2021届上海市闵行区高三下学期语文质量监控考试试题答案

2021届上海市闵行区高三下学期语文质量监控考试试题答案一、积累应用（10分）1.按要求填空。（5分）（1）其称文小而其指极大，__________。（司马迁《屈原列传》）（2）__________，而智勇多困于所溺。（欧阳修《伶官传序》）（3）李白《蜀道难》中“__________，__________”两句，以动物的艰难攀爬侧面烘托蜀道之高险。答案：（1）举类迩而见义远（2）夫祸患常积于忽微（3）黄鹤之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援2.按要求选择。（5分）（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）（2分）书法创作中，线条的节奏与音乐的节奏有相通之处。__________，__________，__________，__________。书法的节奏通过提按、起收、转折、轻重、缓急等用笔技巧来表现，与音乐通过音符的高低、长短、强弱、快慢来呈现节奏如出一辙。①音乐的节奏是流动的时间艺术②书法的节奏是纸上的空间艺术③但二者都需要在变化中保持统一④虽表现形式不同A.①②④③B.②①④③C.④③①②D.①③②④答案：A解析：首句总说书法与音乐节奏相通，接着分别阐述两者的艺术属性（①音乐的时间性，②书法的空间性），再用“虽……但……”转折强调共性，故顺序为①②④③。（2）以下选项中，最适合作为“《乡土中国》整本书阅读”读书报告标题的一项是（）（3分）A.《礼治秩序：乡土社会的法律逻辑》B.《从“差序格局”看现代人际关系》C.《乡土中国：传统与现代的碰撞》D.《<乡土中国>中的“团体格局”辨析》答案：B解析：读书报告需紧扣文本核心概念。A项“法律逻辑”偏离“礼治”本质；C项范围过大，未体现具体分析；D项“团体格局”是对比概念，非核心；B项“差序格局”是费孝通提出的核心概念，且联系现实，符合读书报告要求。二、阅读（70分）（一）阅读下文，完成3-7题。（16分）（文本：关于“数字人文”的论述，讨论数字技术对人文研究的影响，核心论点：数字人文不是技术对人文的替代，而是工具革新推动研究范式转型。）3.第②段中“降维打击”在文中的含义是：__________（2分）答案：数字技术以其强大的数据处理能力，使传统人文研究中依赖文本细读、个案分析的方法显得效率低下，形成技术对传统研究方式的压倒性优势。4.下列选项中，最能支持“数字人文不是技术霸权”这一观点的一项是（）（3分）A.某团队用大数据分析《全唐诗》中的地理意象，发现“长安”出现频率与诗人仕途经历相关。B.学者通过文本挖掘技术统计《红楼梦》中“笑”的描写，却忽略了不同情境下“笑”的情感差异。C.数字人文实验室要求研究者同时具备编程能力与文学素养，否则无法参与核心项目。D.有批评者认为，数字人文将复杂的人文问题简化为数据模型，消解了文本的审美价值。答案：A解析：A项中技术作为工具辅助研究（分析地理意象与仕途的关联），结论仍回归人文内涵，体现技术服务于人文，支持“非技术霸权”；B项暴露技术局限（忽略情感差异），C项强调技术门槛，D项批评技术消解人文，均与观点相悖。5.第④段运用对比论证，请结合具体内容分析其作用。（4分）答案：将传统人文研究（聚焦“典型文本”，强调“深度阐释”）与数字人文研究（关注“整体文本”，注重“统计规律”）对比。通过对比，突出数字人文并非否定传统，而是拓展研究维度——传统研究擅长挖掘个体文本的独特价值，数字人文则能发现群体文本的共性特征，二者互补，共同推动人文研究发展，从而论证“数字人文是研究范式的转型而非替代”的观点。6.有人认为，末段提到的“数字人文的危机”是多余的，应该删除。你是否同意？请结合全文分析。（4分）答案：不同意。末段提出危机（技术滥用导致人文性流失、研究者人文素养不足），是对前文的补充完善。前文主要论证数字人文的积极意义（工具革新、范式转型），但未回避其潜在问题。通过揭示危机，强调数字人文需以“人文性”为核心，技术是手段而非目的，这使论述更辩证全面，也隐含对研究者的提醒（需平衡技术与人文），符合学术讨论的严谨性。7.假设你是某高校数字人文专业的学生，需向高中生介绍“数字人文”。请结合本文，写一段150字左右的介绍词，要求语言通俗，重点突出。（3分）答案：同学们，数字人文不是用电脑代替读书！简单说，它是用数字技术帮我们更好地研究人文。比如，以前研究唐诗，我们只能读几篇经典；现在用大数据统计《全唐诗》里“月”出现了多少次，在哪些诗人的作品里最常见，能发现很多有趣的规律——李白爱用“明月”表达豪情，杜甫的“月”更多带着家国之思。当然，技术只是工具，最终我们还是要回到“人”的情感、文化的意义上。数字人文，让人文研究更广阔，也更有温度！（二）阅读下文，完成8-11题。（15分）（文本：小说《老茶坊》，讲述上海弄堂里老茶坊在城市更新中的坚守与变化，通过茶客老周、阿婆等人物，展现传统生活方式与现代节奏的碰撞。）8.分析第③段环境描写的作用。（3分）答案：“青石板缝里的青苔”“褪色的木窗”“茶渍斑驳的八仙桌”等细节，勾勒出老茶坊古朴、陈旧却温馨的环境；与后文“玻璃幕墙的商场”形成对比，暗示老茶坊在现代化进程中的独特性；同时，环境的“旧”为下文茶客们“守旧”的生活状态（如老周坚持用粗瓷杯、阿婆每天来泡茶）做铺垫，烘托传统生活方式的延续性。9.赏析第⑥段画线句的语言特色。（4分）画线句：“水沸了，壶嘴儿‘滋滋’地冒白汽，像老周的话，一句接一句，裹着茶叶香，漫过八仙桌，漫过木窗，漫到弄堂口的梧桐树上。”答案：①通感手法：将“白汽”与“老周的话”关联，“裹着茶叶香”把听觉（话语）与嗅觉（茶香）融合，生动写出老周说话的亲切、绵长；②叠词与拟声：“滋滋”模拟水沸声，画面感强；③动词“漫过”“漫到”的重复使用，形成节奏上的延续，暗示老周的话语如茶香般在茶坊中自然流动，传递出茶客间温暖的交流氛围；④整体语言风格口语化、生活化，符合老茶坊的市井气息。10.小说以“阿婆的新茶”结尾有何妙处？（4分）答案：①情节上，与前文阿婆“只喝陈茶”形成转折，体现老茶坊的变化——传统中融入新元素（新茶）；②人物上，阿婆接受新茶，暗示老一辈对时代变化的包容，人物形象更立体（非一味守旧）；③主题上，“新茶”象征传统生活方式的生命力：老茶坊未被取代，而是以“旧壳装新茶”的方式延续，揭示传统与现代可以和谐共生的主旨；④情感上，结尾温馨，给读者希望感，避免了“传统消亡”的悲情叙事。11.有人认为小说中“商场施工的噪音”是多余的，你是否认同？请结合文本分析。（4分）答案：不认同。“商场施工的噪音”是重要的背景元素：①情节层面，作为外部环境的干扰，与茶坊内“紫砂壶的轻响”“茶客的闲聊”形成声音对比，强化传统生活与现代进程的碰撞；②人物层面，噪音中茶客们“提高嗓门说话”“皱皱眉继续聊”，体现他们对传统空间的坚守；③主题层面，噪音代表现代化的不可阻挡，但茶坊依然存在，暗示传统并非被消灭，而是在现代性中寻找自己的位置，深化“传统的韧性”这一主题；④氛围层面，噪音的存在让茶坊的宁静更显珍贵，突出其作为“城市温情角落”的价值。（三）阅读下面的文言文，完成12-16题。（18分）（文本：《新唐书·韩愈传》节选，记载韩愈谏迎佛骨、贬潮州、治潮政绩等事迹。）12.写出下列加点词在句中的意思。（2分）（1）宪宗遣使者往凤翔迎佛骨（）（2）潮人未知学，愈为之置乡校（）答案：（1）派遣（2）设立13.为下列句中加点词选择正确的解释。（2分）（1）表入，帝大怒，持示宰相（）A.拿着B.主持C.坚持D.传递（2）袁、潮二州父老相率祭于界上（）A.率领B.遵循C.轻易D.一概答案：（1）A（2）A14.把第③段画线句译成现代汉语。（5分）民欲为愈立庙，愈闻之，亟令止，曰：“潮人无患，我之愿也，庙何谓哉！”答案：百姓想要为韩愈建立祠堂，韩愈听说后，急忙下令阻止，说：“潮州百姓没有灾祸，这是我的心愿，建祠堂做什么呢！”（关键词：“欲”“亟”“患”“何谓”各1分，句意通顺1分）15.第②段中韩愈“疏奏”的目的是__________，其进谏方式的特点是__________。（3分）答案：阻止宪宗迎佛骨（1分）；直言敢谏（或“措辞激烈”“切中要害”）（2分）解析：韩愈在奏疏中指出“佛本夷狄之人”“汉明帝时始有佛法，其后乱亡相继”，直接批评迎佛骨的荒谬，甚至说“事佛求福，反更得祸”，语气尖锐，直指皇帝迷信，体现直言进谏的特点。16.结合文本，分析韩愈“为潮人所怀”的原因。（6分）答案：①忠正敢谏：虽因谏迎佛骨被贬，但初心是“忧国爱君”（文本“愈性明锐，不诡随”），其正直品格令潮人敬重；②勤政为民：到任后“询民疾苦”，了解“恶溪有鳄鱼食民畜”，亲自撰写《祭鳄鱼文》，设法驱逐鳄鱼，解决民生问题；③推动教育：“为之置乡校”，聘请教师，推广儒学，改变“潮人未知学”的状况，从根本上提升民智；④清廉谦逊：百姓欲为其立庙，他“亟令止”，强调“潮人无患，我之愿也”，不居功自傲，体现亲民作风。以上举措切中潮地痛点（天灾、愚昧），故被潮人深切怀念。（四）阅读下面的诗歌，完成17-18题。（8分）（诗歌：陆游《秋晚登城北门》幅巾藜杖北城头，卷地西风满眼愁。一点烽传散关信，两行雁带杜陵秋。山河兴废供搔首，身世安危入倚楼。横槊赋诗非复昔，梦魂犹绕古梁州。）17.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）（3分）A.“幅巾藜杖”刻画诗人登城时的形象，暗示其退居江湖的状态。B.“卷地西风”既写自然之风，也暗含国势衰颓的时代氛围。C.“两行雁带杜陵秋”借雁阵传递秋意，表达对故都长安的思念。D.“横槊赋诗”用曹操典故，表现诗人渴望像英雄一样建功立业。答案：A解析：“幅巾藜杖”是平民装扮，但陆游此时虽未在朝，仍关心国事（如“山河兴废”），“退居江湖”表述不准确，应为“虽不在高位仍心系家国”。18.本诗以“愁”字贯穿全篇，请结合具体诗句分析“愁”的多重内涵。（5分）答案：①对国土沦丧的忧愤：“一点烽传散关信”写边境有警（散关是宋金交界），“山河兴废供搔首”直接抒发对山河破碎、国家兴衰的焦虑；②对个人身世的感慨：“身世安危入倚楼”，诗人年老（结合“非复昔”），虽有报国之志却无报国之门，身世浮沉与国家命运交织，倍添悲愁；③对壮志未酬的遗憾：“横槊赋诗非复昔”回忆当年在梁州（抗金前线）横槊赋诗的豪迈，如今只能“梦魂犹绕”，遗憾无法再上战场，愁绪更浓；④对故都的思念：“两行雁带杜陵秋”中“杜陵”代指长安（北宋故都），秋雁南飞传递故都秋意，隐含对故土难收的哀愁。（五）写作（70分）题目：有人说，“同”是一种力量；也有人说，“异”是一种力量。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【范文】和光同尘，各美其美“同”与“异”，看似对立，实则如太极阴阳，相生相济，共同构成推动世界前行的力量。“同”是凝聚力，让个体融入群体，形成合力；“异”是创造力，让群体突破边界，焕发新生。真正的力量，在于“同”中存“异”，“异”中求“同”。“同”的力量，在于共识的凝聚。从原始部落的集体狩猎到现代社会的抗疫协作，“同”是人类生存的基础。疫情期间，“戴口罩、勤洗手”的共识让亿万人行动一致，阻断病毒传播；“一方有难，八方支援”的传统让物资、医护人员迅速汇聚疫区。这种“同”不是强制的趋同，而是基于共同利益的自觉认同。正如费孝通所言：“各美其美，美人之美”，首先需要“美美与共”的共识——承认彼此都是“人”，共享人类的基本价值。没有“同”的纽带，群体将如一盘散沙，再强的个体也无法抵御风险。“异”的力量，在于差异的突破。如果说“同”是维持系统的“稳”，“异”则是推动系统进化的“变”。生物界因基因变异而演化出丰富物种，人类社会因思想差异而诞生科学革命。春秋战国“百家争鸣”，儒、道、法各执一端，却共同奠定中华文明的根基；文艺复兴时期，达芬奇既画《蒙娜丽莎》又研究解剖学，米开朗基罗雕刻《大卫》也设计建筑，不同领域的“异”碰撞出璀璨的人文之光。正是“异”的存在，让群体避免陷入“信息茧房”，让文明保持活力。若一味求“同”，社会将沦为死水，失去进步的可能。真正的力量，在于“同”与“异”的动态平衡。敦煌莫高窟的壁画，融合了中原的线条、西域的色彩、印度的佛教故事，“异”的元素在“同”的文化认同中生长，成就千年艺术瑰宝；