2022-2023学年高中历史人教版(新教材)选择性必修1第3单元试卷3

第3单元测试卷3一．选择题（共20小题）1．恩格斯指出：“罗马法是纯粹私有制占统治的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现……在罗马法中，凡是中世纪后期的市民阶级还在不自觉地追求的东西，都已经有了现成的了。”据此可知恩格斯认为罗马法（）①是研究古代西亚历史的重要资料②维护以私有制为基础的社会制度③对西方的法律制度产生深远影响④确立了法律至上和王权有限原则A．①② B．①③ C．②③ D．③④2．春秋战国时期，“百家皆言黄帝”。如表，这一时期，“百家皆言黄帝”旨在（）孔子黄帝者……以与炎帝战于阪泉之野，三战而后克之。始垂衣裳，作为黼黻（礼服）。治民以顺天地之纪……庄子黄帝之治天下，使民心一（使百姓保持质朴本真之心）……商鞅……故黄帝作为君臣上下之义，父子兄弟之礼……内行刀锯，外用甲兵，故时变也A．适应兼并争霸战争的需要 B．阐述各自派别的治国理念 C．促进华夏认同观念的形成 D．推动礼乐和谐社会的构建3．据史料记载，始皇三十七年（公元前210年）东巡刻石提出了“义”的规范：“有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫泆，男女絜诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清”。这种“义”的规范本质意图在于（）A．凸显专制皇权的政治功绩 B．巩固儒家倡导的等级秩序 C．践行天下一家的文化认同 D．落实家庭伦理的具有要求4．墨子认为“一人则一义（议）……其人兹众，其所谓义者亦兹众”，主张“一同天下之议”；荀子认为“诸侯异政，百家异说”造成了社会的动荡。据此可知百家争鸣（）A．推动了思想解放 B．奠定了后世思想文化基础 C．孕育了思想统一 D．得到了统治集团积极支持5．明初，洪武帝下令朝廷学者遍览《春秋》以来的所有历史文书，并选出贤良和奸佞之臣，分编成两卷，亲自作序，广为分发。同时，洪武帝还将他个人的训示刊行通发，向平民宣读，要求所有官办学堂的学院牢记。明洪武帝此举旨在（）A．加强思想教化巩固统治 B．提升社会基层治理能力 C．重塑儒家伦理道德秩序 D．推动社会经济快速发展6．据统计，从唐高祖至昭宗，公主212名，其中初婚者104名，二嫁者25名，三嫁者2名。一般贵族官宦女性离婚或夫死后改嫁亦为常事。这主要反映的是当时（）A．礼教观念影响加深 B．婚姻制度受到冲击 C．社会阶层流动增强 D．社会风气比较开放7．清代学者阮元批评宋明理学家“自遁于虚而争是非于不可究诘之境”，而称清儒“束身修，行，好古敏求，不立门户，不涉二氏（即佛、道），似有合于‘实事求是’；之教”。据此推知，阮元主张（）A．崇道礼佛 B．经世致用 C．修身养性 D．尊孔复古8．高丽朝实行中央集权制的贵族政治体制，进行了以国王为主导的儒礼制度建设，确立儒家礼法的君臣尊卑观念和宗法等级制，改变佛教一统的文化局面。高丽朝此举意在（）A．实现意识形态儒家化 B．确立国王文化主导权 C．改变佛教一统的局面 D．强化王权和中央集权9．黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也……宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！”据此可知，黄宗羲（）A．主张君主应有天下胸怀 B．反对郡县取代封建 C．抨击秦宋进行制度变革 D．反对中央过分集权10．春秋以前，平民经济的基本单位主要是家族村社，贵族经济的基本单位是父系大家族而不是个体家庭。这反映出（）A．贵族生活被全社会效仿 B．奴隶制经济停滞不前 C．宗法制对社会影响深刻 D．分封制缺乏坚实基础11．有学者说：罗马的语言遗产是欧洲的拉丁语，罗马法至今仍大量留存在欧美许多国家的法律体系中，当今天主教会的组织和仪式与昔日罗马帝国的组织和宗教传统有关。据此可知，该学者意在强调古罗马（）A．创造了世界上最繁荣文化 B．对后世产生了深远影响 C．形成了世界上最早的宗教 D．最早开创大陆法律体系12．战国时期，孟子主张“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；墨子认为“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治”。这表明两者（）A．关注社会秩序 B．相互借鉴吸收 C．注重尊卑等级 D．遵循西周礼制13．如图为清初漳南书院的课程设置。据此可知，该课程设置（）文事斋：课礼、乐、书、数、天文、地理等科。武备斋；课黄帝、太公及孙、吴兵法，攻守、营阵、陆水诸战法，并射、御、技击等科。经史斋；课十三经、历代史、诰制、章奏、诸文等科。艺能裔；课水学、火学、工学、象数等科。理学斋；课静坐，编著程、朱、陆、王之学。帖括斋；课八股举业。A．深受西学东渐的影响 B．动摇了理学的正统地位 C．体现经世致用的精神 D．顺应了时代的发展潮流14．自魏晋南北朝以来，儒学多门，章句繁杂，南北治学各有侧重。贞观初，唐太宗诏中书侍郎颜师古考订五经文字歧义，始成《五经正本》，作为官方统一课本正式发行；又诏颜师古与国子祭酒孔颖达等诸儒撰《五经义疏》，对五经的内容及思想作出标准统一的解释。唐太宗此举意在（）A．确定科举考试内容 B．适应大一统政治需要 C．巩固儒学正统地位 D．打击门阀士族的势力15．顾炎武认为，凡是有益的思考，必定结合“国家治乱之源，生民根本之计”。据此可知，他的主张是（）A．格物致知 B．“致良知” C．工商皆本 D．经世致用16．西周的宗法制度是具有血缘关系的宗族组织内部的制度，严格实行嫡长子继承制，周王自称为“天子”，他既是政治上的共主，又是天下的大宗。诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗。这说明西周政治制度的特点是（）A．形成政权与族权的结合 B．政权和教权合二为一 C．君主实现了初步的集权 D．王权与神权初步结合17．东周时期“游说之风盛行，论辩之士雄起，讲演之学开辟”，形成中国历史上辉煌灿烂、群星闪耀的百家争鸣时代。对其评价正确的是（）①是中国历史上第一次思想解放运动②成为后世中华思想文化的源头活水③使儒学成为当时中国社会主流思想④是社会大变革在意识形态上的反映A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④18．春秋战国时期，各学派普遍关注“为君之道”，即君主所应遵循的基本原则和规范。属于儒家对“君道”论述的是（）A．为无为，则无不治 B．远仁义，去智能，服之以法 C．为政以德，为国以礼 D．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫19．分析《唐宋两朝节妇烈女对照表》。导致唐朝到两宋节妇变化的原因是（）朝代统治年限节妇数烈女数节烈合计倍数唐朝2893229611两宋3191521222744.49A．商品经济的发展 B．受理学观念影响 C．各民族政权战争 D．统治者支持节妇20．查士丁尼时期编撰的《法学阶梯》规定，空气、水流、海洋以及由此而来的海岸为所有人共有，任何人都不被禁止接近海岸，但应远离别墅、房屋。这可以说明，罗马法（）A．体现了资产阶级的基本诉求 B．兼顾了个人利益与公共利益 C．缓和了贵族与平民间的矛盾 D．贯彻了公平正义的司法原则二．材料题（共3小题）21．阅读材料，回答问题。材料一道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备，分争辩讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。——《礼记曲礼》（1）材料反映了儒家什么样的治国理念？材料二魏晋时期，门阀大族颇重家风、家训，强调“雅有家风，政事规为”，唐代士人阶层编撰家训的风气日盛，如王方庆《王氏训诫》，柳琨《诫子孙》，唐太宗作《帝范》也可视为帝王之家的家训。家训内容多以“忠孝”教育为主，“名门右族，莫不由祖考忠孝勤俭以成立之”。唐代家训开启中国古代“诗书传家”的文化传统，富贵、财产不再恒久，“读书便是随身宝，高官卿相在朝廷”成为人们的最高追求。（2）材料反映了唐代家训哪些特点？成因有哪些？材料三乡约又叫乡规禁约，是邻里乡人互相劝勉共同遵守的规约，最初它以相互协助救济为目的。乡约最早可以追溯到周代。《周礼•地官•族师》曰：“五家为比，十家为联，五人为伍，十人为联，四闾为族，八闯为联，使之相保、相受，刑罚庆赏相及、相共，以受邦职，以役国事，以相葬埋。”中国最早的成文乡约是北宋学者吕大钧、吕大临等兄弟制定的《吕氏乡约》（《蓝田公约》）。它的内容十分丰富，约规包含四大项：德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤，后经南宋朱熹重新发现整理后，成为儒学士人教化乡里的范本。明朝后期，乡约改而宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力。明朝儒学士人常常引用《大明律》来解释六谕，不遵守乡约的百姓要受族规、乡约处罚，甚至被递解官府治罪。清朝的乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲的内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝的《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。——摘编自普通高中教科书历史选择性必修1《国家制度与社会治理》等（3）根据材料三，概括我国古代乡约制度的特点。22．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料：1950年9月25日，全国工农兵劳动模范会议在北京召开，会议评选出劳动模范共计464人，其中工业模范208人，农业模范198人，部队模范58人。劳模代表人物主要有太行山农业生产互助组的带头人李顺达，大同煤矿工人马六孩等。1956年4月30日，全国先进生产者会议在北京召开，评选出的先进生产者代表共计4703人，机械制造、建筑、铁路、纺织等行业劳模所占比例较高。先进生产者代表人物主要有孟泰、林巧稚、华罗庚、钱学森等。会议以全体代表名义给全国职工写了一封信——《把祖国建设成为富强的社会主义工业大国》，号召全国职工“要把建设社会主义当作自己的切身事业”“要和其他阶层的人民团结合作，艰苦奋斗”。全国各行业、各条战线的先进集体代表和先进生产者代表在会议期间欢聚一堂，交流经验，社会主义建设事业蓬勃开展。——摘编自姚力《新中国成立初期的劳模表彰及其社会效应》等（1）指出1956年全国劳动模范表彰活动的新变化，并分析变化的原因。（2）概括新中国初期劳模表彰活动的意义。23．材料：王守仁，浙江余姚人，二十岁中乡试，“好言兵，且善射”。四十五岁时，兵部尚书王琼爱其才，攫拔其为右金都御史，到南州、赣州一带做巡抚。当时，南州盗贼蜂起，守仁到后，佯装退兵，出其不意，直捣敌巢，俘斩七千余人。此后，守仁又张灯奏乐，赐予礼物，引诱盗贼入城拜谢，后趁机擒杀，并派士兵假扮强盗混入贼巢，里应外合，尽皆捉拿斩首。守仁铲平盗贼，却把功劳归于王琼。当时，朝中有人构陷忠良，中伤守仁。明世宗深知此事，召守仁入朝受封，任南京兵部尚书，“守仁不赴，请归省”。他屡次辞爵，请求表彰其他大臣的功劳，并以病重为由，祈求还乡，最终死于南安，时年五十七岁。守仁天资聪明，十七岁拜谒名儒，与谈朱熹格物致知之学。游九华山归，筑室阳明洞中，数年无所得。贬谪到龙场，“忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物”。信服其思想者众，世遂有“阳明学”。——据《明史•王守仁传》（1）根据材料并结合所学知识，简析《明史》是如何从“立德”“立功”与“立言”的角度对王守仁进行评价的。（2）根据材料并结合所学知识，简评《王守仁传》作者的价值立场。

第3单元测试卷3参考答案与试题解析一．选择题（共20小题）1．恩格斯指出：“罗马法是纯粹私有制占统治的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现……在罗马法中，凡是中世纪后期的市民阶级还在不自觉地追求的东西，都已经有了现成的了。”据此可知恩格斯认为罗马法（）①是研究古代西亚历史的重要资料②维护以私有制为基础的社会制度③对西方的法律制度产生深远影响④确立了法律至上和王权有限原则A．①② B．①③ C．②③ D．③④【考点】罗马法的作用与影响．【分析】本题主要考查罗马法，要求学生结合罗马法的发展特征和影响因素来分析。【解答】据所学可知，罗马古城位于地中海区域中的亚平宁半岛，属于欧洲，而非西亚，①错误；据材料“罗马法是纯粹私有制占统治的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律……”可知，罗马法是纯粹私有制占统治的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律，维护以私有制为基础的社会制度，②正确；据材料“在罗马法中凡是中世纪后期的市民阶级还在不自觉地追求的东西都已经有了现成的了”可知，罗马法对欧洲中世纪产生了重要的影响，③正确；材料未涉及王权有限原则，④错误。故选：C。2．春秋战国时期，“百家皆言黄帝”。如表，这一时期，“百家皆言黄帝”旨在（）孔子黄帝者……以与炎帝战于阪泉之野，三战而后克之。始垂衣裳，作为黼黻（礼服）。治民以顺天地之纪……庄子黄帝之治天下，使民心一（使百姓保持质朴本真之心）……商鞅……故黄帝作为君臣上下之义，父子兄弟之礼……内行刀锯，外用甲兵，故时变也A．适应兼并争霸战争的需要 B．阐述各自派别的治国理念 C．促进华夏认同观念的形成 D．推动礼乐和谐社会的构建【考点】百家争鸣；庄子；中华文明的传承与发展．【分析】本题主要考查百家争鸣，要求分析表格中孔子、庄子和商鞅的共性，从而得出结论。【解答】A.材料中法家适应兼并争霸战争的需要，以偏概全，排除A项；B.由题干可知，孔子讲礼治，庄子讲自然，商鞅讲变革，他们用黄帝作为阐述自身主张的依据，B项正确；C.材料阐述了不同的主张不是华夏认同，排除C项；D.礼乐和谐社会只是孔子的主张，以偏概全，排除D项。故选：B。3．据史料记载，始皇三十七年（公元前210年）东巡刻石提出了“义”的规范：“有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫泆，男女絜诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清”。这种“义”的规范本质意图在于（）A．凸显专制皇权的政治功绩 B．巩固儒家倡导的等级秩序 C．践行天下一家的文化认同 D．落实家庭伦理的具有要求【考点】儒家思想的发展演变；西周的宗法制．【分析】本题考查秦始皇东巡刻石，需要考生正确解读刻石内容。【解答】材料中刻石关于“义”的规范的意思是：有了儿子而改嫁他人，就是背弃死去的丈夫，不守贞操。把内外隔离开来，禁止纵欲放荡，男女要洁身诚实。做丈夫的和别人的妻子通奸，杀死他也没有罪，这样，男人才能遵守道德规范。做妻子的跑掉另嫁，儿子不能认她作母亲，这样人们都会被廉洁清白的风气所感化，可见该刻石的内容明确规定了家庭的封建伦理，有利于稳定社会秩序，保护个体家庭，D项正确；AC是对材料的误读，排除；秦朝以法治国，打击儒学，排除B项。故选：D。4．墨子认为“一人则一义（议）……其人兹众，其所谓义者亦兹众”，主张“一同天下之议”；荀子认为“诸侯异政，百家异说”造成了社会的动荡。据此可知百家争鸣（）A．推动了思想解放 B．奠定了后世思想文化基础 C．孕育了思想统一 D．得到了统治集团积极支持【考点】百家争鸣．【分析】本题主要考查百家争鸣，要求分析题干中墨子和荀子主张的共同点。【解答】A.推动了思想解放是百家争鸣的影响，但与材料无关，排除A项；B.奠定了后世思想文化基础是百家争鸣的影响，但与材料无关，排除B项；C.根据材料可知，墨子主张”一同天下之议”，荀子认为“诸侯异政，百家异说造成了社会的动乱”故可知，百家争鸣孕育了思想统一，C项正确；D.春秋战国时期，统治者赏识的学派是法家，排除D项。故选：C。5．明初，洪武帝下令朝廷学者遍览《春秋》以来的所有历史文书，并选出贤良和奸佞之臣，分编成两卷，亲自作序，广为分发。同时，洪武帝还将他个人的训示刊行通发，向平民宣读，要求所有官办学堂的学院牢记。明洪武帝此举旨在（）A．加强思想教化巩固统治 B．提升社会基层治理能力 C．重塑儒家伦理道德秩序 D．推动社会经济快速发展【考点】儒家思想的发展演变；中国历史上的重大改革；明清君主专制制度的加强．【分析】本题考查明朝加强君主专制，需要考生掌握明太祖行为的实质。【解答】根据题干可知，明太祖下令将历史上的“贤良”“奸佞”之臣编撰成册，并将个人训示刊行通发，其目的主要是巩固统治，A项正确；明洪武帝此举旨在加强思想教化巩固统治，BD项材料未体现，排除BD项；C项与事实不相符合，排除C项；故选：A。6．据统计，从唐高祖至昭宗，公主212名，其中初婚者104名，二嫁者25名，三嫁者2名。一般贵族官宦女性离婚或夫死后改嫁亦为常事。这主要反映的是当时（）A．礼教观念影响加深 B．婚姻制度受到冲击 C．社会阶层流动增强 D．社会风气比较开放【考点】儒家思想的发展演变；魏晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展；隋唐时期的商业发展；近现代物质生活与习俗的变迁．【分析】本题考查唐朝社会风气，需要考生掌握唐朝社会风气的特点。【解答】根据材料可知，唐朝女性改嫁现象较为普遍，反映出儒家节烈思想影响有限，社会风气比较开放，D项正确；材料反映社会风气比较开放，而不是礼教观念影响加深，也不是婚姻制度受到冲击，排除AB项；科举制度推动了社会阶层流动增强，排除C项。故选：D。7．清代学者阮元批评宋明理学家“自遁于虚而争是非于不可究诘之境”，而称清儒“束身修，行，好古敏求，不立门户，不涉二氏（即佛、道），似有合于‘实事求是’；之教”。据此推知，阮元主张（）A．崇道礼佛 B．经世致用 C．修身养性 D．尊孔复古【考点】宋明理学；明清之际的儒家思想．【分析】本题主要考查明清之际的儒家思想，要求分析题干中清代学者阮元的思想观点。【解答】A.“不涉二氏（即佛、道）“，体现的是不涉及佛道，排除A项；B.依据材料束身修行，好古敏求，不立门户，不涉二氏（即佛、道），似有合于实事求是“之教”，可以看出阮元赞同清代儒学的“实事求是”的做法，体现﹣定的经世致用，B项正确；C.修身养性是宋明理学和清儒的共性，排除C项；D.材料不能得出“尊孔复古”，涉及的是阮元对清儒的推崇，排除D项。故选B。8．高丽朝实行中央集权制的贵族政治体制，进行了以国王为主导的儒礼制度建设，确立儒家礼法的君臣尊卑观念和宗法等级制，改变佛教一统的文化局面。高丽朝此举意在（）A．实现意识形态儒家化 B．确立国王文化主导权 C．改变佛教一统的局面 D．强化王权和中央集权【考点】儒家思想的发展演变；汉朝加强中央集权的措施．【分析】本题考查中外文化交流，需要考生掌握高丽王朝对汉文化的学习及影响。【解答】材料“进行了以国王为主导的儒礼制度建设，确立儒家礼法的君臣尊卑观念和宗法等级制”说明高丽朝的本质意图是强化王权和中央集权，D项正确；“实现意识形态儒家化”是历史现象，不是实质，排除A项；高丽朝的做法不仅仅是确立国王文化主导权，排除B项；C项是结果，不是根本意图，排除C项。故选：D。9．黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也……宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！”据此可知，黄宗羲（）A．主张君主应有天下胸怀 B．反对郡县取代封建 C．抨击秦宋进行制度变革 D．反对中央过分集权【考点】明清之际的儒家思想．【分析】本题考查明清之际的儒家思想，需要考生掌握黄宗羲的思想主张及特点。【解答】根据材料“此其法何曾有一毫为天下之心哉”可知，黄宗羲抨击君主专制，主张君主应有天下胸怀，A项正确；“以郡县得私于我也”是说因为郡县制有利于加强秦朝的封建统治，并不能表明黄宗羲“反对郡县取代封建”，B项说法错误，排除B项；黄宗羲不是抨击秦宋进行制度变革本身，而是抨击历代君主都以自身利益为出发点，缺少公心，排除C项；材料未反映黄宗羲反对中央集权，排除D项。故选：A。10．春秋以前，平民经济的基本单位主要是家族村社，贵族经济的基本单位是父系大家族而不是个体家庭。这反映出（）A．贵族生活被全社会效仿 B．奴隶制经济停滞不前 C．宗法制对社会影响深刻 D．分封制缺乏坚实基础【考点】西周的宗法制；西周的分封制．【分析】本题主要考查的是宗法制，解答本题需要结合宗法制的相关知识分析。【解答】依据材料“家族村社”，“父系大家族而不是个体家庭”，可以看出宗法思想对当时社会产生了很大的影响，C项正确；“全社会”表述绝对，排除A项；“停滞不前”表述错误，排除B项；材料未涉及分封制，排除D项。故选：C。11．有学者说：罗马的语言遗产是欧洲的拉丁语，罗马法至今仍大量留存在欧美许多国家的法律体系中，当今天主教会的组织和仪式与昔日罗马帝国的组织和宗教传统有关。据此可知，该学者意在强调古罗马（）A．创造了世界上最繁荣文化 B．对后世产生了深远影响 C．形成了世界上最早的宗教 D．最早开创大陆法律体系【考点】罗马法；罗马法的作用与影响．【分析】本题考查的是罗马法，解答本题需要结合罗马法的作用和影响分析。【解答】根据材料可知，材料突出了罗马有语言遗产、法律遗产、宗教遗产等对后世影响等，这表明作者强调罗马对后世影响深远，B项正确；A项错在材料中没有罗马与其他国家文化程度的比较，故“最繁荣”一词无法体现，排除A项；C项错在最早的宗教无法体现，排除C项；D项错在以偏概全，只局部反映材料信息，排除D项。故选：B。12．战国时期，孟子主张“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；墨子认为“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治”。这表明两者（）A．关注社会秩序 B．相互借鉴吸收 C．注重尊卑等级 D．遵循西周礼制【考点】百家争鸣．【分析】本题主要考查了百家争鸣，要求学生结合百家争鸣的特征及影响来分析。【解答】根据材料“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治”和所学知识可知，孟子的主张是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。伦，人伦，就是人与人之间的道德关系。人伦中的双方都是要遵守一定的“规矩”，即以孝、忠、忍、悌、善为准则。墨子主张兼爱，希望人们互助互爱，反对侵略战争；故两者都关注社会秩序，A项正确；材料没有涉及两者思想的相互借鉴吸收，排除B项；墨子主张兼爱，不存在尊卑等级，排除C项；孔子主张遵循西周礼制，排除D项。故选：A。13．如图为清初漳南书院的课程设置。据此可知，该课程设置（）文事斋：课礼、乐、书、数、天文、地理等科。武备斋；课黄帝、太公及孙、吴兵法，攻守、营阵、陆水诸战法，并射、御、技击等科。经史斋；课十三经、历代史、诰制、章奏、诸文等科。艺能裔；课水学、火学、工学、象数等科。理学斋；课静坐，编著程、朱、陆、王之学。帖括斋；课八股举业。A．深受西学东渐的影响 B．动摇了理学的正统地位 C．体现经世致用的精神 D．顺应了时代的发展潮流【考点】明清之际的儒家思想；科举制．【分析】本题考查明清之际的儒家思想，考生需要结合明末清初的思想特征来回答。【解答】清初漳南书院的课程包括自然科学、武备、历史、以及儒家经典，还有水学、火学、工学、象数等科，课程设置体现了为社会培养多种人才的经世致用的精神，C项正确；材料无法体现深受西学东渐的影响，排除A项；该课程设置包括程、朱、陆、王之学，无法体现动摇了理学的正统地位，排除B项；当时时代发展的潮流是资本主义，课八股举，课静坐，编著程、朱.陆、王之学，无法体现资本主义发展的潮流，排除D项。故选：C。14．自魏晋南北朝以来，儒学多门，章句繁杂，南北治学各有侧重。贞观初，唐太宗诏中书侍郎颜师古考订五经文字歧义，始成《五经正本》，作为官方统一课本正式发行；又诏颜师古与国子祭酒孔颖达等诸儒撰《五经义疏》，对五经的内容及思想作出标准统一的解释。唐太宗此举意在（）A．确定科举考试内容 B．适应大一统政治需要 C．巩固儒学正统地位 D．打击门阀士族的势力【考点】儒家思想的发展演变；唐太宗的历史功绩；汉武帝确立儒学独尊地位的措施．【分析】本题考查的是儒家思想，根据题意并结合已学知识可知，唐朝考订五经文字歧义，始成《五经正本》，作为官方统一课本正式发行，其目的是通过儒家思想来适应大一统政治需要。【解答】唐朝考订五经文字歧义，始成《五经正本》，作为官方统一课本正式发行，对五经的内容及思想作出标准统一的解释，由官方统一解释儒家思想并作为统一课本发行，其目的是通过儒家思想来适应大一统政治需要，B项正确；AC项不是根本目的，排除；由官方统一解释儒家思想并作为统一课本发行，与打击门阀士族的势力无关，排除D项。故选：B。15．顾炎武认为，凡是有益的思考，必定结合“国家治乱之源，生民根本之计”。据此可知，他的主张是（）A．格物致知 B．“致良知” C．工商皆本 D．经世致用【考点】明清之际的儒家思想．【分析】本题考查明清之际的儒家思想，考生需要结合明末清初的思想特征来回答。【解答】凡是有益的思考，必定结合“国家治乱之源，生民根本之计”，这体现了顾炎武强调士大夫应当心怀天下的经世致用思想，D项正确；格物致知强调对天理的探究，排除A项；“致良知”是王阳明的主张，排除B项；材料内容与工商皆本无关，排除C项。故选：D。16．西周的宗法制度是具有血缘关系的宗族组织内部的制度，严格实行嫡长子继承制，周王自称为“天子”，他既是政治上的共主，又是天下的大宗。诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗。这说明西周政治制度的特点是（）A．形成政权与族权的结合 B．政权和教权合二为一 C．君主实现了初步的集权 D．王权与神权初步结合【考点】西周的宗法制．【分析】本题考查西周政治制度的特点，需要考生准确提取材料信息并掌握西周政治制度的特点。【解答】根据题干内容中“他（周王）既是政治上的共主，又是天下的大宗。”可知周王不仅是国家的“共主”，同时也是宗族关系中的“大宗”，据此可知，西周的政治制度的特点是形成政权与族权的结合，A项正确；政教合一制度指的是政权和教权合二为一的政治制度，但是在题干内容中并没有述及有关“宗教”的内容，排除B项；C项不符合史实，排除C项；D项无材料信息支撑，排除D项。故选：A。17．东周时期“游说之风盛行，论辩之士雄起，讲演之学开辟”，形成中国历史上辉煌灿烂、群星闪耀的百家争鸣时代。对其评价正确的是（）①是中国历史上第一次思想解放运动②成为后世中华思想文化的源头活水③使儒学成为当时中国社会主流思想④是社会大变革在意识形态上的反映A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④【考点】百家争鸣．【分析】本题考查百家争鸣，解答本题需要掌握百家争鸣的意义。【解答】结合所学可知，春秋战国时期的百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，是社会大变革在意识形态上的反映，成为后世中华思想文化的源头活水，故①②④正确；儒家思想成为中国社会主流思想是在西汉，故③错误，故C项正确，ABD三项错误。故选：C。18．春秋战国时期，各学派普遍关注“为君之道”，即君主所应遵循的基本原则和规范。属于儒家对“君道”论述的是（）A．为无为，则无不治 B．远仁义，去智能，服之以法 C．为政以德，为国以礼 D．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫【考点】百家争鸣．【分析】本题考查百家争鸣，解答本题需要掌握儒家的政治主张。【解答】结合所学知识可知，儒家主张德治、仁政、礼，故C项正确；A项是道家的思想主张，排除；BD两项是法家的思想主张，排除。故选：C。19．分析《唐宋两朝节妇烈女对照表》。导致唐朝到两宋节妇变化的原因是（）朝代统治年限节妇数烈女数节烈合计倍数唐朝2893229611两宋3191521222744.49A．商品经济的发展 B．受理学观念影响 C．各民族政权战争 D．统治者支持节妇【考点】宋明理学；儒家思想的发展演变．【分析】本题考查宋明理学的影响，依据题干关键词“节妇烈女”结合所学知识对题干表格信息的正确解读是解决问题的关键。【解答】依据表格信息可知，与隋唐相比，两宋时期节妇烈女数量明显增加，结合所学可知，受宋代理学的影响，强调纲常伦理，因此两宋时期节妇烈女数量明显增加，故B正确；商品经济的发展是次要原因，故排除A；C是无关项，排除；结合所学知识可知，宋代代统治者在一定程度上淡化了妇女贞节观念，故排除D。故选：B。20．查士丁尼时期编撰的《法学阶梯》规定，空气、水流、海洋以及由此而来的海岸为所有人共有，任何人都不被禁止接近海岸，但应远离别墅、房屋。这可以说明，罗马法（）A．体现了资产阶级的基本诉求 B．兼顾了个人利益与公共利益 C．缓和了贵族与平民间的矛盾 D．贯彻了公平正义的司法原则【考点】罗马法．【分析】本题考查的是罗马法，解答本题的关键是对罗马法相关知识的把握。【解答】根据材料“查士丁尼时期编撰的《法学阶梯》规定，空气、水流、海洋以及由此而来的海岸为所有人共有，任何人都不被禁止接近海岸，但应远离别墅、房屋”及所学知识可得，罗马法中体现保护个人利益与集体利益，兼顾了个人利益与公共利益，B项正确；罗马法维护的是奴隶主接机的利益，排除A项；材料没有体现罗马法起到缓和阶级之间的矛盾，不符合题意，排除C项；材料没有强调公平正义的原则，排除D项。故选：B。二．材料题（共3小题）21．阅读材料，回答问题。材料一道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备，分争辩讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。——《礼记曲礼》（1）材料反映了儒家什么样的治国理念？材料二魏晋时期，门阀大族颇重家风、家训，强调“雅有家风，政事规为”，唐代士人阶层编撰家训的风气日盛，如王方庆《王氏训诫》，柳琨《诫子孙》，唐太宗作《帝范》也可视为帝王之家的家训。家训内容多以“忠孝”教育为主，“名门右族，莫不由祖考忠孝勤俭以成立之”。唐代家训开启中国古代“诗书传家”的文化传统，富贵、财产不再恒久，“读书便是随身宝，高官卿相在朝廷”成为人们的最高追求。（2）材料反映了唐代家训哪些特点？成因有哪些？材料三乡约又叫乡规禁约，是邻里乡人互相劝勉共同遵守的规约，最初它以相互协助救济为目的。乡约最早可以追溯到周代。《周礼•地官•族师》曰：“五家为比，十家为联，五人为伍，十人为联，四闾为族，八闯为联，使之相保、相受，刑罚庆赏相及、相共，以受邦职，以役国事，以相葬埋。”中国最早的成文乡约是北宋学者吕大钧、吕大临等兄弟制定的《吕氏乡约》（《蓝田公约》）。它的内容十分丰富，约规包含四大项：德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤，后经南宋朱熹重新发现整理后，成为儒学士人教化乡里的范本。明朝后期，乡约改而宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力。明朝儒学士人常常引用《大明律》来解释六谕，不遵守乡约的百姓要受族规、乡约处罚，甚至被递解官府治罪。清朝的乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲的内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝的《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。——摘编自普通高中教科书历史选择性必修1《国家制度与社会治理》等（3）根据材料三，概括我国古代乡约制度的特点。【考点】儒家思想的发展演变．【分析】本题主要考查的是儒家思想的发展演变。第一问，解答本题需要掌握儒家的治国理念；第二问，解答本题需要掌握唐代家训的特点及成因；第三问，解答本题需要掌握我国古代乡约制度的特点。【解答】（1）根据材料一“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辩讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”得出以礼治国；根据材料一“是以君子恭敬搏节退让以明礼”得出恭敬合度、退让有法；（2）关于特点，根据材料二“唐代士人阶层编撰家训的风气日盛，如王方庆《王氏训诫》，柳琨《诫子孙》，唐太宗作《帝范》也可视为帝王之家的家训。”得出以士人群体为主；根据材料二“家训内容多以‘忠孝’教育为主，‘名门右族，莫不由祖考忠孝勤俭以成立之’”得出以儒家忠孝思想为主要内容；根据材料二“唐代家训开启中国古代‘诗书传家’的文化传统，富贵、财产不再恒久”得出诗书传家的文化传统。关于成因：根据材料二和所学知识可从大一统局面的形成、受魏晋门阀政治的影响、科举制的实行、门阀士族的衰落等方面分析作答。（3）根据材料三“乡约最早可以追溯到周代”可归纳出渊源流长；根据材料三“五家为比，十家为联，五人为伍，十人为联，四闾为族，八闾为联”可归纳出强制力逐渐增强；根据材料三“明朝儒学士人常常引用《大明律》来解释六谕”可归纳出与法律合流；根据材料三“它的内容十分丰富，约规包含四大项：德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”可归纳出内容不断丰富细化等。故答案为：（1）以礼治国；恭敬合度、退让有法。（2）特点：以士人群体为主；以儒家忠孝思想为主要内容；诗书传家的文化传统。成因：大一统局面的形成；受魏晋门阀政治的影响；科举制的实行；门阀士族的衰落。（3）渊源流长；强制力逐渐增强（由民间自发约定到官方强制执行）；与法律合流；内容不断丰富细化等。22．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料：1950年9月25日，全国工农兵劳动模范会议在北京召开，会议评选出劳动模范共计464人，其中工业模范208人，农业模范198人，部队模范58人。劳模代表人物主要有太行山农业生产互助组的带头人李顺达，大同煤矿工人马六孩等。1956年4月30日，全国先进生产者会议在北京召开，评选出的先进生产者代表共计4703人，机械制造、建筑、铁路、纺织等行业劳模所占比例较高。先进生产者代表人物主要有孟泰、林巧稚、华罗庚、钱学森等。会议以全体代表名义给全国职工写了一封信——《把祖国建设成为富强的社会主义工业大国》，号召全国职工“要把建设社会主义当作自己的切身事业”“要和其他阶层的人民团结合作，艰苦奋斗”。全国各行业、各条战线的先进集体代表和先进生产者代表在会议期间欢聚一堂，交流经验，社会主义建设事业蓬勃开展。——摘编自姚力《新中国成立初期的劳模表彰及其社会效应》等（1）指出1956年全国劳动模范表彰活动的新变化，并分析变化的原因。（2）概括新中国初期劳模表彰活动的意义。【考点】社会主义精神文明建设．【分析】（1）本题考查社会主义精神文明建设及新中国初期的经济建设。变化：根据材料“机械制造、建筑、铁路、纺织等行业劳模所占比例较高。先进生产者代表人物主要有孟泰、林巧稚、华罗庚、钱学森等”分析作答。原因：根据所学新中国成立初期经济建设的史实分析作答。（2）本题考查社会主义精神文明建设。意义：根据材料“号召全国职工‘要把建设社会主义当作自己的切身事业’‘要和其他阶层的人民团结合作，艰苦奋斗’。全国各行业、各条战线的先进集体代表和先进生产者代表在会议期间欢聚一堂，交流经验，社会主义建设事业蓬勃开展。”并结合所学知识分析作答。【解答】（1）变化：根据材料“机械制造、建筑、铁路、纺织等行业劳模所占比例较高。先进生产者代表人物主要有孟泰、林巧稚、华罗庚、钱学森等”可知，机械制造、