江苏省苏州市阳光调研2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江苏省苏州市阳光调研2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。材料一乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。这自然是事实。我决不敢反对文字下乡的运动，可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？说到这里我记起了疏散在乡下时的事来了。同事中有些孩子送进了乡间的小学，在课程上这些孩子样样比乡下孩子学得快、成绩好。教员们见面时总在家长面前夸奖这些孩子们有种、聪明。这等于说教授们的孩子智力高。我对于这些恭维自然是私心窃喜。穷教授别的已经全被剥夺，但是我们还有别种人所望尘莫及的遗传。但是有一天，我在田野里看放学回来的小学生们捉蚱蜢，那些“聪明”而有种的孩子，扑来扑去，屡扑屡失，而那些乡下孩子却反应灵敏，一扑一得。回到家来，刚才一点骄傲似乎又没有了着落。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了。这一点，依我们上面所说的，还是不太能自圆其说。至多是说，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多，这是正确的。我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢？说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。（节选自费孝通《乡土中国·文字下乡》）材料二通过半个多世纪的国家运动与行政推进，原初意义上并非乡土社会中人们主体性诉求的“文字下乡”，时至20世纪80年代中央政府布置实施国家九年义务教育普及项目时，乡土社会早已是新式学校一统天下的局面，教化权早已成为了国家一元主体控制的政治权力。在教化权国家主义控制的基础上，为进一步实现教育的普及目标，同时节约教育开支、行政成本，又有利于国家教学的一维化管理，以“农村学校布局结构调整”为核心的乡村教化重心上移推动了另一波与“文字下乡”似乎截然对立的运动形式：“文字上移”。乡村新式学校百年来所经历的由“文字下乡”到“文字上移”的复杂历程，表面上看二者相互对立与冲突，但细致观察则不难发现，这实质上与国家权力对村落空间垂直下渗的意愿相关。“下乡”和“上移”，实质上都是“国家主义”和“发展主义”政治逻辑，在不同发展阶段中的一致性文化控制行为和治理过程，当国家需要通过单一的普遍性文化符号和教育仪式统一控制乡村文化空间时，“文字下乡”即成为必然性的教化选择，但当国家普遍性知识所能达到的控制能力，足够标签和解构“异质性”与“冲突性”的地方性知识，或者地方性知识沦为国家权力可以有效预控的“类普遍性知识”时，“文字上移”，自然可以使学校在国家“压缩财政开支集约式办学”和“高质量普及教育”的口实下，轻易地从村落空间中溢出。事实上，新式学校最初在村落中的开设，即体现了国家对地方性知识统一性控制和村落自为性身份主体解构的努力，以学校为载体，国家教化作为一种具有合法性的、占统治地位的文化符号权力，开始真正意义上第一次强覆盖了村落的文化角落。特别是对新生代的农村子弟而言，封闭式的新式学校教育所培养出来的对国家普遍性知识的文化认同与祛地方化意识，使他们更容易成为注定要离家出走的村落抛弃者，新式学校在这个过程中日益明显且不断固化着的“人才抽水机”角色，无疑使其沦为了与村落互不相干的“文化堡垒”，由此，我们也就不难理解，为何“文化堡垒”的植入与抽离在国家权力运转体系下会处理得如此轻松，迅速实现的“文字下乡”、随后迅速实现的“文字上移”，再之后即当下又迅速进行中的“文字留村”，似乎学校的存废本质上与村落社区无关。因此，与其说“文字上移”与“文字下乡”是相互对立的，不如说“文字上移”是“文字下乡”发展的新阶段，这决然不同于“文字下乡”之前中国乡土熟人社会中文字显得多余的村落古典时代。（节选自李涛《“文字”何以“上移”？——中国乡村教育发展的社会学考察》）1.列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.乡下人说他们愚是因为不识字，费孝通先生则认为，不识字是无需争辩的事实，但不识字与愚二者不可画等号。B.人类发明文字，打通了前人与后人、自身与他人在时间或空间上的阻隔，使得历史能绵延传承，异域可相互交流。C.“文字下乡”，材料一与材料二的内涵一致，都是指国家通过普遍性文化符号和教育仪式控制乡村文化空间。D.无论是“文字下乡”，还是“文字上移”，都在扮演着“人才抽水机”的角色，使农村子弟更容易成为村落抛弃者。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一用疏散至乡下的教授们孩子学习与乡下孩子捉蚂蚱的实例作对比，说明“农村人愚”的观点毫无根据。B.从教化权的控制、教化的目的等角度看，“文字下乡”与“文字上移”本质一致，只是处于不同发展阶段而已。C.当国家普遍性知识对地方知识具有绝对控制力，且国家特别强大富裕时，“文字上移”的现象就一定逐渐消失。D.封闭式的新式学校，如一座“文化堡垒”，既能统一指令推进文化传播，又能保护自身文化免受其他文化侵扰。3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.“文字”只是一种记号，战争年代，武装队与船工约定，据护航敌人多少，在船顶烟囱旁放置相应数量的炭筐，此“炭筐”也是一种文字符号。B.从传统的书院、私塾学堂到数十年前的乡村教学点，再到后来的各城镇学校，充分展现了中国的“文字下乡”到“文字上移”漫长的演绎过程。C.世界上唯一仍在使用的“江永女书”，因其只是当地乡村妇女，特别是中老年妇女的文化工具，因此，这种文字不可能是“文字下乡”的主流文字。D.若没有形音义兼备的汉字，中华经典文化就得不到完整传承；若没有古埃及文字、玛雅文字等，后世就不会知晓世上曾有过尼罗河文明和玛雅文化。4.根据两则材料的内容，简要谈谈“文字留村”的内涵。5.材料一与材料二，在语言风格上有很大区别，请简要分析。【答案】1.B2.C3.D4.“文字留村”是继“文字下乡”“文字上移”后，国家针对乡村教育的新一轮布局，是对乡村教育资源流失的补救与调整；指将教育资源、学校办学点重新下沉至村落，让文字与教育回归乡村本土；其核心是兼顾国家普遍性知识的传播与乡村地方性知识的传承，试图破解新式学校成为“人才抽水机”、与村落脱节的问题，让乡村教育真正服务于村落发展。5.①材料一：语言通俗平实、浅显易懂，兼具说理的严谨性与生活化的表达。多用举例论证（如捉蚱蜢等），说理晓畅，通俗易懂；句式灵活，具有生活化、口语化的特点，贴近读者；符合学术随笔的风格。②材料二：语言偏向学术性，严谨规范，专业化程度高。多用专业术语（国家主义、发展主义、地方性知识、祛地方化），逻辑严密；句式规整，多用长句和学术性表述，增强逻辑性。【解析】【导语】两则材料围绕乡村文字教育展开，材料一驳“乡下人愚”的偏见，指出乡土社会文盲源于社会本质，文字非唯一传情达意工具；材料二剖析“文字下乡—上移—留村”的演变，揭示其背后国家权力的文化治理逻辑。二者视角不同，一从乡土社会本质说理，一从社会学视角解构，共同探讨乡村文字教育的发展与本质。【1题解析】本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。A.“乡下人说他们愚是因为不识字”错误，原文信息是“乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字”，可见主体表述错误，是“乡村工作的朋友”，而非“乡下人”本身。C.“材料一与材料二的内涵一致，都是指国家通过普遍性文化符号和教育仪式控制乡村文化空间”错误，材料一中的“文字下乡”指的是让乡下人识字的文化普及行为，核心是辨析乡土社会文盲的成因；材料二中的“文字下乡”是国家层面通过普遍性文化符号和教育仪式统一控制乡村文化空间的政治行为，二者本质属性不同。D.“无论是‘文字下乡’，还是‘文字上移’，都在扮演着‘人才抽水机’的角色”错误，原文表述为“新式学校在这个过程中日益明显且不断固化着的‘人才抽水机’角色”，可见扮演“人才抽水机”的是新式学校，并非“文字下乡”。故选B。【2题解析】本题考查学生对原文相关内容的分析和评价的能力。C.“当国家普遍性知识对地方知识具有绝对控制力，且国家特别强大富裕时，‘文字上移’的现象就一定逐渐消失”错误，原文仅提及“文字上移”出现的背景是国家能有效控制地方性知识、为压缩财政开支集约办学，并未提及“国家特别强大富裕”与“文字上移消失”的关联，且“一定”表述绝对。故选C。【3题解析】本题考查学生根据原文内容进行判断和推理的能力。D.“若没有……就……”错误，表述过于绝对。文字只是文化传承、文明考证的重要工具，并非唯一工具，中华经典文化、尼罗河文明和玛雅文化还可通过口耳相传、实物遗存等方式传承。故选D。【4题解析】本题考查学生理解文中重要概念含义、筛选整合信息的能力。结合材料二“文字下乡”“文字上移”均由国家主导，且“文字上移”致学校与村落脱节、乡村教育资源流失的内容，可知“文字留村”是国家后续的补救性布局；结合“学校的存废本质上与村落社区无关”，新式学校是人才抽水机，可知其核心是将教育资源下沉村落，让教育回归乡村；结合材料二“地方性知识”与材料一乡土社会本质，可知其兼顾国家普适知识与乡村本土知识传承，让乡村教育扎根并服务村落发展。【5题解析】本题考查学生分析文章语言风格的能力。①材料一：语言通俗平实，如用“心里总难甘服”“骄傲似乎又没有了着落”，符合生活化、口语化特点；结合“捉蚱蜢”“瑶山送铜钱”等生活实例说理，晓畅易懂，贴近读者，增强说服力；句式灵活，多用设问、反问，如“我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？”，增强互动性。整体贴合学术随笔的表达特点。②材料二：语言学术化，如密集使用“国家主义”“地方性知识”“文化符号权力”等专业术语，规范严谨；结合“实质上都是‘国家主义’和‘发展主义’政治逻辑，在不同发展阶段中的一致性文化控制行为和治理过程”等长句，层层剖析“文字下乡—上移”的深层逻辑，充满客观思辨性。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。商州夜征贾平凹“顺子，出来！什么时候了，还泡不够吗？河里有淹死鬼，他要托生，就会拉你去顶替呢！”“急了？头儿！”顺子自看了美国电视剧《加里森敢死队》，就将巩一胜叫头儿，叫一声、眼睛就一挤，立即一边的嘴角就皱上去。他的面皮似乎过大，包装脸的骨骼有了剩余，皮肉便可以做出许多滑稽可笑的表情。“反正已经是黑了，走到哪儿就算是哪儿，哪里不能睡呢，咱这一趟可好，夜夜都在荒山林子里钻！”对面岸上，几乎在大声叫骂了，说是草丛里有蚊子，同时听见手拍屁股的啪啪声。“娘的，这是什么鬼地方！顺子，你把火柴拿来，我要大便呀！”顺子向巩一胜要了火柴，涉水过去，帮着揪了几把枯草点着了。黝黑的对岸，燃起了一团火光，顺子借着火光看见同伴在烟火中蹲下去那一张丑陋的麻子脸流着汗的黑道，不觉就哧地笑了：“麻子，蚊子叮了好啊，身上不光了，那上下就匀称了！”麻子却熏得眼睛睁不开，以极快极快的速度完成了废物处理，走过来，一边走一边说：“你小子现在是知道了干公安的不是充人的事吧？这次还好，山里没碰着野猪，上次在孟家坪，嗬，我正蹲在那里拉屎，听见呼呼响，扭头一看，野猪就来了。一猪二熊三老虎，那不是好玩的，我提了裤子就爬上一棵树，那野物不得上来，就用牙啃树，啃得像在吃萝卜。”“啃断了吗？”顺子有些紧张了。“啃断了你还能听到这故事吗？我慌得直叫，一声枪响，它倒下了。”“你这么好的枪法？”“枪法当然准极了，但不是我打的，是咱们的头儿。其实那时他并不是头儿，后来他倒领导我了，年轻人嘛，比我老头子能干了，我不嫉妒。他也离不得我，我手腿是不灵活，喜欢喝一口酒，可我的判断力是这个。”（A）他吧地甩了个指炮儿。两个人过到河的这边，巩一胜已经穿好了衣服，将高靿胶鞋带子勒好，又扎了裹腿。“还要往哪儿走呢？”顺子说，“这里是什么地方？”麻子抬头看看四周，说：“这就要我来判断了。这里是没有名的，河也叫无名河；顺河下五十里，就到了商南地面了。”月亮开始没进了梢林，三个人沿着无名河边的浅草往前走，麻子在前，顺子其后，巩一胜再后。麻子拧开了怀里的一个扁形瓶子，往嘴里倒了酒，接着就努着破锣嗓子唱起花鼓了：后院里有一棵苦李子树，小郎哟……“麻子，”顺子最烦这种花鼓，他崇尚流行音乐，每每麻子一唱，他就要百般作践，“你是不是想老婆了？”“是想了，小子！”麻子说，“我真担心家里没有煤烧了，本来我是下午去买煤的，接到命令，就出发了，走时还没有给她打个招呼呢。已经说好了的，晚上她要给我做一顿漏鱼儿吃的。这他娘的刘成，老子抓起他来，先扇他个耳光好了，我要解解气；为我老婆解解气。怎么搞的，蚊子又来了？”顺子惊慌失措起来，麻子就更正起抓住刘成后的处罚办法：不打他了，只要将他衣服剥了，让他在这儿呆一晚上喂喂蚊子就可以了。“哼，那太便宜了。”顺子说，“省城的新蕾乐团到了市上，害得我一场也没看成呢！”“我真不明白你们年轻人，怎么就喜欢起那怪声怪气的洋嗓子！”麻子说，“你以为蚊子咬咬是轻罚吗？如果往东去三十里，那里的蚊子会咬死人的，人肉是甜的，轰地就扑上一层，赶也赶不及。”“吓，真吓死人了！”顺子突然笑起来，“我明白了，你不是老吹嘘你在山里砍柴，你那麻脸一定也是蚊子叮的！”巩一胜在黑暗里乐了一声。麻子就反身过来揪顺子的嘴，顺子身子灵活地扭着，他是在溜冰场上训练过灵巧的，麻子没有得逞。顺子又说：“我真不明白，你老婆怎么就看上了你这张麻脸？”麻子这回倒得意了，“你等着瞧吧，抓回了刘成，你跟我到我家去，你会知道我在她心中的地位了！我在她眼里永远是一位英雄！二十年前我追拿一名逃犯，立了功，我老婆给我写信，说我是高山上的青松，是风雨中的雄鹰！头儿！你可以证明的。”巩一胜是不大言辞的人，当下又是一下笑。麻子见巩一胜并没有接他的话茬，就又对着顺子夸口他们曾缉拿走私犯的英雄业绩来。“哈，三年前在洛南鹰嘴岩，那天夜里也是这么黑，也是过了一道河，我们往一个石洞里扑去，那里果然藏着几个银元走私犯，还正在那里赌博！银元全部收没了，有一个光头的，问什么却总是不言语，腮帮子鼓得圆圆的。我说：你听见了吗，我在问你，你是哑巴，没有舌头？那家伙只是点点头，嘴却不张。不是哑巴怎么嘴不张？我明白他是有鬼了，一个巴掌打过去，叮当两声响，那嘴里吐出了两块银元！”顺子嘎嘎地笑了起来。“干这一行，光有力气不行，你别以为你学了几下拳脚，不会观颜察色是不行的。这些干坏事的，没有一个是傻子。你知道他们收下银元怎样往出运？是在锅盔馍里垫着！”“注意！”巩一胜突然叫了一声。麻子噤了声，已极快地闪在一棵枯了半边的老柳树后，那支五四式手枪机头打开，提在手里了。夜静沉沉的，闷热的空气像是要凝滞了。“顺子，快到我这儿来！你那儿有蛇，蛇在吞青蛙。”巩一胜猫腰将顺子拉过来。月亮从云缝钻出来，果然看见那草丛前，一条大蛇在吞一只青蛙，这青蛙并没有被吞进口去，它站在蛇的面前半尺之远，蛇嘘着气，它先是哀叫，接着就极度地恐惧丧失了叫声和逃跑的力量，竟顺着蛇的嘘气，向着蛇口一跃一跃。顺子差点叫出声来，身子靠在巩一胜的身上，软得要往下溜。巩一胜掏出一把刀子，丢手，一道白光之后，顺子看见那把刀子已经将蛇头固定地扎在地上，六尺多长的蛇身如甩鞭一样在那里翻动，抽打，又盘成一盘，再一下子缠在旁边一棵树上，但立即哗哗哗散开来，瘫得像一堆扔在那里的乱绳。麻子在那枯柳后也看清了这边的一切，才要说句什么，巩一胜一声嘘叫，便听得见远处的河汊里，有汩汩的碎响。不过三分钟，透过梢林，白花花的河面上出现了一只木排。（B）木排！麻子冲着巩一胜和顺子又甩出一个指炮儿……（节选自《商州》，有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.开头用生活化语言，描述三人夜行于荒山密林中的艰苦场景，而有关顺子神态、肖像描写的文字，又颇显轻松幽默。B.麻子是久经沙场的老公安，过往岁月里既有危险经历也有英雄业绩，小说用粗线条的叙事，使人物形象跃然纸上。C.“顺子嘎嘎地笑了起来”，其笑声里的情感较为复杂，既有觉得麻子所讲的故事有趣，也有对麻子夸口业绩的嘲讽。D.“夜静沉沉的，闷热的空气像是要凝滞了”，此处心理描写暗示着故事情节即将进入扣人心弦或震荡突转的新阶段。7.关于文中蛇被杀的这个段落，下列说法不正确的一项是（）A.表现巩一胜技艺高超，“丢手”，仅两个字，就传递出神枪手“说时迟，那时快”的绝招。B.用了诸多动词，描写“六尺多长的蛇”在地上翻滚、挣扎的痛苦过程，细节描写精准传神。C.以顺子的观察视角来写，将“蛇身”喻为“鞭”与“乱绳”，体现顺子观察过程中的惊奇。D.此看似闲笔，其实既写出野外生存环境的艰险，也为推动后面的情节发展做了铺垫与过渡。8.动作往往隐藏着人物丰富的心理活动，请分析小说中麻子的两次“甩指炮儿”的描写分别表现了人物怎样的心理。（A）他吧地甩了个指炮儿。（B）木排！麻子冲着巩一胜和顺子又甩出一个指炮儿。9.在班级组织的阅读交流中，节选的这段文本，究竟谁是主要人物存在认知分歧，结合文本谈谈你的看法。【答案】6.A7.A8.A.麻子甩指炮儿，是在巩一胜利落地解决蛇患后，表现出对巩一胜技艺的赞叹与肯定，也暗含着紧张局势缓解后的轻松与释然。B.麻子看到木排出现时甩出指炮儿，是发现关键交通工具（线索）后的兴奋、激动，以及对同伴的示意和成功等到目标的确认与喜悦。9.示例：巩一胜是主要人物。①从情节推动看：从开头巩一胜催促顺子上岸，主导队伍行进节奏，到最后引导众人发现木排，成为任务突破的关键，整个情节都由巩一胜的言行串联。②从形象塑造看：巩一胜“不大言辞”，但行动冷静果断，沉稳干练、专业可靠，是公安干警代表，是团队的精神核心。③从人物关系看：顺子的活泼、麻子的幽默，都是对巩一胜沉稳性格的衬托，两人的言行围绕巩一胜主导的任务展开。【解析】【导语】这篇小说通过三个公安夜行的场景，以质朴的语言和细腻的描写，刻画了麻子的老练幽默、顺子的年轻活泼和巩一胜的沉稳干练。荒山夜行的环境描写烘托出紧张氛围，而人物间的插科打诨又为故事增添了生活气息。蛇吞蛙的惊险插曲和木排的出现，巧妙推动了情节发展。小说在紧张与幽默间取得平衡，展现了公安工作的艰辛与人物的真实性格。【6题解析】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B.“粗线条的叙事”错误，麻子回忆野猪事件、抓走私犯等情节细节丰富，如“那嘴里吐出了两块银元”“是在锅盔馍里垫着”，并非“粗线条”。

C.“对麻子夸口业绩的嘲讽”错误，顺子笑是因麻子讲述吞银元的情节滑稽有趣，无嘲讽之意。

D.“心理描写”错误，“夜静沉沉……像是要凝滞了”是环境描写，渲染紧张氛围，为后文发现木排埋伏笔，而非“心理描写”。

故选A。【7题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“神枪手”错误，“神枪手”是指枪法出神入化的人，巩一胜用刀杀蛇，而不是用抢射击蛇，不能说是“神枪手”。

故选A。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。A.此前顺子追问野猪事件的枪法归属，麻子坦言枪法不是自己的强项，转而突出“判断力”是自身优势。“甩指炮儿”这个俏皮的动作，是对自己判断力的自我肯定与强调，带着几分老民警对后辈的炫耀，既想证明自己虽年长、身手不如年轻人，但经验和眼光依旧过硬，也暗含着希望得到顺子认可的小得意，还体现出紧张局势缓解后的轻松与释然。B.此时三人正身处荒山野岭执行任务，夜色深沉、环境危险，木排的出现极有可能是与目标相关的关键线索。“甩指炮儿”的动作不再是对个人能力的炫耀，而是发现线索后的兴奋与职业警觉的外化。这个动作既是向同伴传递“有发现”的信号，也藏着老公安面对任务突破口时抑制不住的激动，体现出他刻在骨子里的职业敏感度。【9题解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。①情节角度：巩一胜主动催促顺子上岸，推动队伍重新踏上夜征之路；中途巩一胜敏锐发现危险，干脆利落地解决蛇患，化解威胁，让夜征之路继续推进；最后巩一胜率先察觉异常，引导众人发现远处河汊里的木排。可见巩一胜主导着整个情节的发展。②形象角度：小说多次刻画巩一胜的细节动作，如“将高靿胶鞋带子勒好，又扎了裹腿”，体现其严谨细致、高度警觉；发现蛇后，直接“掏刀”“丢手”，一刀将解决危险，凸显出过硬的专业身手和强大的心理素质。他“不大言辞”，警觉内敛，符合基层公安骨干沉稳可靠的形象，他是团队的精神支柱。③人物关系：顺子调皮新潮，顺子崇尚流行音乐，调侃麻子的麻脸，言行跳脱，带着年轻人的俏皮；麻子幽默健谈，爱讲过往经历，炫耀自己的判断力，还会甩指炮儿，尤其是讲述野猪事件时特意说“不是我打的，是咱们的头儿”，进一步突出巩一胜是团队的核心。他们作为次要人物，共同衬托巩一胜的沉稳干练。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，23分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（节选自韩愈《师说》）材料二：古人之言师也，其词有重有轻，若从其轻，则三人之中，虽不善者亦为我师；苟从其重，则记固有之。师也者，教之以事而喻诸德者也。虽孟子亦患好为人师矣。仆之说曰：非经师、人师，不得谓之师，此从其重者言之也。而足下概以受业两言释之，将所受者，道德之业乎？经术之业乎？抑止于训诂章句之业乎？使其受道德经术之业，则何以异于仆之经师、人师之说也？如其训诂章句而已，是乃今之学究训蒙者也。二者不同，而足下等而齐之，何胸中贸贸然不别黑白如此哉？韩子云：师未必贤于弟子，弟子未必不如师，闻道有先后，术业有专攻，如斯而已。吾谓其言师也最善，师以受业也，吾所未知而彼知之，吾则师之；吾所未能，而彼能之，吾则师之。及其既师之也，则必终身事之。若以其后日之所学远过于所师之人而遂不谓之师然则是孔子无师也。（节选自汪琬《答从弟论师道书》）材料三：来教称自退之作师说，后来学人多有续为之说者，虽意旨各殊，而皆得一义，于以辅世翼教，至为宏益，不可废也。愚旧蓄一疑，久未敢发，敢因明论所及而私布之。近世士夫，援上慕势而无阶，则一以师密比之。夫师也者，随道义所在而为之名者也，恶可以私妄势利媚说，自菲薄为也？韩公曰：时无孔子，不当在弟子之列。孔子没，门人以有若似夫子，欲以事夫子者事有若，曾子不可。陈相说许行而从学其道，孟子责其倍师。若慕势而以空名劫其号，非但无义，抑实可鄙甚矣。（节选自方东树《与友人论师书》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。若以其后A日之所B学C远过于所师之D人E而遂不F谓之师G然H则是孔子I无师也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“古之学者必有师”与“钱钟书，著名文化学者”，两个“学者”意义不同。B.“其闻道也亦先乎吾”与“师不必贤于弟子”，两句“乎”“于”用法相同。C.“教之以事而喻诸德者也”与《出师表》中“引喻失义”的“喻”意义相同。D.“孟子责其倍师”中的“倍”与“一尊还酹江月”中的“尊”，都是通假字。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.韩愈《师说》提出了振聋发聩观点，不仅在当时引起了很大震动，至今仍是我们见贤思齐的依据。B.“古人之言师也，其词有重有轻”，就“师”的标准而言，材料二、材料三相似，均趋向于“重”。C.“时无孔子，不当在弟子之列”，意思是若世上没有孔子那样的圣贤，就不要随意拜他人为师。D.三则材料都采用了例证法、引证法及对比论证法，其中孔子作为典型例证，在三则材料中均出现。13.请把下面两个句子翻译成现代汉语。（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《荀子·劝学》）（2）近世士夫，援上慕势而无阶，则一以师密比之。14.材料三说，“自退之作师说，后来学人多有续为之说者，虽意旨各殊，而皆得一义。”请简要概括三则材料在论述“师”方面“皆得一义”的内容。【答案】10.CEG11.C12.D13.（1）蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，（却能）向上吃泥土，向下饮泉水，（这是）因为心思专一。（2）近世的士大夫，攀附权贵却无途径，就一律用“师”的亲密名义来比拟（这种关系）。14.三则材料都强调：①师道尊严，老师应当道德学问兼备；②从师应看重道义而非地位年龄；③师生关系不应掺杂势利因素。【解析】【导语】三则材料围绕“师道”展开论述：韩愈强调“道之所存，师之所存”的平等师道观；汪琬提出“经师”“人师”的严格标准，反对将师道庸俗化；方东树批判慕势媚权的伪师道，主张师者当以道义为本。三文虽角度不同，但都体现了对传统师道精神的坚守，共同构建了尊师重道的价值体系，具有鲜明的现实批判性。【10题解析】本题考查学生的文言断句的能力。句意：如果因为某人后来所学的知识，远远超过了当初教他的老师，就因此不把（当初的老师）称作老师，那么这样说来孔子也就没有老师了。“若以其后日之所学”是主语，“远过于”是完整的比较结构，强调“学”超过了老师，故在C处断开。“人”做前一个句子的宾语，故E处断开。“不谓之师”是动宾结构，宾语后应该断开，故G处处断开。故选CEG。【11题解析】本题考查学生一词多义的能力。A．正确。求学的人。／学术研究者。句意：古代求学的人一定有老师。B．正确。均表比较，相当于“比”。句意：他懂得道理也比我早。／老师不一定超过弟子。C．错误。晓谕、阐明。／比喻。句意：（老师是）用具体的事例教导学生并使他们明白各种道德道理的人。／称引譬喻不合道理（或不恰当）。D．正确。“倍”通“背”，背叛。／“尊”通“樽”（酒器）。句意：孟子责备他背叛了老师。／把一杯酒洒在地上，以此祭奠江上的明月。故选C。【12题解析】本题考查学生文本内容分析与理解的能力。D．“对比论证法“错误。材料一主要是正面阐述+举例，没有“对比论证”。故选D。【13题解析】本题考查学生的文言翻译能力。（1）“爪牙之利”“筋骨之强”是定语后置，正常语序为“利之爪牙”“强之筋骨”；“上”“下”名词作状语，向上／向下；“一”数词作形容词，专一。（2）“援上慕势”，攀附权贵；“密”，亲密；“比”，比拟。【14题解析】本题考查学生理解并概括文本内容的能力。①材料一强调“传道受业解惑”，把“道”放在首位。材料二提出“经师、人师”，要求老师既懂经术又懂道德。材料三强调“道义所在”，认为老师必须是有道义的人。综合表明教师的地位源于其道德修养与学识水平，必须德才兼备。②材料一主张“道之所存，师之所存”，不论贵贱长少。材料二赞同“闻道有先后”，只要对方懂自己不懂的，就可以为师。材料三认为“师随道义而名”，不应以地位高低论师。综合表明择师的标准在于对方是否掌握真理，而不在于年龄长幼或身份贵贱。③材料一反对士大夫“耻学于师”的势利心态。材料二强调拜师后应“终身事之”，不能因自己后来学问超过老师就不认师。材料三直接批判当时人把拜师当作攀附权贵的手段。综合表明师生之间应建立在求道问学的基础上，不应带有功利或权势的目的。参考译文：材料一：古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师学习，那些成为疑惑的问题，就始终不能解开了。生在我前面的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；生在我后面的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：几个人同行，其中必定有人可以做我的老师。因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，懂得道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。材料二：古人谈论老师，用词有重有轻。如果按轻的标准来理解，那么三个人当中，即使是品行不好的人也可以成为我的老师；如果按重的标准来理解，那么古书中本来就有相关的记载。所谓老师，是用具体的事情教导学生，并且使他们明白各种道德道理的人。即使是孟子，也担忧自己喜欢以老师自居。我的观点是：不具备经师、人师的素养，就不能称作老师，这是从老师的重要意义上来说的。而您一概用“受业”两个字来解释老师的含义，那么学生所接受的，是道德方面的学业呢？是经学方面的学业呢？还是仅仅停留在训诂、章句层面的学业呢？如果学生接受的是道德、经学方面的学业，那么这和我所说的经师、人师的说法有什么不同呢？如果只是训诂、章句这类学问罢了，这不过是如今那些教授幼童的学究罢了。这两种情况截然不同，而您却把它们同等看待，为什么心里这么糊涂，连黑白都不分辨呢？韩愈说：老师不一定超过学生，学生不一定比不上老师，懂得道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。我认为他谈论老师的这番话最为精当。老师是用来传授学业的，我不懂的知识，他却懂，我就拜他为师；我做不到的事，他却能做到，我就拜他为师。等到既然拜他为师之后，就一定要终身侍奉他。如果因为自己后来学到的知识远远超过了老师，就不再称他为老师，那么这样一来，孔子就没有老师了。材料三：你来信说，自从韩愈写了《师说》之后，后世求学的人很多都续写了相关的论著，虽然立意主旨各不相同，但都各自阐释了一种道理，用来辅助世道、匡扶教化，益处非常大，是不可废弃的。我过去一直存有一个疑问，很久都不敢提出，现在冒昧地借着你高明的议论触及这个话题的机会，私下里陈述出来。近代的士大夫，想要攀附权贵、趋附权势却没有门路，就全都把“拜师”作为攀附的途径。所谓老师，是依照道义所在而赋予的称号，怎么能凭借私心、虚妄的想法和谄媚逢迎的言辞，贬低自己去做这样的事呢？韩愈说：当时没有孔子那样的圣人，自己就不应当处在弟子的行列之中。孔子去世后，他的弟子因为有若长得像孔子，想要用侍奉孔子的礼节侍奉有若，曾子不同意。陈相被许行的学说打动，就前去跟从他学习他的思想，孟子斥责他背叛自己的老师。如果是为了趋附权势，借着“老师”的空名来盗用这个称号，这不仅是不合道义的，而且实在是非常鄙陋的。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。吴江县寺留题王禹偁①松江江寺对峰峦，槛外生池接野滩。幽鹭静翘春草碧，病僧闲说夜涛寒。晨斋施笋唯溪叟，国忌行香②只县官。尽日门前照流水，尘缨③浑拟濯汍澜。〖备注〗①诗人作此诗时任长洲（今苏州）知县。②国忌行香：帝后忌辰，寺观设斋焚香。③尘缨：沾尘之冠帽，喻尘俗之事。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇描写县寺背水面山的空间位置及近滩临水的自然环境。B.颔联承首联，由外及内，由昼及夜，用细节写寺僧的孤寂。C.颈联介绍县寺平日俗客稀至，表现县寺幽静闲适俗尘不染。D.全诗思路井然，时空有序，景物情等融为一体，语言蕴藉。16.“汍澜”辞典注释为：“泪疾流貌；流波。”本诗应选取哪个义项？请简要阐述理由。【答案】15.B16.应选取“流波”义项。理由：①语境契合：尾联“濯汍澜”与“流水”呼应，指用江波洗涤尘俗冠缨，符合涤荡尘俗的寓意。②情感基调一致：全诗闲适超脱，“泪疾流貌”语义与幽静意境及知县身份不符。③意象统一：诗中“流水”“夜涛”等均指向自然水流，“流波”义使意象更协调。【解析】【导语】这首诗描绘了吴江县寺依山傍水的清幽景致，通过“幽鹭静翘”“病僧闲说”等细节，展现寺院的静谧与僧人的闲适。颈联以“溪叟施笋”“县官行香”点出寺院平日少有人至，尾联借流水濯缨之寓，抒发了诗人超脱尘俗、向往自然的心绪。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“由外及内，由昼及夜，用细节写寺僧的孤寂”错误。颔联始终在描写寺内外景象，并未有明显的内外转换，“由外及内”不准确；诗中“夜涛寒”是僧人口述的夜间景象，并非实际时间转换，“由昼及夜”不成立；“病僧闲说”更多表现闲适而非孤寂，“写寺僧的孤寂”理解有偏差。故选B。【16题解析】本题考查学生词义理解与分析、鉴赏诗歌意境的能力。理由：①语境契合：取“流波”义，符合诗人借自然之水涤荡尘俗的寓意。尾联“尘缨浑拟濯汍澜”中，“濯”意为洗涤，“濯汍澜”即“以流水濯缨”，暗用《楚辞·渔父》“沧浪之水濯缨”典故，表达超脱尘俗之志。②情感基调一致：若取“泪疾流貌”，则诗句变为“用泪水洗涤冠缨”，与全诗闲适超脱的基调及诗人作为知县的身份不吻合，情感显得突兀。③意象统一：诗中“流水”“夜涛”“野滩”均指向自然水流，“汍澜”作为“流波”与整体意象协调，呼应“槛外生池接野滩”的临水环境，强化了寺院清幽、远离尘世的意蕴。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中的“_____________，_____________”两句通过对听者和江中月影的描写，侧面表现了琵琶曲的巨大魅力。（2）《归园田居（其一）》陶渊明用比喻手法“_____________，_____________”表达身在官场、心系故园的情感。（3）《梦游天姥吟留别》流露出诗人对人生的几多失意和深沉的感慨，“_____________，_____________”。在诗人看来，徜徉山水的乐趣，才是最快意的。【答案】（1）东船西舫悄无言唯见江心秋月白（2）羁鸟恋旧林池鱼思故渊（3）世间行乐亦如此古来万事东流水二、语言文字运用（本题共5小题，20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读材料，完成小题。台风过后的城市如同挨了一记重拳，鼻青脸肿，伤痕累累（甲）路边歪斜的树木如同缺胳膊少腿的残兵败将。墙壁上残留着洪水泡过的黄褐色印记。①：一个明星只剩下笑容可掬的半个身子，另一条孤独的胳膊古怪地擎着一部新款手机，一个球鞋广告仅仅剩下两根粗壮的大腿。这些破烂的图画悬挂在光秃秃的钢架上，无意间制造出某种后现代的意味。一个行人心中感慨：生活的表面繁荣竟如此脆弱，一阵风就可以摧毁。另一个行人的感慨恰好相反（乙）只要那些钢架子没有倒下，②。18.下列句子中画线部分与“光秃秃”在结构上最接近的一项是（）A.额前一溜蓬松松的刘海。（《百合花》）B.在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。（《哦，香雪》）C.云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。（《梦游天姥吟留别》）D.浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。（《琵琶行》）19.文中甲、乙两处使用什么标点最合适，请分别说明。20.为画横线处补写句子，每空不超过15字。【答案】18.A19.甲：冒号（：）。前一句是整体概括，后一句是具体说明。乙：冒号（：）。后文是前面内容的具体阐释，冒号起到提示下文的作用。20.①广告牌被撕得七零八落；②新的图画还会挂起来。【解析】【18题解析】本题考查学生辨析词语结构的能力。“光秃秃”为ABB式形容词，即第一个字为词根，后两个字为重叠的词缀（BB式），整体构成形容词。A.“蓬松松”结构为ABB式，“蓬松”为词根，后加“松”重叠，与“光秃秃”结构一致。B.“豁啷啷”整体上是拟声词，模拟物体晃动的声音，不是形成词，与“光秃秃”结构不同。C.“云青青”中，“云”是名词，“青青”为形容词重叠（AA式），整体结构为“名词+AA式形容词”，非ABB式。D.“秋瑟瑟”中，“秋”是名词，“瑟瑟”为形容词重叠（AA式），整体结构为“名词+AA式形容词”，非ABB式。故选A。【19题解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。甲处：前一句是对台风过后城市整体状态的概括，后文“路边歪斜的树木如同缺胳膊少腿的残兵败将”是对“伤痕累累”的具体举例说明。冒号（：）用于总说性内容之后，引出分说或解释，故甲处用冒号（：）。乙处：后文是对“相反的感慨”的具体内容阐释，冒号的核心功能是“提示下文”，用冒号能明确衔接“观点概括”与“具体内容”，符合语句逻辑，因此，此处用冒号（：）。【20题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第①空，补写处为冒号前的总起句，冒号后的内容是对本句的具体阐释。后文详细描述了明星广告、球鞋广告的破损状态，因此本句需概括广告牌破损严重的内容，且要承接前文“树木歪斜、墙壁有印记”的破败景象，又与后文“破烂的图画”形成呼应，故可填“广告牌被撕得七零八落”。第②空，前文行人感慨“生活的表面繁荣竟如此脆弱”，“恰好相反”提示横线处需表达与“可以摧毁”相反的结果，再联系前文“破烂的图画悬挂在光秃秃的钢架上”，结合“只要那些钢架子没有倒下”，这里需体现“条件达成后的结果”，故可填写“新的图画还会挂起来”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读材料，完成小题。2025年国庆长假，全国多地科技馆人潮涌动、一票难求，一些科技馆观众接待量创历史新高。（甲）甘肃科技馆航空航天科技主题展开展首日，创下该馆单展客流量最高纪录；江西科技馆内，身披舞狮服的机器狗吸引眼球；北京科学中心开展机器人编程挑战赛、AI算法实战营等百余场体验活动，孵化未来AI新星……（乙）福建科技馆面向学校及机构团体推出“专属科普套餐”，根据团队成员的年龄层次、知识背景和兴趣方向，量身定制参观路线和探究任务。新疆阿勒泰，一辆辆科普大篷车开进了水草丰美的查干湖夏牧场，不仅开设畜牧养殖、生态保护讲座，还带去新奇的科普展品和实验，针对性化解了牧民生产生活中遇到的科技难题。（丙）四川科技馆推出“螺丝钉科技馆”项目，将流动展