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文档简介
第二章
真理相对性.即相对真理,是揩真理有条件性、力理性.即在一定条件下.人们对事物客观过程及箕发屣规律对的结识总是有局跟、不完全.
女理纶对性.第一、任何真理都是对客观事物及其规律对的反映,都包括着不依栽于人和人类客观内容,相同语误有原则界限.这一点是无条件、纶对.在这个意义上,承
认了客双真理•也就承认了葩时真理.第二、人类结识按其本性来说・可以对的结识无眼发反*物用世界,第但侪迈班一步,毒是对无限发及者物反世界接近,这一点也是
绝对、无条件.在这个意义上,承认世界可知住承认人可以获箱关于无暇发展着物质世界对的结识,也就是承认了绝对真理.
一、单次选取题
16,“此亦tell,被苏一是+“命世.其含义是(B)
A.以词真理客观性B、否认K理客观性
C.强消立理具的客观朦则D.否认也理其为客观原则
22.没有抽仪真理,再理总是佯刑.这一命咫强耳(C)
A.*(理是博性应取.不处理性抽较
B、真理内容是客91.形式是主观
C、同一对象义理性结识只有一秒
0.其理是与人详细利空相联型
任何口理都是对客观+物及其搂但对的反映.都也括着不依领千人和人类客观内容.都向讲设有原则界限.这一点是无条件,绝对,在这个意义上.次认了客既“理.也就承
认了绝对真理.
27.火理绝财性是指它<B>
A.详细性B、客观性C.终极性D.全面性
31.对中物用客体或绡形式去理他••加小是把它当作人密性活动,当作续表去理解,这是(C)
A.主观唯心主义观以B.客观唯心主义史戏
C.形而上学唯物主义观点。.用诬味制主义观点
I日睢饬主义涉及形而上学唯物主义则或#把次践理解为人类曲观话限环或动物大本能活动.行不到实践能动性;或者把次践活动我BI地理解为寻常生活中交往活动.
33.任何科学理论都不僮力层“理.而只住在实腹中开肝鳍识直理迨笫,达阑明(C)
AJI理其先客现性B.典理具备ft对性
C,真理具缶相对性D.真理八餐金曲性
存在帕尔-相百性
34、唯心主义结识论及双是<B)
凡否认念识能动性H.夺大盒识能动性
U否认物砥决定性D.9大构制决定性
35.实践有力地桢斥了不可知论,由于它可以把<A)
A.真理变成现实B.诿识转化为真理
C.人垢以柞力上限级高D.人结识戕目无电i£K
实践自身是“按现实・同步乂能把对的理论直接变成现实
37.鼎格斯说।“鹰比人6得运得多.(II是人眼防辨认东沌道胜干周.狗比人具备设牧加多嘤觉.。!是它连破人当也各种物特定极志不同气味自分之一也疥别不出来.“人形十
的认能力岛于动物,除了人脑及速音发行行更如也善之外.还由于(A)
A、人不但有感觉尚有思维B.人不但有理性此有0理性
C.人不但中向竟向有想象D,人不但方生理机碗的有心理活动
38.毛泽东付在不同场合多次送到.因簧硒究有四种办法.一种是走巧打花,一种处下马打花.走马而花.不进一步,还必赘川第.种办法,就是下马衣花.过细。花.分析
一朵花、生泽东珏谓“F马希花'•实际您义在干(D)
A.鳏决实年问也必爱爱行先进理论指引
B、运用各种有令办法分析谓合研允材料
C.马克思主义理论0委适合中华人民共和国军,,详组实除
D、只有全面进一步地理解中华人民共和国实际,才干找出规*
42.在人与世界互相作用中,人与世界M步俱到了变化.井萩傅H薇本育内容.导致达•变化禁木处(C)
A.自搭界自融运功B.人意决能4作用
C、人实践活动D、工“制造和使用
43.柒!希科学技术发展,人类L1能制造出诸如附设纤吊,聚不乙纺.合成傕腔等自然界足本不存在化介物•其畋家已达奴育种.这一状况阐明<B>
A.物质世界是人类创出B.人类通过实胶可以将-自在之物-转化成••为我之物
C.的板世界依赖于人总识而存在D.人造构点可以脱离天然物城而斤在
47.段家宝总理在蛤位国务优出事网信中.引川(•四句诗।“知用漏苻在宇下.知政失自在草野."这•方训傍台灯现是(D)
A.人蛭人是,I斯判断用失主栽尺度
B、日接”舱比间■经验史也要
C.,性始识高于理性结设
1)、人民群众直接鲤验即实践是结识■要基本
48.唯物论结识论物本原则和核心是(A)
A反映他B实我论C先验论D可知论
反映论是唯物主义结识论M底蚯则.是它核心唯物主义反映论"有互相联系三个妹本脱,外它必定客拈结识财象,是玷识内容客脱来海:它必定结设足关于客观小物上
戏反映.是对客观事物反映;它必定人结母可以讨的地反映客观世界.
49.物收生产实欧航安婚决<A)
A人与自然关系B人与人关系
C对抗性矛质关系D4对抗性矛做关系
52.人结识能力地至上,又是季至上属干(D)现点
A客观唯心论B卞观唯心论CII网物论1>辩证唯物主义
53、人奘结识运动M本过程是(C)
Amft一一判断一一推理B必他一知他一我较
C个别一普通一个别D坤通一个别一一普通
58.判断对某•事物结识与否完毕标总是(D)
A占有感性材料与否十分丰富其女B感性的双与否上升到理性结识
C这结识与古小K多次D理性结识与否运用于实践并获得HUU效果
60.马克思主义站识论首妥和总率脱出世(B;
A.ltt物论观点II.实践观点C用正法观点D.结识是•即过程视点
实现观点是马克思主义站例论首要和M4观点
63.直观相对性应理鼎为:(C)
A.典理内部没仃拟定性
B.I!(我和谭i哭之间没有羯定界限
C.A理是主观对客观事物近似对的反映
。.没行拟定检件人理KI则
66.爱汕生在创造电灯之前做了两千多次实妆,有个年轻记有,必问她为什么遭遇这样多次失散.爱过生口杵।-我一次船没有失败.我创造了电灯.这,I是一段经历了四千
步历程.”发迪生之因北说“我一次都没有失败'.是由于她把用一次实验籥价作(B)
A,结识中所岐御相对立观
B.整个实践过程中一某些
C,对事物规律前的反映
0.女践中可以名校不”偶尔拧折
本题号代是结识过程Jftii性,人均对于一种义杂本物结识往往费壮由感性结识到理性结识,而由理性始识到实践多次,RU才干完毕.这是由于在姑设过程中始终存在苕主觇和
为双矛济・在自然科学发展中•对干某一自然现做结双・往往需要蟠过实践.结识'火实践、内结识多次小!!•才干形成比较科学实验•爰地生之因此说“我一次那没仃失敢:
是由于她把短一次实能就整个实践过程中一某些.
二、多现选取题
I.实践中介系饺涉及(AB)
A、人肢体延长'体能放大工具系统
B.人感官和大脑疣伸*智力放大工只系统
C,进入主体结识和实找公财各种均即系统
D.在思维.中把再象某朴M性.冈康加取出来逆处打法U操作系统
3.3克思正义结识城与唯心上义结识论区别在于与否承认<BD)
A.世界可如性B.客双事物是结识对象
C,结识发收婚证过程D、社会实践是结识基本
与否承认容观力物是结识对象上:会实践是结识叱
6.能动反映论与机械反映论爪要K切是(CD:
A.与台木队客观耶物和人思蛆是结识对强
B.与否承认校伐结识。理性卓则是实践
C、与否承认实践在结识中决定作用
D、与否承认结识是一种布满矛盾辩证过程
9.经验论镭识在于(CD>
A.否认世界是可以被鳍识B.否认给双是一种过程
C、否认理性结识K要性D、否认感4结识有待于上升为理性结识
12,“按图索:嫩"出设在于<ACD)
A.理论脱商实际B.豌检论
C.粒条主义D,唯理论
16、巧克思主义以为,结以饵证过程是<CD>
A.从何接经验到此推经Si转化
B.从轴@划VT细再到抽象l-.fl-iiW
C、实践——结识一实践无呢循环往复
D、从相对真理到绝对真理发展
18.实践是检吉式理唯一原则,在于<ABCD1
A、实践具备亶接现实性品格以实践具备普理性将点
C、实践是联K主观和客观桥梁0.岁或是主观见之于客观活动
27、价他玄观性在于(BCD)
A.“理客观性决定了价债客观性
B、人需要具备客观性
C、清是人需要对象具餐客观性
D、满足人需要过程和成果具爸宫观性
价值必听以再现事物自身所JI各税性为现实票本,人福宴受社会历史条ftM的.
28.下列设法对的方(CD)
A.孔理处详细就是说在理拈唯
B.价值是抽做就是说价值是多雄
C.主体构造和规定U杂性号致生体价值关泰企Ifitt.多维性
D.真理详细性是说真理有其合用品体范N卬条件
36、19世纪英国作宗枣金里科说:”却除了课Xlil外一无所知纯粹学力.必妙对识木也足无知.”与这句话在内涵上相较名、尚仃(ABD)
A、纸上得来终觉洗,电如此事要射行
B、尽信书,则不如无书
C.18觉到了东西咱们不使.立即理道它.只有理解/东西才干更深制地监焚史
D、饱经风需老人与缺少同历少年对同一句格言理解是不同
37.人财物战做界实践把握是在实践运苣过程中实现.其氽木环节有(BCD)
A.区别文践活动主体与客体
B、确立实及H和实践方案
C、实践主悻根据目、方案,借助手段作用于咨体
D、完毕、检8E和评价实践活动成果,进行反愫诃节
42.“知也看]⑶以行为功并也:行也行.不以即为功者也.行赌.可取符知之效也:知岩.未可斛行之牧也.”这就是说(ABC)
A、结识依陵于实践,实践才干使人的意图获得成功
B、♦情成效核心在于能否力行,而不取决于站&
C、实践能使人结识获得客观效果,而结识自身无法做到这一点
IX第织对实践具番导向作用
43.姑片中“女物"是IS(CD)
A.理论折引实践过程B,主体实际把握客体过程
C、主体观金地把摄客体过程1),主体对客体能动反映过程
3、下列“于结旗主体芍<ACD)
A、调试机器工人B.叱<8玩乐,湍于好闱人
C、推测旷源地质工作者D、在地球上生存和活动人类
从*社会实践活动人
46.“人类一切站识都具各相对性",这是<AD)
A、M证唯物主义对的观点
B.唯心主义t8误观点
C.
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