部编版语文必修下册学案：第1单元 单元主题群文阅读 含解析

进阶三

单元主题群文阅读

探寻先哲气象，传承文化精髓

阅读导引

中华上下五千年，多少文人墨客各领风骚。传承文化，学习文化，是我们

的责任，在经历过全盘对传统文化的否定后，我们应思考传统文化对于当今中

国社会建设的重要意义。中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展

起来的比较稳定的文化形杰，是中华民族智慧的结晶。学习中国传统文化的精

髓，有利于增强当代人对民族文化的精神与特点的认识，提高个人的文化修养

和思想品味，构建未来中国的民族文化。

倘若我们后辈子孙能从传统文化中领悟到智慧，那便是对先贤文化血脉最

好的传承。从祖先的文化基因里，可以寻找到令我们安身立命的心灵起点，让

我们学习经典，向经典致敬。

＞目❶

我在孔庙的所见和所想

朱鸿

①孔庙是一个由几十座门坊与几百间厅堂组成的浩浩荡荡的建筑群，我用

了几乎一整天的时间浏览这座古庙。孔庙里古木参天，阳光是幽深的，仿佛是

从巨大的荷叶上透漏的，用手拭拭它，有一点凉，还有一点潮润；是它把我的

思绪带到两千五百年前孔圣人的榻前……

②孔子有一次病重，一副要离世的样子。子路出于敬意，偷偷安排了家臣，

希望先生走得风光一点。按礼，大夫一级的人的丧礼上才可有家臣。孔子辞职

后身份为士，是不能配备家臣的。孔子后来还是康复了，得知子路的做法后异

常愤怒：不是大夫，要以大夫的标准治丧，这无异于盗名！

③然而孔庙的建筑却是皇帝的规格：大成殿的18根石柱上满是雕龙，这是

阿房宫和紫禁城也没有的神圣。

④孔子一生几乎不讨论命运，因为它难以把握。命运确实像四处弥漫之空

气和四处出没之闪电一样不好把握，所以孔子总是回避命运的问题。孔子活着，

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栖栖遑遑如丧家之犬，死了却受顶礼膜拜，这表现了人类无常的一面。我总感

觉孔子望着人类把自己的一双手翻来覆去而悄悄在笑。

⑤给孔庙以皇帝的规格，当然是要大树孔子，以弘扬其思想。抬举孔子的

人是统治阶级，他们需栗的只是孔子的一点思想，或仅仅是几个关键词：君君

臣臣父父子子。我以为，巍峨的孔庙实际上就是由于那几个关键词而营造的。

⑥孔子的思想瞻之在前，忽焉在后，很是丰富，但统治阶级却只提倡有利

于他们统治天下的那么一点思想。他们几乎不宣传孔子对苛政的批评，也根本

不实行仁政。他们宣扬孔子的一点点想法而掩盖了他的思想体系。他们进而用

孔子的思想僵化全体中国人的思想，封禁中国人探索与发现的激情。他们知道,

只要给孔子以神圣的地位，中国人的其他思想便成了异端。两千余年来的集权

统治者们把孔子的思想演变为控制中国人的工具，甚至以孔子的思想为武器，

对国人的思想围追堵截，使之屈从。

⑦统治阶级几乎达到了目的：在漫长的岁月里，中国一直在罢黜百家，没

有争鸣。它导致了思想的寂寞。在孔庙，我强烈而痛苦地感受了这种寂寞，我

自言自语地说：太苍白了，太单调了。

⑧一个民族的强大，固然在于经济和军事实力，但更重要的是强大的精神。

一个民族有了强大的精神，便注定会以自己的聪明与勤劳繁荣强盛起来。而民

族精神的强大，显然在于它的思想能否生生不息，源源不竭；因为思想的自由

是精神强大的关键和动力，倘若一个民族的思想板结了荒芜了，那么它的精神

便不可能如广袤的森林和浩瀚的草原那般辽阔和有生命力。

⑨孔庙从整体布局到局部的细节都蕴藏着某种威严，这让孔子有了趣凡的

威风而使人敬畏，甚至使人觉得孔子是难以接近的。事实是：孔子是很有个性

魅力的人，他在一般的场合总是自然地流露感情：他对季氏八侑舞于庭义愤地

说狠话；跟冉求生气，当众宣布他不是自己的学生了；怕人误会自己私下见卫

灵公夫人的行为不雅，赶忙去解释；学生颜回死了，他哭成个泪人。孔子是有

缺点的：他有时会强词夺理，甚至诡辩，甚至撒谎。不过，有缺点才使他血肉

丰满，可亲可爱。

⑩在世间，凡是被神化了的人，都失去了本真，其思想也失去了原意。神

化者神化一个人为偶像，并以偶像的超人类超自然的力量征服大众。被神化的

人当然是悲哀的；因为即使神化者消亡了，被神化的人的悲哀仍难以解除。

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⑪20世纪初的中国革命，以暴力推翻了封建制度。但革命的惯性，却鲁莽

地打倒孔子。封建统治阶级制造的舆论挟制了孔子，强行把他纳入自己的队伍。

不过我以为，孔子的精神是独立的，他没有依附于统治阶级，他是在为整个人

类工作。

⑫在我看来，如果能让孔子从这样的孔庙中走出来，才是一场漂亮的革命。

（有删改）

任侠之气

何为任侠？是“道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔;

情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”；是“十步杀一人,

千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨

香，不惭世上英。”是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是

救过伍子胥的渔女。不过，今天他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋

友一诺的男人，再也没有了“拼将一生休，尽君今日欢”的女子。

从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气？何来风流

洒脱的风骨？从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古

龙也不管用。

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篇目❷

读《史记》《汉书》

朱自清

①《史记》，汉司马迁著。司马迁字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，景

帝中元五年生，卒年不详。他是太史令司马谈的儿子。小时候在本乡只帮人家

耕耕田、放放牛玩儿。司马谈作了太史令，才将他带到京师（今西安）读书。他

十岁的时候，便认识“古文”的书了。二十岁以后，到处游历，真是足迹遍天

下。他东边到过现在的河北、山东及江、浙沿海，南边到过湖南、江西、云南、

贵州，西边到过陕、甘、西康等处，北边到过长城等处；当时的“大汉帝国”，

除了朝鲜、河西（今宁夏一带）、岭南几个新开郡外，他都走到了。他的出游，

相传是父亲命他搜求史料去的；但也有些处是因公去的。他搜得了多少史料，

没有明文，不能知道。可是他却看到了好些古代的遗迹，听到了好些古代的轶

闻；这些都是活史料，他用来印证并补充他所读的书。他作《史记》，叙述和描

写往往特别亲切有味，便是为此。他的游历不但增扩了他的见闻，也增扩了他

的胸襟；他能够综括三千多年的事，写成一部大书，而行文又极其抑扬变化之

致，可见出他的胸襟是如何的阔大。

②他二十几岁的时候，应试得高第，作了郎中。武帝元封元年，大行封禅

典礼，步骑十八万，旌旗千余里。司马谈是史官，本该从行，但是病得很重，

留在洛阳不能去。司马迁却跟去。回来见父亲，父亲已经快死了，拉着他的手

呜咽着道：“我们先人从虞、夏以来，世代作史官；周末弃职他去，从此我家便

衰微了。我虽然恢复了世传的职务，可是不成；你看这回封禅大典，我竟不能

从行，真是命该如此！再说孔子因为眼见王道缺，礼乐衰，才整理文献，论《诗》

《书》，作《春秋》，他的功绩是不朽的。孔子到现在又四百多年了，各国只管

争战，史籍都散失了，这得搜求整理；汉朝一统天下，明主、贤君、忠臣、死

义之士，也得记载表彰。我作了太史令，却没能尽职，无所论著，真是惶恐万

分。你若能继承先业，再作太史令，成就我的未竟之志，扬名于后世，那就是

大孝了。你想着我的话罢。”司马迁听了父亲这番遗命，低头流泪答道：“儿子

虽然不肖，定当将你老人家所搜集的材料，小心整理起来，不敢有所遗失。”司

马谈便在这年死了，司马迁在这年三十六岁，父亲的遗命指示了他一条伟大的

路O

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③父亲死的第三年，司马迁果然作了太史令。他有机会看到许多史籍和别

的藏书，便开始作整理的工夫。那时史料都集中在太史令手里，特别是汉代各

地方行政报告，他那里都有。他一面整理史料，一面却忙着改历的工作；直到

太初元年，太初历完成，才动手著他的书。天汉二年，李陵奉了贰师将军李广

利的命，领了五千兵，出塞打匈奴。匈奴八万人围着他们，他们杀伤了匈奴一

万多，可是自己的人也死了一大半。箭完了，又没吃的，耗了八天，等式师将

军派救兵。救兵竟没有影子。匈奴却派人来招降。李陵想着回去也没有脸，就

降了。武帝听了这个消息，又急又气。朝廷里纷纷说李陵的坏话。武帝问司马

迁，李陵到底是个怎样的人。李陵也做过郎中，和司马迁同过事，司马迁是知

道他的。

④他说李陵这个人秉性忠义，常想牺牲自己，报效国家。这回以少敌众，

兵尽路穷，但还杀伤那么些人，功劳其实也不算小。他决不是怕死的人，他的

降大概是假意的，也许在等机会给汉朝出力呢。武帝听了他的话，想着贰师将

军是自己派的元帅，司马迁却将功劳归在投降的李陵身上，真是大不敬，便教

将他抓起来，下在狱里。第二年，武帝杀了李陵全家，处司马迁宫刑。宫刑是

个大辱，污及先人，见笑亲友。他灰心失望已极，只能发愤努力，在狱中专心

致志写他的书，希图留个后世名。过了两年，武帝改元太始，大赦天下。他出

了狱，不久却又做了宦者做的官——中书令，重被宠信。但他还继续写他的书。

直到征和二年，全书才得完成，共一百三十篇，五十二万六千五百字。他死后，

这部书部分的流传，到宣帝时，他的外孙杨，阵才将全书献上朝廷去，并传写公

行于世。汉人称为《太史公书》《太史公》《太史公记》《太史记》。魏、晋间才

简称为《史记》，《史记》便成了定名。这部书流传时颇有缺佚，经后人补续改

窜了不少；只有元帝、成帝间褚少孙补的有主名，其余都不容易考了。

⑤司马迁是窃比孔子的。孔子是在周末官守散失时代第一个保存文献的人;

司马迁是秦火以后第一个保存文献的人。他们保存的方法不同，但是用心是一

样。《史记・自序》里记着司马迁和上大夫过壶遂讨论作史的一番话，司马迁引

述他的父亲称扬孔子整理“六经”的丰功伟业，而特别看重《春秋》的著作。

他们父子都是相信孔子作《春秋》的。他又引董仲舒所述孔子的话：“我有种种

觉民救世的理想，凭空发议论，恐怕人不理会；不如借历史上现成的事实来表

现，可以深切著明些。”这便是孔子作《春秋》的趣旨，他是要明王道，辨人事，

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分明是非、善恶、贤不肖，存亡继绝，补敝起废，作后世君臣龟鉴。《春秋》实

在是礼义的大宗，司马迁相信礼治是胜于法治的。他相信《春秋》包罗万象，

采善贬恶，并非以刺讥为主。像他父亲遗命所说的，汉兴以来，人主明圣盛德，

和功臣、世家、贤大夫之业，是他父子职守所在，正该记载表彰。他的书记汉

事较详，固然是史料多，也是他意主尊汉的缘故。他排斥暴秦，要将汉远承三

代。这正和今文家说的《春秋》尊鲁一样，他的书实在是窃比《春秋》的。他

虽自称只是''厥协六经异传，整齐百家杂语”，述而不作，不敢与《春秋》比，

那不过是谦词罢了。

⑥《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录，

使善恶自见。书里也有议论，那不过是著者牢骚之辞，与大体是无关的。原来

司马迁自遭李陵之祸，更加努力著书。他觉得自己已经身废名裂，要发抒意中

的郁结，只有这一条通路。他在《报任安书》和《史记-自序》里引文王以下

到韩非诸贤圣，都是发愤才著书的。他自己也是个发愤著书的人。天道的无常，

世变的无常，引起了他的慨叹；他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞。这增加了他

的书的情韵。后世论文的人推尊《史记》，一个原因便在这里。

王琳I瑜：让京剧不再“老生常谈”

雕梁画栋，尤带暗香；西皮二黄，余音绕梁……一座拥有300年历史的古

戏楼于2019年10月被重新启用，化身一处兼具传统底蕴和时尚创意的演艺新

空间。这一被命名为“瑜音阁”的剧场新空间，由京剧名角王^瑜兴办的瑜音

社独立运营，试图探究“让传统文化火起来”的新模式。

在过去的30多年间，王^瑜学戏、唱戏，从一个有天赋的戏校学生，逐渐

变成了人们熟悉的“瑜老板”。为推广京剧，她上过许多热门综艺节目，一袭

长衫的打扮、清俊儒雅的气质给观众留下深刻的印象，也收获了相当数量的粉

丝。短视频平台、音频平台都是她传播京剧艺术的阵地，许多年轻人也因此与

京剧有了近距离接触，感受到京剧的魅力。京剧作为国粹，是融唱、念、做、

打于一体的艺术表演形式，它的美，在高亢噫亮的唱腔，在底蕴深厚的台词，

在神奇夸张的脸谱，在千变万化的身段，同时，也在那一身优美绚丽的戏衣。

孔融让梨

“孔融为什么让梨？”“是因为大的梨是坏的。”那个固执而陈腐的孔融

如果听到现在的孩子这样回答，肯定气得在棺材里跳起来。是的，传统的道德

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范式正在流失。90年代的孩子被教导：不劳动者不得食。他们几乎从懂事开始

就置身于竞争当中，天生就是达尔文主义者。三年级的孩子每周要上40节课，

每天要练3小时的琴，六年级的孩子每天做功课到深夜12点，初二的孩子课外

还要参加数学竞赛、英语演讲比赛、学生会竞选……他如何能够说：同学，第

一名我不要，让给你吧？

没人会感激孔融。只是，当整个社会都开始认同“谦逊使人落后”这种工

业文明的价值观的时候，中国古人那种曾有过的温润如玉的人格魅力，也就湮

没了。

篇目❸

天地苍茫一根骨

庞进

①司马迁的祠墓在陕西的韩城市。祠内有他的塑像：束高发，穿红袍，长

眉入鬓，双目炯炯——那眼神，有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然；显

著的还有那一袭长及心胸的须髯，给人一份文人的傲岸和学者的庄重。据说，

人受过宫刑，胡须会随之脱光，而这尊塑像依然大须飘拂——这大概是民意使

然了：你皇上要把一个血性须眉变成一个不男不女的“太监”，可在我们老百

姓的心目中，这个人依然是男子汉，顶天立地，气吞山河的男子汉！

②仔细看，司马迁的塑像是稍稍有些斜的，头向北方偏着。一种说法认为，

司马迁是在遥望北方的苏武庙，因为这位在北国牧了十九年羊的汉朝使臣，和

司马迁是肝胆相照的僚友。另一种说法认为，司马迁是在遥望李陵，这位大汉

名将被迫降敌，正是司马迁罹祸的原因啊！我是倾向于后一种说法的，我甚至

觉得“李陵之祸”降临到司马迁的头上，是有某种必然性的。不错，司马迁是

一个有骨气有血性又才华横溢抱负远大的文人，这样的文人在任何一个朝代，

都是社会的良心。当李陵重创十万敌骑的消息传到长安时，汉武帝刘彻是笑昧

眯的，公卿王侯们好听话说得长乐宫的麻雀都似乎要变成翩翩起舞的宫女。不

料几天后，李陵终因矢尽粮绝，寡不敌众而被俘降敌。消息传来，全朝廷都哑

巴了。朝堂上，刘彻目扫群臣。群臣或言李陵该千刀万副，夷其九族不足以抵

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罪。当刘彻对这样的看法眯目点头时，我们的太史公站了出来。他说李陵平时

克己奉公，身先士卒，有国士之风。此次出征，孤军奋战，血染寒山，英勇可

嘉。降敌是一时无奈，日后有机会，他还会报效汉朝的。“好你个司马迁”，刘

彻震怒了，“你竟敢替叛贼说话，谁给你的胆量？”

③现在看来，司马迁充其量不过是说了几句公道话而已。然而，问题倒不

在于公道话本身，而在于竟然有人敢于站出来说公道话。社会良心和专制强权

在这儿发生了深刻的矛盾。在刘彻的心目中，做臣子的差不多是一群牛马，鞭

子下驮拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人样地站在我的对面说什么公

道话的权利？

④对武帝刘彻，司马迁曾经抱有幻想。做太史令，他异常勤奋，总想博得

武帝的欢心。即使站出来为李陵辩护，也是见皇上满脸的“惨怆怛悼”，禁不住

效一番“款款之愚”。然而，残酷的现实粉碎了文人的天真，他终于明白了：刚

直不阿的书生和专横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，不再幻想不再幽怨，

为了“草创未就”的《史记》，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”

的理想和事业，他咬牙吞血，毅然决然地走向了苦难，“就极刑而无愠色至

此，司马迁实现了一个转变，一个御用工具向独立人格的转变。从此，一个书

生走到了一个帝王和这个帝王赖以存在的庞大体制的对立面。你可以摧残我的

肉身，但你摧不毁我的抱负；你可以夺取我的生命，你却打不倒我的精神。我

就要谱写一部世上从来没有的大书，让这个民族记住司马迁，让这个世界记住

司马迁！也让你刘彻看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝胆。寒凝春华

发，血沃劲草肥。炼狱淬火，司马迁在提升精神的同时，成就了一根骨头。

⑤好一根骨头啊！即使面对一百个汉武帝，一千次酷刑，一万回磨难，这

根骨头也不会酥软，绝不酥软！

诗词曲赋

如果20世纪90年代的孩子们是从周杰伦的《东风破》里才开始接触到古

典诗词之美的，是不是有点迟了？《全唐诗》有42863首，《全宋词》有19990

首，李白有诗900余首，陆游有诗9000余首，这还只是中国诗词曲赋的一点零

头。然而，我们直到中学毕业所背的还不过是“小荷才露尖尖角”“二月春风

似剪刀”这样的小情调，如何让我们爱慕上我们的浩瀚诗海呢？

不是说古典诗词应被广泛应用，但它从我们的视野里大跨度地撤退、消失,

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就是这个社会审美能力的丧失。一个从小就被“涉江采芙蓉”“袅情丝吹来闲

庭院”“醉里挑灯看剑”这样的情韵滋养着的孩子，他们长大以后，心灵或许

不至于那么麻木、冷漠。

1.君子周而不比，小人比而不周。——《论语》

2.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

3.成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《论语》

4.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孟子

5.穷困便独善其身，得志便兼善天下。——孟子

6.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

7.人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。——孟子

8.哀莫大于心死，而人死亦次之。——庄子

9.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子

10.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——庄子

11.富贵者送人以财，仁人者