12《石钟山记》课件++2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

石钟山记苏轼俗话说得好，“眼见为实，耳听为虚”，陆游也有诗“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。

一座石钟山命名的问题困扰了很多人。一代大文豪苏轼踏着郦道元和李渤的足迹，游历了石钟山，考察研究，并将自己的所见所感诉诸笔端，于是便产生了一篇千古流传的文章《石钟山记》。

今天，让苏轼带着我们一起重游石钟山，体会作者那种敢于质疑、实地考察的探究精神。一贬再贬的人生——苏东坡

苏轼一生屡遭贬谪，大致经历如下：第一次被贬：元丰二年（1079）他因所谓乌台诗案（以诗文诽谤朝廷），被贬黄州。第二次被贬：元佑四年（1089），苏轼又因与守旧派发生分歧，被贬惠州。苏轼在这如游鱼得水，大饱口福。第三次被贬：绍圣元年，宋哲宗亲政，新党得势，苏轼被一贬再贬，一直远放到儋州（今海南儋州）。直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北归。靖国元年（1101）七月死于常州。

苏轼曾自己概括自己的一生：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”每一个中国人，差不多都会在不同的境遇里，在不同的时间里，与苏东坡相遇。他柔情又豪放，苦涩也坦荡。顺境与逆境，儒家与道家，出世与入世，他都经历；庙堂之高，江湖之远，他都体验。他是一个典型的中国传统知识分子。他的文学，几乎包含了我们精神世界里的所有主题：有孤独，有相思；有柔情，有豪放；有挫败，有挣扎；有苦涩，有洒脱。苏轼瞻仰苏轼付继枢一个光耀古今的名字，一个赞由心生的名字，这就是苏轼。苏东坡！

我泱泱大国上下几千年，孕育了多少优秀的诗人。他们或放浪飘逸，“欲上青天揽明月”；或沉郁顿挫，“飘飘何所似？天地一沙鸥”；或山水诗融于一体，“竹喧归浣女，莲动下渔舟”；或笔墨省净，蕴含无尽情思韵味，“野旷天低树，江清月近人”。然而谁能像苏轼这样多情：“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”谁又能像苏轼这般真实，肉须小火慢炖，一碗东坡肉烧传至今。谁能像苏轼这般多才，诗词文章自不必说，书法自成宋代四大家之一派，绘画亦名噪一时。这就是宋神宗自叹无法自用而留于后人的苏东坡啊！苏轼曾热切地参与政治、入朝为官，为实现自己的政治理想奋不顾身，纵使遍体鳞伤。一份出类拔萃的试卷，将苏轼带进了尔虞我诈、党朋纷争的官场。在朝，他与王安石为挚友。后者升任宰相，进行大刀阔斧的改革。苏东坡认为他操之过急，认为这对国家有害，于是数次进谏神宗，阐述自己的观点。

时年7月，他却被贬为杭州通判。那时可没什么西湖美景，一下暴雨湖水便泛滥成灾。他有感于人民疾苦，发动当地人民修筑了一条工程浩大的堤坝，以阻止西湖水四溢而浸没良田，这才有了“苏堤晓月”的美不胜收。

中国文人屡屡仕途不畅，原因之一恐怕就是他们太直言不讳。苏东坡数次进谏，表达自己对新政的不满，最终惹来牢狱之灾。若不是一身超人的才气、震世的文采和群臣力保，恐怕还要人头落地。最后他被贬黄州。

此时的他是一位更成熟的思想家，此时的他才更像一位诗人。一生经历太多坎坷：母亲去世五年后妻子西归，此后不满一年父亲又撒手而去。官场失意，好友成为政敌，自己险些身首异处，现在又被贬到这荒凉之地，靠着一畦“东坡”维系生计。可苏东坡就是苏东坡，他早已参透所谓的前程，所谓的荣耀，以超然的眼光开朗、豁达地看待一切，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。他笑对贫苦，数游赤壁，写下千古名句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，这是怎样的一种豪放啊！黄州的苏东坡早已摆脱了世俗的羁绊，用一种更为积极和前瞻的目光审视人间百态，达到了一种全新的境界，获得了达观的人生。投身入仕，披荆斩棘，是他；超脱世俗，冷眼看世界，是他。入仕，则以自己的方式喷薄出对国家和人民的挚爱；出仕，则以独特的眼光演绎出自己人生的至高境界。两个他都让人喝彩鼓掌，两个他都让人觉得那么真，那么近。相隔千年，我由衷地感谢历史赐予我们这样一颗巨星，让我们抬起头去瞻仰。写作背景

苏轼一生遭受政治磨难。入朝任职后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后改为知密州、徐州、湖州。宋神宗元丰二年(1079)，御史李定等弹劾他作诗讽刺新法，以“谤讪朝廷”罪被捕下狱，这就是北宋有名的文字狱“乌台诗案”。幸而未死，出狱后，被贬为黄州团练副使。元丰三年(1080)到黄州。宋神宗元丰七年(1084)六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州(今属河南)团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县(今属江西)任县尉，途径湖口县，游览了石钟山，并对之进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。苏轼（1037—1101）苏迈(1059—1119)，字维康，眉州眉山(今四川眉山)人。北宋著名文学家苏轼长子，生母为苏轼的第一位妻子王弗。尝为酸枣尉(《苏轼文集》卷六八《书迈诗》)。石钟山石钟山，中国千古奇音第一山，被联合国列为世界文化景观。它像一座玲珑剔透的石钟耸立在鄱阳湖与长江交汇的江西九江市湖口县双钟镇。石钟山位于现在的江西省湖口县鄱阳湖东岸。自古有上下石钟山之分，其南临匡庐，北镇长江，俯瞰鄱阳湖，烟波浩渺；眺望长江，白浪滔滔，江湖交汇，水分两色，天然汇成了一幅壮观奇妙的“泾渭图”，天工造化，叹为观止。现开放的下石钟山，海拔57米，全山面积为九万平方米，是喀斯特岩溶地形，第四纪冰川遗迹。控江扼湖，为“八省通衢”之地。融亭、台、楼、阁、塔、榭、舫、廊等20多种古典建筑为一体，是典型的江南园林。联合国专家称石钟山集风光、古迹、名胜、园林于一身，堪称世界之最。石钟山现属江西湖口县，是两座低矮的石质小山。位于双钟镇南端，濒临鄱阳湖的，叫上钟山；位于镇北端，濒临长江口的，叫下钟山。二山相距不到一公里。构成石钟山的石灰岩，主要化学成分是碳酸钙，长期受到含有二氧化碳的地表水及地下水的溶蚀，形成奇特的岩溶地貌，溶洞特别发育。石钟山的形与声《石钟山志》云：上钟崖与下钟崖其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟，石钟洞系发育于石灰岩山体内的穹形溶洞，当江湖上水浸灌洞内，水位低于洞顶时，风兴浪作，冲击洞顶洞壁，轰然发声，回音激荡，这便是石钟山和石钟洞之所以具有钟之形与钟之声的原因。文人骚客和石钟山石钟山在历史上是儒家的圣地，是佛家的道场。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石钟山宝钟寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒学名流陶渊明、孟浩然、李白、白居易、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、陆游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登临览胜，或题诗、撰文，以记胜抒怀。

记：古代的一种文体。主要是记载事物,并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，寄景抒情，托物言志。分类:①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：古代因事见义,杂写所见所闻。石钟山记山水游记

山水游记，借山水自然之美谈及生活之事，蕴含着丰富的人生哲理。景为象，游为踪，感是魂；内容的复杂决定了表达的复杂，所以，在写山水游记时，作者往往会运用记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式，或叙事或抒发情感。

其中，山水游记作品中常见的手法就是写景抒情与议论，这两者是紧密联系、不可分割的。有的是先写景抒情，后议论；有的是先议论，后写景抒情；有的是夹叙夹议。游记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》、王安石《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》《丰乐亭记》、袁宏道的《满井游记》。石钟山记

苏轼

《水经》云：“彭蠡之(lǐ)口有石钟山焉。”郦(lì)元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬(qìng)置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤(bó)始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆(líng)之，南声函胡(hánhu)，北音清越，桴(fú)止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿(kēng)然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(kōng)焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖(qī)鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔(zhé)云霄间；又有若老人咳(ké)且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤(hè)也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(chēng)吰(hóng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅(xià)，不知其浅深，微波入焉，涵澹(hándàn)澎湃(péngpài)而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当(dāng)中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎(kǎn)镗(tāng)鞳(tà)之声，与向之噌吰(chēnghóng)者相应(yìng)，如乐(yuè)作焉。因笑谓迈曰：“汝识(shí)之乎？噌吰(chēnghóng)者，周景王之无射(yì)也；窾坎镗鞳(kuǎnkǎntāngtà)者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

事不目见耳闻，而臆(yì)断其有无，可乎？郦(lì)元之所见闻，殆(dài)与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传(chuán)也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。对照注释，懂得文意，批注重点字词：

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上<句式：

>，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者<句式：

>，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上<句式：

>，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也<句式：

>；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也<句式：

>！”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下<句式：

>，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也<句式：

>。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。阅读课文第一段，思考问题1.《水经注》是谁的作品？是一部什么书？2.郦道元认为石钟山是怎样命名的？3.李渤认为石钟山又是因为什么命名？4.作者认为李渤的观点不对，基本理由是什么？

《水经注》，是郦道元的作品，他是记载我国山川地理概貌的游记。以浪打岸石，声如洪钟命名。以山石敲击所发出的声音像钟声而命名。石头大都能敲击发出如钟一般的声音；这是驳论据。文本探究（第一段）1.郦道元、李渤对石钟山得名由来各有什么说法？2.作者对每个说法表示怀疑的依据是什么？①《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！《水经》：我国古代第一部系统记载全国河流的地理专著。彭蠡(lǐ)：鄱阳湖的别称。焉：相当于“于此”,在那里。以为：认为。临：靠近。鼓：名词作动词,激荡,掀动。搏：击,拍。洪钟：大钟。洪:大。是说：这个说法。是:这。常：副词,一直。以：介词:把。磬(qìng)：古代打击乐器,形状像曲尺,用石或玉制成。虽：即使。鸣：使动用法,使……发出声响。而况：何况。而:递进,更。【译文】《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风掀动波浪，湖水和石头互相拍击，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们一直怀疑它。现在(如果)把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！①至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？始：才。遗踪：旧址,陈迹。这里指所在地得双石于潭上：状语后置句,“于潭上得双石”扣：敲打,敲击聆：聆听。函胡：同“含糊”,指声音重浊模糊清越：清脆悠扬。越:悠扬桴(fú)：鼓槌响：形容词作名词,响声,声音。腾：传播。余韵：余音。韵:声音。徐歇：慢慢消失。徐:慢;歇:消失。之：指石钟山命名的真正原因。尤：更加铿(kēng)然：形容敲击金石发出的响亮的声音。石之铿然有声者：定语后置句,“之”为标志,铿然有声之石。名：名词作动词,命名【译文】到了唐代李渤才访求石钟山的所在地，在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那块山石的声音重浊模糊，北边那块山石的声音清脆悠扬，鼓槌停止了(敲击)，声音还在传播，余音慢慢消失。他自己认为找到了石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，而唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？《水经》是中国第一部记述水系的专著。著者和成书年代历来说法不一，争议颇多。简要记述了137条全国主要河流的水道情况。原文仅1万多字，记载相当简略，缺乏系统性，对水道的来龙去脉及流经地区的地理情况记载不够详细、具体。《水经注》则是郦道元在《水经》基础上扩充撰成，记载的河流水道1252条，达三十万余字，共40卷。全文超过《水经》20余倍。第一段：叙述对石钟山命名的两种说法，然后提出质疑得名由来作者态度作者依据郦道元李渤下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。人常疑之今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。余尤疑之石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？1.郦道元、李渤对石钟山得名由来各有什么说法？2.作者对每个说法表示怀疑的依据是什么？作者写郦元对石钟山的看法是“人常疑之”，而对李渤的看法是“余尤疑之”。“人常疑之”与“余尤疑之”可不可以互换?

“人常疑之”与“余尤疑之”不可以互换。“人常疑之”，我不一定怀疑，或者是疑信参半，不是完全否定，但又难以肯定；

“余尤疑之”，说明自己怀疑的程度胜过他人，有否定之意，而又拿不出实质性证据。

可见对郦、李二说的态度是不相同的。钟

磬②元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”文本探究（第二段）1.苏轼的实地考察分几个阶段？2.经过实地考察，作者认为石钟山得名的由来是什么？3.夜游石钟山，作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？这段描写与下一段的哪句话照应？有什么作用？第二段：记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。②元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。自：介词,从舟：名词作状语,乘船,坐船适：往,到赴：赴任,就职因：连词,因而得：能够使：让持：拿着硿硿焉：硿硿地响。焉：相当于“然”,形容词词尾)。固：副词,本来【译文】元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地响，我当然觉得很好笑并不相信。②至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。至：到侧：名词作状语,在旁边。森然：阴森可怕的样子栖(qī)鹘(hú)：宿巢的老鹰。磔磔(zhé)：鸟鸣声或：有人鹳(guàn)鹤(hè)：水鸟名,似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。【译文】到了晚上月光明亮，(我)特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石在旁边立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。②余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。方：副词,正心动：内心惊恐而大声发于水上：状语后置句,“大声于水上发”噌吰：形容钟鼓的声音；绝：停止。徐：慢而：连词,表修饰则：连词,表示发现原已存在的情况,这里相当于“原来是”。罅(xià)：裂缝。涵澹(hándàn)：水波动荡澎湃(péngpài)：波浪相激而：连词,表因果,因而。为此：形成这种声音。为:动词,形成。此:代词,这里指噌吰之声。【译文】我正内心惊恐想要回去，(忽然)巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡冲击因而发出这种声音。②舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”【译文】船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道(那些典故)吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古代的人(称这山为“石钟山”)没有欺骗我啊！”中流：江河水流中央。空中：中间是空的。窍：窟窿。窾坎：击物声；镗鞳：钟鼓声。向：先前。相应：互相应和作：起,这里指演奏因：副词,于是识：知道之：代词,指下文所说的那些典故。噌吰者，周景王之无射也：判断句,“……者,……也”表判断。古之人不余欺也：宾语前置,“不欺余”。否定句中,人称代词作宾语时前置。

周景王之无射：《国语》记载，周景王二十三年（前522）铸成“无射”钟。魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年（前561）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。1.苏轼的实地考察分几个阶段？夜泊绝壁――“笑”两个阶段白天：暮夜：寺僧演示――“笑”2.经过实地考察，作者认为石钟山得名的由来是什么？水石相搏说声源声音2.经过实地考察，作者认为石钟山得名的由来是什么？水石相搏说声源声音微波－山下石穴罅噌吰如钟鼓不绝风水－中流之大石有窽坎镗鞳之声3.夜游石钟山，作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？这段描写与下一段的哪句话照应？有什么作用？大石栖鹘鹳鹤——比喻绘形——直接绘声——比喻拟声阴森可怖烘托亲身探访的不易“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”文本探究（第三段）1.作者在探明石钟山得名的由来后，悟出什么道理？2.世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来？3.作者对以上做法各持什么态度？第三段：写探明石钟山得名的由来的感想。【译文】任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有,可以吗？郦道元所看到的、所听到的,大概和我一样,但是描述它不详细；士大夫终究不愿乘小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传(石钟山得名由来)的缘故。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。③事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。目：名词作状语,用眼睛,亲眼。耳：名词作状语,用耳朵,亲耳。臆断：凭主观想象来推断。所见闻：看到听到的情况。殆：大概。夜：名词作状语,在夜间；泊：停泊。莫：没有谁言：用文字表述、记载。所以：……的缘故陋者：浅陋的人。乃：副词,竟,竟然。斤：斧。考击：敲打其实：其:指示代词,那;实:名词,事情的真相。简：简略；陋：浅陋1.作者在探明石钟山得名的由来后，悟出什么道理？2.世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来？3.作者对以上做法各持什么态度？“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”

——点明主旨：认识事物贵在“目见耳闻”，切忌主观臆断。郦道元士大夫渔工水师→不详→不肯→不能陋者(李渤)→考击以求得其实——“笑”之“陋”——“叹”之“简”游因——郦说——人常疑之游历——夜游见闻大石侧立栖鹘惊飞鹳鹤怪叫水声轰鸣肯定命名总评：议论为主提出问题叙议结合解决问题集中议论抒发感想质疑解疑游感——不可臆断有无李说——余尤疑之艺术特色：因事说理，叙议结合文章作者写了三次“笑”，他在笑什么？“余固笑而不信也”，这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，因此觉得可笑。“因笑谓迈曰……”这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后的自得的笑。“叹郦元之简，而笑李渤之陋也”，对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。李渤真的可笑吗？不应该，因为他能对郦说指出质疑，并且考证他，得出新的结论，所以苏轼嘲笑他不对。

如果这样，后人同样也可嘲笑苏轼，因为他的观点也未必是正确的的。后人考证石钟山的命名原因的三种观点：一是主声派，认为此处水石相击，声似洪钟。郦道元认为：山名由来是因为“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”。唐人李渤在《辨石钟山》中认为：石钟山的石头可以发出类似铜铁的声音，因此山乃以声得名。宋人苏轼经过实地考察，认为：声似钟声的不是简单的水石相搏，更不是潭上的扣石之声，而是山下石穴罅中微波出入发出的“涵澹澎湃”之声以及“空中而多窍”的水中巨石与风水吞吐发出的声音。二是主形派，认为山形似钟，故以形命山名。这派的代表是清人曾国藩与俞樾，其观点是：全山皆空，如钟覆地，故得钟名。第三派是主张形声结合。清人郭庆蕃即持此说，其《舟中望石钟山》诗云：“洪钟旧待洪钟铸，不及兹山造化功；风入水中波激荡，声穿江上石玲珑。”指出山形如洪钟，波涛与玲珑的山石激荡又发出类似钟磬之声。李渤真的可笑吗？苏轼感慨“郦元之简”“李渤之陋”，有人认为苏轼自己的观点也未必完全正确，请分析文中苏轼考察石钟山的时间和结论，说说你的看法。

苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，这个时间段不适合全面观察，细致考察，结论未必可靠；

苏轼通过考察，探求石钟山得名的由来，否定了李渤等人的说法，并据此提出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”这一论断，认为凡事都必须亲眼看到、亲耳听到才能判断它的有和无，这否定了间接经验在人的认识中的重要性，也是不够准确的。苏轼写《石钟山记》的意图是“惜郦元之简,而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为，苏轼的说法也不正确。那么，学习这篇文章的意义是什么呢?观点一：不轻信前人的说法。苏轼的说法也许不完全正确,但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识,本来就有一个过程,而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致。观点二：实践出真知。作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性,反对主观臆断,草率盲从,这是科学的、重调查研究的态度。我们强调实践出真知,就应该像苏轼一样勇于实践。俗话说“眼见为实”，可美国伊利诺伊大学的韦斯克博士却用事实证明了“眼见”也出错。他进行过一项有趣的研究：他给参加减肥夏令营的青少年，每人发了一个杯子，用来倒橙汁喝。所发的杯子容量相等，却有高有矮，高的高度是矮的两倍。结果发现，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可见对一件事情的认识是必须不仅要眼见还要亲自考察研究，才能得出正确的结论。你觉得这篇文章在写法上有哪些突出的特点？(1)因事说理,叙议结合。《石钟山记》的结构不同于一般的游记散文那样先记游后议论,而是先议论,由议论带出记叙,最后又以议论作结。作者以“疑一察一结论”三个步骤展开全文。而且议论、记叙层层深入,全文首尾呼应,环环相扣,浑然一体。你觉得这篇文章在写法上有哪些突出的特点？(2)笔墨集中，结构紧凑。本文写得很集中。从头至尾，紧扣石钟山的命名来写。第一段提出问题，第二段解决问题，第三段得出结论。

文中写寺僧使小童扣石出声，是为了核实李渤扣石发声之说，是为了探求石钟山命名的由来，而与石钟山命名关系不大的则一笔带过或略而不写。如作者与寺僧的语言对答，如乘舟夜游,“舟人大恐”时的对话，这些作者均未写出。又如，只有他“笑谓迈日”,而无苏迈的回答，这也是回避不写的