉语说说下面句子的意思。（1）先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。翻译：先帝知道我做事谨慎，_______。（2）庶竭驽钝，攘除奸凶翻译：_______，_______14．《出师表》被陈寿写进了《三国志·诸葛亮传》。请你结合【乙】文具体内容，说说诸葛亮能以“丹心照汗青”的原因。【答案】11．此臣/所以报先帝/而忠陛下/之职分也（或：此/臣所以报先帝而忠陛下/之职分也）

12．

孤苦无依的样子

双关（或对偶）

惶恐不安（或忧愤难平）

13．

所以临终把国家大事托付给我

期望能竭尽我平庸的才能

铲除那些奸邪凶恶的人

14．诸葛亮有一颗感恩图报、鞠躬尽瘁、一心为国的“丹心”。他感念先帝知遇之恩，接受托孤重任，夙夜忧虑，唯恐辜负托付；他勤勉务实，率军南征，平定南方，又积极准备北伐，立志北定中原、兴复汉室，以报答先帝、效忠陛下为己任。同时他不揽权、不居功，明确职责，尽心尽责。正是这份忠诚、担当与勤勉，让他忠心昭日月，丹心照史册。【导语】这两篇古诗文以“责任与担当”为魂，一诗一文交相辉映。文天祥《过零丁洋》以血泪写家国，用“留取丹心照汗青”的绝唱彰显舍生取义的民族气节；诸葛亮《出师表》以肺腑诉忠忱，用鞠躬尽瘁的誓言诠释托孤尽忠的臣子本分，共同勾勒出古代士人最动人的精神风骨。11．句意：这是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分啊。从内容上看，“此臣”是句子的主语，特指“我这个臣子”，表意相对独立，其后应断开；“所以报先帝”和“而忠陛下”是并列的两个核心目的，共同修饰后面的中心语“职分”，二者之间应断开；“之职分也”是句子的谓语部分，点明前面所述行为的本质属性，其前应断开。故断句为：此臣/所以报先帝/而忠陛下/之职分也。也可将句首发语兼指代作用的“此”单独断开，断为：此/臣所以报先帝而忠陛下/之职分也。12．根据甲诗颈联“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”可知，这句诗的意思是：在惶恐滩头诉说心中的惶恐不安，在零丁洋里慨叹自己的孤苦无依。①“零丁”在这里形容诗人兵败被俘后，孤身一人、无依无靠的状态。②这句诗同时运用了双关和对偶的修辞手法。双关体现在“惶恐”和“零丁”一语两义，既指诗人兵败途中经过的地名“惶恐滩”“零丁洋”，又精准对应诗人当时内心的惶恐惊惧和孤苦伶仃；对偶体现在上下句字数相等、词性相对、结构完全对称，“惶恐滩头”对“零丁洋里”，“说惶恐”对“叹零丁”，句式整齐凝练，读来朗朗上口。③诗人将自己的人生遭遇与沿途地名巧妙融合，把抽象的内心感受具象化，形象地表达了兵败被俘后惶恐不安、孤苦无依的绝望心情。这种个人层面的渺小与无助，恰好反衬出尾联“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的壮烈与崇高，极大地突出了诗人视死如归的民族气节和舍生取义的崇高精神。13．注意下列重点字词：（1）故：所以；临崩：指帝王临终；寄：托付；以：把。（2）庶：表示期望；竭：竭尽；驽钝：劣马和钝刀，比喻平庸的才能，是诸葛亮自谦的说法；攘除：铲除、清除；奸凶：指奸邪凶恶的曹魏势力。14．根据乙文第一、二句可知，诸葛亮感念先帝刘备三顾茅庐的知遇之恩和临终托孤的信任，接受重任后日夜操劳、忧心忡忡，唯恐自己不能完成先帝的托付，损害先帝的英明，体现了他感恩图报、鞠躬尽瘁的赤子之心。根据乙文“故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足”可知，诸葛亮为了稳定蜀汉后方，亲自率军南征，深入人烟稀少的荒凉之地，历经艰辛平定了南方的叛乱，并且积极整军备战，为北伐中原做好了充分的军事准备，体现了他勤勉务实、勇于担当的实干精神。根据乙文第三、四句可知，诸葛亮将北定中原、兴复汉室作为自己毕生的使命，明确这是他报答先帝、效忠陛下的职责所在，立志收复失地、恢复汉朝基业，体现了他一心为国、矢志不渝的忠诚品格。根据乙文第五句可知，诸葛亮清晰地划分自己与其他大臣的职责边界，不揽权、不居功，将处理政务、进献忠言的责任交给郭攸之、费祎、董允等人，体现了他大公无私、尽心尽责的政治操守。结合历史背景可知，诸葛亮一生为蜀汉政权鞠躬尽瘁、死而后已，他的忠诚、担当与勤勉被后世世代传颂，正是这份赤诚的“丹心”，让他能够名垂青史，实现“留取丹心照汗青”的人生价值。【点睛】参考译文：【乙】先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧愁叹息，唯恐先帝的托付不能实现，以致损伤先帝的知人之明。所以我五月率军渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。如今南方已经平定，武器装备也已充足，应当激励并率领全军，向北平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝王室，迁回旧日的都城。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务斟酌情理、有所兴革，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。班级开展“热爱·理想抱负”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成小题。【甲】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。《出师表》【乙】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。《岳阳楼记》15．解释下面加点字的意思。（1）庶竭驽钝，攘除奸凶。庶：______（2）微斯人，吾谁与归？微：______16．用现代汉语翻译下面的句子。（1）兵甲已足，当奖率三军。翻译：_______，_______。（2）予尝求古仁人之心，或异二者之为。翻译：我曾经探求古代品德高尚的人的心思，_______。17．同为心怀天下之人，诸葛亮与古仁人的理想抱负各是什么？请分别结合选文内容具体说明。【丙】郑苏仙梦冥府北村郑苏仙，一日梦至冥府，见阎罗王方录囚①。有一官公服昂然入，自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神。王讥曰：“设官以治民，下至驿丞闸官，皆有利弊之当理，但不要钱即为好官，植②木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎？”官又辩曰：“某虽无功亦无罪。”王曰：“公身处处求自全，某狱某狱避嫌疑而不言非负民乎某事某事畏烦重而不举③非负国乎？三载考绩之谓何，无功即有罪矣。”官大狼狈，锋芒顿减。（选自《阅微草堂笔记》，纪昀）【注】①囚：指去世的人。②植：树立。③举：上报（朝廷）。18．请用“/”给文中画线句标注停顿，请标出三处。某狱某狱避嫌疑而不言非负民乎某事某事畏烦重而不举非负国乎？19．【甲】【乙】【丙】三文都谈到了如何做官的问题，请概括这三篇文章所倡导的为官之道。【答案】15．希望、期望

如果没有

16．

武器装备已经充足，

应当勉励并统率全军

或许不同于以上两种表现

17．诸葛亮：明确阐述了自己的目标：“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”这表明他的理想是具体的政治军事行动——平定叛乱，统一国家，恢复汉朝的统治。这是一种以实际行动报效国家的责任感。范仲淹：通过探求“古仁人之心”，提出了他们的核心精神：“不以物喜，不以己悲”，并最终归结为千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这体现了一种超越个人境遇、以天下苍生为念的崇高情怀和政治理想。

18．某狱某狱避嫌疑而不言/非负民乎/某事某事畏烦重而不举/非负国乎？

19．甲文倡导忠诚勤勉、勇于担当、不负所托的为官之道；乙文倡导心怀天下、忧国忧民、不计个人荣辱得失的为官之道；丙文倡导勤政有为、主动尽责、不碌碌无为、不消极避事的为官之道。【导语】三篇文言选文围绕为官理想与抱负展开主旨。甲文诸葛亮赤诚尽忠，立志兴复汉室、报效君主；乙文范仲淹抒发古仁人胸襟，秉持忧国忧民、先忧后乐的情怀；丙文借冥府判官对话，批判为官只求自保、无功无过的庸官思想。三文从忠义担当、家国情怀、履职尽责三个维度，诠释了心怀天下、勤政为民的正统为官准则。15．（1）句意：期望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人。庶：希望、期望。（2）句意：如果没有这种人，我同谁一道归去呢。微：如果没有。16．注意重点字词：（1）兵甲：兵器、军备；足：充足；奖率：勉励、统率。（2）或：或许；异：不同于……或（跟……不一样）；为：表现、心境。17．根据甲文第一句可知，诸葛亮感念先帝临终托付，心怀兴复汉室的使命，立志完成治国报国的大任。根据甲文第二句和第三句可知，诸葛亮表明自己将要统率三军、北定中原，扫除奸凶、复兴汉室、重返旧都，将理想化为具体的军事与政治行动，彰显出以身报国、恪尽本分的责任抱负。根据乙文第三句可知，古仁人拥有不被外物与个人境遇左右的豁达胸襟，跳出个人得失的局限，心怀格局高远。根据乙文第五句可知，古仁人秉持先忧天下、后享安乐的人生追求，心怀苍生、心系家国，树立起以天下为己任的崇高政治理想。18．句意：一件件讼案自己为了回避嫌疑而闭口不言，难道不是辜负百姓吗？一桩桩政务害怕事务繁杂繁重而不去推行办理，难道不是辜负国家吗？“某狱某狱避嫌疑而不言”完整陈述官员处理案件时的不作为行径；“非负民乎”用反问句式对这种行为进行指责评判，和前句形成语意承接；“某事某事畏烦重而不举”转向日常政务，并列摆出另一类失职表现；“非负国乎”再以反问收尾，批判其有负国家。四层语意各自独立，逻辑层次分明，停顿恰当。断句为：某狱某狱避嫌疑而不言/非负民乎/某事某事畏烦重而不举/非负国乎？19．根据甲文第一句可知，诸葛亮铭记先帝对自己品性的认可，牢记先帝临终托付的家国重任，心怀感念，恪守君臣本分。根据甲文第二句可知，接受重任之后日夜忧虑操劳，生怕辜负先帝嘱托、有损先帝英名，还亲自率军深入偏远之地安定后方，体现勤恳尽职、勇担使命的为官操守。根据甲文第三句可知，等到南方安定、军备充足，便主动谋划出师北伐，立志平定中原、铲除奸凶，一心复兴汉室基业，尽显忠心报国、主动担当的初心。根据乙文第三句可知，古代仁人志士拥有高远胸襟，不会因为外物境遇的好坏、自身仕途的得失而悲喜，始终坚守本心格局。根据乙文第四句可知，身处朝廷做官时就牵挂黎民疾苦，退居江湖闲居时仍心系君主国运，无论身居何种位置，都始终牵挂家国民生。根据乙文第五句可知，以先忧家国、后享安乐作为立身准则，把天下苍生的祸福放在个人悲欢之前，彰显出超越小我、心怀天下的为官境界。根据丙文第三句可知，阎罗王驳斥官员只以不贪钱财自居的浅薄认知，点明为官职责在于治理民生、权衡事务利弊，并非只求自身清白就称得上好官。根据丙文第五句可知，严厉批评这类官员遇事刻意回避嫌疑、不敢仗义执言，畏惧事务繁杂便推脱不办理，看似无过，实则辜负百姓托付、愧对国家职责。根据丙文第六句可知，借冥府考绩的道理点明，为官一味求自保、碌碌无作为，本身就是一种过错，倡导为官要主动担当、勤政实干、尽心为民办事。【点睛】参考译文：【甲】先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。自从接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐先帝托付的大事不能实现，从而损伤先帝的英明，所以五月渡过泸水，深入荒凉偏远之地。如今南方已经平定，兵器军备已经充足，应当勉励并统率全军，向北平定中原。我希望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉室基业，回到原来的国都。这是我用来报答先帝、效忠陛下的本分职责。至于权衡利弊、兴利除弊，毫无保留地进献忠心良言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。【乙】唉！我曾经探求古代品德高尚之人的心境，或许不同于以上两种心境。为什么呢？他们不因为外物的境遇而欣喜，也不因为个人的得失而悲伤。处在朝廷高位，就为百姓担忧；身处僻远江湖，就为君主担忧。这样做官也担忧，退隐也担忧。既然这样，那么什么时候才会快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人安乐之后才安乐。”唉！如果没有这样的人，我同谁一道相伴呢？时值庆历六年九月十五日。【丙】北村有位叫郑苏仙的人，一天做梦来到阴曹地府，看见阎罗王正在登记亡灵。有一位官员身穿官服，神情高傲地走进来，自称所到之处只喝一杯清水，如今面对鬼神心中毫无愧疚。阎罗王讥讽他说：“设立官职是用来治理百姓的，下到驿丞、闸官这类小官，都有应当处理的利弊事务。难道只要不贪钱财就算好官吗？在大堂上立一个木头人偶，连水都不用喝，岂不是比你更好吗？”官员又辩解道：“我虽然没有功劳，但也没有罪过。”阎罗王说：“你一生处处只求保全自己，某件案件、某件官司你为避开嫌疑而闭口不言，这不是辜负百姓吗？某件政务、某件事务你怕麻烦、繁重而不上报办理，这不是辜负国家吗？三年一次考核政绩是为了什么？没有功劳，就是有罪过。”这位官员十分窘迫难堪，傲气顿时消减了许多。班级开展“品读·古贤意趣”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。【甲】陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。20．解释下面加点字的意思。（1）苔痕上阶绿

上：________

（2）月色入户

户：________21．用现代汉语翻译下面的句子。（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。翻译：__________，____________。（2）水中藻、荇交横，盖竹柏影也。翻译：_________，大概是竹子和柏树的影子。22．两文均为作者失意时所作，都寄寓了作者独特的人生志趣。结合文意，简要分析二者的志趣有何不同。【答案】20．蔓延到……上

门

21．

没有世俗的乐曲扰乱心境

没有官府公文劳神伤身

水中的藻、荇交错纵横

22．示例：甲文刘禹锡借陋室的环境、交往人物的高雅和自身的生活情趣，彰显安贫乐道、不慕荣利、不与世俗同流合污、坚守高洁品格的人生志趣；乙文苏轼借欣赏月夜美景，在失意中寻得生活的闲情与诗意，排遣内心的苦闷，展现随缘自适、旷达乐观的心境。【导语】人生失意时，如何安顿自己的心灵？唐代刘禹锡身处陋室，却高吟“何陋之有”，以清雅的居所、高洁的志趣，彰显安贫乐道、不慕荣利的人格力量；北宋苏轼被贬黄州，却在月夜与友人漫步中庭，从竹柏倒影里寻得诗意的闲情，以“但少闲人”的自许，展露随缘自适、旷达乐观的胸怀。两篇短文，一文一散，一铭一记，皆于困顿中见品格，于平凡中见境界。让我们走进文字，感受两位古贤在逆境中绽放的不同光芒。20．（1）句意：苔藓蔓延到台阶上，使台阶都绿了。上：蔓延到……上。（2）句意：月光照进门内。户：门。21．注意下列重点字词：（1）丝：指弦乐器；竹：指管乐器；案牍：指官府文书；形：形体、躯体。（2）藻、荇：均为水生植物；交横：交错纵横。22．根据甲文“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨句，以及对清幽环境（“苔痕上阶绿”）、高雅交往（“谈笑有鸿儒”）和闲适生活（“调素琴，阅金经”）的具体刻画可知，文中生动描绘了陋室不“陋”、充满雅趣的生活场景。联系刘禹锡因参与政治革新失败屡遭贬谪的政治背景，他并未因物质条件的恶劣和政治上的打击而自甘沉沦或怨天尤人，而是将个人际遇的坎坷升华为对精神境界的追求。这种由表层的清雅生活向深层的高尚节操的升华，深刻体现了他安贫乐道、不慕荣利、不与世俗同流合污的坚贞品格与高洁志趣。根据乙文“月色入户，欣然起行”以及“庭下如积水空明……盖竹柏影也”等句可知，文中记叙了作者夜游承天寺、欣赏澄澈月景的雅趣。联系苏轼被贬黄州、有职无权的政治背景，他并未因被贬谪的失意而郁郁寡欢，而是在空明澄澈的自然美景中寻得寄托；句末的“闲人”二字，既包含着报国无门的自嘲与无奈，又透着能摆脱世俗羁绊赏析美景的自得。这种借空明月色寄情的表达，在深层意蕴上流露出他在失意中排遣苦闷、自我宽慰的生命智慧，深刻体现了他随缘自适、超然物外、旷达乐观的人生态度。示例：甲文侧重于坚守内心的净土，刘禹锡面对政治挫折，以“陋室”自勉，在结交鸿儒、操琴阅经中保持精神的富足，展现出安贫乐道、高洁傲岸的人生志趣；乙文侧重于寄情自然的旷达，苏轼面对贬谪困境，借澄澈空明的月色自我排解，在寻友漫步中品味宁静，展现出随遇而安、豁达超脱的人生志趣。【点睛】参考译文：【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的屋子，只因我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有平民百姓。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？【乙】元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服准备睡觉，这时月光照进门里，我高兴地起身出门。想到没有人与我同乐，于是到承天寺去找张怀民。怀民也没有睡，我们便一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明，水中的藻、荇纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储①，意怡如②也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣③妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒④。（选自《二十四史》，有删改）【注释】①斗储：一斗粮食的贮存。②意怡如：内心还是安适愉快。③朱买臣：西汉吴县（今江苏苏州）人，家境贫寒而读书不懈。其妻嫌其贫穷落魄，离他改嫁。后来朱买臣得汉武帝赏识，任会稽太守。④通儒：学识渊博的儒者。23．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。加点字方法提示释义或焚毁其书【查阅字典法】①有的，有的人。②有时。③也许，或许。（1）___（只填序号）遂为通儒【一词多义法】遂与外人间隔（《桃花源记》）（2）___24．文中王欢展现了优秀的治学品质与人生坚守，请结合文章内容简要分析。【答案】23．

②

最终

24．示例：①安贫乐道，一心向学，不经营产业，不受贫困牵绊，专注于读书诵《诗》；②坚守志向，面对妻子焚书求改嫁，他以朱买臣自勉，治学之心不为外界干扰而动摇，终成学识渊博的儒者。【导语】本文叙事凝练，寥寥数笔就立起了鲜活的学者形象。文章开门点出王欢安贫乐道、专精耽学的底色，再以妻子焚毁书籍求改嫁、时人哂笑的外部冲突做反衬，凸显王欢的内心笃定。引用朱买臣典故自然贴合，既回应妻子也点明心志，最终收束干脆利落，讲透了坚守志向终有所成的道理，也让王欢恬淡坚韧的风骨跃然纸上。23．（1）用查阅字典法，“或”在这里应选义项②，据此推测句意：（王欢的妻子）有时烧毁他的书籍。或：有时。（2）《桃花源记》“遂与外人间隔”的“遂”是“于是、就”的意思，根据一词多义，“遂”还可以是“最终”的意思，句意：（王欢）最终成为了学识渊博的儒者。24．由王欢安于贫困、不事产业，哪怕家无存粮也依然诵读《诗经》的行为可知，他有着安贫乐道、一心向学的治学品质。他不把精力放在经营生计上，哪怕生活清贫到要靠乞讨度日，也始终以读书为乐，不受物质贫困的牵绊，内心始终保持着安适愉悦的状态，这种不为外物所扰的专注，是他治学的基础。由王欢面对妻子烧书并要求改嫁，仍以朱买臣自勉、坚守志向的表现可知，他有着坚定的人生坚守与强大的内心定力。妻子的反对、旁人的嘲笑，都没有动摇他治学的决心，他反而以朱买臣的故事自比，在逆境中不改初心，始终坚定地朝着治学的方向前进，这种在外界干扰下依然不改其志的坚守，最终让他成为了学识渊博的儒者。【点睛】参考译文：王欢，字君厚，是乐陵人。他安于贫困，坚守道义，专心治学，不经营产业，常常边乞讨边诵读《诗经》，即使家里没有一点存粮，内心依然安适愉快。他的妻子为此感到忧虑，有时就烧毁他的书，要求改嫁。王欢笑着对她说：“你没听说过朱买臣的妻子吗？”当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守自己的志向，最终成为了学识渊博的儒者。班级开展“品味·文言之妙”探究活动。请阅读下面的选文并完成小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）【乙】暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”（节选自《邹忌讽齐王纳谏》）25．解释下面加点字的意思。（1）无案牍之劳形

形：_______（2）私我也

私：_______26．用现代汉语翻译下面的句子。（1）斯是陋室，惟吾德馨。翻译：_______，_______。（2）臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。翻译：我的客人想有求于我，________。27．班级正在举办“妙用类比手法”研讨会，请结合【甲】【乙】两文内容，完成组长发言。小语：刘禹锡可以直接说“我品德高尚，所以陋室不陋”，邹忌也可以直接告诉齐王“您受蒙蔽很严重”，他们为什么都选择通过类比来表达呢？小文：我也认为直接点明观点更省事，【甲】【乙】两文运用类比手法到底“妙”在哪里呢？组长：_________【丙】熙宁三年十二月，来尉于壶关①，见其穷山荒嶂。视其官居，则卑②污底滞③，凡一目之所及，莫不使人歔欷④而叹息，既而翻然自讼⑤曰：“是岂不足以居耶？九夷⑥，天下之所共贱而弃者，君子居之，犹不以为陋，况距京师才数百里，足可处也。”居三月，得故材于厅事之东而屋之，又自昼而揭之曰“静轩”，当其无事时，一写之于文字笔砚之间，顾不可嘉⑦哉！（节选自范钺《静轩记》，有删改）【注】①壶关：壶关县，隶属于山西省长治市。②卑：低劣，简陋。③底滞：困厄。④歔欷（xūxī）：叹息，哽咽。⑤自讼：责备自己。⑥九夷：《论语》中记载的古代东方少数民族通称。孔子在《子罕篇》提出“子欲居九夷”的构想，认为君子居住并传播教化可使蛮荒之地开化。⑦嘉：赞美，赞许。28．查工具书是学习文言文的重要方法。查阅《古代汉语词典》并结合语境，判断文中“足可处也”中的“处”读音为（1）________，释义是（2）________（填释义）。处chǔ

①止，休。②居住，栖息。③相处，交往。chù

①处所。②时刻。29．面对简陋的居住环境，刘禹锡与范钺都展现出豁达自守的处世态度。请结合【甲】【丙】两文内容，谈谈你的理解。【答案】25．形体、躯体

偏爱

26．

这是简陋的屋舍

只因我品德高尚（就不感到简陋了）。

都认为我比徐公美。

27．运用类比，既能让表达含蓄委婉、生动形象，又能以小见大、增强说服力，更容易让读者理解认同。甲文以山水有仙龙则灵，类比陋室因主人德馨而不陋，含蓄点出主旨；乙文以自身受蒙蔽类比君王受蒙蔽，由家事推国事，讽谏委婉有力。

28．

chǔ

居住，栖息

29．刘禹锡身居陋室，却以“德馨”自守，安于陋室清幽，不慕名利，安贫乐道；范钺见官居简陋，以君子居九夷亦不以为陋自勉，坦然安居，静心作文。二人皆不被简陋环境所困，坚守内心操守，尽显豁达自守的文人情怀。【导语】这套文言探究选文选材精巧，适配“品味文言之妙”的活动主题，很见设计巧思。它以课内经典为核心，《陋室铭》言志、《邹忌讽齐王纳谏》讲论辩，刚好落脚“类比手法”的探究点；又补充同主题课外短文《静轩记》勾连拓展，延续“陋室不陋”的品格命题，延伸对古代士人豁达品格的探究。25．（1）句意：没有官府的公文使身体劳累。形：形体、躯体。（2）句意：是偏爱我。私：偏爱。26．（1）重点词语：斯，这；惟，只；馨，德行美好。（2）重点词语：皆，都；以，认为；于，比。27．根据甲文前三句可知，刘禹锡先写山有仙则名、水有龙则灵这一通俗易懂的自然现象，随后将“陋室”与“山水”相对应，将“吾德馨”与“仙、龙”相对应，形成类比：山水因仙龙而不凡，陋室也会因主人高尚的品德而显得雅致，不再简陋。这种类比的妙处在于，将“品德高尚”这一抽象的精神品质，转化为“仙、龙”这种具体可感的意象，既避免了直白与自夸，又让“陋室不陋”的观点变得含蓄文雅、富有诗意，同时借助山水的灵气，衬托出主人品德的高洁。根据乙文第①段“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”和第②段可知，邹忌首先梳理了自己受蒙蔽的原因——妻子偏爱自己、小妾惧怕自己、客人有求于自己，因此都谎称自己比徐公美。随后，他将自己的处境与齐王的处境进行类比：自己作为臣子，受妻、妾、客的蒙蔽；齐王作为君主，宫中的姬妾、身边的近臣没有不偏爱他的，朝中的大臣没有不惧怕他的，全国的百姓没有不有求于他的，那么齐王受到的蒙蔽，必然比自己更严重。这种类比的妙处在于，邹忌没有直接直言“大王您受蒙蔽很严重”，而是以自身的小事为切入点，由家事推及国事，以小见大，既照顾到了齐王的君主身份，避免了直言劝谏的冒犯，又让齐王能够通过联想自身处境，清晰地认识到自己受蒙蔽的问题，逻辑严谨、说服力强，最终达到委婉讽谏、促使齐王纳谏的目的。28．根据查阅词典法，结合语境“是岂不足以居耶”“况距京师才数百里，足可处也”可知“处”在此处作动词，是“居住，栖息”的意思，读音是chǔ，因此选②。“足可处也”译为：完全可以居住在这里。29．根据甲文“斯是陋室，惟吾德馨”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡居所简陋，却不以此为意，他认为居室虽简，只要自身品德高尚，便不觉简陋，在陋室中弹琴阅经，远离世俗纷扰，坚守高洁志趣，体现安贫乐道、豁达自守的胸襟。根据丙文“视其官居，则卑污底滞”“君子居之，犹不以为陋，况距京师才数百里，足可处也”可知，范钺见官署简陋曾心生感慨，却以君子自居自我勉励，认为君子居处不在乎环境优劣，坦然接受简陋居所，静心作文，同样展现出不慕浮华、坚守本心的豁达与自持。【点睛】参考译文：【甲】山不在于高，有仙人就出名；水不在于深，有龙就显灵。这是简陋的屋子，只是我品德高尚（就不觉得简陋）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。谈笑的都是博学的人，来往的没有无知的平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。（正如）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的草亭。孔子说：有什么简陋的呢？【乙】（邹忌）晚上躺着思考这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是惧怕我；客人认为我美，是想有求于我。”于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人有求于我，都认为我比徐公美。如今齐国土地方圆千里，一百二十座城池，宫中姬妾近臣没有不偏爱大王的，朝中大臣没有不惧怕大王的，全国百姓没有不有求于大王的。由此看来，大王您受的蒙蔽太严重了！”【丙】熙宁三年十二月，（我）到壶关县担任县尉，看到这里尽是荒僻的山岭。看那官署居所，简陋低劣、破败困厄，凡是眼睛能看到的，没有不令人叹息的。不久我猛然自我反省说：“这地方难道不值得居住吗？九夷之地，是天下人共同轻视、鄙弃的地方，君子住在那里，尚且不觉得简陋，何况这里距离京城才几百里，完全可以居住。”住了三个月，在官厅东边找到旧木料建造房屋，又亲自书写匾额挂起，名叫“静轩”。没事的时候，就在笔墨文字间抒发情怀，难道不值得赞许吗？思远阁开展“品鉴·先贤至理”文言文探究活动。小美和小智要对下面经典选文进行探究，请你与他们一起完成小题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（《虽有嘉肴》）【乙】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（《鱼我所欲也》节选）30．解释下面加点字的意思。（1）所恶有甚于死者

恶：_______（2）教然后知困

困：_______31．用现代汉语翻译下面句子。（1）知不足，然后能自反也。（2）所欲有甚于生者，故不为苟得也。32．历经岁月沉淀的至理指引我们在向善向学的路上永不止步。请结合【甲】文或【乙】文内容，谈谈你有哪些获益？【丙】大兵②来攻不克。使其姻家持书招降之，文龙焚书斩其使。有风③其纳款④者，文龙曰：“诸君特畏死耳，未知此生能不死乎？”乃使其将林华侦伺境上。华即降，且导兵至城下，通判曹澄孙开门降。执文龙与其家人至军中欲降之不屈左右凌挫之，文龙指其腹曰：“此皆节义文章也，可相逼邪？”强之，卒不屈，乃械系⑤送杭州，文龙去兴化即不食，至杭饿死。（节选自《宋史·陈文龙①传》）【注释】①陈文龙：南宋末年抗元将士。②大兵：指元兵。③风：同“讽”，委婉提出。④纳款：“投降”的意思。⑤械系：戴上脚镣手铐拘禁。33．古文中，文辞停顿处称“句”或“读”。请用“/”标出文中画横线句子的句读。（标3处）执文龙与其家人至军中欲降之不屈左右凌挫之34．【乙】文中孟子认为人皆有“是心”，请结合【丙】文，说说陈文龙的“是心”是如何体现的？【答案】30．讨厌、厌恶

困惑

31．（1）知道自己的不足，然后能够自我反思。（2）所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事。

32．示例：甲文“教学相长”“学学半”告诉我们，学与教相互促进，同等重要：“学然后知不足”，学习能让人发现不足，反思并弥补短板；“教然后知困”，教授他人会暴露自身困惑，倒逼自己深入钻研，提升认知。乙文“二者不可得兼，舍生而取义者也”告诫我们，生命与道义冲突时应坚守道义；“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”提醒我们，向善守义之心人皆有之，要向贤者学习，始终坚守本心、不违道义。

33．执文龙与其家人至军中/欲降之/不屈/左右凌挫之

34．示例：“是心”即舍生取义之心。此心在陈文龙面对元军的言行中均有体现。元军遣使劝降，陈文龙“焚书斩其使”无比决绝；被俘后，面对元军逼迫，他“指其腹曰‘此皆节义文章也’”以此明志，宁死不屈，最终绝食而亡。陈文龙在生死抉择之际，坚守气节，完美诠释了舍生取义之心。【导语】这组文言文选文以“品鉴•先贤至理”为核心，先选《虽有嘉肴》阐发治学之道，再以《鱼我所欲也》论舍生取义的价值选择，补入《宋史》陈文龙抗元殉义的史实，勾连课内经典与史实事例，将治学修身与气节操守结合，文义衔接自然，兼具考查训练与精神引领的功用。30．（1）句意：所厌恶的，有比死亡更严重的事。恶：讨厌、厌恶。（2）句意：教人之后才知道自己理解不了的地方。困：困惑。31．注意下列重点词句的意思：（1）知：知道；自反：自我反思。（2）甚：超过，胜过；于：比；为：做；苟得：苟且偷生。32．主旨理解与个性化感悟，只需紧扣甲文“教学相长”或乙文“舍生取义”的核心观点，结合自身学习生活谈收获，言之成理即可。从甲文第一句可知，嘉肴需吃才知其旨，至道需要学才知其好，故可得：实践很重要；从第三、四、五句可知，教和学是相互促进的，教学相长。从中选择一个说说自己启示即可。示例：《虽有嘉肴》提出“教学相长”“学学半”的道理，让我明白学习后才会发现自身不足，教人后才会发现自己的知识漏洞。以后我可以尝试给同学讲解知识点，既能帮助他人，也能发现自己的问题，提升自己，懂得教与学是互相促进的。从乙文第三、四句可知，当生命与道义发生矛盾冲突时，我们要坚守自己内心的道义；从乙文最后一句“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，每个人身上都有一颗向善守义之心，普通的人要像贤者一样，能够坚守本心、不违道义。从中选择一个说说自己启示即可。示例：乙文提出“舍生取义”的观点，告诉我道义比生命更重要，人不能丢掉本心。这让我明白生活中要坚守底线，不能为了个人私利违背原则，任何时候都要把道义放在私利之前。33．句意为“（元兵）抓住陈文龙和他的家人到军营，想要招降他，（陈文龙）不肯屈服，元兵的侍从凌辱折磨他”，所以“执文龙与其家人至军中”与“欲降之”构成承接关系，中间停顿；“不屈”与前文内容构成转折，可停顿；然后就有“左右凌挫之”这一结果。所以，按照事件逻辑可停顿为：执文龙与其家人至军中/欲降之/不屈/左右凌挫之。34．从乙文最后两句可知，“是心”是指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，也就是舍生取义、坚守道义的本心。从丙文第二句可知，陈文龙面对元军招降，焚书斩使；再从丙文最后两句可知，陈文龙被俘后宁死不降，大喝“此皆节义文章也，可相逼邪？”，最终去杭州时绝食饿死，用生命坚守民族大义，正是这种“舍生取义”本心的体现。【点睛】参考译文：甲：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学是相互促进的。《兑命》里说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！乙：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。丙：元军前来攻打未能攻克，便派陈文龙的姻亲带着书信去招降他，陈文龙将书信焚毁，并斩杀了来使。有人委婉劝他投降，陈文龙说道：“各位不过是害怕死亡罢了，难道不知此生本就有可能无法保全性命吗？”此时，通判曹澄孙打开城门投降元军，元军抓获了陈文龙和他的家人，将他们押送到军营之中，企图劝降陈文龙，但他坚决不屈服。元军士兵对他百般凌辱折磨，陈文龙指着自己的腹部说：“这里装的都是节义文章，怎能遭受这样的对待呢？”元军强行逼迫，他始终不肯屈服，于是元军给他戴上刑具，押送至杭州。陈文龙离开兴化之后便开始绝食，到杭州时，最终因饥饿而死。水益涩①，曳舟不得进，陆行六七里，止药师寺。寺负②紫芝山，僧多读书，不类城府③。越信宿④，遂缘小溪，益出山左，涉溪水，四山回环，遥望白蛇⑤蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇⑥，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖⑦相征逐，真行画图中！……越二岭，首有亭当道，髹书⑧“雪窦山”字。（节选自邓牧《雪窦游志》）【注】①涩：不通畅。指水浅，行船艰难。②负：背，背靠。③不类城府：不像那些出入城市官署的和尚。④越信宿：过了两夜。⑤白蛇：喻指清澈而细长的水流。⑥陇：通“垄”。⑦牧竖：牧童。⑧髹（xiū）书：用赤黑色的漆写。35．解释下面句子中加点词的意思。（1）曳舟不得进

曳：____________（2）遂缘小溪

缘：____________36．读罢选文，有同学感叹：“雪窦山真是一个‘世外桃源’啊！”你是否认同这种说法？请结合本文内容和下面的链接材料，说明理由。【链接材料】“世外桃源”原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界，后也指环境幽静、生活安逸的地方。【答案】35．拖，拉

沿着

36．认同。理由：根据链接材料，“世外桃源”指与现实社会隔绝、环境幽静、生活安乐的地方；本文中雪窦山“四山回环”，地理位置相对闭塞，与外界隔绝；这里桑田麦田错落相连，竹树掩映农家，山水清新秀丽，樵夫牧童往来嬉戏，民风淳朴，百姓生活安宁安乐，符合世外桃源的特点，因此认同。【导语】这篇游记小品移步换景，行文简练疏淡，以游程串起沿途所见：从水涩曳舟到入山览景，带出幽寂古寺、萦回山水，更绘出桑田联络、樵童相逐的田园图景，恬淡安宁，满溢山野悠然意趣，寥寥数笔就勾勒出雪窦山的清幽之美。35．（1）句意：拉着船也不能进入。曳：拖，拉。（2）句意：于是就沿着小溪。缘：沿着。36．根据链接材料，世外桃源的特征是“与现实社会隔绝、生活安乐、环境幽静”。选文写到雪窦山“水益涩，曳舟不得进”“四山回环”可知，作者最初行船因水浅无法前进，辗转走陆路、留宿后才抵达这里，可见这里地理位置偏僻闭塞，和外界往来少，符合“隔绝于外界”的特点。结合“遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇，高下联络，田家隐翳竹树”可知，文中描写雪窦山有蜿蜒清澈的山涧，高低错落相连的桑田麦田，农家宅院掩映在竹林树木中，整体山水田园风光清新秀丽、清幽静谧，完全符合世外桃源“环境幽静”的特点。根据文中“僧多读书，不类城府”“樵童牧竖相征逐”可知，此地民风淳朴自然，僧人多读书，百姓日常劳作嬉游，生活安宁和乐，符合世外桃源“生活安乐安逸”的特点。因此，雪窦山完全符合世外桃源的定义，这种说法是正确的。【点睛】参考译文：水更浅，拉着船也不能进入，在陆地上行走六七里路，在药师寺住宿。药师寺背靠着紫芝山，僧人大多喜欢读书，不像出入于城市官府里的（僧人）。过了两夜，于是就沿着小溪，再从山的左侧出来，淌过溪水，四周被大山环绕，远远望去，如同一条白蛇蜿蜒向下奔驰到山谷中，大概是山涧中的水流。桑田麦垄，上下连接，农家隐藏在竹树之间，打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戏，真的如同在图画里行走一般！……翻过两道山岭，前面有一座亭子面对着道路，上面用赤黑色的漆写着“雪窦山”三个字。班级开展“心之所