部编版《兰亭集序》、《归去来兮辞》详细注解+知识点（教师版）

部编版《兰亭集序》、《归去来兮辞》详细注解+知识点（教师版）部编版《兰亭集序》注解（教师版）兰亭集序王羲之①永和九年，岁在癸[guǐ]丑，暮春之初（阴历三月初。暮春，春季的末一个月），会于会[kuài]稽山阴之兰亭【句式：状语后置】，修禊[xì]（做禊事。禊事，古代民俗，于农历三月上旬的巳[sì]日到水边嬉戏，以祓[fú]除不详。巳日，三国魏以后始固定为三月初三）事也【句式：判断句】。群贤（形作名，贤士）毕(全，都)至，少长（形作名，少者老者）咸(全，都)集。此地有崇（高）山峻（险峻）岭，茂林修竹(高高的竹子)，又有清流激湍[tuān]（流势很急的水），映带（景物互相衬托；带，名作动）左右。引（引来）以为（古：把……作为；今，认为）流（使……流）觞[shāng](酒杯)曲水，列坐（排列而坐）其次（古：曲水旁边。今义：①次第较后；第二。②次要的地位）。虽（即使）无丝竹管弦之盛(盛况)，一觞一咏(喝点酒，作点诗；觞，名作动，饮酒)，亦足以畅叙幽情(深远高雅的情思)。②是（这）日也，天朗气清，惠风（和风）和畅（温暖舒畅），仰观宇宙之大，俯察品类（古：自然界的万物；今，物品种类）之盛(繁多)，所以(用来)游目（纵目观赏；使……游）骋[chěng]怀(开畅胸怀；骋，放开，敞开；使……游)，足以极（形作动，穷尽）视听（动作名，视、听：眼睛、耳朵）之娱（乐趣），信(确实)可乐也。

③夫人（古：夫，助词，引起下文；人，人与人。今：妻子）之相与(相互交往)，俯仰(古：一俯一仰之间，表示时间短暂；今：低头抬头)一世，或(有的人)取诸(相当于“之于”)怀抱（古：心怀；今，拥抱），悟言(晤谈、对谈。悟，通“晤”，面对)（于）一室之内；或因(依、随着)寄所托，放浪（放纵、不受拘束）形骸（人的躯体）之外。虽趣(通“取”)舍（舍弃）万殊（千差万别），静躁（静与动）不同，当其欣于所遇（所接触的事物）【句式：状语后置】，暂(一时)得于己【句式：状语后置】，快然自足（感到高兴和满足），不知老（形作名，老年）之（主谓，取独）将（将要）至；及（等到）其所之(求得)既（已经）倦，情随事迁（变化），感慨系(连接)之矣。向(从前)之所欣，俯仰之间，已为陈迹（旧迹），犹（尚且）不能不以(因)之兴（发生、引起）怀；况修短（寿命长短）随化(自然)，终（终究）期(归结)于尽。古人云：“死生亦大(形作名，大事)矣。岂（怎能）不痛哉！”

④每览昔人（古人）兴感之由(原因)，若(像)合一契[qì]（符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验），未尝不临(面对)文嗟悼（叹息哀伤。悼，悲伤），不能喻(明白)之于怀【句式：状语后置】。固（乃）知一（把……看做一样）死生为虚诞（虚妄荒诞），齐（把……看做相等）彭（彭祖，传说中他曾活到八百岁）殇（未成年而死去的人）为妄作(虚妄之谈)。后之视今，亦犹（像）今之视昔。悲夫！故列叙时人（一个个记下当时与会的人），录其所述，虽(纵使，即使)世殊事异，所以（……的原因）兴怀，其致(意态，情趣)一(一样)也。后之览者（读者），亦将有感于斯文(古：这次集会的诗文；今：文化或文人和有修养的人)。教参译文：①永和九年，正值癸丑。暮春三月之初，（我们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，行修禊之事。众多贤士全来参加，少者老者都聚于一处。（兰亭）这地方有崇山峻岭、茂密的树林和高高的翠竹，又有清澈湍急的溪流，映衬萦绕在亭子左右，引（溪水）作为流觞的曲水，（大家）列坐在水边。即使没有音乐伴奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以酣畅地抒发深远高雅的情思。②这一天，天气晴朗，空气清新，和风阵阵，温暖舒畅。抬头观览宇宙之广大，低首细察万物之众多，借以纵目观察，开畅胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是令人愉快的啊。③人们互相交往，很快便度过一生。（有的人）在室中晤谈，互相倾吐心里话；（有的人）把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，自由放纵。虽然人们（对生活的）取舍千差万别，（性情也有）沉静和躁动的不同，但当他们对所接触的感到欢喜，心里一时感到自得，（就感到）高兴和满足，（竟然）没想到老年将要到来；等到他们对所得的事物已经厌倦，心情也随情况的变化而起变化，感慨就随之有所不同了。从前感到欢欣的，很快就成为往事，（人）尚且不能不因这些引起心中的感触，何况（人的）寿命长短听凭造化，最终归于消灭!古人说:“死生也是一件大事啊。”这怎能不让人痛心啊!④（我）每当看到古人（文中）（对死生）发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，（却）不能明了于心。（我）本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊!因此（我）一一记下当时与会者（的姓名），抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，（但）触发人们情怀的原因，大概是一致的。后世的读者，也将由这些诗文产生（一样的）感慨吧。知识补充一、背景解读兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。

晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等41人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。二、走近作者王羲之，字逸少，祖籍琅琊[lángyá]临沂[yí]（今山东临沂）人，后迁居会[kuài]稽山阴（浙江绍兴）。东晋文学家，又善书法，有“书圣”之称，曾任右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋[yì]钓自娱，以寿终，世称“王右军”。善于书法，兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。在书法史上，与钟繇并称“钟王”，与其子王献之合称“二王”。【奇闻轶事】1.东床快婿王羲之16岁时被郗鉴选为东床快婿。郗鉴有个女儿，年长二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鉴爱女故要为女择婿，与丞相王导与情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多，个个都才貌俱佳。一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。”郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去，一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个坦腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，坦腹躺着若无其事。”郗鉴说：“我要选的就是这样的人，走，快领我去看。”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。2.入木三分传说当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。“入木三分”就是从这个故事中得出来的。3.巧补春联大书法家王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门。因为他的字号称“天下第一行书”，很多人都想得其字而又难得。所以每年除夕他的春联一贴出，不到半夜，就被人偷偷揭走。这一年，除夕又至，王羲之照旧写了“福无双至，祸不单行”八个字的春联，留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字太不吉利，便扫兴而归。到了寅时，王羲之补了后半截，变成了“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。”第二天一大早，想偷春联的人见春联变了样，皆赞叹不已，拍手叫绝。4.竹扇题字据说有一次，王羲之路过山阴城（今绍兴）的一座桥。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样？”老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字”王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。5.以书换鹅书圣王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鹅，便想买下，一问之下知道这些鹅是附近一个道士养的，便找到那个道士想与他商量买下那群鹅，那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买，便说：只要王右军能为我抄一部《道德经》，便将拿些鹅送给他。王羲之欣然答应，这便成就了书成换白鹅的佳话三、文体特点《兰亭集序》是一篇序言,“天下第一行书”。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋[bá]”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。赠序，指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如：明代宋濂《送东阳马生序》。书序，著作或诗文前的说明或评价性文字，主要说明作品书籍的创作意图，编写体例等。如：《兰亭集序》。四、相关人物1.谢安：

谢安，字安石。陈郡阳夏（今河南省太康县）人。东晋时期政治家、名士，太常谢裒[póu]第三子、镇西将军谢尚堂弟。谢安出身陈郡谢氏。自少以清谈知名，屡辞辟命，隐居会稽郡山阴县之东山，与王羲之、许询等游山玩水，并教育谢家子弟。后谢氏家族于朝中之人尽数逝去，他才东山再起，历任征西大将军司马、吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等职。简文帝逝后，谢安与王坦之挫败桓温篡位意图。桓温死后，更与王彪之等共同辅政。在淝水之战中，谢安作为东晋一方的总指挥，以八万兵力打败了号称百万的前秦军队，使晋室得以存续。战后因功名太盛而被孝武帝猜忌，被迫前往广陵避祸。太元十年，谢安病逝，享年六十六岁。获赠太傅、庐陵郡公，谥号“文靖”。谢安多才多艺，善行书，通音乐。性情闲雅温和，处事公允明断，不专权树私，不居功自傲，有宰相气度。他治国以儒、道互补，作为高门士族，能顾全大局，以谢氏家族利益服从于晋室利益。齐人王俭称其为“江左风流宰相。”2.孙绰孙绰，字兴公，太原中都（今山西省平遥县）人。东晋大臣、文学家、书法家，是玄言诗派代表人物。生于会稽，博学善文，放旷山水，与高阳许询齐名，袭封长乐侯。起家太学博士，迁尚书郎，出任章安县令，建威长史、右军长史、永嘉太守。晋哀帝时，迁散骑常侍、领著作郎。阻止大司马桓温迁都洛阳，迁廷尉卿，参与王羲之兰亭集会。太和六年去世，享年五十八岁。他颇以文才著称。温、王、郄、庾诸君之薨，必作碑文，然后刊石。尤工书法，张怀瓘《书估》列入第四等。曾撰《遂初赋》《天台山赋》，辑有《孙廷尉集》。五、文化常识1.癸丑：古人常用“天干”(甲，乙、丙，丁等)十个字和“地支”(子、丑、寅、卯等)十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。2.暮春：春季的末一个月。春季三个月：农历正月称孟春，二月称仲春，三月称季春（暮春）。3.会稽，郡名，在今浙江北部和江苏东南部一带。山阴，当时的县名。4.修禊：禊事，古代民俗，于农历三月上旬的巳日到水边嬉戏，以祓除不详。巳日，三国魏以后始固定为三月初三。5.流觞曲水：亦称流杯曲水或曲水流觞，把酒杯放在弯弯曲曲的水中顺水漂流，酒杯停在谁的面前，谁就取杯喝酒。此古代风俗，指夏历三月上旬的巳日在水边聚会宴饮，以祓除不祥。后形容春游宴会。6.丝竹管弦，都是乐器。箫笛用竹制成，是管类。琴瑟的弦用丝制成，是弦类。7.品类：自然界的万物。8.形骸：人的躯体。9.契：符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。10.彭：彭祖，传说中他曾活到八百岁。六、成语1.群贤毕至：指贤能者齐集，济济一堂，都会聚在这里。毕:全。2.少长咸集:年轻的年长的都聚在一起。形容聚会的人很多。3.崇山峻岭：崇：高；峻：山高、陡。岭：山。字面意义：高大险峻的山岭。4.茂林修竹：修：长。茂密高大的树林竹林。5.流觞曲水：亦称流杯曲水或曲水流觞，把酒杯放在弯弯曲曲的水中顺水漂流，酒杯停在谁的面前，谁就取杯喝酒。此古代风俗，指夏历三月上旬的巳日在水边聚会宴饮，以祓除不祥。后形容春游宴会。6.丝竹管弦，琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。7.一觞一咏，旧指文人喝酒吟诗的聚会。8.畅叙幽情，指尽情地叙谈，把内心深处的感情都表达出来。9.天朗气清：形容天空晴朗，空气清新。10.惠风和畅：指柔和的风，使人感到温暖、舒适。11.游目骋怀：纵目四望，开阔心胸。12.俯仰一世：指很快的度过一生。13.放浪形骸：放浪：放纵；不受拘束；形骸：人的形体、形迹。指行为不受世俗礼法的约束；旷达豪爽。14.老之将至：意思是多用作自称衰老之语。15.情随事迁：情况变了，思想感情也随着起了变化。16.感慨系之：感：感触；慨：慨叹；系：联结。有所感触，慨叹不已。17.俯仰之间：一低头，一抬头的工夫。形容时间极短。18.修短随化，意思指人的寿命长短，随造化而定。19.喻之于怀：喻”：解，释，放下。“之”就是指“嗟悼”之情。即在感情上不能放下那份哀痛。20.世殊事异：指时代不同，事情也不相同。知识点一、通假字

1.悟言一室之内

(悟，通“晤”，面对面)

2.虽趣舍万殊

(趣，通“取”，取得)

二、古今异义1.引以为流觞曲水古：把……作为；今，认为2.列坐其次古：其，代词，指曲水；次，旁边。今义：①次第较后；第二。②次要的地位3.俯察品类之盛古：自然界的万物；今，物品种类4.夫人之相与

古：夫，助词，引起下文；人，人与人。今：妻子5.俯仰一世古：一俯一仰之间，表示时间短暂；今：低头抬头6.或取诸怀抱古：心怀；今，拥抱7.亦将有感于斯文古：这次集会的诗文；今：文化或文人和有修养的人三、词类活用1.名作动①映带左右（围绕）②一觞一咏

(饮酒)2.形作名①群贤毕至（贤德之人）②少长咸集（年龄大的小的）③死生亦大矣(大事)④不知老之将至（老年）3.动作名①足以极视听之娱（视、听：视觉、听觉）4.使动用法①引以为流觞曲水（使……流）②游目骋怀（使……游）③游目骋怀（使……骋）5.意动用法①固知一死生为虚诞（把……看作一样）②齐彭殇为妄作（把……看作相等）四、一词多义1.之①会于会稽山阴之兰亭（结构助词，的）②不知老之将至（主谓，取独）③所之既卷（动词，往，到达）④向之所欣（音节助词，不译）⑤感慨系之矣（代词）2.修①茂林修竹（高高的）②况修短随化（长，修短指寿命长短）3.虽①虽趣舍万殊（虽然）②虽世殊事异（即使）4.于①会于会稽山阴之兰亭（在）②欣于所遇（对）③终期于尽（到）5.以①引以为流觞曲水（把）②亦足以畅叙幽情（用来）③犹不能不以之兴怀（因）6.一①若合一契（一个）②其致一也（一样）③固知一死生为虚诞（动词，看作一样）④一觞一咏（有的，表示分指，一边……一边……）⑤悟言一室之内（数词，一）五、特殊句式1.判断句①修禊事也。②死生亦大矣③固知一生死生为虚诞，齐彭殇为妄作④其致一也2.状语后置句①会于会稽山阴之兰亭②当其欣于所遇③暂得于己④不能喻之于怀⑤亦将有感于斯文3.定语后置（也可不按照定语后置来讲）①仰观宇宙之大②俯察品类之盛③虽无丝竹管弦之盛

部编版《归去来兮辞》注解（教师版）《归去来兮辞》并序陶渊明余家贫，耕植（耕田植桑）不足以自给（供给自己生活）。幼稚（古：小孩子；今：年纪小，不成熟）盈室（满屋），瓶（盛粮食的器皿）无储粟[sù]（本指谷子，脱壳后称为小米，这里指粮食），生（维持，动词）生（生活，名词）所资（凭借），未见其术（经营生计的本领）。亲故（亲戚故旧）多劝余为长[zhǎng]吏（指县丞、县尉，县吏中职位较高的官吏），脱然（忧虑解除而放松的样子）有怀（有了某种念头），求之靡[mǐ]途（没有门路）。会（恰逢）有四方之事，诸侯（喻指掌握军政大权的地方长官）以惠爱（爱惜人才）为德，家叔以（因为）余贫苦，遂见（被）用于小邑【句式：被动句】。于时风波（古：指战乱；今：即风浪，比喻纠纷和乱子）未静，心惮[dàn]（害怕）远（形作状，去远方）役（服役），彭泽去（距离）家百里，公田（即“官田”，政府控制的田地）之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然（思念的样子）有归欤[yú]（语气词）之情。何则（为什么呢）？质性（本性）自然，非矫[jiǎo]厉（造作勉强）所得。饥冻虽切（急迫），违己（违反自己的意志）交病（身心都感到痛苦。交，都）。尝从（从事）人事（古：做官；今：人力资源管理工作），皆口腹自役（为了满谋生糊口而役使自己）。于是怅[chàng]然（失意的样子）慷慨（古：感叹；今：大方），深愧平生之志。犹（仍然）望（期待）一稔[rěn]（庄稼成熟一次，引申为一年），当敛裳[shāng]（收拾衣装）宵逝（连夜离去；宵，名作状，在晚上）。寻（不久）程氏妹丧于武昌【句式：状语后置】，情（吊丧的心情）在（像）骏奔（急速奔驰；名作状，像骏马奔驰一样），自免（免官）去（离开）职。仲秋（农历八月）至冬，在官八十余日。因事顺心（顺遂心愿），命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。①归去来兮，田园将芜[wú]（田地荒废）胡（何，为什么）不归？既自以（让）心为形（形体）役（役使）【句式：被动句】，奚[xī]（何，为什么）惆怅（失意的样子）而独悲？悟已往（过去）之不谏（挽回），知来者（未来的事）之可追（补救）。实（确实）迷途（出来做官）其（大概）未远，觉今是（正确）而昨非（错误）。舟遥遥（漂流摇荡的样子）以轻飏[yáng]（船缓缓前进），风飘飘而吹衣。问征夫（古：行人；今：指出征的人）以前路【句式：状语后置】，恨（怨恨）晨光之熹[xī]微（光线微弱）。②乃（于是，然后）瞻[zhān]（看见）衡宇（简陋的房屋。衡，通“横”，横木，横木为门，是贫者之居的布置），载[zài]欣载奔（高兴地奔跑。载，语助词）。僮仆欢迎，稚子（幼儿）候门。三径（院中小路）就（接近）荒，松菊犹存。携幼（形作名，儿童）入室，有酒盈樽（满杯）。引（拿）壶觞[shāng]（酒器）以自酌[zhuó]（斟酒），眄[miàn]（看）庭柯（草木的枝茎，树）以怡（使……愉快）颜。倚南窗以寄傲（形作名，傲世的情怀），审（深知）容膝（仅容下双膝，形容居处狭小）之易安（容易使人安乐）。园日（名作状，每日）涉[shè]（游玩，游览）以成趣，门虽设而常关。策（名作动，拄着）扶老（古：拐杖；今：扶着老人）以流憩[qì]（指无目的地散步和随时随地休息；流，周游；憩，休息），时（名作状，时常）矫[jiǎo]首（抬起头；矫，举）而遐[xiá]观（远望）。云无心（无意）以出岫[xiù]（峰峦），鸟倦飞而知还。景（日光）翳翳[yì]（阴暗的样子）以将入（太阳下山），抚孤松而盘桓[huán]（徘徊）。③归去来兮，请（请允许我）息交以绝游（断绝交游）。世与我而相违，复驾（驾车）言（助词）兮焉求（追求什么）【句式：宾语前置】？悦（以……为愉快）亲戚（古：内外亲属，包括父母和兄弟；今：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或其它的成员）之情话（古：知心话；今：男女间所说表示爱情的话），乐（以……为乐）琴书（名作动，弹琴看书）以消忧。农人告余以春及（春天到了）【句式：状语后置】，将有事（古：耕种之事；今：忙，有事件发生）于西畴[chóu]（田地）【句式：状语后置】。或（有时）命（命人备置）巾车（外面覆盖着帷幕的小车），或棹[zhào]（名作动，用桨划）孤舟。既窈窕[yǎotiǎo]（古：幽深的样子；今：女子文静而美好）以寻（循着）壑[hè]（山谷），亦崎岖（高低不平的）而经丘。木欣欣（草木茂盛的样子）以（相当于“而”，表修饰）向荣，泉涓涓[juān]（水流细微的样子）而始流。善（形作动，羡慕）万物之得时（顺应天时），感吾生之行（将要）休（终结）。④已矣乎（算了吧!助词“矣”与“乎”连用，加强感叹语气）！寓形（寄托身体）宇内（天地间）复几时！曷[hé]（通“何”，为什么）不委心（随心所欲）任去留（指生死）？胡为（为什么）【句式：宾语前置】乎遑遑[huáng]（惊恐匆忙、心神不定）欲何之（到）【句式：宾语前置】？富贵非吾愿，帝乡（天帝居住的地方，即仙境）不可期（期求）。怀（留恋，爱惜）良辰（美好时光，指万物得时的春天）以孤往，或（有时）植杖（倚杖，扶杖）而耘[yún]（除草）耔[zǐ]（培土）。登东皋[gāo]（水边向阳的高地）以舒啸（放声长啸），临清流而赋诗。聊（姑且）乘化（顺随自然）以归尽（到生命的尽头），乐夫天命（乐安天命）复奚疑【句式：宾语前置】？

教参译文：我家境贫困，仅靠耕田植桑不能供给自己生活。(家中)孩子甚多，粮缸里常常没有余粮，(又)没有什么维持生计的本领。亲戚朋友大多劝我出去做个县丞、县尉(一类的官)，我(因而)没了忧虑(却)有了(做官的)念头，想求取官职却苦于没有门路。刚巧碰上有出使外地的职事，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父因为我贫苦(就把我推荐了去)，于是我被任命为小城的官吏。当时战乱还没有平息，(我)心里害怕到远方服役。而彭泽离家乡只有百里，官田的收获也足够酿酒之用，于是我就求做彭泽的官职。没过多久，我便思念田园，有了辞官回家的想法。为什么呢?因为我的本性天然如此，不是造作勉强所能(拘束)。挨冻受饿虽是急需解决的问题，但违背自己意志(则会导致)身心都感到痛苦。我曾经出仕，都是为了谋生糊口而役使己。于是怅然感叹，觉得这实在有愧于平生的志愿。只想着等到秋收以后，就收拾行装连夜回去。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我去吊丧的心情非常急迫，就自己弃官离职了。从八月到冬天，只做了八十多天的官。因辞官之事顺遂心意，写了这篇名为《归去来兮》的文章。乙巳年十一月。①归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢?既然自己使精神受到形体的役使，为什么(还要如此)惆怅而独自伤悲?我明白过往的(错误)已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，(如今)觉悟到今日(归田)为是、以往(出仕)为非。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人打听前面的路程。(不由得)怨恨晨光微弱依稀。②于是看见了自家简陋的房屋，(我)满心欢喜地向前飞奔。仆人高兴地迎接，孩子们都等在家门。院中的小路已经荒芜废弃，松树和菊花却幸而犹存。带着孩子们进入屋里，美酒已经盛满了酒樽。我举壶端杯自斟自饮，看着院子里的树木展开笑颜。倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深知住在陋室中反而容易使人心安。每天在园中游赏自成佳趣，家门虽设却常关。拄着拐杖出去走走歇歇，常常抬头向远方观览。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道归还。日光暗淡。太阳即将落山，我仍抚着那孤松流连盘桓。③归去吧，让我断绝那世俗的交游。(既然)这尘世和我的情志彼此违背，还要驾车出去把什么追求?喜爱亲人间的知心话，乐于弹琴读书来消愁解忧。农人们告诉我春日已至，将要到西边的田里去耕作奔走。(我)有时坐着覆帷小车，有时划着一叶孤舟。有时探寻曲折幽深的沟壑，有时也经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水涓涓开始涌流。(我)羡慕万物恰逢时令，生机勃勃，感叹自己的一生行将终休。④算了吧!人寄身于天地间能有多长时间?为什么不随心所愿，生与死都顺随自然?为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里流连?富贵不是我的心愿，仙境也无法期求。爱惜那良辰美景(我)独自去游赏，有时倚着棍杖除草培苗。(我)上向阳的高地放声长啸，面对清澈的溪流吟咏作诗。姑且顺随自然的变化走到生命的尽头，乐天安命还有什么可以怀疑?知识补充一、背景解读东晋安帝义熙元年仲秋，陶渊明出仕为彭泽县令，只八十多天便弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。这次辞官回家以后，再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。陶渊明从晋孝武帝太元十八年起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。陶渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年，军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政治社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。二、作品简介《归去来兮辞》：归去，回去吧。来，助词，无实义。辞，古代的一种文体，要求押韵。《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋。这篇文章作于作者辞官之初，是作者脱离仕途回归田园的宣言。全文叙述了作者辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。文章通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了作者的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，相为表里，成“双美”之势。1.辞，介于诗歌与散文中的一种文体。因起源于战国时的楚国，又称“楚辞”、“楚辞体”。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。特点：①抒情的浪漫气息，很像诗②押韵和句式自由、整齐，且篇幅、字句较长③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意④一般四句一节，读后稍作停顿；六字句为主，按三拍读。2.并序，一般出现在诗文的题目或前言中，“并”，有“连”“附”“并且”等含义。如《孔雀东南飞（并序）》《琵琶行（并序）》，其内容介绍与诗文密切相关的人、事、物。三、走近作者陶渊明，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西省九江市）人，一作宜丰人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。四、奇闻轶事1.葛巾漉酒陶渊明正在酿酒。郡将前来探望。适值酒熟，陶渊明顺手取下头上葛巾漉酒，漉完之后，仍将葛巾罩在头上，然后接待他。2.无弦之琴陶渊明有一张不加装饰的琴，这琴没有琴弦，每逢饮酒聚会的时候，便抚弄一番，来表达其中意趣。3.白衣送酒王弘做江州刺史的时候，重阳节这天，陶渊明没有酒喝，就在东篱采了一把菊花，又坐在东篱旁边。过了一会，陶渊明望见一个穿白衣的人过来了，原来是刺史王弘给他送酒来了。渊明当即小酌一番，大醉而归。4.不为五斗米折腰陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。在那年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好坏就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。5.量革履陶渊明没有鞋子，王弘吩咐手下的人帮他做鞋子。手下的人请示他陶渊明脚的大小，陶渊明便坐下来伸出脚让他们测量。6.颜公付酒钱颜延之在当刘柳后军功曹这个官职时，曾经在寻阳和陶潜交情很好。后来颜延之在始安郡这个地方当官，在经过陶潜住的地方时，便天天去陶潜家。要走的时候，颜延之留下二万钱给陶潜，陶潜全部把钱送到酒家，以便以后去拿酒方便些。7.我醉欲眠卿可去不论贵贱，只要有人拜访陶渊明，只要他有酒，就会和客人一起喝酒。陶渊明若先于客人醉了，就会对客人说：“我醉了想睡了，你离开吧。”渊明的率真就在此处。五、文化常识1.粟：本指谷子，脱壳后称为小米，这里指粮食。2.长吏：指县丞、县尉，县吏中职位较高的官吏。《汉书•百官公师表》：“秩四百石至二百石，是为长吏。”3.诸侯：喻指掌握军政大权的地方长官。4.公田：即“官田”，政府控制的田地。5.一稔：庄稼成熟一次，引申为一年。6.衡宇：简陋的房屋。衡，横木，横木为门，是贫者之居的布置。7.三径：院中小路。西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后人以“三径”代指隐士住处。8.容膝：仅容下双膝，形容居处狭小。9.流憩：指无目的地散步和随时随地休息。10.驾言：《诗经•邶风•泉水》：“驾言出游”的简省，是“驾车出游”的意思。言，助词。11.帝乡：天帝居住的地方，即仙境。12.良辰：美好时光，指万物得时的春天。13.东皋：水边向阳的高地。六、成语1.归去来兮：是回去吧。指归隐乡里。2.口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。3.平生之志：一生的志向。4.情在骏奔：指一心急着去奔丧。5.往者不可及，来者犹可追：过去的不能挽回弥补，未来的还是能赶得上的。6.来者可追：过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。可追，可以补救。7.迷途知返：迷了路知道回来。比喻发觉自己犯了错误，知道改正。8.今是昨非：现在是对的，过去是错的；指认识过去的错误。9.晨光熹微：形容早晨天色微明。10.矫首遐观：指抬起头向远处看。11.倦鸟知还：疲倦的鸟知道飞回自己的巢；比喻辞官后归隐田园；也比喻从旅居之地返回故乡。12.息交绝游：屏绝交游活动，隐居。13.事与愿违：事情的发展与愿望相反，指事情没能按照预想的方向发展。14.欣欣向荣：形容草木长得茂盛。比喻事业蓬勃发展。15.乐天知命：安于自己的处境，由命运安排。也指以乐观的状态面对困境，以睿智的胸怀通达人生，是易道与天道通的概念，人处于变易中，感受其中的规律，增长智慧与性情以达到圆融的境界。16.乐天安命：安于自己的处境，由命运安排；这是相信宿命论的人生观；同“乐天知命”。【精品电子资料】扫码获取全部电子版知识点一、通假字

1.乃瞻衡宇（通“横”，横木）2.曷不委心任去留（通“何”，