2026年上海市高考语文备课之现代文二最后一题解析：评析文章所表达的思想意义

一、“评析文章所表达的思想意义”在高考复习中的定位“评析文章所表达的思想意义”这道题，是高考复习的重点方向。这道题在高考语文中属于高阶思维能力的考查，分值较高，难度也不小。虽然答题套路看似简单（概括主旨+评析意义），但在实际阅卷中，绝大部分的分数确实落在“评析”上。如果只停留在“概括”层面，往往只能拿到基础分。要真正拿高分，需要深入理解这道题的命题逻辑和答题层次。（一）“概括”与“评析”的权重分配1、概括文章主旨（基础分）：这是答题的“入场券”。你需要准确、全面地把握文章的核心观点和作者的情感态度。如果这一步理解有误，后续的评析就会偏离方向，导致严重失分。但这部分通常只占2-3分左右。2、评析思想意义（核心分）：这是拉开分差的关键。阅卷老师重点看的是你是否具备独立的思考力、审美力和思辨能力。它要求你跳出文本，结合更广阔的视角进行价值判断。（二）如何在“评析”环节拿高分在高考复习中，对“评析”的定位不能只停留在“说点好话”上，而应该建立立体的评析维度。你可以从以下三个层面来构建你的答案：历史/时代价值（对当时）：结合文章写作的时代背景，评价作者的思想在当时具有怎样的进步意义、特殊贡献或局限性。例如，古代文学作品是否顺应了历史发展潮流，现代文学作品是否揭示了当时的社会弊病。2.现实针对性（对当下）：立足于读者的角度，思考文章的思想对当今社会有什么借鉴、警示或教育意义。这是高考中最常考查的角度，通常需要用“启发我们……”“在当今社会应该……”等句式来阐述。3.思辨与批判（辩证看待）：用发展的眼光审视。如果作者的思想存在时代的局限性，或者其观点在当代值得商榷，你需要客观、明确地指出来。这种辩证的评析往往能体现出你更高的思维品质。（三）答题思路与避坑指南1、请按照表格所列的答题步骤和注意事项应对这类题目：答题步骤核心动作常用句式/技巧第一步：精准概括提炼文章主旨与作者态度“本文通过叙写……，表现了/揭示了……，表达了作者对……的（赞扬/批判/反思）。”第二步：多维评析结合时代、现实进行价值判断“这一思想具有深刻的现实意义/借鉴价值……”“它启发我们在面对……时，应该……。”第三步：辩证升华指出局限性或提出个人见解“当然，受时代所限，作者的观点在……方面存在一定的局限性。”“作为新时代青年，我认为……。”2、复习中的避坑提醒：（1）切忌“以偏概全”或“拔高”：

评析必须从作品实际出发，不能脱离文本漫无边际地分析，也不能把自己的主观猜测强加给作者。（2）区分“评析”与“赏析”：

“赏析”通常侧重于艺术手法和正面效果，而“评析”的对象可以是内容或形式，且评价未必一定是正面的，它可以包含批判和反思。（3）避免空谈：

在谈现实意义时，尽量结合具体的社会现象或自身实际，避免只喊空洞的口号。[答题提示]在高考复习中，你要把这道题定位为“带着镣铐跳舞”——“概括主旨”是镣铐，必须精准；“评析意义”是跳舞，要在客观公正的基础上，展现出你思维的深度和广度。二、能力提升：评析文学作品思想意义的角度与标准评析一部文学作品的思想意义，需深入挖掘其内核的a.哲学性、b.社会性、c.人性价值，既要立足文本细节，又要结合历史语境与人类普世精神。评析框架是：（一）思想意义的锚点定位1.

显性主题与隐性隐喻

显性层面关注作者直接陈述的命题（如《1984》对极权的批判）隐性层面需捕捉象征系统（如《白鲸》中白鲸既是自然伟力也是人性执念的化身）

案例：卡夫卡《变形记》表面写异化，实则通过甲虫外壳折射现代人的存在孤独。2.

矛盾张力中的思想生长

重点分析文本中的多重对立（个人/集体、自由/秩序、理性/欲望），观察作者如何通过冲突展现思想深度。

范例：《红楼梦》通过“木石前盟”与“金玉良缘”的撕裂，揭示封建伦理与人本情感的永恒博弈。（二）思想网络的立体建构1.

人物弧光中的观念嬗变

追踪主要人物的认知转变轨迹（如《罪与罚》拉斯柯尔尼科夫从“超人理论”到宗教救赎的心理重构）

次要人物的镜像功能（《活着》中的春生作为福贵的对照，强化苦难的不同应对模式）2.

空间叙事的意识形态编码

物理空间的政治隐喻（《百年孤独》马孔多从桃花源到香蕉种植园的堕落史）

心理空间的符号化（鲁迅《狂人日记》中“铁屋子”作为启蒙困境的具象化）（三）思想价值的坐标系判定1.

历时性坐标：文学史中的思想突破

作品

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同时代主流思想

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该作思想超越性

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范例：《安娜·卡列尼娜》|

俄国贵族伦理

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率先探讨女性自我意识觉醒的悲剧性

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共时性坐标：跨文化思想对话

比较相似母题在不同文化中的诠释差异：

复仇主题：《哈姆雷特》（延宕反思）vs《赵氏孤儿》（伦理使命）

荒诞书写：加缪《局外人》（存在主义）vs

王小波《黄金时代》（后现代解构）（四）思想评析的误区警示1.

过度诠释的陷阱

避免脱离文本证据的强行附会（如将《小王子》玫瑰简单对应作者情史）

警惕后现代理论暴力肢解（用女性主义苛责《荷马史诗》的性别观）2.

历史语境的尊重边界

理解前现代作品的局限（如《水浒传》的暴力美学具有农民起义的历史合理性）

区分作者宣称意图与实际呈现的思想张力（托尔斯泰《复活》的说教倾向与艺术真实的冲突）（五）思想意义的当代激活1.

经典重读的现实映射

《奥德赛》的归乡叙事在全球化移民潮中的新解

《牡丹亭》情爱观对当代亲密关系的启示2.思想实验的终极追问

提炼作品提出的永恒命题：

（1）《卡拉马佐夫兄弟》：“如果上帝不存在，是否一切都被允许？”

（2）《三体》：“在黑暗森林法则下，人类道德是否奢侈品？”[总结性提示]真正深刻的思想评析应如考古学家清理青铜器——既要用毛刷拂去时代积尘显露原初纹路，又要借X光透视内部结构。当我们在《红楼梦》的茶渍泪痕间看见人类情感的量子纠缠，在《老人与海》的鱼骨架上读出现代文明的熵增寓言，文学的思想意义便完成了从文本到精神的超时空传递。三、高考与模考例题分享（一）错位之思

（凸凹）①记忆里，母亲有一双美丽的手，纤长、白皙，但却不善女红。纳鞋底时，常把针尖扎到自己的手上，布面上就血迹斑斑。但她依然要勤勉地纳，因为有三个顽皮小儿等鞋穿，她要怜惜他们的脚。待手艺渐渐娴熟起来，她的手也渐渐地变了形，手指短粗、弯曲，即便是抚在平展的几案上，也放不平。②她自己都笑，自嘲道：“这是人手吗？”③然而，现在的她，都到了七老八十的年纪，一双丑陋的手却异常灵巧，不仅把鞋垫纳得精美，让人不忍心穿，还能剪出线条繁复、构图精细的窗花，让人不忍心往窗上贴。④母亲也曾有袅娜的身姿，即便是在硬冷的石头村路上，也走得柔软温暖。乡下人管这种身姿叫“风摆柳”。然而这个柔美浪漫的身姿也要负重——上山背粪肥，下山背苞米和谷黍。渐渐地把腰背驼了，把腿背撇了，到了现在，即便是走在平阔的街道上，也蹒跚而瘸，步态老丑，令人惋惜。⑤她自己打趣道：“怜惜步子，就怜惜不了肚子，身子重了，日子才过得轻松，老天对人是公平的。”⑥现在的她，虽身姿老丑，却不管不顾地在街上行走，好像回到了年轻的时光。她到建筑工地捡砖头瓦块、破铜烂铁，到商店饭馆门前捡塑料袋、包装盒、易拉罐和啤酒瓶子，跟收破烂的小贩计较斤两时，眼睛发亮，乐在其中。⑦儿女们碍于虚荣，纷纷劝阻说，您腿脚已不灵便了，应该在家里养着，现在满世界捡，外人见了，会怀疑我们的。母亲说，就是腿脚不灵便了，才需要动，不像年轻那会儿，为了过好日子，不动不行，现在是为了心里盈满，乐意动。她动一动就满心欢喜，不动反而不自在。⑧从母亲身上，我似乎懂得了，所谓岁月，就是无论如何都要过的日子，这其中的行止，都是被迫的动作，人不能左右，生活的状态就常常出现错位。随着阅历的增长，心灵深处便多了生命的沧桑之感，面对生活的种种错位，不再诧异、惊恐，更不再哀叹、抱怨，而是以豁然的心境泰然处之，如此，人便自在了。从被动的顺应，到主动的顺生，最后进入乐生之地。母亲在拾荒中的乐此不疲，或许就有个中意味。⑨虽然她浑然不知，但我知。⑩儿时的我，矮小而瘦，却莫名其妙地觉得强。母亲到山顶的堰田去点种，我也执意跟着去：“有我在，你会省不少力气。”⑪堰田很窄，正容我与母亲并排点种。起初还与母亲保持相同的节奏，愈到后来愈跟不上母亲的步调了，便被母亲远远地甩在身后。母亲回过头来，看着她气喘吁吁的儿子，怜爱地微笑着。但在我眼里，她的笑疑似嘲弄，我便愤怒地追赶。到中午，我感到极度疲乏，好像被抽去了筋骨。母亲将干粮摊在地头，我却没有一点胃口。这时我看到一只蚂蚁爬进地隙里，就呵呵地笑；看到一只小虫在树梢上蠕动，也呵呵地笑。神经有一种莫名的兴奋。⑫“你是累脱了神经了。”她说。⑬待我把下巴笑酸了，眼皮也重得再也睁不开了，我极想睡上一觉。⑭“你就在干草上仰一会儿吧，但千万别睡着了，四月的风还硬哩。”母亲说。⑮母亲独自点种去了，我依旧在干草上仰着。不让睡，我就望着天空。山顶上的天空没有树的遮蔽，显得特别空阔。空阔之上，也没有一丝云，就蓝得无边无际。一只苍鹰在上边翱翔，虽然不断振翅，却看不出在飞，好像一直就停在那里。16.再回看母亲——不老的山谷，一片空茫；荷镐而立的一介农妇，相映之下，渺小如蚁，几近虚无。17.现在的我，不仅身形伟岸，气壮如牛，而且还得到了许多额外的声名，在外人看来，是有力量、有分量的人了，足可以傲然挺立，纵横左右。但那空阔的天空、苍茫的大地上的生命暗示却从未离我远去。苍鹰之小、人力之微，是无声的天启，让人懂得敬畏，懂得内敛。考题：评析本文所表达的思想的意义。（4分）【答题指导】1、这道题的题干虽然只有短短一句话，但结合4分的赋分，确实需要我们把“概括”和“评析”结合得非常紧凑。2、参考答案（约140字）本文通过记叙母亲从美丽到衰老、从辛劳到拾荒的“错位”人生，以及“我”儿时逞强与成年后敬畏的感悟，表达了人要顺应岁月、在错位中寻求乐生，并懂得敬畏与内敛的思想。这一思想启示我们：面对生活的变迁与无奈，应保持豁达乐观的心态，坦然接纳生命的沧桑；在取得成就时，更应保持谦卑，对自然与生命心存敬畏。3、答案推导的具体思路拿到这道题，我们可以按照“找对象（概括主旨）+挖内涵（评析意义）”的两步走策略来思考：第一步：精准概括文章主旨（找对象）拆解文本：文章主要写了两个核心内容。前半部分（①-⑨段）写母亲，从年轻时的美丽纤长到年老后的丑陋驼背，从为了生存辛劳到为了心里盈满而拾荒，作者将其总结为“错位之思”和“乐生”；后半部分（⑩-⑰段）写“我”，儿时逞强觉得比母亲厉害，长大后看到苍鹰和山谷，感悟到人的渺小，懂得了“敬畏与内敛”。提炼主旨：把这两部分串起来，文章表达的思想就是——人要顺应岁月的“错位”，从被动顺应到主动乐生；同时要认识到人的渺小，懂得敬畏自然、保持内敛。第二步：多维评析思想意义（挖内涵）结合现实（对当下的启发）：作者提出的这种“乐生”态度和“敬畏”之心，对我们现代人有什么意义？针对母亲的“乐生”：启示我们在面对衰老、挫折或生活的不如意（错位）时，不要抱怨，要像母亲一样豁达、乐观，找到内心的盈满。针对“我”的“敬畏”：启示我们在现代社会取得一点成绩（如文中的“声名”）时，不能狂妄，要懂得谦卑，保持对生命和自然的敬畏。第三步：组织语言（踩点得分）前半句（概括）：“本文通过记叙……（母亲和‘我’的经历），表达了……（顺应岁月、乐生、敬畏内敛）的思想。”（这部分约占1-1.5分）后半句（评析）：“这一思想启示我们……（面对生活要豁达，面对成就需谦卑）。”（这部分约占2.5-3分，是得分重点）按照这个逻辑去组织答案，既不会漏掉文章的核心内容，又能展现出你对文章深层价值的思考，稳稳拿到这4分。4、其他参考答案示例1：作者认为要怀着敬畏之心、持重内敛处事，这种态度对当下人有警醒的作用。在学习、工作中，我们应心平气和地对待生活中的种种“错位”，不怨天尤人，也不妄自尊大，这样才能坦然、乐观地生活。示例2：作者认为面对生活中的“错位”要怀着顺生乐生的态度，不哀叹，不抱怨。这种观点总体而言有正面的意义，但是，面对生活中的“错位”，作为青年，我更愿意直面困难，改变现状，为之做出最大努力。（二）流沙中的弱水河（杨献平）①蒙语中的巴丹吉林，意为“绿色深渊”。这片名叫巴丹吉林的沙漠，古称“流沙”。从史前到不远的17世纪，这里一直草场茂密，风吹草低，牧人鞭梢儿撩起云彩。但是诗意的名字阻挡不了沙漠的进攻，疯狂的沙漠风云怒卷，摧枯拉朽，聚起黄沙和硬石，日日推进，沙漠强大的攻势使巴丹吉林所包含的绿洲逐渐缩小，绿洲千百年来的顽强坚守和无奈溃退，让我感到了时间的强悍和傲慢，嗅到了与自然对抗的弥天血腥。②但是，巴丹吉林沙漠深处的额济纳绿洲和北部边缘的鼎新绿洲并没有被流沙掩埋。弱水河自始至终都在它的身体之内发出嘹亮的歌声，以清洁的水质营养并支撑着巴丹吉林沙漠和它体内体外的两片绿洲。我不敢想象，如果没有弱水河，今天的巴丹吉林沙漠将会怎样，它的苍黄颜色、浩瀚凶猛的性格都不会被我发现。③我甚至想，弱水河对巴丹吉林沙漠的光顾、滋润和穿越更像是上天的安排。我始终坚信，每一个生命都有着自己与生俱来的生存能力和适宜环境，哪怕是一株毫不起眼的青草、藤萝和水藻。因此，我总觉得巴丹吉林沙漠是幸运的，它的幸运当然就是弱水河了。④其实，我早就应该想到，在干燥的沙漠，如果没有水，没有河流，我们的生命怎么会如此葱茏浓郁呢？⑤弱水河就在身边。可是我最初并没有发现它的踪迹，只是隐隐地感觉到，在近处或远处的苍茫之中，总有什么在沉默，在隐藏，在呼吸和奔走。这也正是我所忽视了的弱水河，它不事声张，自知自己的意义和方向。⑥当地人习惯将弱水河称作黑河。两者比较，我倾向于前者，古典，精美，悠远并张力四射。“黑河”太俗了，坦白得让人掀不起一丝想象的波澜，轻率、功利、直奔主题、省略过程。⑦在巴丹吉林沙漠边缘，长期伏案和单调枯燥的生活，让我感到自己不再是一个完整的人，而是一部坏了多处的机器，少去了青草的茂绿和阳光的直射。⑧夏天的一个傍晚，我走了出来。⑨骑着单车，我行在满是粗大石粒的乡间公路上。夕阳在祁连雪山的头颅上耀着碎金，细微的东风带着细微的黄尘，蛇一般急速游走。它们擦过了我的身体，进入到我的肠胃，但长久的沙漠生活，已使我逐渐习惯了尘土满面和呼吸憋闷的感觉。公路两旁的白杨紧密相挨，一棵接着一棵，它们的枝桠相互挽着。再庞大的树林，也是一棵一棵的树组合起来的，每一棵树的生长就是树林的生长，一棵树的死亡也是一个生命的死亡。树还有我们身边更多的事物，都有自己的生命和尊严。⑩村庄的炊烟像蛇，流动着向更高处的云彩靠拢。炊烟的呛人气息令我咳嗽几声。田地边的水渠里浊水涌动，咕咕的声音很是好听。河水原本是干净的，它的浑浊其实是携带了沿途太多的浮尘。这渠水的响声其实也就是祁连山积雪融化和弱水河的响声。⑪我们都在水和泥土、空气中活着，河流存在，我们就存在，河流支撑并运载着我们的一切。在鼎新绿洲，弱水河的流动舒展着人的生命，也舒展着树木、花草和鸟儿的生命。⑫村庄的远处，是泛着雪一样盐碱的草滩，数匹马儿、驴子和黄牛在上面脚步缓慢，它们落在夕阳下面，低头吃着弱水河赐给他们的青草。再往远处就是戈壁滩了，稀疏的骆驼草摇着绿色，它们带刺的身体似乎是为了更好地保护自己身体内那些来之不易的水分。它们比人更懂得珍守自己。⑬戈壁是干燥的，它满身的沙砾像是巴丹吉林松动的皮肤，一波一波的流沙犹如大地的皱纹，朝向天空张开巨大的喉咙——它在春秋季节连绵的风暴仿佛一声声震天动地的嘶吼。上天和我们都看见了，可是上天睡着了，无动于衷。我们只能看着，听着并忍受着，我们的力量小得出奇。⑭更远处就是黄沙涌动的沙漠了，一色金黄的沙漠，仿佛不确定的陷阱，一阵狂风就又是一副模样，一阵风后，一座沙丘堆在这里，张开眼睛，就不会再是原来的那座沙丘了。沙漠的变化如此迅速和隐秘。当沙漠战胜河流，风暴袭击我们，我们究竞会不会随着无力的河流走向腐朽？⑮至少，现在是不会的，弱水河就在我们的左侧。它的影子在巴丹吉林的每寸肌肤上缭绕，河流的影响其实就是生命的影响。河流和它运载的水滴，构成了巴丹吉林沙漠和两片绿洲的血液与骨髓，生生不息，活跃在巴丹吉林沙漠的每一寸肌肤。它让我们心存感激。（节选自《沙漠之书》，有删改）考题：评析本文所表达的思想意义。（4分）【答题指导】1、这道题和上一篇《错位之思》的答题逻辑是一脉相承的，依然是遵循“概括主旨+评析意义”的套路。但这篇散文的哲理性更强，答题时需要抓住“弱水河”与“沙漠/生命”之间的辩证关系。2、参考答案（约140字）本文通过描绘弱水河在浩瀚沙漠中默默流淌、滋养万物的景象，表达了水是生命之源、生命应像弱水河一样不事声张却坚韧奉献，以及人与自然应和谐共存的思想。这一思想启示我们：在恶劣环境中要坚守本心、默默奉献，以柔韧的力量对抗艰难；同时要敬畏自然，感恩自然的馈赠，树立生态文明意识，与自然和谐共生。3、答案推导的具体思路第一步：精准概括文章主旨（找对象）拆解文本：文章的核心意象是“弱水河”。作者先写沙漠的残酷进攻（①段），再写弱水河在沙漠中顽强支撑绿洲（②-③段），赞美它“不事声张”（⑤段）。接着写弱水河对村庄、树木、牲畜的滋养（⑨-⑫段），最后升华到河流是沙漠和绿洲的“血液与骨髓”，让我们心存感激（⑮段）。提炼主旨：把以上内容串起来，文章表达的思想就是——赞美弱水河在恶劣环境中默默滋养万物的奉献精神，强调水是生命之源，呼吁人要感恩自然、与自然和谐共存。第二步：多维评析思想意义（挖内涵）结合现实（对当下的启发）：针对弱水河的“不事声张”和“滋养”：这不仅仅是写河，也是在写一种生命态度。启示我们在面对人生的“沙漠”（困境）时，要像弱水河一样，保持内心的坚韧，默默积累，用柔韧的力量去对抗艰难。针对“河流与生命”的关系：在生态问题日益严峻的今天，作者对弱水河的感激，启示我们要树立生态文明意识，敬畏自然，懂得感恩自然的馈赠，与自然和谐共生。第三步：组织语言（踩点得分）前半句（概括）：“本文通过描绘……（弱水河的景象），表达了……（水的奉献、生命坚韧、人与自然共存）的思想。”（这部分约占1-1.5分）后半句（评析）：“这一思想启示我们……（面对困境要坚韧，面对自然要敬畏与感恩）。”（这部分约占2.5-3分）[答题提示]这类写景抒情散文的“思想意义”，往往离不开“人与自然的关系”以及“生命态度”这两个维度。在评析时，往这两个方向靠拢，通常都能踩中得分点。4、其他参考答案示例：本文赞美了艰难无奈中坚持抗争、生生不息的生命，对我们理解生命的意义很有启示作用。在生活的困境中，我们应当汲取力量、坚忍不拔，直面生活中的困难，才能赋予生命以意义。（三）低语

（朱以撒）①我必须穿过几条小巷才能到达老家的门口，拐一个弯的时候，我又见到了很熟悉的场景：两个老妇人倚在门边，头挨得很近，正在交谈。她们注视着过往行人，调整着本来就很低的音量，以致低到只限定在两人的耳听范围内。一方口中的气息笼罩着对方的脸，如果是冬日，随着密谈的节奏，两张脸之间不时升起一片薄薄的雾。②少年时经常遇到这么一种言说方式——悄悄地、窃窃地，有一种神秘在言说的背后。一有人靠近，话语戛然而止。好几次想逼近言谈的内容，却都徒劳。③肯定是当时的生活状态使人如此。一种语言不是推到广大空间为人所知，而是有意控制在两人之间——对话的数量降低到最小值，也许就潜藏着戒备和保全的警觉。

④如果轻轻地言说也能传达出内在的意绪，那么，这个世界永在寥廓和清静之中。⑤敛约、平和、徐徐溜出唇齿的话语，在耳际轻拂时，内心已开始温暖。同样地表明一种含蓄，如微风一般轻柔，听到了，甚至更为明晰。柔情似水，其中就包含了语言的柔软性，还有表达时运用恰当的速度。对于强音的普遍使用，肯定是代表某一种权力，企图压倒倾听的对方。噪音，有一部分就是这类话语的沉渣——那么多人在街市上冲着手机叫嚷，这一段路程就都充满了声浪，人像浪中的泳者，污浊没过头顶，看不到宁静的岸。⑥一个人一般不会有太多的秘密，也不会有太多的人际关系，以前的人生在这方面趋于简单。找不到适合倾诉的人时，就一个人呆在田野上，直到黄昏才悄然返回——我自己就曾如此，只有面对旷野，才使自己轻快一些。而平日，语言被收藏着，如同储蓄罐中的硬币，不轻易掏一枚出来消费。一个乡村的孩童在前边引路，一路无语，只是在客人询问时答上一句。谈不上热情也不显出怯意，这种朴实得到了外乡人的好感。想想自己城市里的孩童，经常派出去充当迎接客人的小天使，伶牙俐齿地说着套话，好像在戏台上表演一样，却把自己很珍贵的童趣、稚气，蜕皮般地蜕掉了。一个人在她的孩童时期，看多了矫揉造作的表演和放纵张扬的渲染，不知不觉就收不住了。像家中有耳聋的老人，全家大小的声调都要拔高许多，到了单位也是如此，把人吓了一大跳。⑦趴在蓬松柔和的草坪上，有窸窸窣窣声传来，土地舒展着气孔，花瓣轻轻绽开，枯枝清脆落地。经过一片主人迟迟不来收拾的豆荚地，已经失去了等待耐性的枝条，借助秋阳的余威，在豆壳打开的同时，豆粒弹射到周围的土壤里。没有哪种拟声可以发出这种生命跃动的轻吟，在轻吟中划出一道优美降落的弧线。在一个陌生的地方，运气好的时候，在古城老宅里走，有隔岸的箫声幽咽，像一条丝线在夜风中起落。更多的时候，我们感到这个生存的自然环境仍然可爱，就是这些低吟浅唱给予的——在人的声调越来越高昂的进化中，那些藏身于瓦砾石缝、田畴篱角的小生物，它们随着季节到来又一次的啁啾、呢喃，依旧是委曲婉转，人坐在石阶上听着，一时不愿起身。⑧接下来就是碰巧读到几帧弘一的墨迹，从落款处分析，离他圆寂时日已经不远了。几根萧疏的线条带着对于彼岸的眺望，静静地延伸，随心而信手。精神生活发生如此大变故的人的遗留物，我只是十分惊奇，自知进入它的内部毫无希望。从红尘喧嚣中毅然脱身来守候晨钟暮鼓，从李叔同墨痕的尖峭到弘一的清寒枯瘦，调子越来越低，声气越来越平，甚至就是旁人听不清的自言自语了。寂静的修行之路耗尽了朝觐者的体力，此时，笔墨里已经脱离了我们常规的体验。所以，我坦然地说看不懂或者不好看。晚景中的人生大多是在低语中度过的，自说自笑，自问自答，使人以为他正与另一个世界交流，属于现实中的虚幻部分。因此，见到有人临写弘一晚年的墨迹，我就有一种绝望感——这个世界上有许多东西是可以欣赏、赞美甚至怀疑它的构成是借助了超然的力量，可就是万万不能效仿——我一直固执地坚守着这种念头。⑨一个时期过去了，悄悄地带走了低低的语调，还有低低的笔调。（有删改）考题：评析