新教材高中语文选择性必修上册第二单元课时练习题含解析

新教材高中语文选择性必修上册第二单元课时练习题含解析单元概述本单元聚焦于中国古代议论性散文的阅读与鉴赏。所选篇章均为诸子百家经典或后世论说文佳作，它们不仅展现了古人深邃的思想智慧、严谨的逻辑思辨能力，也体现了中国传统文化中关注现实、探求真理的精神内核。通过本单元的学习，学生应能初步把握议论性散文的特点，理解作者观点，分析论证方法，并体会其语言魅力与文化价值。本课时练习旨在帮助学生巩固课内所学，提升文言文阅读能力与思辨能力。---第一课时：《论语》十二章、《大学之道》一、基础知识积累与运用1.解释下列加点词的含义。*（1）君子食无求饱，居无求安（安：______）*（2）敏于事而慎于言（敏：______）*（3）君子喻于义，小人喻于利（喻：______）*（4）大学之道，在明明德（明：______）*（5）致知在格物（格物：______）2.下列各句中，不含通假字的一项是（）A.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。B.若火之始然，泉之始达。C.非所以内交于孺子之父母也。D.其在道也，曰余食赘行。3.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A.人而不仁，如礼何？/死而后已，不亦远乎？B.就有道而正焉/焉能治之？C.其“恕”乎！己所不欲，勿施于人。/其皆出于此乎？D.大学之道/吾为其无用而掊之4.把下列句子翻译成现代汉语。*（1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。*（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。二、文本阅读理解与分析阅读《论语》十二章中的选段，回答问题。>子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”>子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”>子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”5.上述三章都与学习相关，请分别概括其侧重点。6.“学而时习之，不亦说乎”中的“习”字，有人理解为“温习”，有人理解为“实践”。你更倾向于哪种理解？请结合孔子的思想和生活实际谈谈你的看法。阅读《大学之道》选段，回答问题。>大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。7.请简述“三纲领”的内涵及其相互关系。8.“知止而后有定”一句中，“止”的含义是什么？这对于个人修养有何启示？参考答案与解析一、基础知识积累与运用1.解释加点词：*（1）安：安逸，舒适。*（2）敏：勤勉，敏捷。*（3）喻：知晓，明白。*（4）明：彰明，发扬。*（5）格物：推究事物的原理。*解析：本题考查对课内重点实词的理解。需结合上下文语境及平时积累作答。“安”在此处形容居住环境，故为“安逸”；“敏于事”指做事勤勉；“喻于义”即明白道义；“明明德”前一个“明”为动词，使明德显明；“格物”是儒家认识论的重要概念，指探究事物原理。2.答案：A解析：B项，“然”通“燃”，燃烧。C项，“内”通“纳”，结交。D项，“行”通“形”，形体。A项“知”为“智慧”之意，非通假。3.答案：C解析：C项两个“其”都是副词，表推测，“大概”。A项，第一个“而”是假设连词，“如果”；第二个“而”是顺承连词，“才”。B项，第一个“焉”是兼词，“于之”；第二个“焉”是疑问副词，“怎么”。D项，第一个“之”是结构助词，“的”；第二个“之”是代词，“它”。4.翻译：*（1）质朴超过文采就会显得粗野，文采超过质朴就会显得虚浮。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。*解析：关键词“质”（质朴）、“文”（文采）、“野”（粗野）、“史”（虚浮，浮夸）、“彬彬”（配合适当的样子）。注意“然后君子”是判断句。*（2）从天子直到平民百姓，一概都把修养自身作为根本。*解析：关键词“以至于”（直到）、“庶人”（平民百姓）、“壹是”（一概，一律）、“本”（根本）。二、文本阅读理解与分析5.参考答案：*第一章侧重学习的态度和乐趣：以学习为乐，以友朋切磋为乐，不被人理解而不恼怒。*第二章侧重学习的方法和胸怀：虚心向他人学习，善于发现并学习他人优点，反思并改正自身缺点。*第三章侧重学习的境界：强调兴趣是最好的老师，从“知之”到“好之”再到“乐之”，学习的层次不断提升。解析：需分别概括每章的核心观点，语言要简洁准确。6.参考答案：（此题为开放性题目，言之成理即可）示例一：倾向于“温习”。孔子重视传统知识的传承，“学而时习之”指对所学知识按时温习、巩固，这是掌握知识的基础，能带来内心的充实与愉悦。示例二：倾向于“实践”。孔子强调“学以致用”，“习”有实习、实践之意。将所学道理运用于实践，在实践中检验和深化理解，这更能体现学习的价值，带来成就感。解析：无论倾向哪种理解，都需结合孔子思想（如重视实践的“知行合一”倾向，或重视学习的积累）进行阐述，并言之有据。7.参考答案：“三纲领”指“明明德”、“亲民”、“止于至善”。*“明明德”：彰明人自身所具有的光明的德性，即恢复、发扬人固有的善性。*“亲民”：一般认为“亲”通“新”，意为使民众自新，即在“明明德”的基础上，推己及人，使人人都能去其旧染之污而自新。*“止于至善”：达到道德修养的最高境界。三者关系：“明明德”是根本前提和基础，“亲民”是具体途径和方法，“止于至善”是最终目标和理想境界。三者层层递进，构成一个完整的道德修养体系。解析：需准确解释“三纲领”的含义，并阐明其内在逻辑联系。8.参考答案：“止”在这里指“止于至善”，即明确并达到道德修养的最高境界或确定的目标。启示：人首先要明确自己的人生目标和道德准则（“知止”），有了坚定的目标，内心才能安定（“定”），进而达到宁静、安稳的状态，才能进行深入思考（“虑”），最终有所收获（“得”）。这启示我们在个人修养中，首先要确立正确的人生方向和价值追求。解析：解释“止”的含义需结合上下文“在止于至善”。启示部分要围绕“知止”对后续“定、静、安、虑、得”的基础作用展开。---第二课时：《人皆有不忍人之心》一、基础知识积累与运用1.解释下列加点词的含义。*（1）今人乍见孺子将入于井（乍：______）*（2）非所以内交于孺子之父母也（内交：______）*（3）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣（端：______）*（4）若火之始然，泉之始达（达：______）*（5）足以保四海（保：______）2.下列各句中，加点词的活用类型与其他三项不同的一项是（）A.苟不充之，不足以事父母B.无恻隐之心，非人也C.名词作动词，侍奉D.老吾老以及人之老3.下列对课文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孟子认为，“不忍人之心”是人所固有的，这是一种与生俱来的善性。B.“四端”即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，是仁、义、礼、智的发端。C.孟子以“孺子将入于井”为例，目的是证明人皆有不忍人之心，与功利无关。D.孟子认为，只要将“四端”扩而充之，就能成为像尧舜一样的圣人，治理好国家。二、文本阅读理解与分析阅读《人皆有不忍人之心》全文，回答问题。4.孟子是如何论证“人皆有不忍人之心”这一中心论点的？请结合文本简要分析。5.孟子提出的“四端”说是其性善论的重要组成部分。请谈谈你对“四端”说的理解，并思考其在当代社会有何现实意义。参考答案与解析一、基础知识积累与运用1.解释加点词：*（1）乍：突然。*（2）内交：结交。“内”通“纳”。*（3）端：发端，萌芽。*（4）达：流通，涌出。*（5）保：安定，安抚。*解析：“乍见”指突然看见；“内交”的“内”是通假字；“四端”指四种发端；“泉之始达”指泉水开始涌出；“保四海”指安定天下。2.答案：B解析：A项，“事”，名词作动词，侍奉。C项（题干中C项应为例句，此处可能为排版问题，暂理解为考查活用）。D项，第一个“老”，形容词作动词，尊敬。B项，“非”，判断动词，不是。与其他三项活用类型不同。3.答案：D解析：D项“只要……就……”表述过于绝对。孟子认为“扩而充之”是成为圣人、治理国家的重要途径，但还需要其他条件，如后天的努力、环境的影响等。原文说“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”，是假设关系，并非绝对的充分条件。二、文本阅读理解与分析4.参考答案：孟子论证“人皆有不忍人之心”主要采用了举例论证和比喻论证的方法。*举例论证：以“今人乍见孺子将入于井”为例，指出任何人在这种情况下都会自然而然产生怵惕恻隐之心，这种反应并非出于功利目的（“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”），从而证明“不忍人之心”是人所固有的。*比喻论证：将“四端”比作“火之始然，泉之始达”，生动形象地说明“四端”具有不断发展、扩充的可能性，只要加以培养扩充，就能成就仁义礼智的美德。解析：需明确指出论证方法，并结合文本具体分析其如何支撑论点。5.参考答案：*对“四端”说的理解：“四端”是孟子提出的人性本善的依据，即恻隐之心（仁之端）、羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）。孟子认为这四种善端是人生来就有的，如同四肢一样自然。它们是仁、义、礼、智四种道德品质的萌芽和基础，人需要通过后天的学习和修养将其“扩而充之”，才能形成完整的道德人格。*现实意义：在当代社会，“四端”说仍具有积极意义。*恻隐之心提醒我们要关爱他人，同情弱小，构建和谐的人际关系。*羞恶之心有助于培养人们的道德底线和羞耻感，抵制不良风气。*辞让之心倡导谦逊有礼，尊重他人，促进社会秩序的和谐。*是非之心则鼓励人们明辨是非，坚守真理，勇于承担社会责任。培养和弘扬“四端”，有助于提升个人道德素养，促进社会道德建设，构建文明和谐的社会风尚。解析：理解部分需解释“四端”的具体内容和孟子的基本观点。现实意义部分需结合当代社会的实际，言之有理即可。---第三课时：《老子》四章、《五石之瓠》一、基础知识积累与运用1.解释下列加点词的含义。*（1）企者不立，跨者不行（企：______）*（2）自伐者无功，自矜者不长（伐：______）*（3）知人者智，自知者明（明：______）*（4）我树之成而实五石（实：______）*（5）夫子固拙于用大矣（拙：______）2.下列各句中，句式与其他三项不同的一项是（）A.知人者智，自知者明。B.为之于未有，治之于未乱。C.合抱之木，生于毫末。D.九层之台，起于累土。3.下列对《老子》四章内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“企者不立，跨者不行”告诫人们做事应脚踏实地，不可急于求成。B.“知人者智，自知者明”强调了解他人和认识自我的重要性，后者更为难得。C.“其安易持，其未兆易谋”说明处理问题要在事物萌芽状态时及时采取措施。D.“是以圣人无为，故无败；无执，故无失”提倡圣人不要有所作为，以免失败。二、文本阅读理解与分析阅读《老子》四章选段，回答问题。>其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。4.这段文字运用了哪些论证方法？有何作用