2026年高考作文素材积累：“不确定性”是洪水猛兽吗

介绍本期拆解的题目出处及审题作文题人与世界的关系【25青浦一模】生活中有很多我们无法控制的事，这是否意味着我们只需要关心自己能控制的事？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。【24崇明一模】生活中，人们常常试图在不确定中寻找确定。请写一篇文章，谈谈你对这个现象的认识和思考。两道题目均指向人在外部世界秩序与自我主观选择之间的生存处世逻辑，分别聚焦可控与不可控的边界取舍、不确定与确定的心理求索。前者叩问：那些无法控制的世事，当真全无关注与体察的价值？后者审视：执着于在不确定里求索确定，是否真的契合人丰盈多元、自在舒展的成长本态？二者殊途同归，精准捕捉到液态社会里当代人普遍的生存常态：我们本能偏向紧盯可控之事、执着寻觅确定答案，以此求得内心安稳与行事笃定。而命题深层的思辨落点，正是追问这种趋利避害、求稳求定的生存选择，是否全然值得奉行？一味退守可控圈层、执念固守确定秩序，会不会逐渐窄化眼界、钝化心性，使人丧失直面无常、拥抱变数的勇气，最终困于自我构筑的安逸牢笼，丢失生命本有的辽阔与张力。审题（1）关键词分析控制：表层实义自我能够主导、改变、决定、干预的现实人事：个人努力、言行态度、心态情绪、行事选择、自身修为、当下行动。深层内涵向内的主动权、主观能动性、自我意志、个人边界。反向：无法控制外部环境、他人意志、时代大势、命运际遇、成败结果、世事变故、外界评价，属于客观境遇、外在洪流、既定现实。确定：表层实义安稳秩序、固定答案、既定结果、稳定路径、可预判的未来、安稳生活、既定规则。深层内涵心理安全感、精神依托、价值标尺、人生依靠、世俗安稳、可依托的秩序。反向：不确定世事流变、前路未知、命运起伏、世事无常、人生变数、多元未知、不可预判的人生境遇。共性——控制：偏向行为层面的自主掌控，确定：偏向精神心理层面的安稳依托。二者都是现代人在浮躁流变社会里，用来抵御焦虑、安放自我、寻求安稳的生存依托。（2）句子关系分析先承认客观现实存在不可控范畴，再用反问推翻“唯守可控”的片面结论，形成客观事实—片面认知—理性反思的思辨链条，区分现实局限与精神格局。陈述群体性普遍心理行为，由表层生存本能，深入探讨该行为的利弊边界，辨析人性本能诉求与生命成长本质的差异。（3）母题提炼安守本心，接纳无常、世俗动荡与精神坚守立意落点：立足可控以修身律己，心怀不可控以拓宽胸襟；于不确定中寻精神笃定，于世事流变中接纳成长百态，既守本心定力，亦容世事万千。贰

介绍用于拆解本题的书目及金句本周末有三段名家对话，巧之又巧地都聚焦于同一个主题：确定性。刘擎老师《技术文明与人性的黄昏》“爱作为一种实践，拒绝将人工具化、项目化、算法化”。刘擎老师认为，技术让人多了一种角度去认识世界，但这种认识方式具有武断性。甚至，技术让人类再造——理性思维的瓦解（借助AI解决问题）、感官能力的迟钝、性格的改变（i人本质是失去与他人的链接）、人际关系的改变。看似人类获得最大限度的自由，但实则却是“还未启程，已经抵达”的自由，障碍是定义自由的重要要素，于是当障碍为零，心想事成时，自由反而崩塌了。人类来到了“三无状态”：无历史、无空间、无目标的新的存在方式。人与人的深度交往，被认为“高风险、性价比太低”，由此进入“浅交时代”。我的思考在这种生存方式中，我们断掉与外部世界的链接，我们看似全知全能，世界以我为中心，一切智能工具为我所用，任何多余的劳作体验都可以被系统性外包。但实则人却变成了技术豢养的宠物，在“可控“”中失去了“真正的自由”——那是一种在不确定中确定自我存在的自由。如果爱情终将离散，你还开始吗？如果工作告吹了，你还会努力吗？如果蝴蝶不来，花还会开吗？如果我们终将死亡，那还精彩的活吗？这一类问题关乎我们在“控制”中真正失去的东西，是未知的风险带来的惊喜、是没有结局的过程中我们无悔的爱恨情仇、甚至是面对不可控的外力时我们内心闪过的一丝脆弱和犹疑。这些不可控，恰恰证明了我的存在、我的复杂。《十三邀》对话95岁哲学家查尔斯·泰勒查尔斯·泰勒师从以赛亚·柏林，是一位比哈贝马斯还能战斗的哲学家。提起对AI时代人类的命运，他表示“理智上悲观，意志上乐观”，理智上的悲观主义，真正面对所有可怕的问题，但你必须还要有，意志上的乐观主义，如果你不乐观，你辜负了自己对整个人类的责任，逆流而上需要很大的勇气。作为同是积极的悲观主义者中的一份子，我深表感触。许知远：我们是否困在了“屏幕牢笼”里？泰勒：屏幕只是表象，真正的牢笼——只认真对待自己的感受。别人的痛苦对我们不方便，我们不想被打扰。太容易找个理由：他就是个失败者。泰勒说，这是披着普世原则外衣的极端自我中心，还伪装成真诚。我们需要做的不是听到对方说我很痛，而是感受到他活在什么样的困境里。许知远：在您看来，哪个时期是最让人沮丧的？泰勒：我想那只能是，现在把。泰勒：科学的发展，会物化我们对世界的理解，人被简化为了生产者，感受和思考不是对立的，感受是理解世界的入口。泰勒：对青少年来说非常糟糕，如果你收到的都是不喜欢，你会感觉很难受，他们太在意外界如何看待自我，这几乎是某种自我摧毁。即使得到正面反馈，也并不会加深自我，只会让自己沉溺其中。泰勒：有些父母非常担心他们的孩子如果没有成功要怎么去挣钱。然后有些人自己接受了建议，但他们缺乏拒绝那些建议的自信。实际上要找到自己内在的目标是非常困难的，他们需要有人真正启发才能让他们心里感到满足，然而大多数学校只想完成课程。或者只是为了确保人们学到了足够多的科学和技术让父母和社会满意，你让这些人成为了生产力不是吗？我的思考泰勒提到的确定性关于自我认知。这让我想到和学生吃饭时他们对就业的焦虑，早早提前了5年，如果算本科毕业的话。尤其在大环境不稳定的背景下，职业规划、人生计划仿佛成为抵抗这些不稳定的救命稻草，却也深深束缚住了年轻人对未来无限可能的期待。在职业规划教育之外，能否还能告诉现在的年轻人，真正的旷野是你接纳所有的不确定，并依然能用热爱抵抗时局，用自己确定的热爱去为自己的人生锚定坚定的方向。“人生没有剧本”。从高中毕业到职业生涯高峰要20-25年，谁能知道25年后哪个专业是风口？连他自己，当年报志愿想好了要去别的学校，结果被调剂到北大哲学系，刚开始还是想复读。我们对“确定性”的执念，其实是在给自己画地为牢。人生哪有什么剧本?脚踩西瓜皮，滑到哪算哪，才是常态。教授说自己这辈子就是“脚踩西瓜皮”:本科逃课踢球打牌，没规划过后面的路，到了北大，他也像“煤灰掉进煤堆里”，毫不起眼，就是这样的“不规划”，他走到了今天。期待“燃烧式展开的人生，结果大多是“闷烧锅式闷烧”。与其追着不确定的未来焦虑，不如接受自己的人生就是“滑着走”的。与其在景观化的世界里焦虑，不如直面一地鸡毛的烟火气，赡养父母、稳定好感情、吃得上一日三餐，不就是在创造生命的奇迹吗？我的思考至今我还记得人生最美的就是阴差阳错这句话，以及所有的安排都是最好的安排。之所以我们会为自己的不堪、错过、遗憾、意外而感到无助，是否也是掉入了滤镜的认知错位？与其控制那些无法控制的，不如锻造一颗强大的心脏，能在风雨中起舞，能够从容一生。生活没有那么多奇迹与应该，把社会时钟敲个粉碎，或许才会见天地辽阔。因为生活的奇迹，或许就在每个日常的小事里。叁

用名家哲思拆解模考作文题之提纲示范题目建议：《不困于确定执念，于无常中锚定本心》《拒做确定的囚徒，拥抱不确定的丰盈》《挣脱确定桎梏，奔赴自由人生》核心立意：人们试图在不确定中寻找确定，是对安稳的本能渴求，却需警惕这份执念的桎梏；真正的智慧，是接纳世事的不确定，在流变中锚定内心的精神定力，而非困于对确定的盲目追逐。概念界定：确定指的是人们渴望的安稳秩序、固定答案、既定结果与可预判的路径，是个体为抵御未知焦虑、获得心理安全感而追寻的精神依托与现实参照。（是什么？）在人生选择中它表现为学子执着于“最优专业”、成年人渴求“稳定工作”的路径预设，在日常生活中表现为对固定生活模式、可预判未来的执念，在技术时代更表现为借助AI获取确定答案、规避所有未知风险的行为倾向。（表现为什么？）与稳定不同，确定更偏向精神心理层面的执念的诉求；与坚守不同，确定往往是对未知风险的逃避与对完美结果的强求。因此确定一定程度上是个体对抗无常的心理铠甲，能提供暂时的心理安稳，另一方面也可能催生狭隘格局，让人丧失直面未知的勇气与成长的可能，值得警惕。（本质是什么？）分论点一：追寻确定，是人性本能与时代困境的必然选择（为何人们会试图寻找确定）确定是人们对安稳秩序、可预判路径的心理渴求，是个体在不确定的世事中获得心理安全感、减少选择焦虑的便捷参照。它能在一定程度上为人们提供行事笃定，帮助个体抵御未知恐惧，减少试错成本，并非完全无意义的心理追求，是人类安身立命的本能诉求。引用泰勒观点，人本能渴望精神依托与心理安全感，不确定的世事会引发焦虑，而确定的秩序、路径，能让人获得行事的笃定，这是人类安身立命的基本诉求；结合刘擎对技术的分析，技术带来的“可控”与“确定”，最初也是为了帮助人们抵御未知，填补精神空虚。分论点二：过度执着于确定，本质是自我画地为牢，会消解生命的张力与成长的可能（执念确定的危害）看似能带来安稳的确定，往往并非个体自主的理性选择，背后常隐藏着技术规训、世俗裹挟等力量——技术通过AI赋能，刻意塑造“可控”“确定”的虚假场景，让人们陷入“还未启程，已经抵达”的虚假自由，将确定转化为规训个体的工具；这种被塑造的确定，本质是个体逃避未知的借口，并非生命成长的本真需求，会让人逐渐丧失主观能动性。引用刘擎观点，技术让人多了一种认识世界的角度，但这种方式具有武断性，会导致理性思维瓦解、感官能力迟钝，而对确定的执念，正是技术规训的产物，让人们沦为技术豢养的宠物，在“可控”中丢失真正的自由；结合泰勒观点，对确定的执念，本质是“只认真对待自己的感受”的极端自我中心，是披着安稳外衣的自我桎梏。分论点三：深度批判，当确定成为社会主流追求，会导致价值单一，催生狭隘、怯懦的社会氛围。若全社会都以追寻确定为唯一导向，会形成“唯确定论”的固化氛围，消解生命的多元可能，迫使个体放弃探索未知的勇气，一味规避风险、固守安稳。这种状态会消解人的批判力与突破力，让人丧失直面无常的底气，切断与外部世界的深度链接，陷入“浅交时代”的自我封闭，最终沦为被确定执念绑架的“单向度个体”，丧失生命本有的张力。引用刘擎“三无状态”“浅交时代”的观点，对确定的执念会让人断掉与外部世界的链接，陷入无历史、无空间、无目标的存在方式，人与人的深度交往被视为“高风险、性价比低”，最终窄化人生格局；结合泰勒对青少年的警示，过度追求确定、在意外界认可（一种确定的反馈），会让个体过度在意外界评价，陷入自我摧毁，丧失成长的可能性。分论四：真正的清醒，是接纳不确定，在流变中锚定内心的“确定”（如何正确对待不确定与确定）明确路径，接纳不确定的常态，建立内在精神定力，以审视态度对待确定。拒绝盲从对确定的执念，并非全盘否定确定的价值，而是要保持理性思辨，以审视的眼光看待它——将其作为暂时的心理依托而非唯一追求，核心是建立属于自己的精神标尺，在流变世事中锚定内心的坚守。这种态度既能避免被技术规训、被执念绑架，又能合理借鉴确定的积极意义，在接纳不确定中获得真正的自由，实现个体精神的自主与丰盈。引用泰勒“理智上悲观，意志上乐观”的观点，正视不确定的存在、直面所有困境，同时坚守内心的责任与热爱，不困于对确定的执念；结合许知远与泰勒的对话，真正的牢笼不是不确定的世事，而是自我中心的执念，唯有打破这份执念，接纳“人生没有剧本”的常态，在赡养父母、经营感情的烟火气中创造属于自己的“确定”，才能摆脱焦虑，获得真正的自由。现实针对性：当下技术时代，AI与各类智能工具将“确定”“可控”塑造成核心追求，人们为规避未知风险、获得心理安稳，一味追寻确定的答案、固定的路径，跟风盲从、拒绝试错，丧失独立思考能力与直面无常的勇气，陷入刘擎所描述的“虚假自由”与“三无状态”，这正是技术规训下个体精神迷失的当代体现。唯有打破对确定的执念，接纳不确定的丰盈，才能在流变中实现自我成长，摆脱技术与执念的双重桎梏。肆

举一反三同一母题的上海高考/模考作文题母题：【25青浦一模】生活中有很多我们无法控制的事，这是否意味着我们只需要关