2026年新高考语文备课之现代文阅读Ⅰ押题训练11：3、4、5各题的变化

（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从城市到乡村，从“面朝黄土”到“指尖耕耘”“镜头写诗”，从广东东莞到湖南清溪村再到宁夏西吉，从穿梭在城市街巷的外卖员到田埂上酝酿诗行的农妇，再到用文字“行走世界”的轮椅青年……文艺的“多重宇宙”正在打开，一个个“剧中人”化身“剧作者”。大众不仅欣赏、接受，更积极参与创作。文化不是少数人的专有，而是为大众所共有。这正是中国共产党一以贯之的文化追求。习近平总书记指出：“文化的生命力在于创新创造。”大众文艺在新时代拔节生长，文艺的大众化演绎出新的中国故事和中国经验。从历史看，来自百年来党的文艺理念的传承与光大。文艺的大众化，贯穿中国现当代文艺史，贯穿党的文艺路线方针政策，是马克思主义文艺理论中国化的表现。从现实看，来自中国式现代化的独特与丰富。旧邦新命的中华民族，用几十年时间走完发达国家几百年走过的工业化历程，全面建成小康社会，踏上全面建设社会主义现代化国家新征程。正是宏阔伟大的时代经验与丰饶多彩的现实生活，让一个个来自基层的创作者从生活现场走上文艺舞台，成为无数普通人的代言人，也成就了作品中的丰富、生动、刚健、清新，让更多人在文艺创造中看到自己、触摸到时代。从技术条件看，来自媒介变革引发的技术赋能与用户生产。近20年，信息技术快速发展，移动互联网普及，数字阅读兴起，数字媒介平台如雨后春笋般涌现。互联网空间，“英雄不论出处”，只要心怀热爱，创作与发表都不再遥不可及。每一个认真生活的人，都能成为故事的讲述者，也不会缺少倾听者、共鸣者。文化的生产力、创造力空前解放，专业文艺与大众文艺破壁交融，文艺与时代、大众与文艺共生共创。从文化支撑看，来自创作主体的文化自信与表达热情。90后、00后日渐成为新大众文艺的主力军。他们成长于快速发展的中国，“文化自信”是他们朴素的情感，“平视世界”是他们观念的水位，“胸怀世界”是他们文化的抱负。他们立足于对古往今来一切艺术审美的吸收，站在全球文化前沿，对艺术创作提出了全新的、更高水准的要求，也善于通过复杂的媒介技术表达自我、获取认同。正是大众自身的新变，带来了新大众文艺的勃勃生机。任何一次文艺浪潮的兴起，都是一个时代精神气象的反映。任何一种潮流的涌动，都体现了人民大众的文化选择。当大众对文化的多层次、多方面需求不断被激活；当亿万大众既是创作主体，也是叙事主体，既是接受主体，还是传播主体；当大众以前所未有的能力、规模和热情，深度参与文艺的创造，抒写他们对美好生活的向往……主体之变必然带来本体之变，也必将带来传统文艺面貌的新变，塑造出新的大众文艺、新的文化气象，真正实现“人的全面发展”。（摘编自任姗姗《文艺的大众化，一以贯之的文化追求》）材料二：以新大众文艺之名，各行各业的创作者捧出了许多令人惊艳、触动人心的作品。他们不熟悉高深的艺术理论，也不掌握精妙的创作技法，他们所仰仗的，同时也是他们引以为傲的，正是那多姿多彩又取之不竭的源泉——生活。在宁夏西海固，农民单小花守望田野，记录“苔花如米”的希望绽放；患病青年马骏在炕头写作，为自己捧回“骏马奖”。在广东东莞，烧烤摊主温雄珍从夜市的喧闹里窥见诗意；清洁女工王瑛划动手机屏幕，用备忘录书写“毛茸茸的生活质感”。在湖南清溪村，《山乡巨变》的文韵连着当下村里的新生活，由众多乡亲和作家们共同续写……在更多的地方，有更多的人，因时代的浪潮而心神激荡，或写作，或拍摄，或歌唱，勇敢地拥抱文艺创作，散文、诗歌、网络小说、网络音频、微短剧、短视频、才艺直播、互动艺术等形式纷纷涌现。他们的作品里有热气腾腾的市井烟火，有沁人心脾的泥土芬芳，有众多眸子里折射出的五光十色的时代光景，故而引起了更多心灵的共鸣——这感召人心的力量，毫无疑问，正是文艺的伟力。若将他们的作品放在更加漫长的时间坐标上，我们不难发现新大众文艺之新——这些创作，距离生活更近了，而且是前所未有地近。但是，一些作家以段子拼凑作品，将文学对生活的摹写，“降格”为网络消息的二传手；一些影视作品“悬浮”于生活之上，所呈现的故事与场景让观众连声喊假；一些机构组织将“采风”这一深入生活的妙法，浅化为观光旅游和人情往来；一些创作者钟情套路，将复杂生活简单化、脸谱化、公式化；更有甚者，放弃基本的艺术人格，乞灵于AI乃至抄袭……凡此种种，追根溯源，皆是由于创作者脱离了生活的源头活水，遁入闭门造车的境地。这种创作或许能在一定时间内获得公众的关注与市场的回馈，但是，无源之水又岂能长久？最终，不是干涸断流，就是变为死水。（摘编自马涌《文艺，密切与人民和生活的关系》）1.

下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.

文艺的大众化让所有“剧中人”化身“剧作者”参与创作，演绎出新的中国故事和中国经验。B.

互联网技术普及后，普通人能自由发表作品，这使得大众文艺逐渐取代专业文艺的主导地位。C.

很多新大众文艺创作者能写出引发共鸣的作品，是因为其创作摆脱了高深的艺术理论与技法。D.

部分创作存在段子拼凑、套路化、抄袭等问题，究其根源在于创作者脱离了生活的源头活水。2.

下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A.

90后、00后能成为新大众文艺的主力军，与他们成长背景带来的文化自信、平视世界的观念及开阔的文化抱负相关。B.

材料二提到“一些创作者钟情套路，将复杂生活简单化、脸谱化、公式化”，这暗示专业作家群体已丧失创作能力。C.

材料二中“无源之水又岂能长久”运用了比喻手法，生动警示文艺创作如果背弃“生活”这一核心源泉便难以长久。D.

两则材料结构清晰，材料一是总分总，分析新时代大众文艺新变之因；材料二是正反对比，阐释文艺与生活的关系。3.

下列选项中的事例，最不符合材料二核心观点的一项是（

）A.

某作家长期生活在新疆阿勒泰地区，她以细腻的笔触，记录了自己跟随哈萨克族牧民在牧场的生活经历。B.

某纪录片拍摄团队走访全国多个城市几百家烧烤摊，与摊主、食客深入交流，记录了普通人的美食故事。C.

某科幻作家研究了人工智能、脑机接口等科技论文，并到科技园区观察体验，使虚构世界具有现实质感。D.

某文学爱好者准备创作记录乡村变化的小说，上网搜索相关资料，一周后完成描写某村百年变迁的作品。4.

材料二尾段指出，部分创作者“乞灵于AI乃至抄袭”，导致作品脱离生活。假如你是新大众文艺创作者，该如何做呢？请结合两则材料阐述。5.

有人认为，贾平凹的《秦腔》（见选择性必修下册教材）在精神内核上深刻呼应了新大众文艺的价值观。请结合两则材料谈谈你对这一观点的认识。【答案】1.D

2.B

3.D

4.

①立足生活实践，从现实生活中汲取创作源泉，捕捉生活中的烟火气与时代印记，让作品贴近大众、反映现实；②借助媒介技术赋能，利用数字平台的优势传播作品，但不依赖技术投机取巧，坚持原创精神；③树立文化自信，主动吸收古今中外的艺术审美经验，提升创作水准，同时以平视世界的姿态讲述中国故事；④拒绝套路化与抄袭行为，坚守艺术人格，让创作回归文艺的本质，实现与大众的情感共鸣。

5.

①新大众文艺的价值观核心是大众化、扎根生活、反映时代。②《秦腔》以陕西清风街为叙事场景，聚焦乡村的人情世故、发展变迁，书写了普通人的喜怒哀乐，这与材料二“文艺创作扎根生活”的观点高度契合；③作品的叙事主体是乡村百姓，展现了基层群体的生存状态，体现了“文化为大众所共有”的大众化追求，符合材料一的文艺大众化理念；④《秦腔》捕捉了时代转型期乡村的精神面貌，让读者在作品中看到时代的印记，呼应了材料一“文艺是时代精神气象的反映”的观点。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“所有”

表述绝对，原文是“一个个‘剧中人’化身‘剧作者’”，并非全部；B.

“大众文艺逐渐取代专业文艺的主导地位”

无中生有，原文仅说二者“破壁交融”；C.“是因为……”因果错误，创作者写出共鸣作品的原因是扎根生活，而非“摆脱高深的艺术理论与技法”故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.

“暗示专业作家群体已丧失创作能力”过度解读，原文仅批判部分创作者的不良倾向，并非否定整个专业作家群体。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二核心观点是文艺创作必须扎根生活。A.作家长期扎根阿勒泰牧场，记录牧民生活，是深入生活获取创作素材，契合材料二核心观点。B.纪录片团队走访大量烧烤摊、深度交流，捕捉普通人故事，立足生活创作，符合材料二核心观点。C.科幻作家研究科技论文+实地观察体验，让虚构有现实质感，体现扎根现实的创作逻辑，契合材料二核心观点。D.文学爱好者仅靠网络资料创作，未深入生活，不符合材料二核心观点。故选D。（二）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：当前，世界百年变局加速演进，多重风险交织叠加，各国唯有团结协作，才能维护世界和平稳定，促进全球发展繁荣。关税战、贸易战没有赢家，霸凌霸道只会孤立自身。中国同拉美和加勒比国家都是全球南方重要成员，独立自主是我们的光荣传统，发展振兴是我们的天然权利，公平正义是我们的共同追求。面对地缘政治和阵营对抗暗流涌动，单边主义、保护主义逆流滋长，中方愿同拉方携手启动五大工程，共谋发展振兴，共建中拉命运共同体。一是团结工程。中方愿同拉方继续在涉及彼此核心利益和重大关切问题上相互支持。双方要密切各领域交往，就重大国际和地区问题加强沟通和协调。未来3年，中方将每年邀请300名拉共体成员国政党干部来华考察访问，交流治国理政经验。中方支持拉美和加勒比国家扩大在多边舞台上的影响，愿同拉方一道，坚定维护以联合国为核心的国际体系和以国际法为基础的国际秩序，在国际和地区事务中发出共同声音。二是发展工程。中方愿同拉方共同落实全球发展倡议，坚定维护多边贸易体制，维护全球产业链供应链稳定畅通，维护开放合作的国际环境。双方要加强发展战略对接，深入推进高质量共建“一带一路”，深化基础设施、农业粮食、能源矿产等传统领域合作，拓展清洁能源、5G通信、数字经济、人工智能等新兴领域合作，实施中拉科技伙伴计划。中方将进口更多拉方优质产品，鼓励中国企业扩大对拉投资。为支持拉美和加勒比国家发展，中方向拉方提供了660亿元人民币信贷资金额度。三是文明工程。中方愿同拉方共同落实全球文明倡议，树立平等、互鉴、对话、包容的文明观，弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值。深化中拉文明交流互鉴，举办中拉文明对话大会。深化文化艺术领域交流合作，举办“拉美艺术季”。加强在联合考古、古迹遗址保护与修复、博物馆展览等文化遗产领域交流合作，开展古代文明研究，合作打击文化财产非法贩运。四是和平工程。中方愿同拉方共同落实全球安全倡议，支持《宣布拉美和加勒比为和平区的公告》和《拉美和加勒比33国关于建立无核区的声明》，加强灾害治理、网络安全、反恐、反腐败、禁毒、打击跨国有组织犯罪等合作，努力维护地区安全稳定。中方将根据拉共体成员国需求实施执法培训项目，在力所能及范围内提供装备援助。五是民心工程。未来3年，中方将向拉共体成员国提供3500个政府奖学金名额、1万个来华培训名额、500个国际中文教师奖学金名额、300个减贫技术人才培训名额、1000个“汉语桥”项目来华团组名额，实施300个“小而美”民生项目，积极推动鲁班工坊等职业教育合作项目，支持拉共体成员国开展中文教育。中方将举办“中拉情缘”中国影视节目展播，力争每年完成10部优秀电视剧或优秀视听节目互译工作。中方将同拉方举办“中国一拉美和加勒比国家旅游对话”。为进一步便利双方人员友好往来，中方决定首批向拉美和加勒比地区5个国家实施免签政策，并适时扩大对地区国家覆盖范围。中国有句古诗“人生乐在相知心”，拉美也有句谚语“拥有朋友就拥有宝藏”。无论国际风云如何变化，中国始终做拉美和加勒比国家的好朋友、好伙伴。让我们携起手来，在各自现代化征程上并肩前行，共同谱写构建中拉命运共同体新篇章。（摘自习近平《谱写构建中拉命运共同体新篇章》）材料二：当太平洋航船载着合作成果穿梭两洲，数字信号让安第斯山农户直连中国市场，中拉关系已站在新起点。这份跨越山海的情谊，经数百年沉淀焕发强劲活力，共赢共荣是未来最鲜明的底色。绿色合作是中拉未来核心赛道。拉美太阳能、风能资源富集，中国手握新能源技术与产业优势，互补性正转化为合作动能。墨西哥光伏电站点亮万家，巴西风电项目稳步推进，未来中国储能技术将助拉美稳定用能，拉美锂资源则赋能中国新能源汽车产业，双方共建的绿色产业链将成全球典范。数字经济为合作插上翅膀。中国电商让智利车厘子、秘鲁蓝莓速达中国，拉美数字基建需求与中国5G、AI技术高度契合。未来中拉可共建跨境数字贸易平台，推动支付结算便利化；数字技术赋能拉美农业增产，远程医疗、在线教育让民众共享红利，“数字桥梁”愈发坚固。民心相通筑牢关系根基。汉语学习在拉美渐成风尚，孔子学院培育大批文化使者，中拉电影节、艺术展让文明交流更立体。未来青年交流计划将推动双向互访，职业技能培训帮拉美民众掌握实用技术，让合作成果惠及民生。当更多人能用对方语言畅聊、换位思考，中拉友谊便有了坚实支撑。国际舞台上，中拉将携手发声。作为发展中国家重要力量，双方在全球治理、气候治理等议题上立场相近。未来在联合国、二十国集团等机制中加强协调，推动治理体系变革；应对气候、公共卫生等挑战时互帮互助，做多边主义的坚定伙伴。贸易结构优化、投资环境完善等挑战仍在，但中拉合作内生动力强劲。以政治互信为基石、务实合作为抓手、民心相通为纽带，中拉关系前景广阔。跨越山海，初心不改，携手共赴繁荣，便是中拉关系最可期的未来。（媒体报道）1.

下列关于材料一“五大工程”的表述，正确的一项是（

）A.

为促进中拉在彼此核心利益问题上的相互支持，在国际事务共同发声，中方每年将邀请300名拉共体成员国政党干部来华交流。B.

发展工程覆盖传统与新兴两个领域的合作，660亿元人民币信贷资金额度的提供，直接体现了中方对拉美等国家发展的支持力度。C.

和平工程旨在维护拉美和加勒比地区安全稳定，中方将根据拉共体成员国的需求，全面开展执法培训项目并提供各类装备援助。D.

中方首批对拉美和加勒比地区5国实施免签政策，这一举措将给中拉人员往来带来便利，是民心工程中更具影响力的务实措施。2.

下列对两则材料的论证思路与内容关联的分析，不正确的一项是（

）A.

材料一以“总—分—总”结构展开，开篇点明合作背景，中间分述工程内容，结尾以谚语升华共建命运共同体的主旨。B.

材料一阐述“民心工程”时，通过具体数据，如培训名额、民生项目数量等增强文章说服力，体现中方政策的务实性。C.

材料二以场景描写开篇，既展现了中拉合作的生动画面，又出下文对未来合作领域的展望，增强了文章的感染力。D.

两则材料均突出了“共赢共荣”，材料一“五大工程”聚焦经贸合作体系搭建；材料二侧重展现合作成效与内生动力。3.

下列选项中，最适合作为材料二标题的一项是（

）A.

跨越山海：中拉合作的数字蓝图B.

中拉同心：共赴繁荣的未来图景C.

务实合作：筑牢中拉友谊新根基D.

经贸互通：中拉贸易的新型渠道4.

请结合两则材料，补写体现中拉“文明工程”的上联并简要说明理由。上联：

下联：艺暖两地心5.

中拉合作理念与《烛之武退秦师》中的外交智慧有共通之处，请结合“民心工程”的具体举措加以分析，并谈谈这种合作理念对当代国与国交往的启示。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。——节选自《烛之武退秦师》【答案】1.B

2.D

3.B

4.

文牵中拉手。（语通中拉情）理由：材料一提到中拉将举办文明对话大会、“拉美艺术季”等活动，材料二指出孔子学院、电影节等让文明交流更立体。这一表述既契合“文明工程”的合作内容，也体现了文明交流对筑牢中拉民心根基的作用。

5.①共通之处：《烛之武退秦师》核心是“以互利为核心的外交智慧”，烛之武抓住秦晋利益分歧，以“阙秦以利晋”说服秦伯；中拉“民心工程”保障民生福祉、“文明工程”促进文化互鉴，本质是通过互利共赢筑牢合作根基，与烛之武的互利外交理念相通。②现实启示：当代国与国交往应像中拉那样聚焦共同利益，既关注政治经济等宏观合作，也重视民生、文化等微观交流：在复杂国际环境中，以互利为纽带建立稳定合作关系，才能实现长期共赢。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A．“为……在国际事务共同发声，中方每年将邀请”错，曲解文意。材料一说“未来3年，中方将每年邀请……。中方……愿同拉方一道，坚定维护以联合国为核心的国际体系和以国际法为基础的国际秩序，在国际和地区事务中发出共同声音。”可见，“共同发声”目的关系不成立，且“中方每年将邀请”扩大范围，原文是“未来3年，中方将每年邀请”。C．“并提供各类装备援助”错，材料是说“在力所能及范围内提供装备援助”，并非提供各类装备援助。D．“是民心工程中更具影响力的务实措施”错，于文无据。材料一说“为进一步便利双方人员友好往来，中方决定首批向拉美和加勒比地区5个国家实施免签政策，并适时扩大对地区国家覆盖范围。”可见，原文并未说这一举措是民心工程中更具影响力的务实措施。故选B。【2题详解】本题考查学生分析文章思路、论点、论据及论证方法的能力。D．“材料一‘五大工程’聚焦经贸合作体系搭建”错，材料一“五大工程”涵盖团结、发展、文明、和平、民心多领域，并非仅聚焦“经贸合作体系”，而是“命运共同体”。故选D。【3题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。A．“数字蓝图”仅对应材料中“数字经济”这一个板块，无法涵盖绿色合作、民心相通等核心内容，以偏概全，故不适合作为材料二标题。B．“同心”概括了合作基础，“未来图景”是指各个领域的未来展望，贴合文章主旨，故适合作为材料二标题。C．“务实合作”只是中拉关系的抓手之一，材料还强调了政治互信、民心相通等基石与纽带，该选项未能体现“国际携手”“未来前景”等关键内容，概括片面，故不适合作为材料二标题。D．“经贸互通”“新型渠道”仅涉及贸易层面，而材料中绿色能源、数字基建、文化交流、全球治理等内容均未被涵盖，范围过窄，故不适合作为材料二标题。故选B。（三）阅读I（本题共5小题，19分）“十五五”规划将“优化提升传统产业”列为建设现代化产业体系的首要任务，为对“传统产业”有更好的了解，学校计划举办“深入传统产业发展”展览活动。主办社团搜集以下两则材料，并设置了一系列项目任务，请据此完成下面小题。材料一：传统产业是我国经济的重要组成部分，是现代化产业体系的基本盘。党的二十届四中全会将“建设现代化产业体系，巩固壮大实体经济根基”置于“十五五”时期经济社会发展战略任务的首位，并将“优化提升传统产业”列为建设现代化产业体系的首要任务。这一战略部署深刻表明，在全球产业格局深度变革、科技革命与产业变革加速演进的新形势下，推动传统产业提质升级，不仅关乎实体经济根基稳固，更是培育壮大新质生产力、塑造发展新动能的关键举措。传统产业通过智能化、绿色化改造，能够释放出巨大的创新活力和增长潜力，为新质生产力发展提供丰富的应用场景、坚实的产业基础和广阔的市场空间。传统产业并非落后产能的代名词，而是现代化产业体系的根基所在，是科技成果转化应用的重要载体和产业生态稳定运行的关键支撑。通过技术改造、模式创新与价值链提升，传统产业能够激发显著的效率提升效应和创新溢出效应。传统产业是经济发展的基本盘。作为国民经济的主体，传统产业的稳定健康发展直接关系到经济全局。其一，传统产业提供了满足人民群众衣食住行等基本需求的大部分产品与服务，是保障社会正常运转和民生福祉的重要基础。其二，传统产业吸纳了规模庞大的就业人口，是维护社会就业稳定、促进城乡居民收入增长的主要渠道。其三，传统产业构建了完整的工业体系和供应链网络，巩固提升矿业、冶金、化工等传统产业在全球产业分工中的地位和竞争力，是筑牢经济大盘、增强抵御风险能力、保障产业安全自主可控的基石，也是新质生产力稳健发展的沃土。传统产业是经济增长的重要来源。尽管新兴产业增长势头强劲，但传统产业凭借其庞大基数和深厚积淀，仍然是拉动经济增长的中坚力量。一方面，传统产业通过技术改造和效率提升，能够持续释放增长动能。另一方面，传统产业升级催生巨大的投资需求和消费市场。设备更新，生产线改造等投入构成固定资产投资的重要组成部分；而传统产品品质提升、功能拓展，模式创新，则能激发新的消费热点，满足并引领消费升级需求。传统产业是科技创新和产业创新的重要力量。创新活动具有非连续性特征，传统产业在长期发展中积累的技术、资本、人才和市场网络，使其成为孕育跨领域创新的重要土壤。当传统产业发展到一定规模水平后，往往具备进行高风险、长周期创新投入的实力和远见。一方面，面对市场竞争压力和转型升级的内在需求，传统企业有动力寻求技术突破和模式变革。它们对行业痛点、技术瓶颈有深刻理解，其创新活动更具针对性和应用价值。另一方面，滚动实施制造业重点产业链高质量发展行动，推动传统产业在既有技术轨道边缘或交叉地带实现创新突破。例如，纺织企业转型研发高性能新材料，重型机械制造商跨界进入新能源装备领域等创新实践，充分证明传统产业不仅是技术应用者，更是产业创新的重要推动者，是新质生产力中颠覆性创新的重要源泉。（摘编自《经济参考报》，2025年11月13日）材料二：从国际经验来看，传统产业在工业化后期多呈现规模体量缩减、竞争力下降等趋势，对经济增长的支撑作用逐渐减弱。在传统产业规模缩减的背后，主要是一般要素成本刚性上涨导致发达国家产业发展优势下降，资金、技术、产能等产业要素大量外流，导致发达国家面临严重的“去工业化”现象。当前，新一轮科技革命和产业变革为我国传统产业转型升级提供了强力支撑，进而为传统产业同步实现质的有效提升和量的合理增长、跳出发达国家既往发展路径提供了有利条件。其中，人工智能技术、绿色低碳技术的创新突破和广泛应用，将加快传统产业模式和企业组织形态变革，推动产业发展从劳动力和资源能源驱动向数字智能和绿色低碳驱动转变，打开智能制造、绿色制造、服务型制造发展新空间，从而重构产业发展路径，重塑产业竞争优势。高端化是我国传统产业转型发展的必然趋势。习近平总书记指出：“推动制造业高端化、智能化、绿色化发展，让传统产业焕发新的生机活力。”因此，在产业体系“全”的基础上突破“精”，在规模体量“大”的基础上实现“强”，在质量效率“优”的基础上迈向“高”，成为传统产业转型升级的重中之重。经过多年发展建设，我国传统产业在规模体量、质量效率、产业生态、支撑体系上都处于全球领先位置，在多个产业领域拥有高水平的世界一流企业和先进制造业集群，但也存在高精尖产品占比不高、原创性技术供给不足、标准品牌竞争力有差距等转型发展问题。当前及未来一段时期，随着要素禀赋、市场需求等阶段性变化，我国传统产业进入比较优势、增长动力、竞争能级等深度转换的关键时期，发展核心就在于推动重点产业提质升级，在“量”的基础上实现“质”的突破，以“质”的突破促进“量”的增长。立足我国产业基础和发展优势，尽快突破基础关键技术、高端精尖产品、质量品牌标准等短板领域，既有利于传统产业持续健康发展，也能够进一步巩固提升重点产业在全球产业分工中的地位和竞争力。（摘编自《中国社会科学报》，2026年1月8日）【项目任务一：材料理解、分析与评价】1.

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.

传统产业既是现代化产业的根基，也能为其塑造发展新动能，既为产业生态提供支撑，也为科技成果转化应用提供载体。B.

长期发展中积累的技术、资本、人才和市场网络，使传统产业在跨领域创新、长周期创新投入等方面具有优势。C.

资金、技术、产能等大量外流，导致发达国家产业发展优势下降，传统产业规模缩减，对经济增长的支撑作用减弱。D.

我国传统产业存在多种转型发展问题，解决这些问题的关键是推动重点产业提质升级，实现“量”和“质”的双向提升。2.

下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A.

材料一先总写传统产业在应用场景、产业基础、市场空间方面的重要作用，然后对这三个方面分别进行具体论述。B.

材料一表明“传统产业并非落后产能的代名词”，进而指出其与现代产业体系、科技成果以及产业生态间的关系。C.

材料二引用习近平总书记的话语，强调让传统产业焕发新活力的路径、这种路径在材料一第一段中也有具体体现。D.

两则材料都围绕传统产业进行论述，材料一强调优化传统产业对发展新质生产力的重要作用，材料二指出传统产业要高端化。【项目任务二：拟写展览标题】3.

请结合两则材料内容以及展览主题，为本次展览拟写恰当的标题。语言流畅，对仗工整，不超过20个字。【项目任务三：背景分析】4.

请结合两则材料，简要分析我国将“优化提升传统产业”列为建设现代化产业体系首要任务的国内和国际背景，使观展者明晰本次展览的意义。【项目任务四：撰写展区导览词】5.

经社团讨论，传统产业展览将分为“压舱石”“孵化器”“新赛道”三个展区，请结合材料内容和展区主题，为每个展区拟写导览词的主要内容。【答案】1.C

2.A

3.传统产业筑基石，创新赋能焕生机。

4.①国内背景：传统产业是我国国民经济主体，传统产业的稳定健康发展直接关乎民生、就业与产业安全；我国传统产业“大而不强”，需提质升级培育新质生产力。②国际背景：在全球产业格局深度变革的新形势下，发达国家“去工业化”凸显风险的现象对我国具有警示意义；新一轮科技革命为我国传统产业换道超车提供机遇。

5.

“压舱石”本展区展示传统产业作为经济发展“压舱石”的重要作用。传统产业是现代化产业体系根基，是保障民生就业、筑牢经济大盘、保障产业安全可控的稳定器。“孵化器”本展区呈现传统产业作为科技创新“孵化器”的独特价值。传统产业是科技创新和产业创新的重要力量，是孕育跨领域创新、催生新质生产力的重要源泉。“新赛道”本展区聚焦传统产业迈向“新赛道”的转型之路。传统产业借智能、绿色技术推动高端化转型，重构竞争优势，开辟智能制造、绿色制造新空间。【解析】【1题详解】C.“资金、技术、产能等大量外流，导致发达国家产业发展优势下降……”错误，材料二明确提到“一般要素成本刚性上涨导致发达国家产业发展优势下降，资金、技术、产能等产业要素大量外流”，要素成本上涨导致发达国家产业发展优势下降，资金等要素外流。选项颠倒了因果，将“结果”说成了“原因”。故选C。【2题详解】A.“然后对这三个方面分别进行具体论述”错误，材料一先总述传统产业重要性，再分经济基本盘、增长来源、创新力量三方面论述，并非“应用场景、产业基础、市场空间”。故选A。【3题详解】此题是拟写标题类题型，考查学生概括压缩材料主题内容的能力。题干有字数限制，要求对仗工整。主题范围是“深入传统产业发展”展览，对象是传统产业。从材料里提取高频词或者中心句：材料一有根基、基石、基本盘、实体经济、压舱石；材料二有优化提升、创新、赋能、焕新、新生、智造、高端化等。先写传统产业的地位或价值，如“传统产业筑基石”“固本兴产”“实业为基”；再写发展方向等，如“创新赋能焕生机”“智造升级赋新能”。上下句字数要一样、结构对称，控制在20字内。（四）阅读Ⅰ（本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：天下固然是中国古代的一个概念，却不是一个关于中国的特殊概念，它所指向的问题超越了中国，是一个关于世界的普遍问题。天下概念期望一个世界成为政治主体的世界体系，一个以整个世界为政治单位的共在秩序。从天下去理解世界，就是意味着以整个世界作为思考单位去分析问题，以便能够设想与全球化的现实相配的政治秩序。以世界为尺度去理解作为整体政治存在的世界，就是“天下无外”原则，意味着天下是个最大限度的政治世界，一切政治存在都在天下之内。“天下无外”原则先验地预设了世界是一个整体的政治概念，那么，天下体系就只有内部性而没有外部性，也就取消了外人和敌人的概念：无人被理解为不可接受的外人，没有一个国家、民族或文化被识别为不可化解的敌人，任何尚未加入天下体系的国家或地区都被邀请加入天下的共在秩序。天下概念只是在理论上先验地覆盖整个世界，实际尚未存在。3000年前的周朝天下体系虽然只是在一个有限地区的实验，却以实践示例的方式展示了天下概念如何将外部性化为内部性，这是古代天下的最重要遗产。现代政治的基本精神是划分，就是划分各种“边界”：个人权利是个人的边界，主权是国家的边界，可同时也是分裂世界的逻辑。现代政治为了保护一切边界而专注于寻找外部敌人，没有敌人也要定义敌人，这种分裂的政治处处可见，从异教徒意识到种族主义，从殖民主义到人权干涉，从经济和军事霸权到金融霸权、技术霸权和文化霸权，甚至在星球大战之类的幻想中也可以看出寻找敌人的冲动。当分裂的政治遇到互相冲突的难题时，所能够想到的和平方案就是“组装”各种国际联盟或者阵营之类的联合形式。可是，世界不可能组装起来，因为互相对立冲突的事物是不可能组装的。毫无疑问，世界永远都会产生冲突，这是生活事实，不可能真有一个完全“和谐”的世界。天下体系期望达到“协和”的政治，所谓“协和万邦”，语出最古老的政治文集《尚书》。协和性意味着一种能够化敌为友而以兼容性去保证和平的政治。对于世界内部化，稳定可信的共在性就成为关键问题。儒家哲学选择以家庭作为共在的基本单位，希望把家庭的共在性层层推广到更大规模的共在单位上，最终会形成四海一家的天下。费孝通曾经质疑这种一厢情愿的儒家想象：家庭性一旦推广到陌生人那里，家庭性的基因就变得非常稀薄以至于基本上失去效果。尽管家庭性是内部性的最佳状态，但世界却难以达到家庭性，因此，天下—国—家之间只是部分同构，并非完全同构。老子提出了一种更接近现实的方法论：“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”这意味着，要理解x就只能从x本身去理解。如果采取老子的观点，就能够更合理地解释世界内部化的原则。世界内部化就是使世界成为容纳一切的天下，也就是“无外”的天下，从而使世界只有内部性而不再有无法克服的外部性，不再把他者识别为无法共同生活的异己，不再把不同的价值观定义为不可接受的异教。这是永久和平、普遍安全甚至普遍合作的必要条件。世界内部化或许达不到儒家的四海一家理想，却是一个现实可达的可能世界。天下理论不仅仅是一个世界政治理论，同时也意味着政治的一个新概念，一个让政治重新出发的起点，一个告别战争的出发点。天下概念所设定的政治重新出发点就是通过世界内部化而把世界建构为政治主体，确立属于所有人之世界主权，使各自为敌的世界变成共享的天下。“天下为公”这句名言应该解读为：天下是天下人共享的天下。（摘编自赵汀阳《天下的当代性：世界秩序的实践与想象》）材料二：世界破破烂烂，谁来缝缝补补？值此时节，一位中国哲学家的思考值得我们关注和深思。赵汀阳先生所著的《天下的当代性：世界秩序的实践与想象》以中国古代“天下”概念和现代逻辑构想未来世界，深拓“天下体系”及其当下现实中的价值。赵汀阳“天下体系”理论构想的一个重要现实政治背景，就是人类社会势不可挡的全球化趋势。世界更加紧密地相互依存，预示着未来世界需要一种与之相应的存在秩序，一种实现世界内部化的秩序，这就需要我们在国家政治和国际政治之外，寻求新的政治出路和理论出口。他从中国传统政治智慧中寻找构想当下全球政治出路的理论资源。早熟的中国政治文明曾用“天下”预设天下政治的“拱顶石”。他认为，天下固然是中国古代的一个概念，却不是关于中国的特殊概念，它所指向的问题超越了中国，是一个关于世界的普遍问题。现有的国际政治理论偏执于现实主义的利益和权利，过于强调个人和民族国家的边界感，甚至上演赤裸裸的“唐罗主义”，丛林法则返祖，强者霸凌，弱者顺从，脆弱的规则就像篱笆围起的隔栏，挡不住强盗的入侵。相比之下，赵汀阳的“天下体系”构想，带有浓郁的理想主义色彩。这种带有普遍善意的理论之光，烛照当下这个破破烂烂的世界，即便难以缝补愈来愈大的裂痕，但裂痕与深渊所在，须有光进来。正如赵汀阳所说：“一种具有普遍善意的世界秩序就是更值得想象的事情”。（摘编自赵涛甫《中国是个故事，而“天下”是个理论》，2026年2月28日《文汇报》）1.

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.

材料一认为“天下”虽然是中国古代的一个概念，但其期望构建一个以整个世界为政治主体的体系。B.

材料一指出，现代政治强调外部敌人，“天下体系”则主张通过世界内部化实现“无外”的共在秩序。C.

材料二认为赵汀阳的“天下体系”构想基于全球化趋势的现实背景，为全球政治出路提供了中国智慧。D.

材料一和材料二都认为“天下”理念于国际社会具有很强的现实价值，这意味着其实现指日可待。2.

根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（

）A.

现代国际社会中，为解决冲突而组建的联盟，可能属于“分裂的政治”逻辑下的“组装”形式。B.

若依据“协和”理念处理国际争端，其重点不在于惩罚或压制某一方，而在于寻求能够兼容各方利益的方案。C.

老子“以身观身……以天下观天下”的方法论，强调了不同层级的政治单位“完全同构”的运行逻辑。D.

将“天下为公”解读为“天下是天下人共享的天下”，这为“世界内部化”提供了价值落脚点。3.

材料二结尾写道：“裂痕与深渊所在，须有光进来。”下列对“光”的寓意理解最不恰当的一项是（

）A.

指“天下体系”构想所蕴含的超越对抗、追求共在的普遍善意秩序。B.

指能够穿透现实利益算计、照亮人类共同长远利益的理性思考与智慧。C.

指一种可以消除各种国际冲突、弥合一切世界裂痕的现实解决方案。D.

指在面对国际关系困境时，来自不同文明的思想资源与治理启示。4.

材料一和材料二都在谈“天下”理论，二者的侧重点有何不同？请结合文本简要概括。5.

2025年9月以色列对加沙城发动大规模袭击，2026年美国和以色列对伊朗发动联合军事打击。面对“破烂”的世界，应如何“缝补”天下？请结合材料提炼出解决这一问题的中国方案。【答案】1.D

2.C

3.C

4.

①材料一侧重于理论建构：详细阐释“天下”概念的核心，分析其与现代政治“分裂”逻辑的区别。②材料二侧重于现实关联：紧密联系“全球化趋势”和“世界破破烂烂”的现实背景，并通过与现有国际政治理论的对比，突出其思想价值。

5.

①借鉴《尚书》“协和万邦”思想，摒弃对抗思维，主张化敌为友、以和止战，用和平政治解决军事冲突。②沿用儒家由家及国、层层推广的共在逻辑，将他人视为自己的家人，倡导各国相包容友爱、共同生存。③以老子“以天下观天下”方法论为指引，不将单一国家利益或意识形态强加于人，尊重各国差异与自主选择。④吸收赵汀阳天下理论，构建无外部敌对的内部秩序，不将他国视为异己，实现普遍安全与永久和平。【解析】【1题详解】D.“这意味着其实现指日可待”错误。材料一明确指出“天下概念只是在理论上先验地覆盖整个世界，实际尚未存在”，且天下体系也只是周朝在有限地区的实验，并未提及“实现指日可待”；材料二则认为“天下体系”构想带有理想主义色彩，虽有价值，但也只是“即便难以缝补愈来愈大的裂痕，但裂痕与深渊所在，须有光进来”，同样没有表明其实现指日可待。选项中“实现指日可待”属于无中生有，夸大了“天下”理念的现实可行性。故选D。【2题详解】C.“强调了不同层级的政治单位‘完全同构’的运行逻辑”错误。材料一明确指出老子“以身观身……以天下观天下”的观点，是主张从事物本身去理解自身，恰恰说明天下、国、家之间只是“部分同构”，并非“完全同构”。故选C。【3题详解】C.“可以消除各种国际冲突、弥合一切世界裂痕”错误。文中明确说“天下体系”带有理想主义色彩，且“即便难以缝补愈来愈大的裂痕”，说明它并非能消除所有冲突、弥合一切裂痕的现实方案，选项表述过于绝对，与原文不符。故选C。（五）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。西方环境美学发端于20世纪60年代，一方面源自美学理论自身拓展的需求，另一方面反映了学界对日益严重的环境问题的反思。阿诺德·伯林特的环境美学思想以“参与”为核心，重塑环境的美学价值，维系其与地理、历史、文化、社会的内在连续性。陈望衡结合在中国古典美学领域的研究成果，提出了以“居”为核心的环境美学体系，为环境美学中国化探索出了一条新的研究路径。在此次对话中，两位教授围绕环境、参与、生态、共同体等议题展开深度探讨。钟贞：对环境的理解和定义是环境美学的立论基础，能否请二位各自给出对环境的定义？伯林特：我所理解的自然，是人所身处并赖以生存的世界；环境则是人类栖居、行动所处的整体语境。环境总是与人相关，无法脱离人独立存在。重要的是不要将环境客体化，而要将环境视作包含人在内的整体。陈望衡：环境与人是不能分开的。在人类出现之前，只有自然存在；只有人产生后，自然与人发生了关系，才有可能成为人的环境。人与环境双向生成，环境本质上是人化的自然。伯林特：人与生存其间的环境并没有明确的界限。人的生命经验始终融入环境的发展进程，所以环境不能被视作一种可以剥离的外在对象。我认为在这点上，我和陈教授的观点是有所区别的，陈教授仍对环境保有客体化的认识，在一定程度上将环境视作外在认知对象。陈望衡：我认同伯林特教授对于环境整体性的认识。但我认为强调人的主体性与这个观念并不矛盾。自然先于人而存在，但只有人类出现之后，自然与人发生关系，才形成了环境，从这个意义而言，环境只能是人化的自然。钟贞：“Engagement”在伯林特环境美学中是核心词汇，陈教授译为“参与”，请二位谈谈对“参与”的理解。伯林特：“参与”是环境美学中的核心概念，综合了审美场域中所有要素的经验。“参与”与“静观”形成鲜明对比，“静观”本质上是被动接受的，而“参与”是积极主动的。陈望衡：我认为伯林特先生环境美学中的“参与”体现了两重含义：第一，人参与了对自身环境的创造；第二，环境也参与了对人的塑造。对于环境审美中的参与，不管是人的参与还是自然的参与，我都用“居”这个概念将其概括在一起。因为作为人类生存之本的环境，是人类与其他万物共同的家。按其功能特点和品质，“居”可以区分为“宜居”“利居”与“乐居”三个层次。宜居侧重环境的生态性与安全；利居侧重经济与发展；乐居则侧重文化与精神。所以，“乐居”可以视为环境审美的最高层次。钟贞：二位如何看待生态美学？伯林特：我不认为谈论生态美学是有意义的，因为这把我们引向了错误的方向。从生态视角谈美学是不合适的，因为不能把生态从环境中单独抽离出来。生态视角可作为认识、审视环境的重要维度。陈望衡：我认为美学不能只讨论生态。从哲学意义来说，生态只有真，没有善，也没有美。所谓生态的好与不好，是人类的价值判断。对于生态而言，它无所谓好与不好，对所有生物都是平等的，所以生态只有真，没有善与美。因此，生态是没有美学的，生态只有和文明结合，才具有美学意义。基于这样的思考，我提出了生态文明美学的研究方向。钟贞：二位都谈到了美学与共同体的关系，请谈谈你们的理解。伯林特：我认为美学共同体是一种新的社会秩序，它建立在人类关系最本质的特征上。人类基于这个最根本的联系，不再认为环境与我们相互分离，而是视作与我们密切联系并包含我们在内的母体。各类共同体皆具备内在统一性，我用“连续性”来阐释这一特质。连续性意味着事物更为基础的内在联系，而非不同的、分离的要素的组合。连续性允许个体差异的存在，也体现了跨越差异的和谐。正是这样的连续性促成人类与环境形成共同体，串联起环境、社群、语言以及个体经验、传统历史的深层联系。陈望衡：我认为美学共同体的建立，根植于环境是所有生命共同家园这一认知。环境作为人类共同的生存基础，不是哪个人、哪一国人的，而是全人类共有的家园。整个地球不仅是人类的，而且是所有生物共有的家园。环境的审美本质是家园感，美学共同体是人类命运共同体的基础，因为环境归根结底是人类共有的家园。（摘编自陈望衡、阿诺德·伯林特、钟贞《人类环境观的再审思：中西环境美学对话》）1.

下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.

伯林特区分自然与环境，意在强调环境总是与人相关而非独立客体，他认为探讨环境的本质内涵始终无法脱离人类视角展开。B.

伯林特反对将生态从环境中单独抽离，认为生态视角能帮助人们审视环境；陈望衡认为生态客观中立，生态的美学意义取决于人类价值判断。C.

陈望衡指出，生态本身不具有独立的美学属性，唯有与人类文明相结合才具有美学意义，基于此，他提出了生态文明美学理论并推动其实践应用。D.

伯林特认为美学共同体具备连续性，这种连续性通过内在联系弱化个体差异、维系整体和谐，推动人类与环境相融，形成稳定共同体。2.

下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A.

文章以中西环境美学专家的对话为结构框架，围绕环境、参与、生态美学等核心概念，问答推进，具有学术访谈的典型特征。B.

伯林特对环境内涵的界定突出了人类的重要性，强调环境不能客体化，表明人与环境是一个深度融合、不可剥离的整体。C.

陈望衡对“参与”的论述，体现了他的环境美学理论注重人与环境的相互作用，尤其是居住环境对人类的决定性影响。D.

对话双方在美学共同体的认识上形成一定共识，均强调人与环境的内在关联，这对当代生态环境的治理具有很好的启发意义。3.

根据原文内容，下列选项不符合伯林特所说的“连续性”内涵的一项是（

）A.

古镇保留明清街巷格局，居民世代居住于此，传统手工作坊与时尚咖啡馆相映成趣。B.

城郊山居依坡而建，庭院与山林草木相接，住户开窗即见流云，伸手可触窗前枝条。C.

湿地公园依地势铺设栈道，设置观鸟屋，游人在林间水边自由休憩，静听自然之声。D.

某城市计划拆除老街区，集中改建为外观统一的现代住宅小区，提升城市整体形象。4.

某市在老旧小区改造中，既全面升级水电管网、消防设施，又保留古井、老树与街巷格局，还增设社区花园与邻里中心。请运用陈望衡的环境美学观点，分析上述改造措施的意义。5.

陈望衡提出环境审美的本质是“家园感”，陶渊明在《归园田居》（其一）中表达了重返家园的喜悦。二者对家园的理解有何不同？产生这种不同的原因是什么？【答案】1.B

2.C

3.D

4.

①升级基础设施，保障人们安全与基本生活，契合“宜居”要求；②保留历史风貌、打造公共空间，满足人们精神文化需求，契合“乐居”追求。

5.

第一问：①陈望衡将家园视为万物共有的生存环境，是美学共同体的基础；②陶渊明将远离官场的田园视作家园，是安顿自我的精神居所。第二问：①陈望衡立足现代环境美学，建构生态相关理论；②陶渊明借田园寄托隐士的精神追求。【解析】【1题详解】A.“伯林特区分自然与环境……始终无法脱离人类视角”错误。原文伯林特只是阐释自然和环境各自内涵，并没有刻意区分二者；且“始终无法脱离人类视角展开”表述绝对，原文无此意。C.“推动其实践应用”错误。原文只说陈望衡提出生态文明美学的研究方向，没有提到“推动其实践应用”，属于无中生有。D.“弱化个体差异”错误。原文明确说连续性“允许个体差异的存在”，并非“弱化个体差异”，选项曲解文意。故选B。【2题详解】C.“决定性影响”错误。陈望衡论述“参与”只强调人与环境的双向作用，并未提出“居住环境对人类的决定性影响”，选项夸大作用，表述错误。故选C。【3题详解】伯林特的“连续性”指事物保留深层内在联系，允许差异存在，实现人和环境、历史与现实的和谐共生。A.保留传统格局，新旧并存，体现连续性；B.建筑与自然融合，体现连续性；C.栈道与湿地相辅相成，体现连续性；D.拆除老街改建统一住宅，切断历史与环境的有机联系，不符合连续性。故选D。（六）阅读I（本题共5小题，共19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：网络爆火的“I人E人”等相关话语到底指代什么？其实，“I人E人”出自MBTI人格类型测试。MBTI的全称为迈尔斯·布里格斯类型指标（简称MBTI），该指标基于荣格的心理类型理论将人格分为四个维度，并且每个维度呈现两种方向。分别为外向的（E）和内向的（I）、实感的（S）和直觉的（N）、理性的（T）和感性的（F）、判断的（J）和理解的（P），由此组合衍生出16种不同倾向的人格模式。人们可以通过MBTI测试，获得自己的人格类型指标。注意力方向（精力来源）外倾E（Extrovert）：从外在的人、物环境中获取能量。内倾l（Introvert）：从自我的内心情感、思想中获取能量。认知方式（如何搜集信息）实感S（Sensing）：注重有理有据的信息。直觉N（Intuition）：依据想象推测事情发展。判断方式（如何做决定）思考T（Thinking）：注重依据客观事实的分析，一以贯之、一视同仁地贯彻规章制度，不太习惯根据人情因素变通。情感F（Feeling）：从自我的价值观出发，变通地贯彻规章制度，关注决策可能给他人带来的情感体验。生活方式（如何应对外部世界）判断J（Judgment）：一板一眼，有计划有条理。感知P（Perceiving）：灵活、开放，好奇性、适宜性强。认识自己，是人类千百年来永恒思考的经典话题。诚然，一个人只有充分地了解自我、全面地认识自我，才能知晓如何去发展自己，才能知晓自己又如何融入和促进社会的发展。“内卷青年”“躺平青年”等标签，本身带有一定的污名化意味，而由MBTI测试产生的如“I人E人”“ENFP”“ISTJ”等标签则是中性的，并且与MBTI测试相配套的测试结果解读不仅十分详细，有一定科学理论支撑，而且在结论导向上往往是积极的。因此，MBTI既满足了青年认识自我的强烈需求，又容易在情感上获得青年的接受和认同。社会性是人的本质属性，群体的归属与认同是基于一定的社会联系而产生的。在过往“乡土中国”时代的传统社会，人们往往是基于地缘和血缘的关系，找到群体归属和形成情感纽带。但在“数字中国”时代的今天，互联网及通信技术的高速发展和网络用户终端的普及，使得人们获取信息的方式、交往的方式等都发生了翻天覆地的变化。受此影响，人们特别是青年一代找寻归属、认同的方式较之以往发生了显著变化，比如当下青年群体流行的进各种“圈子”、找各种“搭子”的社交现象。“圈子”“搭子”的形成不再是以传统的地缘或血缘为联系基础，而是以“趣缘”或“信缘”为交往纽带。青年人基于共同的爱好、乐趣或基于共同的信息交流集散地、信息交流方式来建立密切联系，在共同话题、共同场域、共同信息交流方式的交往中生成群体的归属感和认同感。MBTI正是一种集“趣缘”和“信缘”为一体的交往纽带，是青年获得群体归属感和认同感的新载体。从“趣缘”看，MBTI

满足了青年认识自己和他人的兴趣，基于MBTI衍生的话题和二次创作则提供了青年社交的乐趣。从“信缘”看，各大互联网社交平台不仅有MBTI的总话题、总讨论群（组），还有对应MBTI各个测试结果的分话题、分讨论群（组），这提供了信缘群体形成的信息互联场所。整个社会的节奏加速，驱动着每个社会成员工作、生活步调的加速。在这样的加速社会下，青年人往往处在一种“节奏快”“并行多”“协同杂”的生活状态，经常产生“时间都去哪了”的共鸣。“加速社会”快节奏的生活状态，自然也影响着青年的社交行为。MBTI能够在青年群体中流行，是因为MBTI具有帮助青年进行高效社会交往的功能。一方面，MBTI可以方便青年快速认识他人；另一方面，MBTI

还可以帮助青年处理好人际关系，提升工作效率。营销学专家乔纳·伯杰指出，当某种事物成为一种谈资，可供人们谈论和娱乐，并且参与其中可以使参与者获得更加时尚、更有品位等积极心理感觉时