江苏省无锡市江阴市六校联考2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江苏省无锡市江阴市六校联考2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（共35分）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读文字，完成下面小题。材料一：在党的二十大报告中指出，“建设全民终身学习的学习型社会、学习型大国”。这一战略部署，对提高人民的思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质，服务全面建设社会主义现代化国家战略任务，具有重大指导意义。对此，可从以下两个方面来加深认识。第一，建设全民终身学习的学习型社会、学习型大国，是提升全体国民素质、为全面建设社会主义现代化国家深度开发人力资源的客观需要。终身学习理念与实践在人类发展史中占有重要位置。先秦荀子的“学不可以已”之训，就彰显了朴素的终身学习理念。在现代社会中，人们从正规学校系统中获取的知识技能有限，大量知识技能要在工作实践中不断习得，终身学习既是人们谋生发展的持续动力，也是国家现代化对人力资源开发的必然要求。自20世纪70年代国际组织首倡终身学习和学习型社会理念以来，包括我国在内的许多国家都在探索教育制度和学习方式创新。进入21世纪，联合国2030年可持续发展议程倡议各国确保包容和公平的优质教育，让全民终身享有学习机会，这对各国教育政策产生了积极影响。在以互联网、大数据、云计算、人工智能等为标志的新一轮科技革命和产业变革面前，国家财富增长和民众福祉提高，越来越依赖知识和创新的积累。我国要从人口大国转变为人力资源大国乃至强国，必然要靠全民终身学习。改革开放以来特别是党的十八大以来，作为立法确定“终身教育”和“终身学习”的少数发展中国家之一，我国不断探索实践全民终身学习，成就卓著，为国民素质不断提升、综合国力持续增强作出了重要贡献。明确要求，“完善全民终身学习推进机制，构建方式更加灵活、资源更加丰富、学习更加便捷的终身学习体系”。党的二十大报告发出全面建设社会主义现代化国家新的总动员令，为建设全民终身学习的学习型社会、学习型大国指明了总体方向。可以预见，全民终身学习制度体系的创新、学习型社会和学习型大国的建设，必将为新时代促进人的全面发展和经济社会可持续发展注入强大动力。第二，建设全民终身学习的学习型社会、学习型大国，在新时代具有可持续发展的制度环境和更为健全的实施条件。新时代以来，以的更加重视教育，全民终身学习领域成果丰硕。第七次全国人口普查数据显示，全国具有大学文化程度的人口超过2.18亿、约占总人口的15.5％；从平均受教育年限看，15岁及以上人口9.1年，劳动年龄人口10.8年，新增劳动力13.8年，全国财政性教育经费超过4万亿元，非财政性教育经费超过1万亿元。每年职业院校和普通高校向社会输送1000多万毕业生，500多万人通过继续教育获得高教学历，上亿从业人员接受多样化培训，截至目前，上线慕课数量超过7.68万门，学习人次达12.77亿、建设和应用规模居世界第一。中国特色社会主义教育制度体系的主体框架基本确立，我国教育普及程度稳居世界中上等收入国家行列，巨大人口压力正在转化成强大的人力资源，建设全民终身学习的学习型社会、学习型大国的制度环境和实施条件，明显优于绝大多数发展中国家。深入落实党的二十大报告关于“建设全民终身学习的学习型社会、学习型大国”的部署，必须遵循重要论述，以构建衔接沟通各级各类教育、认可多种学习成果的终身学习立交桥为重点，全面夯实从学前教育、义务教育、特殊教育、高中阶段教育、到职业技术教育、高等教育、继续教育的基础，深化各阶段各类型教育纵向链接、横向融通，强化教育系统和社会各界通力合作、积极利用新一代信息技术和人工智能更新理念、变革模式、完善治理、提高质量、促进公平，形成面向每个人、适合每个人、更加开放灵活的教育体系和学习方式，协同推进教育强国和人才强国建设，谱写构建人人皆学、处处能学、时时可学的学习型社会，建设学习型大国的新篇章。（摘编自《员网》）材料二：目前，全国各地已出现许多运用AI大模型辅助教育教学的试点，事实证明，AI的确可以成为教育减负提质的好帮手，助力教师教学差异化、学生学习个性化、学校管理精准化。现在，许多家长和学生都热情地拥抱AI，充分地学AI、用AI，但也出现了凡事都咨询AI，甚至直接用AI代替学习、代替思考、代写作业的情况。过度依赖AI可能会导致学生依赖技术、思维惰化、能力弱化，从而影响他们充分发挥自己的独立思考能力和创造能力。要培养学生超越AI的能力，关键是培养其创新能力。《教育强国建设规划纲要（2024—2035年）》提出“完善拔尖创新人才发现和培养机制，着力加强创新能力培养”，就是要主动适应AI时代的学习方式变革，探索拔尖创新人才培养新模式，积极探索创新性教学的有效方式。换言之，没有创新能力的培养，没有创新人才的涌现，我们就难免臣服或者说沉沦于AI，成为AI的“奴隶。”培养创新人才是一项复杂的系统工程，关键在于全面提升个人包括创新知识、创意思维、创新精神、创造能力、品德修养在内的综合素质。尽管AI可以帮助我们解决一些问题，但不能解决所有问题。一些相对复杂或者模糊前沿的问题，依然需要人类的深度理解，专业知识和创造能力。着力加强创新能力培养，是教育应对AI时代挑战、实现系统性跃升和质变的核心，是建成教育强国的重大战略任务。为此，要进一步加强创新教育，全面提升国民素质，营造“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的教育氛围，鼓励学生善于奇思妙想并努力实践，以创造之教育培养创造之人才，以创造之人才造就创新型国家。（摘编自王晓燕《AI时代，教育不能把最基本的丢掉》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.材料一将古代与现代进行对比，论述了建设全民终身学习的学习型社会、学习型大国的重要性。B.材料一指出终身学习理念在人类发展史中占据重要地位，我国作为发展中国家也不断对其进行探索与创新。C.材料一认为我国慕课建设和应用规模全球第一，标志着学历教育体系已被终身学习体系完全替代。D.材料二认为全国各地出现的AI大模型辅助教学试点证明AI可以成为教育减负提质的好帮手，家长和学生凡事都离不开AI。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一运用总分结构，分述部分层层递进，阐明对建设全民终身学习的学习型社会和学习型大国的深度认识。B.材料一引用权威数据，增强了说服力；使用“基本”“绝大多数”等词语，体现了文章语言的严密性。C.材料二不仅提出了人们在运用AI学习方面存在的问题，还给出了解决问题的方法。D.两则材料均强调提升国民素质和建设教育强国，材料一更侧重论述全民终身学习，材料二则侧重论述创新能力和创新人才的培养。3.根据原文内容，在下面文段横线处补写恰当语句，每处不超过10个字。建设学习型大国要坚持制度创新与①_______________________并重。一方面通过学分银行、终身教育立交桥等机制打破教育壁垒；另一方面需警惕技术依赖，如AI可能导致②_____________________能力弱化等问题。培养既能善用技术又具有③_______________________的新时代人才，势在必行。4.荀子《劝学》和材料一都论述了终身学习这一观点，但采用的方法不尽相同，请分别指出《劝学》和材料一的主要论证方法。5.学校要设计终身学习展览版块，你是该版块的负责人，请结合两则材料对版块内容进行合理的设计。【答案】1.B2.A3.①技术应用②思维惰化③创新能力4.《劝学》主要采用了比喻论证和对比论证材料一主要采用了举例论证和引用论证。5.展览版块可设计为以下四个部分：①理念引领：展示的重要讲话精神，阐释建设学习型社会、学习型大国的战略意义。②成就展示：通过数据图表展示我国终身学习的发展成果，如受教育人口比例、在线课程规模等。③技术赋能：介绍AI等新技术在教育中的应用，展示其助力个性化学习、精准管理的案例。④创新培养：强调创新能力的重要性，展示如何通过教育培养创新人才，避免过度依赖技术。【解析】【导语】这两则材料围绕“终身学习”和“AI时代教育”展开论述。材料一从国家战略高度，通过数据论证和古今对比，强调建设学习型社会的必要性；材料二聚焦AI教育应用，辩证分析技术利弊，突出创新能力培养的重要性。两文互为补充，共同指向新时代人才培养的核心命题，体现了教育现代化的多元思考。【1题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A.“材料一将古代与现代进行对比”错误。古代与现代均重视终身学习，非对比。C.“标志着学历教育体系已被终身学习体系完全替代”错误。材料一确实提到“截至目前，上线慕课数量超过7.68万门，学习人次达12.77亿，建设和应用规模居世界第一”，这说明我国在线教育发展迅速。但并未表示“学历教育体系已被终身学习体系完全替代”，而是强调“深化各级各类教育纵向链接、横向融通”，即学历教育与终身学习是融合关系，而非替代关系。D.“家长和学生凡事都离不开AI”错误。材料二确实指出AI已成为教育减负提质的好帮手，但后半句“家长和学生凡事都离不开AI”是以偏概全。原文说的是“出现了凡事都咨询AI、甚至代替学习、代替思考、代写作业的情况”，并非所有人，也非普遍现象。故选B。【2题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“分述部分层层递进”错误。材料一采用“总—分”结构，它的两个部分是并列关系，而非“层层递进”。故选A。【3题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。①根据材料一“强化教育系统和社会各界通力合作、积极利用新一代信息技术和人工智能更新理念、变革模式……”和材料二“要主动适应AI时代的学习方式变革”可知，这说明技术（尤其是AI技术）在学习型社会建设中具有重要作用。同时文段前半部分讲“制度创新”，后半部分讲“技术依赖”，因此可填“技术应用”。②根据材料二“过度依赖AI可能会导致学生依赖技术、思维惰化、能力弱化”可知，这里精准揭示技术依赖可能带来的负面效应，因此可填“思维惰化”。③根据材料二“要培养学生超越AI的能力，关键是培养其创新能力”和《教育强国建设规划纲要》明确要求“完善拔尖创新人才发现和培养机制，着力加强创新能力培养”可知，要应对AI带来的挑战，必须培养具有创新能力的人才，这是新时代教育的核心任务，因此可填“创新能力”。【4题解析】本题考查学生分析论证方法的能力。①《劝学》的论证方法：比喻论证，如“青出于蓝”“冰寒于水”等比喻，形象化说明学习的作用；对比论证，通过“不积跬步”与“骐骥一跃”等对比，强调积累的重要性。②材料一的论证方法：举例论证，列举先秦荀子、国际组织倡议、我国教育成就等实例；引用论证，引用党的二十大报告、联合国议程等权威观点。【5题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①材料一中提到在党的二十大报告中指出“建设全民终身学习的学习型社会、学习型大国”。展示相关讲话精神，能让参观者明确终身学习的战略意义，提升对终身学习的重视程度。②材料一列举了我国在终身学习领域的诸多成果，如全国具有大学文化程度的人口数据、平均受教育年限、慕课规模等。用数据图表展示这些成果，可直观呈现我国终身学习的发展情况。③材料二提到AI大模型辅助教育教学，能助力教学差异化、学习个性化和管理精准化。介绍AI等新技术的应用案例，能让参观者了解技术对终身学习的推动作用。④材料二强调培养创新能力的重要性。展示创新人才培养内容，可引导参观者在终身学习中注重创新，避免技术依赖。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。写给上帝的报告于德北我闻到了一股甜丝丝的气息，仿佛一只熟透的苹果在我身边放了太久的时间，但是，我知道我的身边没有苹果，有的只是死神的脚步迫近的声音。他来了，不是在梦里，而是在真实的生活里。在梦里，我们有过多次交锋，他不止一次告诫我，我，以及整个亚姆村村民的努力都是徒劳，一堵石墙怎么会阻挡瘟疫的飞跃呢？死神说：“做我的使者吧，向北走，一路向北走，听我的话，也许还会有一丝生机。说心里话，我知道上帝在看着我，可我的内心还是有一点恐惧。死神披着黑色的斗篷，戴着一副温和的面具，他也尽量让自己的声音变得和蔼，甚至他的手半伸半屈，好像托举着一件足以改变命运的礼物。“做我的孩子，向北。抛开你愚蠢的想法，别人都要死，我可以让你活。”死神蹲下身来。此时，我的耳畔没有上帝的指引，只有我自己的心跳怦然。“答应我！”死神的声音显得有些焦躁。“不！”我本能地回答。“好，我有耐心，我会给你时间，但也会给你惩罚，记住，是你杀死了这些村民。”他站起身，说，“你的良心会不安的。”我想起半个月前，布商乔又一次路过村子，他去了裁缝的家里。乔走之后，裁缝一家四口就开始发烧昏迷，皮肤溃烂，相继死去。然后是蔓延至全村……又不久，从南方传来消息，伦敦发生了大规模鼠疫，整个英国南部被“黑死病”控制了。我听到了死神的狞笑。牧羊的孩子告诉我，他们准备搬家了，搬到北部，趁着瘟神还没进他家的门，他们要避难去，向北走，北部没有鼠疫，那里很安全。我跑到村子里去，看到不少村民都在收拾东西，包括那些正在发烧的老人，他们被亲人安置在马车上。那一瞬间，我的脑海中出现了一个恐怖的画面：原来还安宁的北部地区，因为亚姆村村民的汇入，很快变成了人间地狱。枯槁的高高举向天空的手指，生满烂疮的脸绝望地贴向大地，孩子的哭声充斥着旷野，一具具黑色的尸体横卧道边……在亚姆村村民的身后，是大批从疫区来的灾民，他们像一股黑色的巨流，跨过亚姆村，又以支流的方式漫延到北部的各个地区……我闭上了眼睛，不敢继续想下去。“上帝啊，告诉我，我该怎么办？”我仰头看天。可是，上帝没有回答我。脑海里的画面翻卷着，由巨幅的可以俯瞰的图景，变成了一个个真实的细节，变成了一个个破碎的家庭，变成了一段段难以辨认、无法拼接的肢体，变成了蝇虫的狂欢，变成了黑暗最深处的死寂。“医生！医生！”我猛醒过来，在人群中寻找着医生，很快，我看到了他。他正茫然地站在人群中——他的妻子回娘家了，他决定不了是否去接她。我奔向医生，一把抓住他，急切地问他：“你想过吗？想一想，你想过吗？”医生把目光转向北方，茫然的目光中慢慢地凝聚了坚定。“是的，”他说，“牧师先生，我想过。”我知道，我们脑海中的图景被无限真实地扩大了。“不能走，我们不能走！”我抓住他，紧紧地抓住他。“对，不能走。”他说。我们又找到在铅矿做工的莱德，他听了我们的话，沉默了半晌，说：“是的。”他开始从车上往下卸东西，并未多言，只是还给我们一个苦涩的微笑。请记住，不是我一个人，是所有心存良知的人集合了。所有心存良知的村民召开了一次会议，无需过多的解释，也不用强硬的阻止和劝慰，我只把我的想法告诉了大家，大家就都默默地回家了。没有人多说一句话。忘了是谁提醒我，也许是莫伯桑，对不起，太紧张，我记不住了。他说应该在村子通往北部的必经之路上筑一道墙，轮流派人看守，劝阻那些来自南部的人就此停下脚步，为英国留下未来和希望……我们坚守了，我们也做到了，真的感谢“就此止步”的每一个善良的人，他们让我真切地感受到了上帝的存在。我又闻到那甜丝丝的气息了，也许我的内脏已经开始腐烂，我看到了我手臂上的暗色斑点，也感觉到了身体像火一样在燃烧。死神又来了，我听见他说：“走吧，离开这里！一切都来得及！我可以救你，只要你带着村民走，毁掉那堵墙，一路向北！”我笑了。我笑，不是因为我终于听到了上帝的指引，而是看到了墙南的村民和止步的人群，他们坚定地站在那里，面色沉静，不再有一丝的不舍和绝望。他们目光深邃而辽远，一直凝视着更为遥远的未来，那里充满了人类的美丽的希望。我拿起笔，写下最后的话——善良需要传递下去。死神在亚姆村又一次遭受绝望，他叹息一声，颓然离去。——我叫威廉，死于英国1664年至1666年间那场鼠疫。我只是一个普通的牧师，这是我写给上帝的报告，希望他可以收到。（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开头故布疑云，叙写“我”与死神的对话，让“我”做他的使者。这种开头让故事染上神秘、魔幻的色彩，更好地激发了读者的兴趣。B.小说没有着力刻画“我”的外在特征，而是重点描写“我”的心理状态：从最初的迷茫到觉醒到最后的坚定，主要是为了展现“我”善良、正义的品格。C.小说提到“我”知道上帝存在，但上帝却没有回应“我”，是为了表现更深刻的主题：上帝不是万能的救世主，人类要自我拯救才能战胜病魔。D.小说借助一件真实的疫病事件，虚构出一个“我”不怕牺牲、与死神对抗的故事，在生死矛盾的冲突中，展现了人性的坚韧与美好。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说运用外貌、语言、动作、心理等细节刻画，让虚幻的死神拥有了生动的形象特征，这样的处理充分体现了小说虚构却真实的特点。B.作者为了凸显小说叙事张力，采用了现实与回忆交织的手法，刻画“我”亲身经历的疫病肆虐的场景，以小见大，揭示主题，震撼人心。C.小说的结尾部分交代“我”的牧师身份，既点明了标题的来源，又呼应前文多处细节，如“我”期待上帝指引和救助等，增加小说的真实性。D.文章开头采用虚写，中间详细交代“我”为了战胜疫病而全力以赴的情节，展示了疫病在英国蔓延的过程，结尾又回到现实，呼应开头。8.有人认为引领大家阻击疫病的威廉是小说的主人公，但也有认为牺牲自我、坚守村落的普通民众才是主人公。你认为谁是这篇小说的主人公？请简要分析。9.本文是一篇典型的浪漫主义作品，小说中借助哪些手法体现浪漫主义这一特征的？请结合文本作简要分析【答案】6.B7.A8.示例一：我认为牧师威廉是小说的主人公。①小说的主要故事情节是围绕威廉而展开的。小说以威廉的视角采用第一人称来讲述故事情节，通过威廉与死神对抗最终死去的故事，展现小说的矛盾冲突。②威廉的形象鲜明而典型。威廉是作者着力刻画的形象，采用了正侧面相结合的手法，如语言、动作、心理等描写，与死神的对比等，刻画了一个舍己为人、坚持正义、心怀美好的牧师形象。③威廉的人生经历更好地揭示了主题。威廉开始十分依赖上帝，但是在没有得到指引的时候变得迷茫而弱小，最终因为想要保护更多的人而变得坚定、强大。这一心理变化过程更好地揭示的文章人类只有自救才有未来的主题。示例二：我认为那些坚守村落的民众是小说的主人公。①民众才是阻击疫病的主人公。牧师威廉是故事的讲述者和参与者，但是真正阻止疫病蔓延的是这些普通的民众，战疫的胜利是他们共同的功劳，威廉只是一个引领者。②民众身上体现出了高贵的品格。民众刚遇到疫病时慌忙无助，但是在威廉等人的劝说下，选择了牺牲，默默坚守防止疫病扩散，这些普通民众体现了人性的美好。③民众凸显了不怕牺牲、勇于奉献的主题。这篇小说架设在真实的历史事件之上，又有现实的参照性，其目的就是为了赞扬普通大众在人类历史对抗灾难时贡献的巨大力量。9.①小说想象出现实中没有的人物一死神，并对其进行了具体细致的描绘。②文章多处运用了夸张、强烈的对比等艺术手法来增强文章的表现力。如疫病后景象的夸张描写渲染了恐怖的气氛，死神和善的外表和黑暗内心的对比使形象更鲜明。③象征手法的运用。小说中的死神象征着邪恶的诱惑：威廉拒绝了死神，象征着人们克服私心、自我牺牲以保全他人的精神品质。【解析】【6题解析】本题考查学生理解分析文章内容的能力。B.“主要是为了展现‘我’善良、正义的品格”错误，重点描写“我”的心理状态不是为了展现品格，而是以小见大，展现人性在面对生死考验时的斗争过程的真实状态，为主题服务。故选B。【7题解析】本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。A.“小说运用外貌、语言、动作、心理等细节刻画，让虚幻的死神……”错误，刻画死神没有涉及心理细节。故选A。【8题解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。本题可以认为主人公是引领大家阻击疫病的威廉，也可以认为是牺牲自我、坚守村落的普通民众才。可以从情节、形象、主题等角度阐明理由。如认为主人公是引领大家阻击疫病的威廉。情节上，小说以威廉的视角采用第一人称来讲述故事情节，“有的只是死神的脚步迫近的声音”“我听到了死神的狞笑”“死神在亚姆村又一次遭受绝望，他叹息一声，颓然离去”“我叫威廉，死于英国1664年至1666年间那场鼠疫。我只是一个普通的牧师，这是我写给上帝的报告，希望他可以收到”小说通过威廉与死神对抗最终死去的故事，展现小说的矛盾冲突。小说的主要故事情节是围绕威廉而展开的。人物形象上，威廉是作者着力刻画的形象。“‘做我的孩子，向北。抛开你愚蠢的想法，别人都要死，我可以让你活’死神蹲下身来”，威廉本能地拒绝了死神的诱惑，抵制了向北走的诱惑，说明威廉具有舍己为人的品格。看到村民们向向北走，威廉很怕原来还安宁的北部地区，因为亚姆村村民的汇入，很快变成了人间地狱，于是他找到医生，劝说村民们停止北迁。就算自己快要死了，威廉也抵制了死神的诱惑，坚决不北迁，心里一直想着“为英国留下未来和希望……”，这些语言、动作、心理，死神的对比等塑造了坚持正义、心怀美好的牧师形象。采用了正侧面相结合的手法，如语言、动作、心理，死神的对比等，刻画了一个舍己为人、坚持正义、心怀美好的牧师形象。主题上，威廉的人生经历更好地揭示了主题。“‘上帝啊，告诉我，我该怎么办？’我仰头看天。可是，上帝没有回答我”一开始威廉开始十分依赖上帝，但是在没有得到指引的时候变得迷茫而弱小。“我猛醒过来”“不能走，我们不能走”“为英国留下未来和希望……”最终威廉因为想要保护更多的人而变得坚定、强大。“我们坚守了，我们也做到了”，这一心理变化过程更好地揭示文章人类只有自救才有未来的主题。如认为那些坚守村落的民众是小说的主人公。可以从真正阻止疫病蔓延的是这些普通的民众，“我们坚守了，我们也做到了，真的感谢‘就此止步’的每一个善良的人，他们让我真切地感受到了上帝的存在”，战疫的胜利是他们共同的功劳；民众身上体现出了高贵的品格，他们选择了牺牲，默默坚守防止疫病扩散；“墙南的村民和止步的人群，他们坚定地站在那里，面色沉静，不再有一丝的不舍和绝望”，民众揭示了不怕牺牲、勇于奉献的主题，“他们目光深邃而辽远，一直凝视着更为遥远的未来，那里充满了人类的美丽的希望”，赞扬普通大众在人类历史对抗灾难时贡献的巨大力量的角度进行分析。【9题解析】本题考查学生鉴赏文本的艺术特色的能力。“有的只是死神的脚步迫近的声音”“我听到了死神的狞笑”“死神在亚姆村又一次遭受绝望，他叹息一声，颓然离去”，作者运用幻想、想象死神出现在真实的世界里，并对其进行了具体细致的描绘。“我的脑海中出现了一个恐怖的画面……枯槁的高高举向天空的手指，生满烂疮的脸绝望地贴向大地，孩子的哭声充斥着旷野，一具具黑色的尸体横卧道边……”“脑海里的画面翻卷着……变成了一段段难以辨认、无法拼接的肢体，变成了蝇虫的狂欢，变成了黑暗最深处的死寂”，文中有大量关于疫病灾害的幻想，让小说具有浓重的预言色彩。运用了夸张、对比等手法。“死神披着黑色的斗篷，戴着一副温和的面具，他也尽量让自己的声音变得和蔼……”死神和善的外表和黑暗内心的对比使形象更鲜明。“恐怖的画面”“孩子的哭声充斥着旷野”“难以辨认、无法拼接的肢体”疫病前后景象的对比渲染了恐怖的气氛。如疫病后景象的夸张描写渲染了恐怖的气氛，死神和善的外表和黑暗内心的对比使形象更鲜明。象征手法的运用。“做我的使者吧，向北走，一路向北走，听我的话，也许还会有一丝生机”“做我的孩子，向北。抛开你愚蠢的想法，别人都要死，我可以让你活”，死神象征着邪恶的诱惑。“不能走，我们不能走”“善良需要传递下去”，威廉象征着坚定地领导者和先驱者。“我跑到村子里去，看到不少村民都在收拾东西，包括那些正在发烧的老人，他们被亲人安置在马车上”，其他的人们则象征着灾难到来之时动摇犹疑的人民大众。二、文诗文阅读（共35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）材料二：嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。使师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧、曾①；兔园蒙师，摇笔即毁朱、陆②。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也！若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，侍左右。明复坐则立升降拜则扶之师弟子之礼若是其重也。而何北山之于来学，未尝受其北面③。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此。羲老而失学，欲求为弟子者也。羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。（选自黄宗羲《续师说》，有删改）〖备注〗①欧、曾：指文学家欧阳修和曾巩。②朱、陆：指宋代理学家朱熹和陆九渊。③北面：古代尊长见卑幼，都是面南而坐，故以“北面”指拜人为师。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。明复坐A则立B升降C拜D则扶之E师F弟子之礼G若是其H重也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.之，用于主谓之间，取消句子独立性，与《劝学》“取之于蓝”的“之”用法不同。B.遗，丢弃、放弃，与《出师表》“先帝简拔以遗陛下”的“遗”读音、意义相同。C.耻，以……为耻，意动用法，与《桃花源记》“渔人甚异之”的“异”用法相同。D.自，自己，与《三峡》“自非亭午夜分，不见曦月”的“自”词性、意义不同。12.下列对材料有关内容的概述和评价，不正确的一项是（）A.材料一将古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”对比，点明了“圣益圣，愚益愚”的原因。B.材料二中“张口辄骂欧、曾”等叙写，生动地刻画了当时社会一些人轻浮浅躁、自命不凡的可笑形象。C.材料二中孙明复收石守道为弟子，而何北山不接受求学者的拜师之礼，含蓄地批评了孙明复好为人师。D.两则材料均运用了反问句与“嗟乎”等感叹词，不仅增强了说理的气势，还深化了作者的批判之意。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（2）道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。14.韩愈和黄宗羲关于“师说”的见解对于我们学生今天从师学习仍有颇多启示。请结合材料谈谈你获得的启示。【答案】10.BEG11.B12.C13.（1）巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！（2）不懂得道理（道理不懂得），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解答，那么就不是（真正的）老师。14.①摒除年龄、身份等的限制，以学识渊博，品德高尚的人为师；②学习要谦虚，做到尊师重道。【解析】【导语】这两则材料围绕“师道”主题展开深刻论述。韩愈《师说》通过古今对比，批判当时士大夫耻于从师的风气，揭示“圣益圣，愚益愚”的教育规律；黄宗羲《续师说》则从为师者角度，指出师道衰微的另一面原因，讽刺当时轻浮的学术风气。两文都运用对比手法和强烈感叹，形成递进式的批判体系：韩愈重在批判求学态度，黄宗羲则延伸至为师标准，共同构成对师道传统的完整思考，具有深刻的现实警示意义。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：孙明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和学生之间的礼节像这样一般慎重。“明复坐则立”意为“孙明复坐着的时候，石守道一定站着”，“升降拜则扶之”意为“（孙明复）进出（石守道）都扶着老师”，“坐则立”与“升降拜则扶之”在语意上构成并列，故其间应断开，即在B、E处分别断开；“师弟子之礼”意为“老师和学生之间的礼节”，“若是其重也”意为“像这样一般慎重”，其中“若”表示语意上的顺承，前后两句间应有轻微停顿语气，故在“礼”后面断开，即在G处断开。故选BEG。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及词类活用现象的理解能力。A.正确。“之”，用于主谓之间，取消句子独立性；/代词。句意：尊师学习的风尚不流传已经很久了。/从蓝草中取得。B.错误。读音、意义都不同。“遗”，yí，丢弃、放弃；/wèi，赠予、送给。句意：小的方面要学习，大的方面却放弃了。/因此先帝选拔他们留给陛下。C.正确。“耻”，意动用法，以……为耻；/“异”，意动用法，感到诧异。句意：不以拜别人为师为耻。/渔人对此感到十分诧异。D.正确。“自”，代词，自己；/连词，如果。句意：自认为与前人相当。/如果不是在正午或半夜，就看不见太阳或月亮。故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“含蓄地批评了孙明复好为人师”错误。材料二写孙明复与石守道“师弟子之礼若是其重也”，是为了体现“师道”应有的庄重；写何北山“未尝受其北面”，是因其“以为苟无其德，宁虚其位”，强调为师者需慎重对待“师名”，二者均是正面举例，旨在倡导尊师重道、谨慎为师的风气。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“不齿”，不与同列，意思是看不起；“乃”，竟；“其……也欤”，真是……呀。（2）“闻”，懂得（道理）；“精”，精通；“则非师矣”，判断句。【14题解析】本题考查学生理解文章内容以及进行个性化阅读的能力。①韩愈在《师说》中明确师者的本质是“传道受业解惑”，批判现在的普通人以向老师学习为耻辱，选择老师教授小孩子，而自己却以向老师学习为耻辱，士大夫因“位卑则足羞，官盛则近谀”而以拜别人为师为耻的现象，所以，要摒除年龄、身份等的限制，以学识渊博，品德高尚的人为师。②黄宗羲以孙明复与石守道“师弟子之礼若是其重也”、何北山“苟无其德，宁虚其位”的例子，强调“师道”需以“礼”与“慎”守护，做到谦虚，要尊师重道。【参考译文】材料一：唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！材料二：呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人。不懂得道理（道理没有听闻），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，却强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，这些人还不如教授句读的童子之师，或是传授实际技艺、技术的巫医乐师百工这类人有实际作用。如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师、巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。现在世人都把无所忌惮之人视作高明之人，代笔门客，张口就骂欧阳修曾巩等人，知识浅陋的读书人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓氏都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已在坊间书籍上连篇累牍地出现了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当，如果世上没有孔子，自己就不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了！如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师大行其道，人心变得浅薄暴戾，我担心这种风气流传下去。过去孙明复做老师，收石守道做弟子，石守道拿着手杖鞋子侍奉左右。孙明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和学生之间的礼节像这样一般慎重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。何北山的意思是认为如果没有品德，宁肯使老师的位子空着，来等待以后的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，却避开师名而不去做，（对待师道）他就是像这样慎重啊！我年纪大了，很少时间去学习，你们想要寻求作我的弟子。我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。琴歌李颀主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客①。月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。铜炉华烛烛增辉，初弹《渌水》后《楚妃》②。一声已动物皆静，四座无言星欲稀。清淮③奉使千余里，敢告云山④从此始。〖备注〗①广陵客：指善于弹琴的人（琴师）。②《渌水》《楚妃》：都是琴曲名。③清淮：地名，地近淮水。④云山：隐者或出家人的居处，这里代指归隐。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.前两句写友人饯别宴，“欢”字写出了宾主推杯换盏、其乐融融的热闹气氛，因酒兴而鸣琴。B.三、四句描绘了一幅凄神寒骨的深秋月色图，即便秋气凛然，但有酒有知己也足以抵挡了。C.第五句扣合首句，写铜炉熏染檀香，华烛闪烁生辉，在庄严华丽的气氛中，广陵客登场献艺。D.末尾两句写诗人奉命出使，别宴上缕缕琴音使他想到千里之外的清淮，不禁暗自潸然泪下。16.本诗七、八句与白居易《琵琶行》第二段均有对音乐的描写，请结合具体诗句分析表现手法的异同。【答案】15.D16.同：都运用了侧面描写。①李诗七、八句琴声一响万物寂静，四座之人都为之陶醉,不觉星辰渐稀。作者从听者反应和周围环境表现了琴声的美妙。②白诗中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”通过听众的“悄无言”和环境的“秋月白”侧面烘托出琵琶女演奏技艺的高超。异：白诗中有关于音乐的正面描写，如“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”写琵琶声的婉转动听，而李诗中没有。【解析】【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。D.“别宴上缕缕琴音使他想到千里之外的清淮”错误，诗人是奉命出使清淮，想到了千里之外的家乡。“不禁暗自潸然泪下”无中生有。故选D。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌的表达技巧的能力。同：都运用了侧面描写。七、八句从听者反应的角度写演奏者的高超技巧。一声琴弦拨动，顿时万籁俱寂，满座为之陶然沉醉。“皆静”二字形象地写出人们侧耳聆听琴歌的专注着迷的神态。愈是言其静，就愈突出琴音乐勾魂夺魄的心灵穿透力，就愈烘托出“广陵客”出神入化的演奏技巧。在这曼妙琴音的洗涤下，人们似乎忘记了尘世的酸辛，漠然了黑夜的漫长。苍茫的高天之上，星子越来越少，天将放白，他们还沉浸在优美的旋律中，恍然自失。良友佳朋相聚总是太短暂了，徜徉在琴歌中，这一夜是过得很快。“欲稀”二字巧妙地点明了演奏时间的持续，也照应了首句中的“欢”字，并为下文的直抒胸臆埋下伏笔。“一声已动物皆静，四座无言星欲稀”从听者反应的角度渲染气氛，衬托演奏者的高超技巧。“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句意思是东船西舫人们都静悄悄地聆听，只见江心之中映着白白秋月影。侧面烘托琵琶女的演奏效果，大家都听得入迷了，演奏已经结束，而听者尚沉浸在音乐的境界里，周围鸦雀无声，只有水中倒映着一轮明月。通过侧面的烘托，让读者感受到琵琶女的高超技艺。异：白诗中正面描写琵琶声的片段精彩绝伦，用了一系列绝妙的比喻，生动形象地呈现出了琵琶女弹奏技艺的高超，如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”将激越的大弦声比作急雨，将柔和的小弦声比作情人之间的窃窃私语。“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”大弦和小弦交错弹奏，让人感到仿佛是大大小小的珍珠落到了玉盘中。写出了琵琶声的婉转动听。而李诗中没有。（三）名篇名句默写（共6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）IT行业人才辈出，出现了学生业绩赶超师傅的事例，许多师傅用韩愈的《师说》中两句话发感慨，这两句是：“_______________，_______________。”（2）陶渊明《归园田居（其一）》中“_______________，_______________”两句，采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。（3）猿的叫声凄厉哀婉，如泣如诉。古诗文中猿的形象常常与愁、悲有关，如“_______________，_______________”。【答案】（1）是故弟子不必不如师师不必贤于弟子（2）羁鸟恋旧林池鱼思故渊（3）风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回（其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣）三、语言文字运用（本题共6小题，20分）18.下列各项中，加点字的用法和意义相同的一项是（）A.吾尝终日而思矣惑而不从师B.而耻学于师学于余C.蚓无爪牙之利师道之不传也久矣D.其闻道也固先乎吾君子博学而日参省乎己【答案】B【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.连词，表修饰，可不译。/连词，表转折，可译作“却”。句意：我曾经一天到晚地冥思苦想。/有疑惑却不跟从老师学习。B.都是介词，可译作“向、跟”。句意：却以跟老师学习为耻。/向我学习。C.助词，定语后置的标志。/助词，用在主谓之间取消句子独立性。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。/从师的风尚不流传已经很久了。D.介词，可译作“比”。/介词，表对象。句意：他懂得道理本来就早于我。/君子广博地学习，并且每天检验反省自己故选B。阅读下面的文字，完成下面小题。你是否曾经有这样的经历？当老师肯定你的学习成果时，你内心却开始挣扎，面对老师的关注会觉得难为情，甚至感到羞耻；当朋友送给你贵重礼物时，你脑子里面蹦出来的第一个念头不是开心，而是惶恐，觉得自己不值得收到这么好的礼物，并且立刻暗自计划，找时机偿还同价值的礼品……我们常期待美好降临，然而当这些幸运真的眷顾我们时，我们却又（），不敢真正拥有它们。这有可能是我们心中的“不配得感”在作祟。①导致“不配得感”的因素包括原生家庭、教育环境、经济条件等共同作用的结果。②以原生家庭为例，③有些人幼年向父母表达诉求的时候，④没有得到他们的积极回应，⑤甚至被否定和批评，⑥久而久之，⑦他们便会慢慢忽视对自身兴趣和需求，⑧逐渐形成一种压抑真实自我、以满足他人期待为中心的思维模式。“不配得感”让人们在面对成功时可能会感到不安，担心自己并不真正配得上这份成就。而当他们遭遇失败时，这种情绪会进一步加剧，使人陷入自我质疑的漩涡。其实，一旦觉察到自己的某些行为模式与“不配得感”相关，你就已经在改变的路上前进一步了。如何更进一步，应对和消除这种“心魔”？我们可以从下面几个方向着手：第一，正视自身问题。面对内心的不安和自我怀疑，真正勇敢的行为是正视这些情感。接受自己的“不配得感”，意味着开始理解这种情绪背后的深层原因以及它是如何影响你的思维和行为的。第二，A。通过自我反思，识别自己的喜好和厌恶，发现并接受个性和天赋。基于内在价值的评价体系，重新定义成功。学会倾听内心声音，摆脱对外在评价的依赖，自由地生活并探索潜能。第三，B。在对抗“不配得感”的战斗中，我们并不孤单。家人朋友们无条件的爱和接纳，心理咨询师专业的视角和策略，陌生人给予的善意，都有可能成为我们强有力的支持。第四，C。设定小目标，刻意训练自我。通过具体、可衡量的步骤，在不断地自我挑战和肯定中，逐渐从“我不行”“我不胜任”的怪圈里挣脱，进入一种积极的循环。19.将下列俗语填入文中括号内，符合的一项是（）A.丁是丁，卯是卯 B.又吃鱼，又嫌腥C.挂羊头，卖狗肉 D.前怕狼，后怕虎20.下列句子中画波浪线的词语与文中画波浪线的“漩涡”，所用的修辞手法相同的一项是（）A.无限的太平洋提起他全身的力量来，要把地球推倒。（郭沫若《立在地球边上放号》）B.我的指关节铆钉一样楔入巨石的罅隙。（昌耀《峨日朵雪峰之侧》）C.“北京话”陷在姑娘们的包围圈里，不知所措地嘟囔着。（铁凝《哦，香雪》）D.我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。（李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）21.请结合材料内容，以“‘不配得感’是……”的句式，为“不配得感”下一个简要的定义，不超过50字。22.文中标序号的部分有两处语病，请指出序号，修改语病，并进行完整表达。要求语言准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，不得改变原意。23.请在材料画横线处以动宾结构短语为相应段落撰写主领句，不超过10个字。【答案】19.D20.B21.示例：“不配得感”是一种习惯性自我贬低、深信自己不配获得美好和成功的心理状态。22.①，