2022届江西五市九校协作体高三第一次联考语文试题

2022届江西五市九校协作体高三第一次联考语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。在数字技术赋能下，传统节日的传播场域、传播方式与传播效果正经历深刻变革。作为文化记忆的重要载体，传统节日的数字化传播不仅是技术层面的革新，更是文化传承的时代命题。从传播场域看，数字技术打破了传统节日的时空限制。过去，春节的“年味”主要依托家庭团聚、走亲访友等线下场景；如今，短视频平台的“云拜年”、元宇宙空间的“虚拟庙会”，让身处不同地域的人们能够跨越物理边界共享节日仪式。这种“在场感”的延伸，既保留了节日的核心文化基因，又创造了新的参与方式。例如，2021年中秋期间，某视频平台推出“AR月兔灯”互动程序，用户通过手机扫描现实场景即可“点亮”虚拟月兔，全国参与用户超2亿次，形成了“线上线下同频共振”的节日景观。传播方式的迭代更体现了数字技术对传受关系的重构。传统节日传播多为“单向灌输”模式，如电视台的节日晚会、报纸的节日特刊；而数字时代的传播强调“双向互动”，用户既是接收者也是生产者。年轻人通过弹幕、评论、二次创作等方式，将传统节日元素融入现代表达。比如，B站“端午节”相关视频中，既有对屈原精神的深度解读，也有“粽子DIY教程”“汉服端午妆”等生活化内容，用户参与创作的视频占比达67%，形成了“专业内容+用户生产”的传播矩阵。但需注意的是，数字化传播在提升传统节日传播效率的同时，也可能带来“文化稀释”风险。部分平台为追求流量，将节日符号过度娱乐化、碎片化。例如，某短视频平台“春节”话题下，超过40%的内容是“晒红包金额”“挑战吃饺子”等浅层互动，对“守岁”“祭灶”等文化内涵的挖掘不足。这种“重形式轻内涵”的倾向，可能导致传统节日的文化内核被消解，沦为单纯的娱乐符号。因此，传统节日的数字化传播需把握“守正”与“创新”的平衡。一方面，要依托数字技术精准传播节日的核心文化要素，如通过VR技术还原古代清明上河图中的元宵节场景，让用户沉浸式体验“火树银花合”的盛景；另一方面，要引导用户参与深度文化创造，鼓励创作者将节日精神与当代价值结合，如“七夕”节不局限于“爱情”叙事，更可挖掘“乞巧”背后的劳动智慧、“星象”蕴含的科学精神。唯有如此，传统节日才能在数字时代实现“活态传承”。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.数字技术使传统节日的传播场域从线下完全转移到线上，创造了新的参与方式。B.传统节日传播方式的迭代主要体现在用户从接收者转变为生产者，实现双向互动。C.部分平台对传统节日符号的娱乐化处理，可能导致其文化内核被消解。D.利用VR技术还原古代节日场景，是传统节日数字化传播中“创新”的核心体现。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章以数字技术对传统节日传播的影响为核心，从场域、方式、风险与对策展开论述。B.第二段以“云拜年”“AR月兔灯”为例，论证数字技术延伸了传统节日的“在场感”。C.第四段通过具体数据，指出数字化传播中存在“重形式轻内涵”的问题，增强说服力。D.文章末段提出“守正”与“创新”的平衡策略，其中“守正”比“创新”更重要。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.数字技术赋能下，传统节日的传播效果提升，但也需要警惕文化传承的深层问题。B.用户参与创作的“粽子DIY教程”等内容，体现了数字时代传受关系的双向互动。C.只要挖掘“七夕”节“乞巧”“星象”等文化内涵，就能实现传统节日的活态传承。D.传统节日的数字化传播，既要借助技术手段，也要注重文化内核的深度传播。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。材料一：乡村文化振兴是乡村振兴的重要组成部分。2022年中央一号文件提出“加强农耕文化传承保护，推进非物质文化遗产和重要农业文化遗产保护利用”。数据显示，我国现有国家级非遗代表性项目1557项，其中与乡村直接相关的占比超过60%，如剪纸、年画、皮影、传统手工艺等。这些文化资源不仅是乡村的“精神根脉”，更是发展乡村旅游、培育特色产业的重要依托。材料二：某县是国家级非遗“甲扎染”的发源地。过去，扎染技艺仅在少数老艺人中传承，产品主要是传统方巾、衣物，市场狭窄。2018年起，该县实施“非遗+”战略：与高校设计专业合作，开发扎染背包、围巾、家居饰品等时尚产品；利用短视频平台推广“扎染制作”过程，吸引游客到工坊体验；成立扎染合作社，带动2000余户农户参与生产，人均年增收8000元。2021年，该县扎染产业年产值达1.2亿元，“甲扎染”品牌入选“全国乡村特色产品”。材料三：调研显示，当前乡村文化振兴存在三大痛点：其一，人才流失严重。某传统村落80%的青壮年外出务工，仅余老人和儿童，传统习俗无人传承；其二，文化设施闲置。部分乡村虽建有文化礼堂、非遗展示馆，但因缺乏运营资金和专业人员，常年大门紧闭；其三，同质化问题突出。一些地方盲目复制“民俗村”“文化街”模式，忽略本地文化特色，导致“千村一面”。材料四：专家指出，乡村文化振兴需坚持“在地化”原则。所谓“在地化”，即立足本土文化资源，挖掘独特文化价值。例如，浙江某村依托“稻作文化”，开发“插秧节”“开镰节”等体验活动，将稻田变为“大地艺术展”，吸引游客的同时，也让村民重新认识到传统农耕的文化意义。此外，要构建“政府+企业+村民”的协同机制：政府负责政策支持与基础设施建设，企业提供市场渠道与资金投入，村民作为文化主体参与决策与传承，形成“文化保护—产业发展—村民受益”的良性循环。4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.2022年中央一号文件强调保护农耕文化，说明乡村文化振兴是乡村振兴的关键。B.“甲扎染”通过“非遗+”战略实现产业升级，体现了乡村文化资源的经济价值。C.部分乡村文化设施闲置，主要原因是缺乏运营资金和专业人员。D.“在地化”原则要求立足本土，挖掘独特文化价值，避免“千村一面”。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.我国超过60%的国家级非遗项目与乡村相关，这些项目是乡村旅游的唯一依托。B.“甲扎染”与高校合作开发时尚产品，说明高校是乡村文化产业发展的核心力量。C.某传统村落80%青壮年外出务工，反映出人才流失是乡村文化传承的主要障碍。D.浙江某村的“稻作文化”开发案例，验证了“在地化”原则对乡村文化振兴的有效性。6.结合材料，谈谈如何推进乡村文化振兴。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。老匠人的木碗王春老周头的木匠铺在老街东头，门脸不大，却挂着“三代榫卯”的老匾。他做的木碗，不上漆，不雕花，只消用砂纸细细打磨，便透出原木的光泽，摸起来像婴儿的皮肤。“木碗这行当，快没喽。”老周头常蹲在门槛上叹气。现在谁还稀罕木碗？超市里的塑料碗、瓷碗又便宜又好看。可老周头偏较劲，每天天不亮就起来，选料、开板、刨光、挖膛，每个步骤都跟年轻时一样讲究。他说：“好木碗得能盛住岁月。”那天，老街要拆迁的消息像炸雷。老周头蹲在铺子里，盯着堆了半屋的木料，眼眶发红。“拆了好，拆了能住高楼。”邻居老张头劝他，“你那木碗，留俩当念想得了。”老周头没搭话，抄起斧头劈了块边角料——那是他攒了十年的红椿木，本打算做套婚碗的。拆迁前一天，老周头的铺子里来了个年轻人。“大爷，我想买您做的木碗。”年轻人穿着白衬衫，说话带点京腔。老周头抬头，见他手里攥着张照片：一个老太太抱着个木碗，背景是老木匠铺的门脸。“这是我奶奶，她临终前说，当年在您这儿定做的木碗，盛过救命的粥。”年轻人说，“我想订十个木碗，送给社区的独居老人。”老周头的手颤了颤。他想起1960年，粮票紧缺，他偷偷用边角料做了几十个木碗，送给挨饿的街坊。有个抱着孩子的女人，捧着木碗喝稀粥时，眼泪掉进去，溅起小水花。“做木碗得挑料。”老周头起身，翻出压箱底的老榆木，“这木头沉，经泡，盛汤不串味。”年轻人要付钱，老周头摆了摆手：“算我送的。”拆迁那天，老周头蹲在废墟前，怀里抱着个木碗。阳光照在碗沿上，泛着暖黄的光。“爸，咱去新家吧。”儿子来拉他。老周头没动，轻声说：“你看，这碗底的暗纹，是我爷爷传的‘万字符’，寓意平安。当年你奶奶坐月子，我用这花纹的碗给她盛鸡汤……”“叮——”老周头的手机响了。是社区王主任发来的视频：十个木碗摆在桌上，旁边坐着十个老人，脸上笑出了褶子。有个老太太举着碗喊：“这碗摸着得劲，像我妈当年用的！”老周头抹了把脸，站起来。儿子递过塑料袋：“爸，您的工具我都收好了。”老周头接过来，拍了拍：“走，去新家。我得跟社区说说，在楼下搭个小棚子，教孩子们做木碗。”风掀起他的衣角，吹得老街的尘土打着旋儿。远处，新楼盘的脚手架直插云霄。老周头哼起了小调，是他爷爷教的《木匠歌》：“斧儿快，锯儿响，榫卯扣住岁月长……”7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说开头写老周头的木匠铺和木碗制作，突出其工艺讲究，为后文木碗的文化意义做铺垫。B.“拆了好，拆了能住高楼”的对话，反映出部分村民对传统手艺的漠视，与老周头形成对比。C.年轻人订木碗的情节，既呼应了老周头过去帮助街坊的善举，又赋予木碗新的时代价值。D.小说以“老匠人的木碗”为题，“木碗”是线索，串联起过去、现在和未来，结构紧凑。8.小说中的老周头是一个怎样的人物形象？请结合文本简要分析。（6分）9.结尾处老周头决定“教孩子们做木碗”有何作用？请结合文本谈谈你的理解。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。李迪字复古，其先赵郡人。曾祖避五代乱，徙家濮。迪深厚有器局，尝携其所为文见柳开，开奇之，曰：“公辅才也。”举进士第一，擢知制诰。真宗幸亳，为留守判官，遂知亳州。亡卒群剽城邑，发兵捕之，久不得。迪至，悉罢所发兵，阴听察知贼区处，部勒骁锐士，擒贼，斩以徇。尝归沐，忽传诏对内东门，出三司使马元方所上岁出入材用数以示迪。时频岁蝗旱，问何以济，迪请发内藏库以佐国用，则赋敛宽，民不劳矣。帝曰：“朕欲用李士衡代元方，俟其至，当出金帛数百万借三司。”迪曰：“天子于财无内外，愿下诏赐三司，以示恩德，何必曰借？”帝悦。初，上将立章献后，迪屡上疏谏，以章献起于寒微，不可母天下。章献深衔之。天禧中，拜给事中、参知政事。周怀政之诛，帝怒甚，欲责及太子，群臣莫敢言。迪从容奏曰：“陛下有几子，乃欲为此？”帝大寤，由是独诛怀政。仁宗即位，章献太后预政，贬迪衡州团练副使。太后崩，召还，拜资政殿学士。迪素恶吕夷简，议者谓二人且不相容。帝曰：“迪先朝旧臣，今无嫌矣。”夷简罢，以迪为同中书门下平章事。迪既至，概然语诸子曰：“吾受国厚恩，当以时治事，勿避怨。”迪为人直，尝与夷简论事上前，争不已。帝欲罢二人，吕夷简请以迪出知郓州。景祐中，迪以太子太傅致仕。卒，年七十七。帝篆其墓碑曰“遗直之碑”。（节选自《宋史·李迪传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.尝归沐/忽传诏对内东门/出三司使马元方所上岁出入材用数以示迪/B.尝归沐忽传诏/对内东门出三司使/马元方所上岁出入材用数以示迪/C.尝归沐/忽传诏对内/东门出三司使马元方/所上岁出入材用数以示迪/D.尝归沐忽传诏/对内东门/出三司使马元方所上岁/出入材用数以示迪/11.下列对文中加点词语的相关解释，不正确的一项是（3分）A.进士第一：科举考试中获得殿试第一名，即“状元”。B.归沐：回家沐浴，指古代官员的休假，类似“休沐”。C.三司：宋代掌管财政的机构，包括盐铁、度支、户部。D.致仕：交还官职，即退休，与“乞骸骨”意思相反。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.李迪才能突出，深受赏识。他曾带着文章拜见柳开，柳开认为他有宰相之才；后来考中进士第一，仕途顺遂。B.李迪为政有方，善断贼案。任亳州知州时，面对亡卒劫掠，他停止发兵，暗中查访，最终擒获盗贼并斩首示众。C.李迪直言敢谏，不计安危。真宗欲立章献后，他多次上疏反对；周怀政事件中，他劝阻真宗责罚太子，使其醒悟。D.李迪刚正不阿，遭人忌恨。章献太后因他曾反对自己被立为后而忌恨他；他与吕夷简政见不合，最终被罢相出知郓州。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）时频岁蝗旱，问何以济，迪请发内藏库以佐国用，则赋敛宽，民不劳矣。（2）迪素恶吕夷简，议者谓二人且不相容。帝曰：“迪先朝旧臣，今无嫌矣。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成14～15题。秋晚题湖城驿池上亭刘禹锡秋次池上馆，林塘照南荣。尘衣纷未解，幽思浩已盈。风莲坠故萼，露菊含晚英。恨为一夕客，愁听晨鸡鸣。[注]本诗作于刘禹锡被贬朗州途中。湖城驿：位于今河南灵宝，是诗人贬谪路上的驿站。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联点明时间、地点，“秋次”指秋日停留，“照南荣”写林塘被南来的阳光照亮，画面明丽。B.“尘衣纷未解”既写诗人旅途劳顿，衣袍沾满尘土，也暗含被贬的失意，语意双关。C.颈联“风莲坠故萼”写秋风中莲花凋落，“露菊含晚英”写秋露中菊花含蕾，一“坠”一“含”，对比鲜明。D.尾联“恨为一夕客”直抒胸臆，“愁听晨鸡鸣”以景结情，表达诗人对驿站短暂停留的遗憾。15.这首诗表达了诗人哪些情感？请结合诗句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《离骚》中“__________，__________”两句，屈原以“芰荷”“芙蓉”为衣，表现自己高洁的品格。（2）苏轼《赤壁赋》中“__________，__________”两句，用比喻手法写出人生短暂、个体渺小。（3）杜甫《登高》中“__________，__________”两句，从空间、时间两方面着笔，写出诗人漂泊无依、老病孤愁的处境。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成17～19题。“国潮”是近年来的热词。从故宫文创的走红，到“河南卫视奇妙游”系列的刷屏，“国潮”已从单一的商业现象升级为文化现象。所谓“国潮”，既要有“国”的文化底蕴，又要有“潮”的时代表达。“国”是根基。敦煌壁画中的飞天、三星堆的青铜面具、《千里江山图》的青绿山水……这些__________的文化符号，为“国潮”提供了取之不尽的灵感。某运动品牌将汉字“态”融入鞋身设计，__________传统书法的流畅线条，打造出“形神兼备”的潮流单品，上市即售罄。“潮”是活力。“国潮”不是对传统文化的简单复制，而是__________。河南卫视“端午奇妙游”用5G+AR技术还原“水下飞天”，让观众仿佛穿越千年；故宫推出“数字文物库”，3万件文物可在线360度观赏。这些创新，让传统文化与当代审美同频共振。当然，“国潮”不能流于表面的“中国风”。部分产品仅在包装上印几个汉字、画几朵牡丹，却忽略文化内核的挖掘，这样的“国潮”注定是__________。只有深入理解传统文化的精神实质，才能让“国潮”走得更稳、更远。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.博大精深融合推陈出新过眼云烟B.源远流长结合革故鼎新昙花一现C.博大精深结合推陈出新昙花一现D.源远流长融合革故鼎新过眼云烟18.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.从故宫文创的走红，到“河南卫视奇妙游”系列的刷屏，“国潮”已从单一的文化现象升级为商业现象。B.从“河南卫视奇妙游”系列的刷屏，到故宫文创的走红，“国潮”已从单一的商业现象升级为文化现象。C.从故宫文创的走红，到“河南卫视奇妙游”系列的刷屏，“国潮”已从单一的商业现象升级为文化现象。D.从“河南卫视奇妙游”系