统编版高一上学期语文期末复习知识清单（含答题技巧）

(1)标题含义(含意、涵义、内涵)(2)标题作用(好处、妙处、用意)3、贯穿全文的线索；4、表明或揭示(暗示)情感主旨(表明作者观点态度);5、体现(概括)文章的主要内容或情节；二、句段的作用★句段作用题，要从内容和结构两方面去分析。内容上进行相关概括或交代了……/点明了……,结构上看该部分与文章其他部分形成了哪种或哪几种关系。如果是结尾句段或开篇点题句段，还要答一下文章主题(情感);(特殊句段除外，接下来会讨论)中间作用(结构上):承上启下(过渡作用)、铺垫/伏笔、照应、对比结尾作用(结构上):首尾呼应、呼应前文(上文)、照应文题(题目)、照应开头、总结全文、深化(升华)主题、卒章显志A、环境描写(理解)社会环境是指能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设附：景物描写，是指对自然环境和社会环境中的风景、物体的描写。主要包括：风景描写、风俗描写和风物描。【人物方面】2、渲染..氛围，烘托人物…心情(形象)、展示(体现)人物性格。“逗号前内容”,即“交代(点明)故事发生的时间、地点、季节、天气等”;社会环境描写作用则3、在文章结尾段，一般第1点不考虑，考虑2、3、4点作用，特别是第4点主题作用，一定要答4、环境描写作用，主要是从“人物、环境、情节结构和主题”四个方面提炼出来的，请知晓。推动情节发展、贯穿文章的始终，使文章内容集中、结构严谨(紧凑)、思路清晰。【提醒】①当第一人称“我”是主要人物的时候，一般要回答“真实性和主题”两个方面内容；②当第一人称“我”是次要人物的时候，往往要回答“真实性、线索(人物)、人物形象和主题”四个方面的内容。答题原则：①读懂文章内容；②展开合理想答题技巧：①所写语句一定要使用第一人称“我”;②符合语境及情节发展需求；③符合人物身份及内心活动；②运用表达技巧的词语；修辞手法(比喻、拟人、双关、反语、借代等)表现手法(象征、对比等)④出色的动词、形容词、叠词、副词等⑥概括性强词语【答题技巧】【1】(考虑)表层含义(词典义+结合文章内容)【2】(考虑)深层含义(结合五大义第三步：结合五大义，分析内容和主题，得出深层义。答题格式：解释(字面义)+角度(词性/描写手法/修辞手法)+析内容/效果+情感/作用(语境D、重要句子含义(含意)答题方法【答题技巧】【1】(考虑)表层含义(句子表面含义)【2】(考虑)深层含义(结合五大义去理解)【答题步骤】第一步：找出句子关键词；第二步：看看句子是否有写作手法；【答题步骤】第一步：关注人物的身份、地位，根据人物身份想对应的词语；第二步：根据文章内容去匹配对应的词语，去掉无用词语。第三步：我们(再)根据人物的相关事件及人物描写(外貌、动作、神态、语言和心理)去分析概括题型一：概括/分析A形象(怎样的人)?【外在特点+内在特点+身份】题型二：A具有哪些形象特点(品质)?【外在特点+内在特点】例句：xx是一位穿着朴素、英俊帅气(外在)、勤劳善良、诚实守信、乐于助人(内在)的优秀教师(身份)。【答题思路】①(次要人物作用)为主要人物服务，对主要人物起衬托作用(突出主要人物)【人物形②(主次皆有)推动情节发展，为文做铺垫(线索人物)【情节结构】讲述故事故事是由“我”叙述出来的，真实可信。①从人物方面考虑：交代人物背景、符合身份、烘托人物形象(性格)及情感、暗示人物命运等；1.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：“安土重迁，黎民之性。”(《汉书·元帝纪》)安于故土生活，不愿轻易迁居异地，这是中国人的民族性。材料二：传统中国社会是乡土性的，乡下人离不了泥土；我们的民族确是和泥土分不开的了。以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。“土”在我们文化里占着极其重要的地位，从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。(摘编自费孝通《乡土中国》)以上材料引发你怎样的联想和思考?请据此并围绕“乡土本色”主题写一篇发言稿，用于学校“时代青年讲坛”发言。2.阅读下面的材料，根据要求写作。城里人可以用“土气”来藐视乡下人，而“土”却是乡下人的命根，出门在外，如果水土不服，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃，这就是一包灶上的泥土。在社会变迁的过程中，人并不能靠经验做指导。能依赖的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落后。顽固和落后并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。——费孝通《乡土中国·长老统治》读了上面材料，你有怎样的思考?乡土习俗是传统文化的延续，还是社会发展的障碍?请写一篇文章发表你的看法。3.阅读下面的材料，根据要求写作。乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉着闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋!”一一如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微一笑，也不妨译作“笨蛋”。上面一段文字，告诉我们怎样的道理，请你给那位司机或者小姐写一封信，谈谈你的看法。4.阅读下面的材料，根据要求写作。费孝通在《乡土中国》中说：“从基层上去看，中国社会是乡土性的。”而中国乡土社区的单位就是村落。但近年来，人口流失和生活方式转变正在使乡土文化趋于解体。一些具有百年历史的古村庄人去屋空，流传千百年的民俗、手工艺濒临失传，县志、村志等乡土文献整理无人问津，乡村文化设施老旧短缺……凡此种种，让人说到乡愁时，甜蜜中充满着苦涩。著名作家冯骥才感叹：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”假设你是某大学志愿者协会的负责人，根据材料反映的现实状况，以协会的名义写一份倡议书，号召志愿者们开展与此相关的主题活动。注意倡议书的格式，字数不少于800字。5.阅读下列文字，根据材料作文。费孝通的学术著作《乡土中国》入选2020秋季部编版教材，乡土文化成为高中生的必修课程。90后女孩李子柒制作的乡土美食、传统工艺视频，引发了网民极大的关注；另一方面，随着城镇化进程加快，乡土文化的传承与保护令人忧虑，著名作家冯骥才感叹：“我国的很多传统村落，就像一本厚厚的古书，来不及认真翻阅，就已经消亡了。”阅读上述材料，你对“乡土文化”有怎样的思考与体验?请写一篇文章。6.根据要求写作。费孝通在《乡土中国》中曾说，城里人可以用土气来藐视乡下人，而“土”却是“乡下人”的命根。出门在外，如果水土不服，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃——这就是一包灶上的泥土。对此你有怎样的认识?请写一篇文章，谈谈你的思考。大家好!很荣幸代表高三学生在“时代青年讲坛”发言。今天我发言的题目是“乡愁魂绕华夏黄土地，绿田畴，是我们乡土本色的外在表现；相思豆，连丝藕，是我们乡土本色的内在精神。安土重迁是我们的乡土本色，这里的“土”有祖辈适应了的味道，也有乡愁萦绕的精神。而作为新时代青年的我们，脚踩乡土，心系乡愁，从这里出发，也将要回到这里再续繁华。苏武的脚步，走不尽华夏的沃土，即使远去了乡土的味道，也凭忠诚的边界，早已超越了国别，可即便高薪的诱那北国的秋啊，怎的让他舍下生命的三分之一去换?是扫帚的丝纹，是乡土的呼唤。乡土的浸润，在日，只因“遍插茱萸少一人”。于是，在当今的社会，络，你会见到视频通话那端故乡的叮咛；于是，在每逢佳节的时候，机场和车“安土重迁，黎民之性。”一般来说，我们安于故土生活，不愿轻易迁居异地；但，梦想召唤，祖国需要，我们也会带着乡愁上路，踏遍万水千山。但乡愁却会永一蔬一饭，都是乡土的挂牵。这是中国人的民族性，我们的根在乡土。运-20赴韩接志愿军烈士遗骸，带亲爱的同学们，我们当代青年正值逐梦华年，无论我们走得多远，请记得母语是我们唯一的行李，乡音是我们不变的行囊，乡愁是我们永恒的挂牵。立意：1.展翅高飞，心系故园。2.心向蓝天，根植黄土。3.安土出门在外，如果水土不服，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃，这就是一包灶上的泥土”,可以看出乡土习俗是传统文化的延续。而费孝通在《乡土文化》中又说到“在变迁中，习惯顽固和落后。顽固和落后并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁”,也可以看出乡土文化是社会城里人、乡下人，都是中国文化的传承者，前者嘲笑着“土”,后者却将“土”当作自己的根。不可否认，一些乡土的陋习的确不值得提倡，固守几千年泥土中封存的传统不该被支持，“土气”的确代表了一些旧习陋习，但这不是一味反对的理由。因为“土”还包含着劳动人民兢但如今，许多城里人呢，把乡下人的土气片面地分成了“下这一非个体现象的背后有着时代和历史的原因。外来文化随着国门更加开放的态文化受到不小的冲击，城里人作为被冲击的第一号人物主动或被动地了解了更多的劣处作为自己本土文化中尤为醒目的一点尤其被关注；同时，应接不暇的外来文化作为新兴不仅是好奇心，更是在某些商家和消费主义的鼓吹下成为了某种“时尚”,与“土气”相对应，否定了中“土”是家乡的象征，也是中国文化的象征。故乡又被称为“故土”,乡下人守着自己的“根”,扎于自己的故乡中，对外来文化的接触少，保有对自己文化的依恋。中华民族本就是家国情怀深厚的民族，乡下人不过是将情怀实体化，寄托在了家乡的乡土中，表现在自己风貌上。这种“土气”并不是城里人轻视的“不时尚”,而是一种和乐淳朴事物中国原土风味。“乡土”二字便能证明乡下人与土隔不开的联系。【立意】1、维护好“根”,才能枝繁叶茂。2、血脉里的文化。3、乡土文化是社会变革的绊脚石。4、让【素材】1、命根是我们所依靠的，赖以生存的脉脉相承的东西，文化是外”,仍打断骨头连着筋，因文化召唤而忧愁，因文化差异而孤独。文化是我们的乡愁药，治愈了我们的2、文化之所以担当命根的重担,根本原因还是它带来共鸣性,一种心灵的相通。正如格非在《文学的邀约》中提到,传统文化的诗歌利用物象建立时空联系,我们在相似的情景下吟诵相关的诗,内心必会泛起理解与共鸣,而这份情感,别的民族可能难以共通。同样,我们早已习惯于春节团聚,中秋赏月,重阳登高等文化习俗,我们自然而然在特定环境下产生相似的情感。难以想象失去了这些文化,我们的生活将会变成怎样的光景。3、“土”是乡下人的命根,文化是民族的命根。我们远居他乡的慰藉在此,我们乡愁的根源在此,它也是我们生命浮华背后的质朴。岁月流转,血脉繁衍,沧海桑田,文化不灭。司机师傅:我是一名中学生,很冒昧地给您写一封信,想对您探讨一下乡下人是不是笨蛋或乡下人愚不愚的问乡下人在城里人眼睛里可能是“愚”的。因为你们常常把愚和病贫联接起来,去作为中国乡村的症候。关于病和贫,我们似乎还有客观的标准可说,但是说乡下人“愚”,却是凭什么呢?也许就如您所见的那样,乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭,慌了手脚,东避也不是,西躲又不是,您拉住闸车,在玻璃窗里,探出半个头,向着那土老头儿,啐了一口:“笨蛋!”一一如果这是愚,真冤枉了他们。我曾在乡下,当时田里长着包容,有一位小姐,冒充着内行,说:“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下老农,虽则没有啐她一口,但是微微的一笑,也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面,因之而不明白怎样应付汽车,那是知识问题,不是智力问题,正等于城里人到了乡下,连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的城里女士们一听见狗吠就变色是“白痴”,也就自然没有理由说乡“愚”在什么地方呢?你们好!一砖一瓦皆是史，一草一木皆含情；想起乡土，内心便满是温柔，感长。可近年来，人口的流失和生活方式的转变，让乡土文化趋于解体，乡村的费孝通在《乡土中国》中说：“从基层上去看，中国村落。可以说，村落承载着无法言喻的情谊与韵味，乡村的生活自然、恬淡。可展与进步的时代，这个时代不断有新的事物、新的契机涌现。大量的乡村人民为活，迁徙到了城镇，生活方式的转变让他们无法慢下来……凡此种种，让我中乡愁的韵味；乡愁是邮票，是思念，甜蜜中充满着苦涩。如此，怎能不让人感慨、叹息?如何才能留一著名作家冯骥才感叹：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们在城镇化的大潮中消失不见。”每个古村落都有其独特的历史，当我们真正了解这些不让这些乡土文化失传，我们应当重新拾起它们，传承并使其发扬光大。乡费孝通在《乡土中国》中说：“从基层上去看，中国社所以说保护乡土文化应从根本上出发，只有这样，才可能从根本上解决问题。我们活动，组织大家去古村落参观，去学习濒临失传的手工艺，去了解流传千百乡土文化源远流长，想要留住它们绝非易事。保护乡土文化，避免它们的消失，需要每个人的努力与同心。涓涓细流，汇成大海；一片乡土，凝聚无数希望，让我们停下快速的步伐，留一片耐心来呵护我们2019年12月12日参考立意：保护村落，留住乡愁；不能让乡土文化解体；不能发展城镇的同时，1.长久以来，关于乡村的记忆沉淀在一代代国人的血液里。在纸质出版的时代，费孝通的《江村经济》,刘亮程的《一个人的村庄》,梁鸿的《出梁庄记》书写然而，伴随着现代化的进程，特别是进入互联网社会以后，关于乡土中国的叙事似乎变少了。这也造就了信息的断层，在很多人的刻板印象里，中国的农村此前，一些残酷的底层物语、回乡记不断冒出，不可避免地带有外力造成的偏见，本质上仍旧是将乡村妖魔化、污名化。2.在短视频时代，以李子柒为代表的短视频创作者，将镜头再次对焦到了的农村除了“社会摇”和“土味喊麦”的生意。春华、夏核、秋实、各乐，怡然自碍李子来等人的短视频里记录了4.如何重新认识真正的当代中国农村，在新时代需要新的答案。乡村的山林、农耕日常、酿酒品茗，是视频，也是现实。我们可以重新发现乡土中国的美好展示中国农村的形象。所以，别急着否定李子柒的文化输出，5.“只有直接有藏于泥土的生活，才会像植物一般在一个地方生下“地方，可以是斗室之居，可以是一四城市，也可以是民核的血脉，也可以是历史和文化的土壤。我们忘了袭浪的清香，忘了叫器着列队经过的聘群，也忘了过年的味道。每年冬至过后就会开始杀“年”,主人(一)一个响亮的标题(二)引述+表态+观点(三)分点分层阐述理由(四)进一步深入阐述余光中曾说：“将我与大陆隔离，我的汉魂唐魄也会永远萦绕着那一片后土化浪潮袭来时纷纷去往异国落脚，永驻于故乡。“生于斯，死于斯，歌哭于斯”“90后”古风美食博主李子柒在海外走红，引发我们对乡土的思考。故乡是什么?也许是诱人的莼羹鲈脍，叫人为之而弃官回乡；也许是存于心中永不褪色的画卷，令人登楼极目时不禁发出“虽信美而非吾土”的喟叹。而在这个迁徙奔波已成常态的时代，故乡更是一种心灵的依托、文化的原乡。当你在异乡吃到颇具家乡风味的美食，望见回忆中一处山水，听见久违的乡音时，油好似回到了故乡。史铁生在异国时，蓦然听见了回荡在童年时光中的钟声，心灵便随着城市化进程加快，大城市中漂泊的异乡人，挣扎的国度求学的人数不胜数。随着城镇化进程要留在故乡，才能留得住乡愁呢?浸入骨血的乡土文化，是乡愁根系的所在。乡土文化的传承与保护迫在当你翻开一部部文学著作，你会感受到作家们无笔触挖掘故土上生活过的祖辈们的故事，再现了拉美大地的沧桑与荣光。莫地方”,历尽艰难困顿，唯有故乡明镜似的湖水才能安抚他躁动的心。作家们各以自己的方式，将心灵的根深扎于故乡的土地，汲取着那永不枯竭的养料。不同的笔触，相同的牵挂，故土心怀乡愁，到何处都是故乡!不必为远离故乡而失意，亦无须强迫自己忘却故乡。鲁迅在日学医时，不忘牵挂远方贫穷的国人；杨振宁在美数十年的研究生涯，未曾割断他的中参考立意：(1)心有故乡，展翅才有力量(2)心有故园情，何处不闻莼鲈香?(3)此心安处是吾乡，只把他乡当故乡(4)心系故乡，方能立足天下(5)保护传统村落，留住我们的根(6)身在远方，心在故乡(7)维系于原乡，进取在他乡(8)乡愁为舟，伴我远航(1)近些年来，随着城镇化步伐的加快，乡村人口急剧减少，乡土文化正在衰落。有一组数据显示，近15年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。各界人士积极呼吁，要保护传统村落，留住我们的根，留住我们的乡愁。现代电子产品的强势介入，乡村青年和城行歌曲，喜欢追星，而有些地方剧种后继无人，这一切都在显示乡土文化日(2)随着城市化进程，很多人离开故乡去城市发展生根；随着全球化进程，不少人离开故土去国外求学谋生。人们距自己的故乡越来越远。其实，所谓“故乡”,不止是我们的生养之地，也是一种心灵的依托、文化的原乡。乡愁源于人的内心，不仅是因身体远离故乡而生出的念想，更是(3)往上倒三代，我们每一个人的祖先都出生在农村，记得有人说过：故乡就是你小时候拼命想要逃离的地方，长大了却再也回不去的地方。是啊琴弦，思绪万千。然而乡土文化的衰落，村落的减少，我们将要何处安放我们的(4)真实古朴的“农耕”文化彰显自信。李子柒的视频源于中华民族最真实古朴的农耕文化，以中国传统美食文化为主线展开，日常农耕、雨后踏林、酿酒品茗，怡然自得。视频重现了日落而息”的田园生活，唤醒了现代人的乡土记忆，在匆忙的都市节奏中得到片统农耕文化，再一次向世界展示了中国劳动人民的无穷智慧，那些山水市人民纷纷着眼于生态餐厅、休闲观光等“逃离城市”的选择时，李子俗之间的距离，打破了钢筋水泥与白墙灰瓦之间的偏见隔阂，也为中国广大乡村脱方案”:中国作为农业大国，农耕文明不可抛弃，而应思考，如何让农耕文化有温度、更鲜活、更富生命(5)顺应时代的“品牌”文化彰显自信。在经济社会高速发展的今天，乱花渐欲迷人眼，李子柒的出现可谓一股清流。她打响了个人品牌。三年里，完成了“李子柒”商标注册、“李真正成为名副其实的“李子柒品牌创始人”。网店独有的苏造酱、湖洋排、逍双眼，不轻易接广告，把更多精力放在内容开发与品牌塑造上，坚持给消费者和观尊重文化，传承文化城里人，乡下人，都是中国文化的传承者，前者嘲笑着“土”,后者却将“土”当作自己的根。不可否认，一些乡土的陋习的确不值得提倡，固守几千年泥土中封存的传一些旧习陋习，但这不是一味反对的理由。因为“土”还包含着劳动人民兢兢业业的勤劳，一份返璞归真但如今，许多城里人把乡下人的土气片面地分成了“下里巴人”的陋习，带着优越感加以嘲笑，这一非个体现象的背后有着时代和历史的原因。外来文化随着国门更加开放的态受到不小的冲击，城里人作为被冲击的第一号人物主动或被动地了解了更处作为自己本土文化中尤为醒目的一点尤其被关注；同时，应接不暇的外是好奇心，更是在某