2026《金版教程》高考复习方案历史创新版-单元综合检测(一)

单元综合检测(一)第一部分

中国古代史题号123456789难易度★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★知识点大汶口文化两个部族的天象观测技术新时器石代文化遗址的特点新石器时代的代表性器物红山文化贫富分化的表现二里头文化遗址西周治国理念西周分封制的影响西周时期“中国”指称范围的扩大西周统治者重视农业的表现题号101112131415161718难易度★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★知识点春秋时期对人民的认识春秋战国社会大变革的表现商鞅变法拆散大家庭的影响孔子反对向民众公布法典法家诸子的主张班固对诸子百家的评价中华传统文化的现实意义先秦诸子思想河流与文明一、选择题1．(2025·八省联考·云南卷)有学者认为，大汶口遗址出土的陶壶上绘有“”符号(图一)，属于少昊部族使用的圭表测影或立表观日技术体系，而同属大汶口文化的陵阳河遗址、大朱家村遗址的陶尊上则刻画着“”符号(图二)，属于太昊部族使用的地平历观测技术系统。反映出两个部族(

)A．天象崇拜对象不同

B．天象观测技术不同C．天象观测结果不同

D．天象崇拜信仰不同解析：据材料可知，大汶口遗址出土的陶壶上的符号与陵阳河遗址、大朱家村遗址的陶尊上的符号是采用不同的天象观测技术而刻画的，故选B项。材料无法体现崇拜对象、观测结果和崇拜信仰，排除A、C、D三项。

2．(2025·八省联考·四川卷)1991年底，考古工作者对湖南澧县孙家岗遗址进行了发掘，共清理出竖穴土坑墓33座，随葬品以陶器为主；有7座墓出土了玉器，共26件，其中14号墓出土玉器数量最多，计14件。下列与孙家岗遗址的时代、地域和文化特征最接近的是(

)A．大汶口文化

B．仰韶文化C．河姆渡文化

D．良渚文化解析：据材料可知，孙家岗遗址位于湖南，出土墓葬中以陶器为主，有部分墓出土了玉器，以14号墓最多，这说明出现了一定程度的贫富分化。良渚文化位于长江下游，处于新石器时代晚期，以精美的玉器著称，且产生了阶级分化，这些特征与孙家岗遗址相较最为接近，故选D项。大汶口文化与仰韶文化位于黄河流域，排除A、B两项；玉器不是河姆渡文化的突出特点，排除C项。3．(2025·黑龙江双鸭山一中月考)下图为新石器时代中期黄河中游的姜寨聚落遗址复原图。由此我们可以得知(

)A．该遗址是早期国家重要城市B．烧陶器是当时人的工作之一C．精耕细作使当时人丰衣足食D．上层贵族垄断文字统治百姓解析：据材料图片信息和所学可知，处于新石器时代中期的黄河中游姜寨聚落遗址，已进入早期农耕文明时期，烧陶器是当时人的工作之一，B项正确。材料体现出该遗址是原始聚落，并非早期国家重要城市，排除A项；当时尚未出现精耕细作，不足以实现丰衣足食，排除C项；材料没有体现上层贵族垄断文字统治百姓现象的信息，排除D项。

4．(2025·甘肃兰州一中月考)红山文化牛河梁遗址中的墓葬有两种，一种是级别最高、最为豪华的墓葬，埋设在积石冢正中，墓室宽大，随葬玉器多，其中凤鸟形器以及玉猪龙等器物绝不见于普通墓葬；另一种墓葬规模小，随葬品也少，被安排在积石冢旁边。这表明红山文化(

)A．已有发达的青铜铸造业B．已处于旧石器时代晚期C．已形成君主专制的国家D．已出现社会不平等现象解析：材料中“级别最高、最为豪华的墓葬，埋设在积石冢正中，墓室宽大，随葬玉器多”“另一种墓葬规模小，随葬品也少，被安排在积石冢旁边”体现的是红山文化时期，社会出现贫富分化差距和不平等现象，D项正确。红山文化仍然处于石器时代，排除A项；红山文化是新石器时代的代表，排除B项；红山文化时期尚未出现国家，排除C项。5．(2025·江苏盐城月考)学者许宏认为，二里头文化遗址“封闭式结构、坐北朝南、中轴对称等要素，体现了建中立极、王权至上的政治思想”。据此可推知该文化遗址(

)A．使夏代历史成为信史 B．标志中央集权初步建立C．已具备国家初始形态 D．表明社会等级制度森严解析：从材料中的“体现了建中立极、王权至上的政治思想”等信息可以看出，该文化遗址表明人类已进入阶级社会，国家的初始形态已经产生，故选C项。材料中只提到遗址体现的政治思想，没有与夏代历史相关的考古出土信息，不能证明夏朝是信史，排除A项；夏朝时期还没有建立中央集权，排除B项；材料信息体现了阶级阶层分化，但不能对社会等级制度状况进行结论断定，排除D项。6．(2025·湖北省九师联盟摸底)殷商统治者认为其权力来自至上的神——“帝”，因而受到“帝”的庇佑，这种“受命”是“恒常”“不易”的，为此商王尊鬼神而重祭祀。周公提出“天命不常”的思想，认为商因“不敬厥德”而亡，至上的神“天”应是有“德”的，“天佑有德”，因而主张“明德”“慎罚”。这种变化反映出西周(

)A．以德治国观念深入人心B．民本思想取代天命观C．王权与神权趋向于背离D．治国理念更注重人事解析：据材料及所学可知，殷商时期认为君权神授、“天命恒常”，这种“天命观”不能给政事以有效、正规的指导；西周时期统治者吸取商亡的教训，认为“天命”是可以转移的，为此“天命”被赋予道德内涵，将“德”的概念引入统治阶级意识形态，实行德政才能顺应“天命”，这反映出天命观从殷商尊神转变为周人尊神但更重人事和修德，D项正确。7．(2025·辽宁本溪一中开学考)在商朝内外服制下，王室与附属国属于同盟关系，二者未必有血缘联系；至西周，分封对象多为宗室子弟，或者以通过联姻形成的甥舅关系作为补充。西周国家治理制度的这一转变(

)A．强调了同源同祖的宗法思想理念B．适应了国家大一统的需要C．利于统治集团内部的稳定和团结D．加强了周天子的集权统治解析：据材料结合所学可知，西周的分封制做法可以利用亲情维护政治统治，使政权与族权紧密结合，从而有利于统治集团内部的稳定和团结，C项正确。周王室加强与诸侯国血缘联系，其主要目的是维护统治的需要，不是对同源同祖宗法思想的强调，排除A项；先秦时期尚未实现“国家大一统”，排除B项；周天子未实现“集权”统治，排除D项。8．(2025·内蒙古呼和浩特一模)西周初期将京师之地称为“中国”，后该词的指称范围扩大到周王朝分封的中原诸侯国，常以“中国”称“华夏”，同时具有了族类的含义。这些做法(

)A．实现了对地方直接控制 B．有利于华夏民族的形成C．促进了边远地区的开发 D．扩大了西周的统治区域解析：“中国”的指称在地域上发生变化，并将其称为“华夏”，具有了族类的含义，这意味着西周统治范围内都是华夏族，所以上述做法有利于华夏民族的形成，故选B项。西周分封制下中央并未实现对地方的直接控制，排除A项；材料中的做法与边远地区的开发无关，排除C项；西周的统治区域扩大后，中国指称范围也加以扩大和增加含义，D项逻辑错误，排除。9．(2025·重庆模拟调研)西周时期，天子率领百官扶犁亲耕成为国家大典，所谓“春籍田而祈社稷也”。周人允许殷商遗民经商，但周人子弟绝对不行，只能进行农耕。这表明西周时期(

)A．实行重农抑商政策 B．以农业为立国之本C．注意笼络殷商遗民 D．神权政治色彩浓厚解析：据材料信息可知，西周统治者十分重视农业，以农为本，故选B项。战国时期商鞅变法首倡重农抑商，排除A项；籍田礼无法体现笼络殷商遗民，排除C项；材料没有体现神权政治色彩浓厚，排除D项。10．(2025·山东菏泽期末)桓公六年，楚师入侵随，季梁对随侯说：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”随侯听取了季梁的话，果然“惧而修政，楚不敢伐”。庄公二十三年，虢国史嚚说：“国将兴，听于民；将亡，听于神。”春秋时期当权者的这一认识(

)A．反映了民本思想的产生 B．破除了君信于神的局面C．表明了民众地位的提高 D．体现了统治者的功利性解析：据材料可知，统治者逐渐认识到人民的重要性，以民为本的思想在治国理政上发挥了积极作用，故选C项。西周时期就已经出现了民本思想，排除A项；君主在治国理念中对民的重视不断提高，但同时也存在对神的认可，排除B项；统治者的功利性与材料主旨不符，排除D项。11．(2025·四川绵阳期末)春秋战国之际，中国社会经历着前所未有的社会大变革，突出表现在(

)①从宗法分封到中央集权②铁制农具和农业耕作技术的进步③从世卿制发展到任官制④专制体制在全国范围内得以确立A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④解析：春秋战国时期分封制瓦解，伴随各国的变法运动，中央集权制度开始建立，①正确；春秋战国时期冶铁技术的进步推动了铁犁牛耕技术的形成，②正确；春秋战国时期世卿制逐渐被军功爵制取代，③正确；专制体制在秦朝统一之后在全国范围内得以确立，④错误。故选A项。12．(2025·河北阶段练习)商鞅变法时，令拥有两名以上成年男丁的农户分为小家庭，一“室”变多“户”，原来以“室”为单位的土地、人口由官府析分登记在各“户”之下，农民成为国家课役农。商鞅的这一改革措施(

)A．瓦解了宗族血缘关系 B．推动了社会形态转变C．提高了基层治理能力 D．维护了井田制的稳定解析：据材料可知，商鞅变法强制大家庭拆散为个体小家庭，小农户数增多，这有利于小农经济的形成，进而推动了社会形态转变，故选B项。商鞅变法瓦解的是大家庭而非宗族，排除A项；家庭不属于基层组织，排除C项；D项与商鞅变法“废井田，开阡陌”不符，排除。13．(2025·广东惠州月考)公元前513年，晋国将刑法铸刻在国鼎上，向百姓予以公布。对此，孔子予以评价：“为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵贱无序，何以为国？”由此可知，孔子(

)A．维护礼治传统

B．主张以仁为本C．重视社会道德

D．提倡隆礼重法解析：根据材料可知，孔子强调刑法典向民众公布会导致庶民将不再尊重和敬畏贵族，破坏了社会等级秩序，这表明孔子维护礼治传统，A项正确。14．(2025·河北“五个一”名校联考)与儒、墨、道诸家不同，法家诸子不将人性追逐利益、权衡利害视作恶行而予以禁绝。法家思想家们要求因循人性，以奖赏诱导人们守法，以刑罚威慑民众不违法，刑无贵贱，一视同仁，功不抵罪。这说明，法家诸子主张(

)A．构建社会运行强制规范

B．加强君主集权C．社会治理兼用德治和法治

D．重视以人为本解析：根据材料可知，法家诸子以法令作为衡量人们行动的标准，通过赏赐，以鼓励的方式诱使其行动纳入律法的轨道，通过刑罚迫使人们行动符合律法的规定，意在造就令行禁止、整齐一致的社会秩序，A项正确。材料未涉及加强君主集权的相关信息，排除B项；材料仅体现法治的理念，未涉及德治的相关信息，排除C项；因循人性并不等于以人为本，排除D项。15．(2025·天津部分区期末)班固《汉书》载：“诸子(百家)皆起于王道既微，诸侯力政……其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。……方今……若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣”。据此可知班固(

)A．批评百家学说异常混乱B．主张“百家”思想趋向统一C．以奴隶主立场评判百家D．肯定“百家”思想的治国价值解析：根据材料，班固认为诸子百家的主张虽然不同，但就像水与火，相互对立也彼此相通，如果能够参考诸家的言论，兼采众长，结合起来使用，那就能通晓天下一切的方略了。意在肯定诸子百家思想的治国价值，D项正确，排除A项。“思想趋向统一”在材料中没有体现，排除B项；班固代表封建地主阶级的利益，不代表奴隶主立场，排除C项。16．(2025·吉林期末)“绿色办奥”理念在战略意义上成为2022年北京冬奥会办赛理念创新的重要内容。北京冬奥会制服装备设计灵感基于“道法自然、天人合一”的中华传统文化思想，将中国传统美学精髓和冰雪运动的动感韵律巧妙相融，是中国式天人和谐关系的艺术表达。这反映了(

)A．现代文化交融的趋势增强B．中华传统文化的现实意义C．中华文化由世俗走向高雅D．中国国际地位得到了提高解析：据材料可知，北京冬奥会将中华传统文化思想运用到冬奥会制服装备设计，将中国传统美学精髓和冰雪运动的动感韵律巧妙相融，是中国传统文化对当代的影响和意义，B项正确。材料描述的是中国传统文化对当代的影响，而非现代文化的交融，排除A项；C项表述与史实不符，排除；材料中没有描述中国在世界上的地位变化情况，排除D项。二、非选择题17．(2025·湖北鄂东南期末)【先秦诸子思想】材料一孔子认为对人类、人性，生命的终极关怀和爱护，是至上的道德原则，亦是最高的政治目标。不仅仅要有血缘之爱、孝悌之德。还应该拥有“忠恕之道”，同时经过“礼”的外在社会规范的雕琢实现“立德”以塑人的积极追求。“不愤不启，不悱不发”是孔子道德教育思想中的至理名言。孔子认为“举一隅，不以三隅反，则不复也”，学思结合才能明德立行。孔子主张人自身的内省，并不断进行行为的检查、调控、修正及完善，如曾子所言及的“吾日三省吾身”，使自己的思想和行为出处与道德准则相符合，同时做到“择其善者而从之。其不善者而改之”，以此不断完善自己的人格。——摘编自刘泽君《孔子德育思想初探》材料二春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论。则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》(1)根据材料一并结合所学知识，概括孔子德育思想的特点。

(2)根据材料二概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，结合所学知识指出其历史影响。答案：德育为教育的根本；学思结合；要时常进行自省，不断完善自我。答案：特点：具有多样性和差异性(或诸子百家争鸣)。影响：是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”为中国古代治国政策提供了理论依据。解析：第(1)问，根据材料一“还应该拥有‘忠恕之道’，同时经过‘礼’的外在社会规范的雕琢实现‘立德’以塑人的积极追求”并结合所学知识可知，孔子强调德育为教育的根本；根据材料一“孔子认为‘举一隅，不以三隅反，则不复也’，学思结合才能明德立行”可知，强调学思结合；根据材料一“孔子主张人自身的内省……以此不断完善自己的人格”可知，孔子主张要时常进行自省，不断完善自我。第(2)问，第一小问，根据材料二“春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术”可知，学术发展具有多样性和差异性(或诸子百家争鸣)。第二小问，结合所学百家争鸣的影响从思想文化方面作答。18．(2025·浙江教研联盟模拟)阅读材料，完成下列要求。材料一一些特殊的景观或环境，会唤醒人性中的真善美，升华为对自然、对人类、对民族、对国家的感情、信念、信仰，经过杰出人物的阐发和推广，形成价值观念、传统文化或坚定的信念，它们本身也因凝聚了历史，经历了沧桑，而演变为一种文化符号、精神象征、时代烙印、历史记忆。一条大河就是一首颂歌、一篇史诗、一部历史、一个时代！——葛剑雄《黄河与中华文明》材料二图源：中国科学院地理科学与资源研究所《中国大河流域开发与国家文明发育》根据材料，结合中国相关史实，围绕河流与文明，自拟题目，写一篇历史小论文。(要求：