2026年国学经典阅读知识竞赛题及答案

2026年国学经典阅读知识竞赛题及答案1.以下哪部经典首次系统提出了“中庸”的处世哲学，并将其作为儒家道德修养的最高境界之一？A.《论语》B.《孟子》C.《大学》D.《中庸》答案：D解析：《中庸》原是《礼记》中的一篇，相传为子思所作，书中开篇即提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，核心围绕“中庸”思想展开，主张为人处世要恪守中道，不偏不倚，将“中庸”视为道德修养的极致，是儒家心性论与处世智慧的集中体现。2.被称为“群经之首，大道之源”的经典是哪一部？A.《周易》B.《尚书》C.《诗经》D.《春秋》答案：A解析：《周易》包含《易经》和《易传》两部分，内容涵盖天文、地理、伦理、哲学等诸多领域，其阴阳辩证思维深刻影响了中国传统文化的发展，不仅是古代占卜之书，更被儒家尊为群经之首，道家也将其视为重要思想源头，对后世哲学、文学、医学、军事等学科均有深远影响。3.《孟子·梁惠王上》中，孟子与梁惠王讨论“仁政”时，提出“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，这体现了哪种思想？A.民贵君轻B.天人合一C.可持续发展D.性善论答案：C解析：孟子这段话强调了遵循自然规律进行生产活动的重要性，不违背农时、不过度捕捞、按时限砍伐山林，目的是保证自然资源的持续利用，与现代可持续发展理念高度契合，同时也是其仁政思想在经济领域的具体体现，通过保障百姓的物质基础来实现社会稳定。4.《诗经》分为风、雅、颂三类，其中“风”指的是什么？A.宫廷祭祀乐歌B.贵族宴饮乐歌C.各地民间歌谣D.官方礼仪乐歌答案：C解析：“风”又称“国风”，共160篇，收集了周南、召南、邶、鄘、卫等十五个地区的民间歌谣，内容多反映劳动人民的生活、爱情、劳作等真实场景，是《诗经》中最具现实感和艺术感染力的部分，真实展现了西周至春秋时期的社会风貌。5.《大学》提出的“三纲领”不包括以下哪一项？A.明明德B.亲民C.止于至善D.格物致知答案：D解析：《大学》开篇提出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这被称为“三纲领”，是儒家修身治国的总纲领；而“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”则是实现三纲领的“八条目”，属于具体的实践路径。6.以下哪部经典是中国最早的一部国别体史书，记载了西周至春秋时期周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等国的历史？A.《左传》B.《国语》C.《战国策》D.《史记》答案：B解析：《国语》相传为左丘明所作，以国别为单位编排史料，主要记录各国贵族间的言论和对话，内容涉及政治、军事、外交等方面，与《左传》并称“《春秋》外传”和“《春秋》内传”，是研究春秋时期历史的重要文献。7.《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这里的“一”“二”“三”分别指什么？A.天、地、人B.太极、阴阳、冲气C.仁、义、礼D.道、德、仁答案：B解析：老子这段话阐释了宇宙提供的过程，“道”是万物的本源，“一”指由道所化生的混沌未分的整体，“二”即阴阳二气，“三”是阴阳二气相互作用产生的冲和之气，万物正是由这种冲和之气演化而来，体现了道家关于宇宙起源的朴素辩证思想。8.《论语·颜渊》中，子贡问政，孔子答曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡又问：“必不得已而去，于斯三者何先？”孔子曰：“去兵。”子贡再问：“必不得已而去，于斯二者何先？”孔子曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”这段话体现了孔子的哪种思想？A.以德治国B.以礼治国C.重民思想D.诚信为本答案：D解析：孔子在回答中将“民信”置于“足食”“足兵”之上，认为百姓对统治者的信任是国家存在的根本，即使没有充足的粮食和军备，只要百姓信任国家就能存续，反之则会亡国，凸显了诚信在治国理政中的核心地位，也是其仁政思想的重要组成部分。9.《楚辞》中，屈原的《离骚》是中国古代最长的抒情诗，其诗中常以“香草美人”为喻，请问“香草”通常用来比喻什么？A.美丽的女子B.高洁的品德C.美好的理想D.忠诚的臣子答案：B解析：屈原在《离骚》中大量运用比兴手法，“香草”多用来象征自身高洁的品德和美好的操守，“美人”则常喻指君主或理想的政治境界，通过这种象征手法，诗人表达了自己对楚国的忠诚、对奸佞小人的批判以及对理想政治的追求，使诗歌兼具文采与思想深度。10.《孙子兵法·谋攻篇》中，“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”体现了孙子的哪种军事思想？A.知己知彼B.避实击虚C.不战而屈人之兵D.以逸待劳答案：C解析：孙子认为最高明的军事策略是通过谋略瓦解敌人的斗志和计划，其次是通过外交手段孤立敌人，再次是动用军队作战，最下策是攻打城池，这一思想核心在于强调以最小的代价取得胜利，避免不必要的伤亡和损失，体现了中国古代军事思想的智慧，对后世军事理论和实践影响深远。11.《礼记·礼运》中描述的“大同”社会的核心特征不包括以下哪一项？A.天下为公B.选贤与能C.讲信修睦D.等级分明答案：D解析：“大同”社会是儒家所描绘的理想社会形态，其特征包括天下为公，即天下是所有人共有的；选贤与能，选拔有贤德和才能的人治理国家；讲信修睦，人们之间讲求诚信、和睦相处；而等级分明是“小康”社会的特点之一，与大同社会的平等、公合理念相悖。12.《荀子·劝学》中“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”强调了什么的重要性？A.天赋B.积累C.环境D.名师答案：B解析：荀子这段话以行路和江海成因为喻，说明了学习和成长是一个渐进的过程，只有不断积累微小的进步，才能达到远大的目标，体现了其朴素的唯物主义认识论，强调后天努力和持续积累的重要性，与孟子性善论不同，荀子更注重通过教育和实践来培养人的品德和能力。13.《史记·项羽本纪》中，项羽在巨鹿之战中破釜沉舟，这一典故体现了项羽的什么特点？A.刚愎自用B.勇猛果断C.优柔寡断D.知人善任答案：B解析：巨鹿之战中，项羽下令打破炊具、凿沉船只，让士兵只带三天口粮，以此激发士兵的斗志和决心，置之死地而后生，最终以少胜多击败秦军主力，这一行为充分展现了项羽勇猛果断的军事才能和过人的胆识，但也从侧面反映出其缺乏长远战略规划的缺陷。14.《汉书·艺文志》将先秦诸子百家分为十家，其中不包括以下哪一家？A.农家B.名家C.纵横家D.墨家E.杂家F.小说家G.兵家答案：G解析：《汉书·艺文志》在刘歆《七略》的基础上，将先秦诸子分为儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家十家，其中小说家被认为“街谈巷语，道听途说者之所造也”，地位较低，而兵家虽为重要学术流派，但未被列入十家之中，单独归类于兵书略。15.《世说新语》是南朝宋刘义庆组织编写的笔记小说，主要记载了哪个时期的名士言行与轶事？A.西汉B.东汉C.魏晋D.南北朝答案：C解析：《世说新语》内容涵盖汉末至东晋时期名士的言谈、举止、品德、轶事等，分为德行、言语、政事、文学等三十六门，生动展现了魏晋时期名士的精神风貌和社会风气，其语言简洁生动，人物形象鲜明，对后世笔记小说的发展产生了重要影响，也是研究魏晋玄学和社会历史的重要资料。16.《三字经》开篇“人之初，性本善。性相近，习相远”源自哪位思想家的观点？A.孔子B.孟子C.荀子D.告子答案：B解析：“性本善”是孟子的核心思想之一，他认为人天生具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，即“四端”，通过后天的教育和修养可以将其发展为仁、义、礼、智四种品德；“性相近，习相远”则出自《论语·阳货》，是孔子关于人性的观点，《三字经》将两者结合，旨在强调教育对个人成长的重要性。17.《千字文》是南北朝时期周兴嗣编纂的启蒙读物，全文共一千个不重复的汉字，其内容不包括以下哪方面？A.自然常识B.历史典故C.道德规范D.诗词格律答案：D解析：《千字文》以“天地玄黄，宇宙洪荒”开篇，依次介绍了自然现象、历史沿革、为人处世之道、农耕生活、都城景象等内容，涵盖了丰富的知识和道德规范，是古代儿童启蒙教育的重要读物，但并未涉及诗词格律方面的内容，诗词格律多在《声律启蒙》《笠翁对韵》等启蒙书中讲解。18.《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝李毓秀所作，其核心思想源于哪部经典？A.《论语》B.《孟子》C.《大学》D.《中庸》答案：A解析：《弟子规》开篇“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信”中的“圣人训”即指孔子的教诲，其内容主要依据《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”的理念展开，详细规定了儿童在家庭、社会、学习等方面的行为规范，是儒家伦理道德在启蒙教育中的具体体现。19.《左传·庄公十年》中“曹刿论战”的故事，曹刿认为“一鼓作气，再而衰，三而竭”，这一观点体现了哪种军事思想？A.兵不厌诈B.士气重要性C.先发制人D.后发制人答案：B解析：曹刿在长勺之战中，通过观察齐军的击鼓次数来判断其士气变化，在齐军三次击鼓后才下令进攻，利用齐军士气衰竭的时机取得胜利，这充分说明了士气在战争中的关键作用，体现了中国古代军事思想中对士兵心理状态的重视，也反映了曹刿卓越的军事洞察力。20.《孟子·告子上》中，孟子与告子讨论人性时，提出“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”，这是孟子在阐述什么思想？A.性善论B.性恶论C.性无善无恶论D.性有善有恶论答案：A解析：孟子以水自然往低处流为喻，说明人性本善是人的天性，就像水往低处流一样不可阻挡，他认为人天生具有向善的潜能，只是后天环境和教育的不同导致了人的善恶之分，这一观点是其仁政思想的理论基础，强调通过教育和引导来发扬人的善性。21.《道德经》中“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，这与《荀子·劝学》中哪句话的思想一致？A.青，取之于蓝，而青于蓝B.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂答案：C解析：老子和荀子的这两段话都强调了积累的重要性，无论是树木生长、高台建造还是千里之行，都始于微小的开端，学习和事业的成功也需要从点滴做起，不断积累，体现了两者在认识论上的相似之处，都注重后天的努力和渐进的过程。22.《诗经·小雅·采薇》中“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”被誉为千古名句，这几句诗运用了哪种表现手法？A.赋B.比C.兴D.情景交融答案：D解析：“昔我往矣，杨柳依依”以杨柳轻柔摇曳的景象烘托出征时的不舍之情，“今我来思，雨雪霏霏”则以大雪纷飞的场景渲染归来时的凄凉之感，将景物描写与情感表达紧密结合，达到了情景交融的艺术效果，同时也运用了对比的手法，将过去与现在、乐景与哀景相对照，增强了诗歌的感染力。23.《论语·为政》中，孔子提出“温故而知新，可以为师矣”，这体现了哪种学习方法？A.循序渐进B.举一反三C.复习巩固D.学思结合答案：C解析：孔子这句话的意思是，通过复习旧知识能够获得新的理解和体会，这样就可以成为别人的老师了，强调了复习在学习过程中的重要性，不仅是对旧知识的巩固，更在于通过深入思考获得新的见解，体现了学与思的结合，是儒家学习方法的重要组成部分。24.《韩非子·五蠹》中，韩非子将学者、言谈者、带剑者、患御者、商工之民称为“五蠹”，这体现了他的什么思想？A.法治思想B.重农抑商C.反对儒家思想D.集权思想答案：A解析：韩非子认为这五种人会扰乱社会秩序，影响法治的推行，学者即儒家弟子以儒家思想教化百姓，不利于君主集权；言谈者即纵横家四处游说，破坏国家稳定；带剑者即游侠崇尚武力，无视法律；患御者即逃避兵役的人，影响国家军事力量；商工之民即商人手工业者，韩非子认为他们不从事农业生产，会导致国家粮食不足，因此主张对这些人进行限制，以维护法治和君主集权，体现了其法家的核心思想。25.《史记·孔子世家》中，孔子周游列国时，在陈国和蔡国之间被困，绝粮七日，但仍“讲诵弦歌不衰”，这体现了孔子的什么品质？A.乐观豁达B.坚守道义C.诲人不倦D.学而不厌答案：B解析：孔子在面临断粮的困境时，依然坚持讲学、弹琴唱歌，不为环境所动摇，体现了他对自己所坚守的道义和理想的执着追求，即使身处逆境也不放弃自己的信念，这种品质正是其儒家思想中“士志于道”的具体体现，对后世文人志士产生了深远的影响。26.《楚辞·九章·涉江》中，屈原写道“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光”，这里的“昆仑”象征着什么？A.神仙居所B.高洁的境界C.楚国故土D.理想的国度答案：B解析：屈原在《涉江》中通过描写自己登上昆仑山食用玉英，表达了对高洁品德的追求，昆仑山在古代神话中是神山，象征着纯洁和高远，玉英即玉的精华，也是纯洁高尚的象征，屈原以此自喻，表明自己即使被流放，也不会改变自己的操守和理想。27.《孙子兵法·虚实篇》中“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”，这体现了孙子的什么军事思想？A.辩证思维B.灵活应变C.知己知彼D.以柔克刚答案：B解析：孙子这句话强调了战争形势是不断变化的，没有固定的模式，将领需要根据敌人的变化及时调整战略战术，才能取得胜利，这体现了其灵活应变的军事思想，是对战争规律的深刻认识，也反映了道家“道法自然”思想在军事领域的应用，顺应形势变化而行动。28.《礼记·学记》中“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”，这阐述了什么道理？A.教师的重要性B.学习的重要性C.教与学相互促进D.因材施教答案：C解析：“教学相长”是《学记》提出的重要教育思想，指教师在教学过程中，通过教导学生可以发现自己知识的不足，从而促进自身的学习和提高；学生通过学习也能反馈给教师信息，帮助教师改进教学，教与学是一个相互促进、共同提高的过程，对后世教育理论和实践产生了重要影响。29.《孟子·公孙丑上》中，孟子提出“我善养吾浩然之气”，请问“浩然之气”指的是什么？A.一种充满天地的正气B.一种勇猛无畏的气概C.一种淡泊名利的心境D.一种聪明睿智的气质答案：A解析：孟子所说的“浩然之气”是一种由道德修养积累而成的正气，它“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”，是一种高尚的精神境界，需要通过遵循道义、坚持不懈地修养才能获得，体现了孟子对道德人格的追求，对后世文人志士的气节培养产生了深远影响。30.《诗经·国风·关雎》是《诗经》的第一篇，其“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”运用了哪种表现手法？A.赋B.比C.兴D.比兴结合答案：D解析：“关关雎鸠，在河之洲”以雎鸠鸟相互和鸣起兴，引出君子对淑女的爱慕之情，同时雎鸠鸟的雌雄和鸣也比喻了男女之间的和谐关系，因此是比兴结合的手法，这种手法是《诗经》中常用的表现方式，通过自然景物或事物来寄托情感，使诗歌更具感染力和含蓄美。31.《道德经》中“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”体现了老子的什么思想？A.道法自然B.辩证思维C.无为而治D.小国寡民答案：B解析：这句话说明了祸与福之间相互依存、相互转化的关系，坏事可能会引出好的结果，好事也可能会带来坏的影响，体现了老子的朴素辩证法思想，即事物都具有两面性，且在一定条件下可以相互转化，这一思想深刻影响了中国传统的思维方式，强调用辩证的眼光看待问题。32.《论语·子罕》中，孔子说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，这体现了孔子对什么的重视？A.军事力量B.个人志向C.君主权威D.百姓意志答案：B解析：孔子认为，军队的主帅可以被夺去，但普通人的志向却不能被强迫改变，强调了个人志向的坚定性和重要性，认为志向是人的精神支柱，即使面对强大的外力也不能动摇，这是儒家倡导的“士志于道”的具体体现，鼓励人们坚守自己的信念和理想。33.《孟子·离娄上》中“不孝有三，无后为大”，请问另外两种不孝是什么？A.不孝顺父母的言行、不赡养父母B.阿谀奉承父母、不劝阻父母的过错C.家境贫穷不赡养父母、遇到危难不挺身而出保护父母D.陷亲不义、家贫亲老不为禄仕答案：D解析：汉代赵岐在《孟子章句》中注释：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”其中“无后为大”是指不娶妻生子，断绝祖先祭祀，而另外两种不孝分别是使父母陷入不义之地和家境贫寒、父母年老时不出去做官获取俸禄来赡养父母。34.《楚辞·九歌·湘夫人》中“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，这几句诗描绘了怎样的场景？A.欢快的祭祀场景B.凄凉的送别场景C.忧伤的思念场景D.壮丽的自然场景答案：C解析：《湘夫人》是祭祀湘水女神的诗歌，这几句诗描写了湘君在北渚等候湘夫人却不见其到来的情景，秋风袅袅、洞庭波起、树叶飘落的凄凉景象，烘托出湘君内心的忧愁和思念之情，情景交融，将相思之苦表现得淋漓尽致，体现了楚辞浪漫主义的艺术特色。35.《荀子·天论》中“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”，这体现了荀子的什么思想？A.天人合一B.天人相分C.天命论D.性恶论答案：B解析：荀子认为自然界的运行有其自身的规律，不会因为统治者的好坏而改变，人类应该顺应自然规律进行治理，就能获得吉祥，违背自然规律就会遭遇灾难，这与孟子天人合一思想不同，荀子更强调天与人的区别，认为人可以通过自己的努力来认识和利用自然规律，体现了其朴素的唯物主义思想。36.《史记·廉颇蔺相如列传》中，“完璧归赵”“渑池之会”“负荆请罪”三个故事分别体现了蔺相如的什么品质？A.勇敢机智、不畏强权、顾全大局B.足智多谋、能言善辩、知错就改C.忠心耿耿、智勇双全、宽容大度D.舍生取义、大义凛然、以德报怨答案：A解析：“完璧归赵”中蔺相如凭借勇气和智慧，将和氏璧完好无损地从秦国带回赵国，体现了他的勇敢机智；“渑池之会”上，蔺相如面对秦王的刁难，据理力争，维护了赵国的尊严，体现了他不畏强权；“负荆请罪”中，蔺相如为了赵国的利益，不计较廉颇的羞辱，最终促使廉颇改过，体现了他顾全大局的品质。37.《诗经·小雅·鹿鸣》是一首宴饮乐歌，其中“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，这首诗后来常被用来表达什么？A.对贤才的渴望B.对朋友的思念C.对丰收的喜悦D.对君主的赞颂答案：A解析：《鹿鸣》原本是贵族宴饮宾客时所唱的乐歌，表达主人对宾客的热情款待，后来曹操在《短歌行》中引用“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，用来表达自己对贤才的渴望和招揽，使得这首诗的寓意得到了拓展，成为后世表达求贤若渴之情的常用典故。38.《道德经》中“圣人处无为之事，行不言之教”体现了老子的什么政治主张？A.无为而治B.依法治国C.德治天下D.集权统治答案：A解析：“无为而治”是老子的核心政治主张，“无为”并非指什么都不做，而是指不违背自然规律和社会发展趋势，不过度干预百姓的生活，让百姓自然发展；“不言之教”是指统治者以身作则，通过自身的品德和行为来影响百姓，而不是依靠言语说教，这一主张对后世的政治思想产生了重要影响，如汉初的休养生息政策就受到了这一思想的启发。39.《论语·述而》中“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”体现了孔子的什么学习态度？A.谦虚好学B.精益求精C.学思结合D.学以致用答案：A解析：孔子认为，几个人一起行走，其中必定有可以做自己老师的人，要学习别人的优点，看到别人的缺点就反思自己是否有同样的问题并加以改正，这体现了孔子谦虚好学的学习态度，强调了学习的广泛性和自觉性，无论对方身份地位如何，只要有值得学习的地方，都应该虚心学习。40.《孟子·梁惠王下》中，孟子与齐宣王讨论“乐”时，提出“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”这体现了孟子的什么思想？A.与民同乐B.仁政思想C.性善论D.民贵君轻答案：A解析：孟子通过讨论欣赏音乐的快乐，引导齐宣王认识到，与百姓一起享受快乐比独自享受或与少数人享受更快乐，进而提出统治者应该关注百姓的生活，与百姓共享欢乐，这是其仁政思想在精神生活领域的体现，通过满足百姓的精神需求来增强百姓对统治者的认同，实现社会和谐。41.《楚辞·九辩》中“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”，开创了中国文学史上什么题材的先河？A.咏史B.咏物C.悲秋D.思乡答案：C解析：宋玉在《九辩》中开篇即抒发了对秋天的悲凉感受，通过描写秋天的萧瑟景象，表达了自己怀才不遇的忧愁和身世之悲，这一写法开创了中国文学史上悲秋题材的先河，后世文人如杜甫、刘禹锡、柳永等都曾以悲秋为主题进行创作，将个人的情感与秋天的景物相结合，形成了独特的文学传统。42.《孙子兵法·计篇》中“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，这体现了孙子对战争的什么态度？A.好战B.避战C.慎战D.主战答案：C解析：孙子认为战争是国家的大事，关系到百姓的生死和国家的存亡，因此必须谨慎对待，不能轻易发动战争，这体现了他慎战的态度，在《孙子兵法》中，孙子还提出了“上兵伐谋”“不战而屈人之兵”等思想，都是其慎战态度的具体体现，强调战争只是解决问题的最后手段。43.《礼记·中庸》中“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，这是儒家提出的什么方法？A.修身方法B.治学方法C.治国方法D.处世方法答案：B解析：这句话提出了完整的治学过程，广泛学习、详细询问、谨慎思考、明确辨别、切实实行，从获取知识到实践应用，形成了一个循序渐进的学习路径，体现了儒家重视学习和实践的教育思想，对后世的治学理念产生了深远影响，成为中国传统教育中重要的学习方法。44.《韩非子·孤愤》中，韩非子写道“智法之士与当涂之人，不可两存之仇也”，这里的“智法之士”指的是什么人？A.儒家学者B.法家思想家C.纵横家D.游侠答案：B解析：“智法之士”即懂得法治思想和治国策略的人，也就是法家思想家，韩非子认为这些人与当权的贵族（当涂之人）存在不可调和的矛盾，因为法家主张以法治国，限制贵族的特权，而贵族则希望维护自己的既得利益，因此韩非子主张君主重用智法之士，推行法治，以加强君主集权。45.《史记·太史公自序》中，司马迁提出“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这是他撰写《史记》的什么目的？A.记录历史事件B.批判现实政治C.总结历史规律D.弘扬儒家思想答案：C解析：司马迁撰写《史记》的目的不仅仅是记录历史事件，更重要的是探究天与人之间的关系，通晓从古至今的历史变化规律，最终形成自己独特的历史见解，这体现了司马迁宏大的历史视野和深刻的历史思考，《史记》也因此成为中国第一部纪传体通史，被鲁迅誉为“史