自考00037《美学》全书知识点总结

自考00037美学全书笔记①绪论第一章绪论①绪论第一节美学的学科属性第二节美学的研究对象第三节美学的研究方法美学的诞生与学科的发展美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科美学史上对美学研究对象的几种代表性看法对美学学科的研究对象的认识美学的核心方法是哲学方法马克思主义的实践论第一节美学的学科属性一、美学的诞生与学科的发展(一)美学学科形成的三个阶段【1204/2304简答题】(1)第一阶段是审美意识，审美意识是人类在实践中萌发出来的不明晰的审美追求。(2)第二阶段是美学思想，美学思想奠基于审美意识，是主体对审美现象的理性认识。(3)第三阶段是美学学科的建立，它是从整体上系统地思考审美现象所获得的理论体系。(一)美学发展的三个阶段【1204/2304简答】1.审美意识：(1)定义：指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。(2)特点：它往往通过具体感性的审美活动体现出来，缺乏明确而系统的理论表述，不成熟不自觉。(3)分类；分为初级审美意识和高级审美意识两个层次：①初级审美意识：体现在原始初民的生存活动中。如劳动工具的适用性和悦目形式。②高级的审美意识：更成熟、自觉，更贴近对世界和人生的整体理解，更有普遍性。如悲剧意识。如古希腊悲剧《俄狄浦斯王》;如中国文学《诗经》《楚辞》。(4)中西方悲剧比较：2.美学思想【2008考期/2110单选】统地思考审美现象所获得的理论体系。(二)鲍姆嘉通与美学学科诞生【选择/简答】1.简述美学成为一门独立学科的标志。【1910简答/1410多选】(1)是有专门系统的美学著作问世，德国美学家鲍姆嘉通1750年出版了《美学》一书，也(1)“美学”一词(Aesthetic-英文):德国哲学家鲍姆嘉通发明。意为“感性学”,翻译成汉(2)美学作为一门独立学科：(3)西方“美学”说法在中国的传播：(一)美学是一门人文学科(1)美学是一门人文学科，与自然科学、社会科学的研究对象和方法有着明显的差异。(2)美学是一门综合性学科，与哲学、艺术学、心理学等有着交叉和渗透关系。2.简要说明美学属于人文学科而不属于社会科学的原因。【2010考期简答】(1)研究对象不同。社会科学主要研究呈现为物化形态的社会现象，如社会关系、社会组织、社会制度等：人文学科则更多关注非物化形态的社会现象，如精神、理想、信念、价值等：(2)研究方式不同。社会科学力求判断的客观性和公正性。人文学科则不追求研究的客观性，往往要求研究者的参与和投入。3.简述美学与社会科学的差异。【2110简答】(1)研究对象不同。美学的研究对象是人的审美活动，社会科学的研究对象则是社会关系。(2)研究方法不同。美学研究要求主体亲自体验和参与.社会科学则要求排除主体的情感介入。 象，如精神、理想、信念、不追求研究的客观性，往往要/会现象，如社会关系、呈现为各种物理形态、结构、自然现象(二)美学是一门综合性的人文学科【选择/简答考点】总结：美学是一门关于审美现象或审美活动的综合性的人文学科。美学是一门综合性的人文学科，和其他学科都是紧密联系的，不能把它作孤独的研究，与许多学科有交叉，有相互的渗透、影响和综合。(1)与哲学：哲学是美学的根基，美学必然包含着哲学的品格。[美学和哲学的关系](2)与艺术：以艺术活动为中心，并且不断从各种艺术之中汲取营养。(3)与自然科学：不断受到科学发展的推动和科学方法的启迪。(4)与心理学：如精神分析心理学、认知心理学、格式塔心理学等，心理学方法极大地推动(三)简述美学在研究方法上的主要特点。【1104/1504简答】小蒋说：本知识点是把美学划入人文学科而不是自然科学和社会科学的理由分析。(1)【人文学科关注人的精神现象】美学不追求研究的客观性，而是要求研究者(主体)亲自投入审美发生的境域中，去体验、感悟和揭示审美活动的来龙去脉。(2)【只能归入人文学科】研究方法上：美学研究无法采用精确、量化的科学方法，而需要体验和揭示丰富多彩、幽深微妙的审美精神现象。(3)【美学是综合性的人文学科】美学与其他许多学科密切相关，所以美学研究应以哲学方法为核心，结合众多学科方法，开展综合研究。简述美学研究方法的多元性。【2310简答】(1)美学是一门综合性的人文学科，它的研究方法应当是多样的、综合的。(2)美学研究具体的审美现象，审美现象是多样的复杂的。(3)美学研究需要广泛吸收其它人文学科以及自然科学、社会科学的方法。第二节美学的研究对象一、美学史上对美学研究对象的几种代表性看法(一)观点—:美学是研究美和美的规律的学科1.代表人物；柏拉图(原名阿里斯托克勒)。[最早提出美的本质问题]提出“美是什么”这个问题，在一系列对话中表达对美的看法。2.代表作：《大希庇阿斯篇》(西方文学史上第一篇专门研究美的著作)。3.影响：美学在古希腊没成为一门学科，但开始研究美本身、美的本质。【口诀：柏大精身】(二)观点二：美学是研究艺术的学科。1.代表人物：来源于德国古典美学的集大成者黑格尔。2.作品；《美学讲演录》(译为《美学》或《美的艺术哲学》)。3.研究对象：研究美的本质，但只是指艺术美。(他认为：自然美缺少精神性，不是美学研究的对象)4.影响：后世将美学等同于艺术哲学，从哲学的高度研究艺术的美。(三)观点三：美学是研究审美经验和审美心理的学科(偏重主观方面):1.研究人自身的审美经验①语言分析哲学；维特根斯坦认为美的本质问题是个伪命题。维特根斯坦认为：“美、善”之类的形而上学概念都是伪命题，美的本质问题无法用经验材料证实或证伪，后提出“语词的意义即用法”,“与美学相联系的、最重要的可能是所谓的审美反应”【实际上把美学研究的重点转向人们的审美经验】。②实用主义美学家：杜威《艺术即经验》,主张以审美经验作为美学的研究对象③美国新自然主义美学家：托马斯·门罗，强调对人们的审美经验作尽可能客观的描述。④中国当代美学家：李泽厚《美的历程》“以美感经验为中心研究美和艺术的学科。”2.比审美经验深一层，研究审美心理活动。从心理学角度研究审美经验，重点研究产生这些审美经验的心理基础和根源。19世纪德国美学家费希纳《实验美学》和《美学入门》从实验心理学的角度研究美感。精神分析美学弗洛伊德无意识学说；荣格的集体无意识：布洛的距离说；阿恩海姆的格式塔心理学等。(四)观点四：美学是研究人和现实之间的审美关系的学科1.重点研究主客体之间的审美关系这种观点重点考察人和现实世界所形成的种种复杂关系中的审美关系。认为美学应该在人和世界的关系中来研究审美，审美关系既包括了审美主体，也包括了审美客体，从而从审美主客体关系的角度研究美学的主要问题。2.代表人物：中国美学家蒋孔阳《美学新论》“美学的根本问题是研究人对现实的审美关系”。作品最早提出美的本质问题；研究美本身、美的本质黑格尔/费希纳审美经验；中国蒋孔阳研究人对现实的审美关系(五)简述美学史上关于美学研究对象的主要观点。【2008考期简答】(1)美学的研究对象是美和美的规律。(2)美学的研究对象是艺术。(3)美学的研究对象是审美经验和审美心理。①研究人自身的审美经验的，研究人的审美感受、感情、体验等这些主观方面。②是以审美心理活动为美学主要研究对象，偏重于主观方面。(4)美学的研究对象是人和现实之间的审美关系。二、对美学学科的研究对象的认识(一)审美现象：美学的研究对象是审美现象，即体现着人与世界的审美关系的一切审美现象或审美活动。【1504单选】●审美现象与审美活动之间的关系。【选择/简答考点】(1)审美现象，背后其实是人和现实世界之间的审美关系，是审美关系的现实展开、即人的审美活动。某种现象，如果不体现为审美关系和审美活动，就不是审美现象。(2)审美关系和审美活动，是一个硬币的两面，是两位一体的。所以审美现象是审美关系中的现象，同样是审美活动中的现象。只要有人就有审美关系。就有审美现象。(3)美学应当是研究人和世界之间的审美关系、研究体现审美关系的审美现象和审美活动的学科，这是美学研究的中心问题和主要对象。简析审美关系与审美活动的关系。【1410简答—小蒋说：本题为改版前题目，仅作参考】(1)审美活动与审美关系属于同一层次的概念，二者密切相关，不可分割。(2)审美关系的外在展开是审美活动，审美活动的内在构成是审美关系。(3)审美关系是通过审美活动建构起来的，审美活动只有通过审美关系才得到体现。(二)审美现象是审美关系中的现象和活动结合实际谈谈，美学的研究对象是审美活动。【简答/论述—小蒋说：注意综合考查】【艺术美+自然美+科技美+日常生活+审美形态】1.艺术中的审美现象，即艺术美。(1)艺术本质上是一种审美活动，是审美活动最高级、最典型的形式。艺术创造/艺术鉴赏都是审美活动的不同方式。(2)艺术美就是人创造、提炼的结果，是高于自然的，是人的精神、人的本质力量的感性显(3)艺术并不是现成的审美对象，艺术的美只有在人的审美活动中、在与人的审美关系中才成为现实的审美对象。2.自然界的审美对象即自然美。●简述自然美与人的关系。【2404简答】(1)自然美并不是自然物所固有的，它是相对于人而言的，在人类产生之前，自然无所谓美与不美，自然现象只有同人发生了审美关系才成为美的。【例：太阳、雪山】(2)自然美是在人类社会和人的实践的漫长发展过程中逐渐发生和生成的。(自然现象成为美的对象，是在人类长期的实践中逐渐与人建立起审美关系并成为人的审美对象的)(3)自然的美是因为有了人才有意义的：自然美以及其他的美，只有和人产生了审美关系，●自然在什么条件下才能成为审美对象?【1007简答】①自然只对人才有意义，没有人，自然是没有任何意义的，当然也不存在审美的意义。②自然只有在与人发生亲和关系并逐渐生成审美关系时，才能成为审美对象。3.科技活动中的审美现象，即科技美。在科技活动中，当科学家或科技工作者通过自己创造性的研究、劳动，与所面对、探究的对象之间建构起审美关系时，审美现象就会形成，科技美就会出现。科学技术的美也是在科学家的创造活动中，在科学家与对象建立了审美关系时生成的审美现象。如杨振宁在《美与物理学》中提到的“美”指科技美；[1204单选]物理学家用方程式写出了“造物者的不朽诗篇”。[1710单选]4.在日常生活中也存在大量审美现象。如衣食住行都讲究美。5.审美现象涉及方面广泛，形态多种多样。形态：优美、崇高、悲剧、喜剧、荒诞、丑。总：只有在审美活动中，才会形成人与世界、主体与对象之间的审美关系，美学研究的真正对象是审美活动。审美现象的实质是审美关系中的现象，是在审美活动中展开的现象。第三节美学的研究方法一、美学的研究方法(一)简述美学的研究方法—简述美学研究方法的多元性。【2310简答】简述作为人文学科的美学在研究方法上的主要特点/美学的研究方法。【1004/1104简答】(1)美学是—门综合性的人文学科，它的研究方法自然也应当是多样的、综合的，而不是单(2)美学研究具体的审美现象，审美现象是多样的、复杂的。(3)美学研究的方法应当是多元的、多样的：美学研究需要广泛吸收其它人文学科以及自然科学、社会科学的方法。如借助哲学的成果、心理学的思想材料、文艺理论的思想成果、吸收历史学、社会学、人类学等学科的思想资源。(4)美学研究的多种方法还是有主次之分，核心与附属之分。我们认为，从学科性质来看，美学的核心方法应当是哲学方法。【1810单选】●简述作为人文学科的美学在研究方法上的主要特点；美学的研究方法。【1004/1104简答—小蒋说：历年真题答案，作为参考，与第一节学科属性有关联】(1)美学既然是一门综合性的人文学科。那么它的研究方法自然也应当是多样的、综合的，而不是单一的。【2404单选】(2)美学既然是研究具体的审美现象和现实的审美活动，就意味着美学研究比一般人文学科更为注重感性的经验、情感的契合、心灵的碰撞，更多地要求经验科学的配合和协助。(3)美学必须广泛吸收其他人文学科以及自然科学、社会科学的成果，美学研究的方法应当是多元的、多样的。它既可以单独使用不同方法，也可以同时用多种方法进行综合研究，还可以用不同方法进行不同的组合研究。(4)美学研究的多种方法还是有主次之分。核心与附属之分。我们认为，从学科性质来看，美学的核心方法应当是哲学方法。(二)简述美学研究的核心方法；美学和哲学之间的关系。【1207/2210简答】(1)美学研究的方法多种多样，从学科性质来看，美学核心方法应当是哲学方法。(2)首先，美学从诞生起就从属于哲学。后来美学成为独立学科却从来没有脱离哲学。(3)其次，审美活动是人类最高级、最复杂的一种精神活动，需要主体的全身心投入，这决定了只能用哲学的而不是科学和实验方法进行研究。(4)再次，美学涉及人生在世、人的生存等深层本源问题。只有靠哲学方法才(5)最后，美学作为一门理论学科，所要进行的逻辑推演、抽象思辨和理论提升，都离不开哲学思考。包括在理性潜在指导下现象的辨析、鉴赏的体验、本质的审察、灵感的沟通等。以马克思主义唯物史观为哲学基础；二、马克思主义的实践论结合实际，谈谈美学研究应该以马克思主义哲学为指导。【小蒋说：此为综合考查】(一)马克思主义的历史唯物主义实践观的主要观点简述马克思实践概念的基本内涵。【2204简答；2210单选】(1)马克思的实践概念批判地继承了西方传统的实践概念。(是在继承和批判西方传统实践观念的基础上形成和发展起来的；德国古典哲学)(2)马克思认为实践具有生成性，人类总体的实践造成了人向人诞生和自然向人生成的历史行程和整个人类的生活世界。感性个体及实践有限、短暂，人类总体的实践无限、永恒。(3)马克思认为物质生产劳动是人类最基础的实践活动。物质生产劳动最终决定着包括艺术、审美活动在内的精神生产活动和人的一切其他实践活动。(二)马克思主义的存在论马克思对人的存在的理解过程：人的存在；是在实践中生成出来的处在现实社会关系中的社会存在。三、马克思主义的实践存在论(一)简述马克思的存在论的基本内容和特色。【1307简答】马克思主义的实践存在论的基本要义：(1)始终紧扣现实生活来理解人的存在。从现实生活出发，对人的存在进行历史反思和现实揭示。(2)始终从具体的社会关系出发思考人的存在。(3)最根本的，马克思是从人与世界在人的现实活动中达到统—来把握和说明人的社会存在的。(人与世界的关系；人与世界的统一是通过不断的实践活动达到的)(4)总结：马克思的存在论是以实践论为根基的，而马克思的实践论则内在地含摄着存在论维度。马克思的实践论与社会存在论的结合，亦即实践存在论就构成美学理论的哲学基础。实践的根本内涵就是指人的最根本/基本的存在方式。【2010考期单选】(二)怎样理解美学的哲学基础是马克思主义的实践存在论。为什么说美学应当以实践存在论为哲学基础?【1804论述】(1)马克思的存在论是以实践论为根基的，而马克思的实践论则内在地包含着存在论维度，实践论与存在论的结合，构成了美学的哲学基础。(2)美学以马克思主义的实践存在论为哲学基础：人的存在与世界的存在、人的审美感觉与现实的审美对象都是在实践中双向建构、同步发展的。例：感受音乐的耳朵。(3)需要借助自由概念和范畴作为中介：自由是从美学的哲学基础向美学的内在问题过渡的中介概念，也是从人的实践——存在向审美现象、审美活动过渡的中介环节。自由乃是通向审美的根本途径，也是哲学通向美学的桥梁。小蒋说举例分析：只有人才追求自由，自由标示着富有诗意的、理想的人的存在状态；自由作为哲学范畴，根本含义是指人通过自己以物质生产为基础、包括审美活动在内的全面的人生实践而获得的超越和解放。(三)简述自由是美学与实践存在论之间的中介。【1704简答】(1)自由是从美学的哲学基础向美学的内在问题过渡的中介概念。(2)自由也是从人的实践—存在向审美现象、审美活动过渡的中介环节。(3)人生在世一旦达到自由状态，审美情境就会应运而生。[1304单选]自由只是对人而言的，只有人才追求和叩问自由，只有人才有自由；自由产生于人的生存实践，体现在生存实践中的人与自然关系、人与社会关系、人与他人关系以及人与自我关系中。在内不受功利欲望的支使，在外不受他者他律的限制，而全身心沉浸于天地万物一体的关系。(1)人与自然的关系，物质生产劳动中取得的自由，主要是认识和支配必然性的自由：(2)人与社会的关系，变革社会的革命实践中取得的自由，主要是人作为社会存在所获得的自由解放；((3)人与他人以及人与自我的关系，日常人生实践中的自由，主要是感性个体获得的自我超越。第二章审美活动论第一节审美活动的存在方式一、审美活动的动力机制构成审美活动动力机制的要素：审美需要、审美理想、审美趣味。【2210多选】(一)审美需要1.审美需要：指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的，渴望在对象化的活动中能动地实现自己、肯定自己，并按照他的人生理想去自由而完整地发展自己的精神要求。是随着人的精神能力的发展而逐步生成的；是人所独有的一种本质力量。2.审美需要的两个特征：【简述审美需要的特征-1407简答】(1)审美需要是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要，它植根于人的生命活动本身的(2)从人的物质需要和精神需要相互区别和联系的角度看，审美需要属于人的一种高级的精神追求，而不仅仅是感官欲求的享受。(二)审美理想(1)定义：审美理想是主体心目中关于完善的美的观念。任何观念总是一方面反映着客观对象的某种属性，另一方面又经过了主体的加工和改造。所谓审美理想就是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美。【1710名词】(2)审美理想充当审美价值的评价标准，是主体审美判断的总的原则和尺度。审美理想作为主体最高的审美追求，是主体进行任何审美活动的最高指导原则。(3)审美理想在主体的审美心理结构中必然处于最高的位置。(1)审美理想在一定程度上决定着主体对于对象的选择，以及所做出的审美判断。表现为一(2)审美理想作为一种人生修养，直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分。3.试论审美理想与人生理想的关系。【2110论述题；2204多选】小蒋提醒—考点：结合审美实践，分析审美理想与人(1)审美理想作为一种人生修养，使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分。审美活动通过诉诸人的情感，使主体的人生信念更加坚定，从而对主(2)审美理想并不仅仅是审美活动本身的产物，而是主体全部人生实践的结晶，因此人生理想在一定意义上决定了审美理想。(3)审美理想的特征：不是纯粹的个性特征，而是反映着一定的民族性、时代性和阶级性。(2)艺术作品能够对人的精神产生巨大的感染力，从而给读者的人生理想和生活道路带来巨大的影响和变化。【小蒋提醒：需结合材料分析论述】(三)审美趣味(1)趣味无争辩的观点是有害的：审美趣味是主体社会性的显示：要求主体的判断和评价具有普遍性。无论审美趣味有多么明显的主观性和个性色彩，它仍然是有好坏高下之分的(3)矛盾的出现原因：由于审美趣味是在个体生理和心理条件的基础上形成的，个体条件的差异性与审美经验所要求的共同性之间必然会出现一定的矛盾和对立。3.简述审美趣味的特征。【2310简答；2304单选】(1)审美趣味具有明显的个性差异。由先天和后天、生理与社会等多种因素的作用形成。(2)影响主体审美趣味的主要因素是其所面临的后天因素或社会条件，因此，审美趣味又必然具有一定的社会性。【根本上是由后天的社会因素所决定的】4.简述审美趣味的标准。【1610简答】(1)必须把审美趣味联系于具体的审美对象，看看依据这种审美趣味所做出的判断是否充分反映了审美对象的客观特点；(健康良好的趣味总是与对象的属性较为一致)(2)审美趣味作为主体审美心理结构的组成部分，必然受到主体审美理想的制约，要提高我们的审美趣味，就要提高我们的审美理想。5.如何提高审美趣味?【1304简答】(1)要提高自己的审美趣味，需尽可能多地进行审美活动，积累起日益丰富的审美经验。(2)提高审美趣味，更主要的是在于如何提高自己的审美理想。审美理想的提高不仅仅是一件审美活动自身的事情，审美理想在根本上是与主体的人生理想相统一的。(3)主体只有通过艰苦的人生实践切实地改进自己的世界观和人生观，才能最终提高自己的审美理想和审美趣味。二、审美活动的基本性质试论审美活动的特殊性。【1007简答/1307论述】(1)人与世界的本己性精神交流；(2)最具个性化的精神活动；(3)有限无功利性与最高功利性的统一；(4)审美活动是自律性与他律性的统一。(一)人与世界的本己性精神交流(1)审美活动是人与世界、主体与客体之间在当下直接性的情境中所展开的一种最具本己性的精神交流与沟通，它既是主体得以能动地表现自己本质力量的一种独特方式，也是对象能如其所是地呈现自身的一种生动过程。(2)审美活动是人与世界在精神上的一种交往与对话。审美活动使人从日常功利的、受到局限的、操劳烦忙着的存在状态中解放出来进入自由的生存状态，也使对象物从被支配、被肢解、被遮蔽的实用状态中解放出来。例：林黛玉由《牡丹亭》中的两句唱词所引发的复杂而细微的情感运动过程：梨香院墙内女孩子们的演唱与林黛玉之间逐步生成现实的审美关系的过程，既是林黛玉逐渐进入审美状态、成为审美主体的过程，也是女孩子们演唱的《牡丹亭》曲文此刻生成为林黛玉的审美对象(美)的过程。这是一个二者之间现实审美关系动态建构、生成的过程，同时也是她不知不觉进入审美活动的一种真实而典型的写照。黑格尔把审美活动“看作一种灵魂的解放，而摆脱一切压抑和限制的过程”,并精辟地提出“审美带有令人解放的性质”的著名命题。[1104单选]审美带有令人解放的性质，这表明审美经验具有超越性。[1410单选](二)最具个性化的精神活动结合具体的审美实践，论述审美活动是最具个性化的精神活动。【1604/1904论述】(1)审美所建构的是一个具有独特人生(生命)意味的诗意世界。如陆游《沈园二首》。(2)在审美活动中主体以物我两忘、天人合一为其突出特点。如庄周梦蝶。(3)审美活动把感性、个别性作为自己最基本的存在方式，不仅是具体的独特的，而且是一次性不可重复的。如秋天的枫叶：杜牧、崔莺莺、戚继光。(4)审美的体验过程既是瞬间的，也可以是终身的体验，审美活动的具体内容永远随人生而不断变迁、深化和丰富。如南宋词人蒋捷的《虞美人·听雨》。(三)有限无功利性与最高功利性的统一举例分析审美活动是有限无功利性与最高功利性的统一。【1410论述；2310单选】(1)审美是一种在自身中排斥直接的功利性，但又在其根底里与人类整体的生存与发展血脉相通的特殊活动。审美既具有功利性，又具有无功利性，既具有自律性，又具有他律性，审美活动的特殊性就恰恰在于它是诸多矛盾因素的辩证统一。(2)【有限无功利性】审美活动的无功利：审美活动并不以某一有限目的为目的，必须以摆脱直接功利目的为前提。(3)【最高功利性】审美活动的功利性：审美活动指向一种整体的、根本的功利性，这就是它把人向着完整的自由存在状态提升。从最高的意义上说，审美活动并不只是人自我构成的手段，还是人自我完善的一种活动。(4)总：审美活动是有限无功利性与最高功利性的统一。马克思：忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都无动于衷；贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和特性。【没有直接的功利性—2310单选】英国学者柏拉威尔：“艺术作品的产生和欣赏有助于我们成为更完美的人。”【1410论述-13分】结合下面两段话，谈谈对“审美是有限无功利性与最高功利性的统—”这一命题的理解：【小蒋老师说：需结合材料，具体展开分析，得4分。】①忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都无动于衷，贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和特性。②艺术作品的产生和欣赏有助于我们成为更完美的人。(1)审美是一种在自身中排斥直接的功利性，但又在其根底里与人类整体的生存与发展血脉(2)审美活动无功利是说审美活动必须以摆脱直接功利目的为前提。(3分)(3)审美活动指向一种整体的、根本的功利性，把人向着完整的自由存在状态提升。(3分)第12页共85页(四)审美活动是自律性与他律性的统一审美活动是无功利性和有功利性的辩证统一、审美活动又是自律性与他律性的统一。(1)审美活动的自律性：是指审美活动本身就是一个自身完满的世界，它不是手段，而直接的就是目的本身。马克思说：“作家绝不把自己的作品看作手段，作品就是目的本身；无论对作家或其他人来说，作品根本不是手段，所以在必要时作家可以为了作品的生存而牺牲自己个人的生存。”(2)审美活动的他律性：审美活动并不是一个封闭孤立、与世隔绝的世界。简述审美活动并非封闭孤立、与世隔绝的原因。【2404简答】①审美活动从根本上要受物质实践的决定和制约。②物质生产劳动所达到的历史水准以及在生产中所形成的人与人、人与自然之间相互关系，会通过各种中介因素渗透到审美活动中。每一种新媒介的出现都必然带来审美活动的变化。③审美活动与其他实践活动之间有着剪不断的、千丝万缕的复杂关系。各种审美形态的生成和演变，实质上是人的现实境遇、生存状况以及理想追求在历史中不断发展的一种审美凝聚和反映。三、审美活动的价值内涵(一)审美活动是一种价值活动审美活动为什么是一种价值活动/如何理解审美活动是一种价值活动?【1004简答】 (1)审美活动所展开的是一个属人的世界，并且因此这个世界也仅仅只为人才存在。进入审美的世界，无不关系着人。如长城、摩天大楼、凡·高笔下的农鞋。如罗中立的油画《父亲》那满脸的皱纹中敞开着父辈艰辛处世而又豪迈乐观的丰富世界。(2)对象一旦进入审美的领域就成为人的对象化和对象化的人，成为人对自己本质力量的充分确证和肯定。(3)审美活动由于体现着人生价值而具有价值性。(物质价值+精神价值的活动)(4)审美活动是实现人的特殊的精神价值的活动。(二)审美价值与一般价值活动的共性简述审美价值与一般价值活动的共性。【1107简答】(1)审美活动与其他的价值活动：二者都表现为以主体为根据、为目的、为趋向的一种特殊的主客体关系。审美活动的展开：客体对象被人化、内在化的过程+主体审美需要的对象化、现实化的过程。如自然界的山水花鸟和“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。(2)审美活动与其他的价值活动：二者都必然要受到社会实践活动的深刻制约，并随着社会实践的发展而发展。主客体之间的价值关系必然呈现为二种动态的历史过程，绝不存在所谓永恒的价值。【转化、变化】伊格尔顿：“一切文学作品都被阅读它们的社会所‘改写’,即使仅仅是无意识地改写。”(三)审美活动作为价值活动的特殊性简述审美活动作为价值活动的特殊性。【1104/2210简答；2404单选】第13页共85页(1)审美活动所追求的不是一般的价值、而是能满足人的心灵需要的精神价值。(2)审美活动所追求的不是一般的精神价值，而是能帮助人领悟人生真谛，并激励人不断去创造人生意义的一种独特的精神价值。【1704/1804多选】②审美活动追求的是：以对主体存在的充分肯定为前提，以对人的价值的高扬为旨趣，创造一个个性丰满、生命充盈的人的世界。席勒：在审美的国度里，每一个人都是“自由的公民”。【2304单选】(四)审美活动是人最具本己性的存在方式试论审美活动是最具有人的本质性或本真性的存在方式。【1410论述】试论审美活动是人最具本己性的存在方式。【1710/2404论述】(1)人在审美活动中的存在不同于在日常生活中的存在，它是一种超越性的存在方式。日常生活：每个现实的人最普通、最寻常的存在方式。审美活动：超越性的存在方式，审美活动使人从平凡、琐屑的世界中超拔出来，是面向未来、富于创造性的活动。(2)人在审美中的存在不同于在异化活动中的存在，它是一种自由的存在方式。异化劳动：是人的自由本质的一种扭曲和蜕变。_审美活动：最符合人追求自由的本性，人从片面、单一走向完整、丰富，从被肢解的实际人生中找回已经失落了的本真世界。(3)人在审美中的存在不同于人的现实存在，它是一种应然的存在方式。现实的存在：人与世界所构成的功利性关系。审美活动中：自由的人，是真正充实的具有内在丰富性的人。人暂时摆脱了现实的功利关系，进入理想的、超越的存在状态。第二节审美活动中的主体与对象一、审美主体与审美对象只存在于审美活动中(一)审美活动是审美主体与审美客体的基础为什么说审美主体与对象只存在于审美活动中?【小蒋说：综合抽象考查】为什么审美活动是审美主体与审美客体的基础?审美主体和审美对象的关系是什么?1.审美对象并不是先于人而存在的一种东西。2.只有在主客体关系中才能把握审美主体的性质。【马克思观点】马克思：“只有音乐才能激起人的音乐感”,“人的感觉，感觉的人性，都是由于它的对象的存在，由于人化的自然界，才产生出来的。”(1)审美主体不可能离开审美对象而孤立地存在。(2)主体的审美感觉与审美能力是在与对象的人化关系中，在“人化的自然界”即人化的对象世界中产生出来，并得到确证的。(3)人的“主观感觉”包括审美感觉与这种感觉的人(类)性，是长期实践活动(包括审美活动)的历史产物，是从全部人类不断发展的实践(包括审美活动)中不断发展与丰富起来的。3.就审美而言，正是人的对象化活动，建构起现实的审美对象及与之相适应的审美主体。确定了主客体间审美关系的规定性。对象化的审美活动造就了现实的审美主体与审美对象，规定了主客体关系的审美特性。费尔巴哈：只有音乐才能激起人的音乐感，但是“如果你对于音乐没有欣赏力，没有感情，那么你听到最美的音乐，也只是像听到耳边吹过的风，或者脚下流过的水一样”。4.总：审美主体与审美对象是构成审美活动的两个基本要素，审美活动就是审美主体与审美对象之间相互依存、相互规定、相互激荡的矛盾运动过程。二者互为条件，不可分离。【1007简答】为什么美不能先于人而存在?(1)美是审美主体与审美对象在审美活动中相互作用所生成的一种特殊价值。(2)美仅仅存在于审美关系之中，而审美关系由审美主体与审美对象所构成。(3)只有人能够把握美、创造美，故美不可能先人而独立存在。【1904简答】简述审美关系的特征。【小蒋说：改版前知识点，读一读即可】(1)审美关系不是理智认识关系，而是情感体验关系；(2)审美关系是通过感性形式建立起来的，是一种感性直观的关系；(3)审美关系是人与世界之间的自由关系；(4)审美关系在逻辑上先于审美主、客体而存在。二、审美主体的存在状态审美活动本质上是一种精神活动，决定了主体在审美中主要是一种精神性的存在方式。主体在审美活动中的精神存在特征：【小蒋说：注意抽象问法】主体在审美活动中的精神存在特征主要体现在惊异、体验和澄明三个基本环节及其起伏运动的状态中。(1)惊异把客体对象从世俗中解放出来成为人的审美对象。(迥异于日常生活经验的特殊心境)(3)澄明是达到主体与客体之间的统一和谐。(审美活动才真正实现和(一)惊异：从日常生活中的跃出1.审美惊异：是人在一定的现实境遇中由于客体对象的直接契合所产生出来的一种迥异于日常生活经验的特殊心境。【1904名词】2.审美惊异的对比：(1)生活中的好奇惊诧：异乎常态现象的热情关注，事物新奇的外在特征方面。(2)科学和哲学研究中的惊异：理性地去思考对象。(1)审美惊异不是一种理性的求知欲，而是一种鲜活的生命感。(内在的精神召唤)(2)审美惊异的产生既依赖于主体一定的自身条件，也依赖于对象本身一定的客观条件。(1)审美惊异的产生既依赖于主体一定的自身条件、也依赖于对象本身的客观条件。(2)从主体方面说，必须具备一定的审美修养和审美能(3)从对象方面说，也必需具备某种独特之处，否则就(二)体验：沉浸在与对象直接相处中审美体验离不开情感和想象。人生体验越丰富，审美体验越深刻。试论审美体验与一般生活体验的联系与区别。【2310论述；2210单选】(1)主体越是具有丰富的生活体验，就越有可能获得丰富的审美体验。(2)生活体验是零碎、分散的，带有功利目的；③是对人生整体价值和根本意义的领悟和玩味。如陶渊明《饮酒》采菊东篱下.悠然见南山。【1404多选】审美体验的特点；整体性、集中性、具体性。(三)澄明：走向本真世界第16页共85页(1)只有在审美的静观体验中澄明之境才会自动现身出来。【天地与我为一】咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，舒卷风云之色……”的意义与价值才充分的展示出来，审美对象和审美主体也才真正融为一体(3)因此，只有在澄明之境中，审美活动才真正实现和完成，审美主体才成其为自身。(一)审美对象自身的客观条件【2310单选】(2)线条。是构成客体审美条件的一种重要的感性材料。如“大漠孤烟直.长河落日圆”直线(铁路、桥梁)表示力量、刚强；曲线(柳条、波浪、云彩)表示飘逸、柔和。杜夫海纳认为，审美对象是灿烂的感性。[1910单选]物质属性+审美价值简述构成审美对象的物质因素。【2010考期简答】(1)色彩。是事物各种审美条件中最重要的感性质料。(2)线条。是构成客体审美条件的一种重要的感性材料。“大漠孤烟直.长河落日圆”(3)形状。是一切审美对象得以存在的最基本的层次。(4)音响。是人的一种听觉对象，也是客体审美条件的构成要素。如惊涛拍岸/战鼓声2.简述审美对象形式规律的多样统一原则。【1810/1204简答；1910分析题】(1)所谓多样性，指审美对象的整体中所包含的各个物质因素在形式上的区别与差异。(2)所谓统—性，是指审美对象各个不同的部分和不同的物质因素在整体中彼此关联、呼应、衬托、映照，从而有机融合的内在关系。(3)多样统一是审美对象最基本、最普遍的一种形式规律，是寓多于一，在变化中显统一，在统一中见变化。如唐代书法家孙过庭在论书法时揭示了规律：“违而不犯。和而不同”。最本质的特点。如明代袁宏道以“插花”为例对此说得颇为透彻：“插花不可太繁.亦不可太瘦”。只有既变化多样，又统一整齐，对象才生气蓬勃、情趣盎然。【通过实践活动】【1910分析说明题-14分】唐代书法家孙过庭在论书法时指出：“至若数画并布，其形各异；众点齐列，为体互乖，一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同；留不常迟，遗不恒疾；带燥方润，将浓遂枯；泯规矩与方圆，道钩绳之曲直；乍显乍骑，若行若藏：穷变态于毫端，合情调于纸上。”结合这段话，分析审美对象“多样统—”的形式规律。(1)所谓多样，是指审美对象的整体中所包含的各要素在形式上的区别与差异。(2)所谓统一、是指审美对象各部分在整体中彼此关联，呼应、衬托、映照的内在。(3)“多样统—”就是寓多于一，在丰富多彩中保持着内在的一致性。【小蒋说评分参考】(1)(2)(3)要点各3分，需结合作品分析深入，酌情加1-5分。3.审美对象具有客观性的原因。【简答/论述—小蒋说：此为生僻抽象问题】(1)事物的某种物质因素之所以能成为一种审美的条件，并不是自然给定、天生自在的，而是在人的实践活动中逐渐生成的。通过实践活动，事物的自然物质属性在与人的关系中向人显示出了一种新的精神意义。外在客观事物本身的规律逐渐被人熟悉，实践活动也具有普遍的合规律性的形式。客观事物的形式特征与人的活动相契合，成为人类表现自己生命活动不可缺少的对象，渐渐具有审美的性质和意义。(2)事物一定的感性物质因素作为构成审美对象的自身条件，决定了审美对象必然具有一种客观性。如“银反射出一切光线的自然的混合，金则专门反射出最强的色彩红色。而色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式”。“天然的光芒”就是金银之所以具备审美价值的一种基本物质条件，而这种物质条件又必然担保着审美对象的客观性。(二)审美条件向审美对象的现实转化—审美对象具有客观性的原因【简答/论述】(1)审美对象之所以会具有客观性，并非仅仅因为构成审美对象的物质材料本身具有客观实在性，更重要的是这些客观物质材料总是承载着、蕴涵着一定的客观生活内容。如声音，虫鸣声、鸟啼声、水流声、马嘶声、雷吼声、风吹雨打声等。第18页共85页(3)为什么只有在审美活动中审美对象才现实生成并呈现在主体面前?杜夫海纳认为要使审美对象获得现实的生命，审美主体就必须使自己非现实化小蒋说：审美对象≠客体审美条件本身；≠主体的审美体验本身；=主客体融合。(三)审美对象的非实体性与开放性(1)审美对象并不直接等于感性客体，它存在于审美主体对具备一定审美属性的客体的观照(2)审美对象之所以会具有非实体性，是因为审美活动并不是一种单纯的静观，而是一种积结合这段话论述审美对象的非实体性。【小蒋老师说：结合材料分析得4(1)审美对象并不直接等于感性客体，它存在于审美主体对具备一定审美属性的客体的观照(2)审美对象之所以会具有非实体性，是因为审美活动并不是一种单纯的静观，而是一种积(3)审美对象从它所依存的客观事物中被抽离出来的过程，既是外在事物从实向虚的转化过美对象超越原来的客观事物，变成一种主客观统一的新的精神客体。看到的却是一种虚的实体。”【小蒋老师说：结合实例说明分析，得5分。】(1)任何审美对象都不能离开一定的感性客体，但是，审美对象却并不直接地就等于这种感性客体。(3分)(2)审美对象既不是一种物质实体，也不是一种精神实体。(3分)(3)审美对象是物质与精神、客观与主观相互渗透，从而熔铸成的一种独特意象。(3分)(二)审美对象的非实体性与开放性——开放性1.简述审美对象的开放性。【2210简答】(1)所谓开放性是指审美对象具有不确定性和不可穷尽性。审美对象既是有限的、确定的，但又具有无限性和不确定性。审美对象的无限性就寄居在它的有限个别的存在中，审美对象的不确定性和不可穷尽性就根源于它那既与过去沟通又向未来开放的生成性的结构之中。如欧阳修与梅尧臣关于诗的讨论，“诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。”(2)审美对象是在事物由实向虚的转化中生成的，这就使对象摆脱了现实的羁绊。从而具有了一定的空灵性和开放性。古典美学：言有尽而意无穷；韵外之致、味外之旨；象外之象、景外之景。2.试论审美对象的有限性和无限性。【2010考期论述】审美对象既是有限的、确定的，但又具有无限性和不确定性。(1)审美对象尽管并非一种实物而只是一种意象，但都离不开一定的“物”,因而总是具体的有限的。如观花赏月、大自然的风景、吟诗品画.审美对象的物是意象或幻象。(2)审美对象能使人看到更多、更深、更远的东西，因而具有无限性。如自然现象、人文景观、由人创作的艺术作品。(3)审美对象的无限性就寄寓在它的有限性中，审美对象的不确定性和不可穷尽性就根源于它那既与过去沟通又向未来开放的生成性结构之中。审美对象不是一个站在主体面前寂然不动的纯粹的物，它是一个不断向主体敞开的生气勃勃的流动着的生命世界。如伽达默尔说欣赏提香或委拉士凯支的画。第三节审美活动的发生一、审美发生理论概述(一)审美发生理论的历史回顾【小蒋说：注意把某代表人物的观点考简答】1.生物本能说：认为审美的发生导源于人的某种本能，具有久远历史的观点。(1)德谟克利特：从人的自然天性来说明审美发生的。“从蜘蛛我们学会了织布和缝补，从燕子学会了造房子，从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。”(2)博克：《论崇高与美两种观念的根源》,把审美活动与人的本能联系起来，把人的基本情欲分两类：①是要求维持个体生命的本能，②是要求维持种族生命延续的本能。由前一种本能产生出崇高感，由后一种本能则产生出美感。(1)弗洛伊德：人的本能中最基本、最核心的是性本能。审美与艺术的活动，就是简述生物本能说的缺点。【1307简答/1810多选】(1)混淆和抹杀了动物的本能活动与人的有意识的生命活动之间质快感等同于人的美感。(2)由于忽视了人的审美活动中所包含的社会性内容。从而也就忽视了对审美活动赖以发生3.劳动说：认为艺术和审美起源于人类的物质生产劳动。这种潜在性转化为现实性。(3)人的审美能力也是在生产劳动中形成的，并与生产力发展水平相一致。审美赖以发生的物质前提，却并未能真正切入审美如何发生的内在机制。③劳动过渡到审美活动需要中间环节。劳动说还不是严格意义上的审美发生理论。(二)审美发生理论应解决的基本问题和研究途径1.审美发生理论的三个问题：审美活动何时发生?何以会发生?怎样发生?(1)第一，审美发生的一般条件与特殊条件；(2)第二，审美发生的精神动力与内在原因。(3)前者是审美发生的外部原因，后者是审美发生的内部根据。没有一定的外部条件，审美(1)通过对考古发现的原始文化遗存物的分析与研究，确证、推断、重建早期人类审美活动(1)工具的出现，彻底打破了人原有的生物性肢体、器官和能力的狭隘性与固定性。(2)工具包括物质性的劳动手段和人所独有的运用语言符号的能力。(3)人类通过运用工具的劳动，才广泛、深入学会认识自然，真正形成人的意识。(4)工具作为人的智力的一种物化形式，它既是人所创造的一种物质产品，又是人借以实际(5)人类使用工具的劳动活动，造成外在自然的人化，也造成人本身内在自然的人化。(6)总结：制造和使用工具的活动是人的生产不同于动物生产的一个最本质的规定性，也是审美活动得以发生的真正前提。(二)审美发生的社会中介因素【劳动、巫术】(1)普列汉诺夫提出著名的观点；劳动先于艺术、功利先于审美。(2)普列汉诺夫把“功利性的观念”作为审美在劳动基础上产生的一种中介性因素，这对我(3)普列汉诺夫没有对个人功利性与人类功利性进行严格的区分。只有那种基于人类整体发2.巫术【最重要的中介因素】如何理解巫术活动是原始审美发生中最重要的一种中介因素?【选择/简答/论述】(2)简述卢卡契关于原始巫术与模仿艺术之间关系的基本观点。【2104简答】①巫术为了达到一定的目的，就必须对达到这一目的的实际过程进行逼真的模仿，由此形成了—些重要的审美范畴如情节、典型等。②巫术对生活过程的模仿是在一种虚拟情境中进行的，由此奠定了艺术在人的社会生活中的地位。[巫术活动为艺术和审美的诞生提供了直接的契机](3)马林诺夫斯基认为巫术活动在原始人的生活中占据十分重要的地位。【小蒋说-生僻简答】①巫术活动植根于原始人类渴望实际控制自然的强烈需要。②巫术活动由一套独特的仪式行为所组成，它是达到某种目的的手段。③巫术活动中的行为动作与巫术所要达到的目的之间是用情绪来沟通，而不是以观念来联结。(三)审美发生的标志【1510多选】为什么说人的自我意识的觉醒是审美意识形成的关键因素?【选择/简答/论述】1.人类审美活动的发生最重要的标志：原始审美意识的出现。审美意识的发生要以人类一般意识的发生作为必然的前提。审美意识从人的一般意识中分化的过程，从根本上说，就是人的审美需要从人的实用需要中分离出来的过程，即人类逐渐超越自己原发性的自然需要，而使之上升到社会文化的层次并赋予其一定的社会文化意义的过程。【1510多选】2.审美需要与审美意识关系密切：审美需要是审美意识的内在驱动力，而审美意识则是审美需要的心理表现。【人的自我意识的觉醒和发展，是审美意识形成的关键因素】3.审美意识包括：审美原望、审美趣味、审美观念、审美理想。【1504多选】审美意识指人对自身审美需要和外在对象的审美意义，及二者之间所构成的审美价值关系的心4.简述原始意识的特征：【1107简答/1404多选—生僻简答考点】(1)原始意识在具体性中包含着抽象性；如原始神话；依赖意象的联结和转化来表达他们对世界的最初认识。(2)原始意识在蒙昧性中渗透着真实性；原始人没有对象意识与自我意识，不能把主体与客体、事实与想象区别开来。(3)原始意识在神秘性中凝聚着创造性。巫术仪式和图腾崇拜；以自己的主观臆想去代替客观事物之间的真实联系。如在回乔尔人(墨西哥一原始部族)眼里，健飞的鸟拥有神秘的力量。马克思：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形【2104单选】三、原始审美活动的基本类型原始审美活动：主要是指史前人类的审美活动。比较自觉的审美活动产生于距今约3-1万年前(旧石器时代晚期)。「1007单选](一)原始人类在物质生产领域中的审美创造1.原始人在物质生产中的装饰活动有两种：一是装饰化的器物造型，一是器物装饰。(1)装饰化的器物造型：经过装饰化的处理使产品具有了一定的审美特征，但又并不妨碍其使用功能的器物造型，如鹰鼎。(2)器物装饰；在器物既定造型的基础上，进一步对其进行刻纹绘饰。史前彩陶纹饰，是原始人类精神生活和生命意识的一种形象表达形式，也是原始社会中最流行最大众化的一种审美方式。(二)原始人类的自我修饰与美化人类的自我修饰与美化，是人的审美意识觉醒的一种重要标志。原始人的自我装饰，大致可以分为固定装饰与非固定装饰两种类型。1.固定装饰：指原始人通过刻痕、刺纹、凿齿、穿耳、穿鼻、穿唇等手段局部地且永久性地改变自身的自然形态，以期达到某种观念目的的装饰活动。2.非固定性装饰：主要特点是利用某些天然的或经过人工制成的物品如带、索、坠、环、珠、管、笄等等，通过不断变化的方式使之或附着或悬挂于自己身体的某些部位，从而达到美化自(三)原始艺术的主要样式与特征【2008考期多选】【原始艺术的主要样式/形式；雕刻、绘画、音乐、舞蹈】1.雕刻：世界上发现的最早雕刻作品：叙利亚西南部出土的卵石小雕像，约23万年前。史前艺术的发展：雕刻艺术的成熟是从旧石器时代晚期开始的。2.绘画：绘画的出现要晚于雕刻。世界上最早的绘画作品，属于旧石器时代晚期。我国的史前绘画，最早见于新石器时代，保存至今的主要有岩画、陶器彩绘等。世界上最早的乐器：法国的比利牛斯旧石器时代文化遗址—骨质笛管。史前舞蹈：1973年，在青海省大通县上孙家寨的一座新石器时代墓葬中发掘出一个绘有原始舞蹈图案的彩陶盆。第三章审美形态论①审美形态的内涵和特征②审美形态的形成和发展划定审美形态的标准审美形态的特征审美形态的历史性审美形态与思维方式审美形态与语言审美形态与文化优美和崇高的比较②悲剧和喜剧②悲剧和喜剧悲剧/喜剧与戏剧艺术的差异和联系丑和荒诞丑和荒诞第一节审美形态的内涵和特征1.广义的审美形态：自然美、艺术美、社会美：狭义的审美形态：各种风格、品位、体裁等。2.审美形态既是一种感性的形态，又是一种逻辑分类的形式。【1910单选】3.审美形态主要类别：优美与崇高、悲剧与喜剧、丑和荒诞，中和、气韵和意境[中国美学]。4.审美形态：是人对不同样态的美(广义的美)即审美对象的归类和描述，它是自由人生境界对象化、感性化的结果，是审美情趣与审美风格的感性显现。要准确理解审美形态的内涵，就必须对人生境界(核心因素)、审美情趣、审美风格等概念的内涵有所理解。5.自由人生境界：指从人生境界中升华出来的超越了自然境界、功利境界和道德境界的悦乐情怀和情境，也就是审美境界。【1604单选】6.审美情趣：指在审美实践中，不同的审美样态在与主体构成不同的审美关系时，所产生的不7.审美风格：指强烈而鲜明的审美个性特征。包含着人生样态、人生境界的审美情趣与审美风格，通过感性形式的集中显现，则成为审美形态。【1904单选】一、划定审美形态的标准简述划分审美形态的基本标准。【1910简答/2404简答；2210多选】(适用于一切艺术现象和审美活动)如“典型、意象”只在文学中使用，不在其他艺术中使用，也不在现实生活的审美中使用。如“虚实”这对范畴在文学意境、在其他艺术，如绘画、音乐、戏剧中广泛使用，在现实生活中、兵法中普遍使用。用概括和统摄将散乱的形态表述梳理成具有内在逻辑的类型。如中国古代哲学，阳刚与阴柔、虚与实、意与境、形与神等都离不开中国哲学之“道”,包含着一阴一阳的对立统一。(3)第三，历史性，有些审美形态积淀在民族的审美文化中，产生了长久而持续的影响。(不仅在历史上有持久的影响，而且在当今社会中仍有强大的生命力)如“神”及其与之相关的神韵、神妙、神奇等，在古代审美形态中占重要一席，在当今社会中仍有着强大的生命力。二、审美形态的基本特征【1107多选；2204/2104简答；2210论述】(一)生成性——简述审美形态的生成性特征。【2204简答】(1)审美形态是历史生成的，许多审美形态是在人类文明高度发展后才出现的。历时态：人类的许多审美形态就是在人类文明高度发展后才出现的。如丑与荒诞，在19世纪中叶以后才生成为审美形态的。共时态：在特定民族文化背景下产生的审美形态，要成为其他文化背景下特定民族的审美形态，就必然有个历史的顺应和同化过程。(2)审美形态是在个体审美经验中生成的，并非一成不变的。审美形态往往以主观相对性形式表征着美在审美中生成的规则。从悲剧到悲剧感，从喜剧到喜剧感，审美经验的实现最终要落实到主体的主观感受上。审美形态是关于美在审美实践活动中生成的总规律的缩影。【1307单选】(二)贯通性：【选择/简答】简述/举例分析审美形态的贯通性。【小蒋说：注意生僻主观题】贯通性：指民族文化，尤其是植根于其文化土壤中的哲学思想对审美形态的统摄性。(1)在特定文化背景下产生的审美形态，表面上看只是特定的艺术形式或艺术风格。古希腊的悲剧和喜剧是用于表演的综合型艺术，是戏剧剧种的一类，二者之间具有不同的审美风格。(2)但在这种体裁和风格的背后，实际上潜藏着文化，尤其是哲学思想的制约，这种制约导致了审美形态的贯通性。「文化精神和哲学思想对审美形态的制约]如中国古代大团圆结局作为特定的审美模式，借助天地神灵的力量来改变人在现实中无法改变的命运，实现“善有善报，恶有恶报”的理念，如元杂剧《窦娥冤》。支配这种情节模式和核心理念的是天人感应、人与社会和谐的中和思想，中国古代哲学思想的一种反映。如西方的悲剧精神，就植根于其征服自然的思想。西方人确立丑和荒诞作为审美形态，也是其强烈的批判精神贯通的结果。(三)兼容性——简述审美形态的兼容性。【2104简答】审美形态的兼容性：指审美形态是多种审美因素构成的有机体的感性凝聚。(1)审美形态是多种审美因素的有机融合。(2)审美形态可以与各种审美风格和艺术体裁相容。(3)审美形态的兼容性体现在：审美形态的构成是以一定的存在形式和审美风格为特征，以人生样态和人生境界为底蕴，以审美情趣贯彻其中的有机整体。(四)二重性——论述审美形态的二重性。【2210论述题】(1)审美形态的二重性指的是民族性与世界性的统一。(2)【特殊性】审美形态的民族性体现在每个民族的审美形态都具有自己的特殊性，与其他民族大异其趣。(3)【相通之处】审美形态的世界性是指各民族的审美形态有许多相通之处。悲剧的审美形态：民族性体现在，作为审美形态的悲剧，就结局而言，中西古代悲剧大相异趣，就世界性而言，悲剧意识和悲剧精神在中西悲剧艺术中又多相通之处。崇高：古希腊悲剧《俄狄浦斯王》中杀父娶母的命运冲突，古希腊雕塑《拉奥孔》中人被毒蛇咬死的惨象等，主客冲突及其惨烈效果不属于中国古代审美文化，但其中的宏大壮丽又为中西意境中虚实相生作为艺术手法是中西通用的。如荷马史诗《伊利亚特》中对海伦的美丽的描写不是直接进行的，通过众元老的惊叹并原谅由她而引起的这场战争的效果来达到的。优美、滑稽、喜剧等审美形态则更具有中西通约性特点。第二节审美形态的形成和发展一、审美形态的历史性简述审美形态的历史性。【1204/1810多选；2010考期简答】(1)审美形态的形成是特定的社会历史发展阶段的产物。审美形态：审美体验的总结和概括，联系于审美实践，审美理想的反映。(2)审美形态的具体内涵是在历史发展中不断演变的。对特定的审美形态的理解不断发生变化，使得审美形态在历史性中具有当代性，赋予新的时代内涵。如悲剧范畴：古希腊—命运悲剧—人与命运抗争的悲惨结局；古典主义—重视崇高的悲剧—个体对社会责任的牺牲；现实主义—社会的悲剧—社会对人的摧残。二、审美形态与思维方式【简答/论述考点；1307多选】举例分析审美形态与人的思维方式之间的关系。【小蒋说：注意生僻主观题】(1)审美形态的形成发展中，与人们的思维方式有着密切的关系。(2)人类各民族的思维方式有着许多共同的特点，但由于他们在实践活动方式上的差异，导致他们的思维活动也有了许多不同的特点。对审美形态的理解和认识也会各有不同。(3)举例分析：中西方思维方式对比。如鸟、悲剧和喜剧。①中国古代：象数思维。思维方法：触类旁通、神与物游。思维单位：物象与数结合。特点：天人合一、主客交融，重视体验、综合和整体把握。中国古代早期的“象”:鸟类之象、鱼类之象、植物之象、想象混合物之象。②西方/古希腊：抽象思维。思维方法：逻辑归纳和演绎。思维单位：概念。特点：主客两分，重视理性、经验与逻辑分析。三、审美形态与语言【简答/论述考点】举例分析审美形态与人的语言的关系。【小蒋说：注意生僻主观题】(1)与人类生活、思维、哲学以及价值取向密切相关的是语言文字，语言文字对审美形态的形成也有明显的影响。①语言是意义的载体，同样的事物，语言表述可能会千差万别。②这就决定了语言文字在性质、功能、表现形式等各个方面具有明显的差异，这些差异也不同程度地影响到审美形态的差异。(2)世界上的语言文字分为表音和表意文字。①汉字：表意性的象形文字，能指所指结合紧密，意象，融合人的感觉、体验和想象。②西方拼音文字：能指和所指完全随意性，是理性的产物。(3)汉语更具有形象性和审美性，西语更具有抽象性和逻辑思辨性。总：表现在文学创作中、中西方人的思维深处，并在整个审美实践和审美形态的演进中发挥着重要的影响。四、审美形态与文化【简答/论述考点一举例分析审美形态与文化精神的关系】1.试论审美形态与文化之间的关系。【2104论述】(1)审美形态与特定的文化密切相关，审美形态形成后，表征为具体的文化。审美形态与文化形态互为影响，审美形态的逻辑总结和提炼与特定的文化密切相关。(2)在各种文化形态中，宗教与哲学对审美形态的影响最为显著。中西文化精神的区别和差异，导致审美形态有所不同。审美形态和宗教的关系：西方：与宗教意识紧密联系，基督教，上帝和理性，注重对人生终极价值的追问。①儒家文化：神灵人格化与人的祖先神灵化合而为一。②道教文化：世俗的享乐主义和现世思想相结合。审美形态与哲学的关系：西方：古希腊理念论/中世纪上帝一元论/近现代非理性主义思潮；受到哲学制约与影响中国：人生哲学千年不变，变细节，完善修改，“天不变道亦不变”—“中和”思想。2.举例分析审美形态的人生实践性质。【小蒋说：注意生僻主观题】(1)审美活动作为人类的特殊实践形式，具有普遍的、超越民族的意义，决定了审美形态的普遍有效性，审美实践状态具有人类审美活动的共同规律性。(2)审美形态划分的范畴，有形成和发展的历史过程。具有世界性、区域性、民族性。(3)审美形态是对人类审美实践活动中历史地形成的各种不同特征的审美经验的归类和总结。审美形态包含审美主客体在审美活动中形成的不同的历史的、存在的、实践的关系，审美实践产生了美的不同形态。(4)审美形态与艺术形态关系密切。艺术形态上升为审美形态：有其深厚的人生境界的底蕴。如悲剧、喜剧；如古希腊时期的悲剧主要展示了人与自然、人与命运、个人情感与国家利益相冲突的人生境界，《俄狄浦斯王》《安提戈涅》等悲剧是这方面的代表。崇高：心灵对形式的超越，对优美和谐形式的突破。丑：西方人批判精神的张扬。荒诞：西方人在丑面前的无奈。从命运悲剧到崇高：人与自然间的矛盾和斗争，从丑到荒诞：人与人、人与社会的对立，人生样态的写照。第三节优美和崇高一、对优美的理论探讨(一)优美的概念：(1)优美(审美形态)与审美感受(优美感一形式上)对比，特征：①优美具有小巧、轻缓、柔和等的形式特征，优美的对象：以清新、秀丽、柔媚、娇小、纤巧精致、幽静、淡雅、素静、轻盈等描述。【2008多选】②优美的审美形态使人产生优美感，优美感有和谐、平静、松弛、舒畅的心理特征。第28页共85页③优美感表现出对象与主体之间的和谐。优美是理想人生境界与人生存在实践完满统一的现实呈现和展示，是和谐化一的人生存在至境。优美【1404名词】①优美是理性内容与感性形式、理想与现实、个体与社会及自然、自由与自在、主观的合目的性与客观的合规律性的和谐统一。②优美可以唤起人的轻松的审美愉悦，是人的存在达到完整和谐的状态。(2)简述优美与美的关系。【2304简答】①优美是最早被人类所认识和把握的美的范畴，优美是美最一般的形态。②广义上，美包括崇高、优美、悲剧、喜剧、丑和荒诞等形态，③在狭义上，美则主要指的是优美。【2304简答-6分】简述优美与美的关系。(1)广义的美包括各种审美形态，狭义的美是指优美。(3分)(2)优美是美最一般的形态。(3分)(二)对优美的理论探讨【小蒋说：选择为主，注意个别人物存在简答考点】审美形态的主要类别包括：优美和崇高、悲剧和喜剧、丑和荒诞。【1307多选】西方美学史上，对“优美”的探讨是随着对“崇高”的探讨不断明晰起来的。直至近代，优美才从美的概念中脱离出来，演化成与崇高并举的审美形态。【2204单选】康德与博克在优美论上的区别。【0807简答】(1)博克：主要从对象的角度来把握优美事物的特征，所进行的分析大多从形式角度归纳出—些优美性事物的外部特征。博克总结优美的特点：“小的；光滑的；各个部分的方位要有变化但必须互相融为一体；要有娇柔纤细的结构；颜色要洁净明快但不能强烈夺目；显眼的颜色必须同其他颜色一起构成多样的变化。”(2)康德：主要从对象给人的快感、内在情感、想象等角度分析优美。选择/简答选择/简答第三节优美和崇高古希腊罗马对优美的探讨零碎不成体系，优美被看作美的柏拉图优美能够“引起快感，并不和痛感夹杂在一起”,单整、纯粹、绝对的美。“美(指优美)的最高形式是秩序、匀称和确定性”古罗马西塞罗把美区分为“秀美”和“威严”两大类提出“蛇形线是最美的线条”这一命题从对象给人的快感内在情感想象等角度分析，优美不美可产生松弛和紧张两种作用，优美是人处于相对自由和谐的状态之中(三)对优美的理论探讨——不同领域中的优美特点：(1)自然领域里：人与自然的关系主要是一种精神联系，人们对大自然的审美主要集中于自然的形式因素，自然中的优美也主要表现于客体对象感性形式的和谐性上。(2)社会领域中：优美与社会的关系主要是人与人(3)艺术领域内：人与艺术的关系尽管也是一种精神联系，但这种联系又远比与自然的联系(一)优美的内涵【选择/简答考点】感性形式可以表现为人与自然、与社会以及人与人的联系方式。(2)优美的审美形态中，自然是被感知为美的现象，更是人的实践行为的对象。(3)优美也包含着人生丰富的社会性的内容，更可以表现为个体思想观念与社会时代精神以(二)优美的特点/审美特征【选择/简答】(1)优美是超然优雅的人生境界的真实表现。[是优美的最基本的意象内涵](2)优美是秀雅协调的外在形式特征。如杜甫诗句“细雨鱼儿出，微风燕子斜”描绘的诗情画意；如清代姚鼎指出阴柔之美“如清(3)优美是和谐化一的内容。(4)优美是心旷神怡、愉悦轻快的审美体验。(一)对崇高的理论探讨【小蒋说：选择为主，注意个别人物存在简答考点】藻饰、高尚的措辞和把前面四个联系为一个有机整体的庄严宏伟的结构。(2)主要从人的生命意识角度入手，认为人类的情欲主要包括两个方面：(3)崇高首先引起人们生命力阻碍的感觉，接着是更强烈的生命力的爆发。康德认为，崇高给人带来的是消极的快乐。(1)从艺术论入手，认为崇高和优美一样，都是“活的形象”,都是生命与形象、偶然与必然(2)把艺术分为“美的艺术”和“动人的艺术(善良/崇高/感动)”。(3)《美育书简》把崇高看作一种能产生“令人惊异的激情”的“振奋(1)黑格尔从他的绝对理念的辩证发展观出发，把崇高看成是绝对精神运动和历史进程的一(2)继承了康德的“人论”思想，肯定了康德所讲的崇高源于人的内在情感的看法，但认为崇高表现的不是康德所说的人类情感或观念，而是表现“浑然太一的神”和内在意义。(3)认为崇高是表现在作为“艺术前的艺术”的古代象征型艺术之中的。他把崇高归结为两个方面：①意识到意义与有别于意义的具体显现之间的分裂，(4)崇高在于有限的感性形式容纳不了无限的理念内容，引起感性形象的变形和歪曲，从而在有限的形式中显示了理念的无限的力量，于是引起崇高感。8.利奥塔德：崇高不只是一个普通的概念，而是一个核心范畴，具有基础作用。柏拉图《文艺对话集》最早明确谈到了“崇高”,并将之与“优美”并举朗吉弩斯数学的崇高和力学的崇高；带来消极的快乐《美育书简》;“活的形象”;崇高“令人惊异的激情、振奋性的美”黑格尔表现“浑然太一的神”和内在意义；崇高存在于艺术四、崇高的内涵和特点(一)崇高的内涵(1)崇高作为审美形态，主要指对象以其粗犷、博大的感情形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。(2)在审美意象的形式构成上，崇高往往具有粗犷博大的感性形态。如巍巍泰山、滔滔长江。(3)在力量感受上，崇高往往具有强健的物质力量和精神力量以及压倒一切的雄伟气势。如火山、雷电、奔马等。(4)在审美体验上，崇高往往给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃。在人生精神上，崇高总是给人以强烈的鼓舞，引人赞叹，催人奋进。(二)崇高的特点—简述崇高的审美特征。【1710简答】(1)雄伟壮阔的力量之美；崇高：雄伟壮阔的外观意象形式+刚毅坚强的内在品格。人们获得的是一种非凡的力量、压倒一切的气势，并引起人们惊愕、敬仰、神往的情绪。如巍巍群山、万里长城，气势雄伟的天安门广场，高耸入云的东方明珠电视塔等。(2)社会价值实现的昂扬之美：崇高的内在审美不仅体现在形式意象上，主要体现在人对社会价值的肯定和认同上(与人生存在的关系，以真与善为基础)。(3)刚毅坚强的品格之美；如苏轼的词崇高风格、中国古代美学中“风骨”说。刘想《文心雕龙》“刚健既实、骨劲而气猛”;中华文化“天行健，君子以自强不息”(4)恢弘豪迈的尊严之美。崇高主要体现的是人的存在超越的实现。(三)崇高与人生实践的关系(1)崇高体现为人与自然的对立和超越。如高山大川、动物中的雄狮、猛虎等。(2)崇高体现为人与社会的对立与超越。人的创造物和人的精神品格。(1)崇高体现的是伟大超越的人生境界样态。(伟大的、高尚的、严肃的)(2)崇高是对人的理性存在的弘扬，是对人的生存意义的反思和体(3)崇高是使人在对无限性追索的人生超越中，体悟到积极向上的审美情感，从而导引人走向崇高的人生境界。(冲突的和谐、对立的和五、崇高和优美的比较与区别【优美和崇高的关系】(1)崇高与优美都是人的社会实践的存在方崇高在对立中展现出了人的存在，而优美则强调了和谐与人的存在。(2)崇高和优美是两种不同形态的美。优美主要展示了人的存在中的统一、平衡、和谐的状态，(3)优美和崇高是两种互相对立又互相补充的人生境界。2.简述崇高与壮美的联系与区别。【1510简答】(1)联系：崇高与壮美的对象都是强大而有力的，因此主体的审美感受都必须经历由痛感到(2)区别：崇高一般在冲突过程中展现，是人的力量、精神的动态展示；第四节悲剧与喜剧一、悲剧(一)悲剧的概念：【1710名词】(1)悲剧这种审美形态是随着悲剧艺术的发展而产生的；(2)作为审美形态的悲剧：悲剧产生的根源是由人与现实之间的矛盾所造成的冲突，这种冲(3)悲剧艺术通过对生活中的悲剧的表现，让人体会到了斗争的勇气和理想追求的力量感，(二)悲剧理论的历史考察【小蒋说：常考选择，个别人物的悲剧观存在简答考点】(二)悲剧理论的历史考察(1)真正奠定悲剧理论基础的是古希腊的亚里士多德。 (2)简述亚里士多德的悲剧观。【2304简答/2404单选】①把辩证思维的方法运用到悲剧现象的分析之中，提出了