湖北省云学联盟2025-2026学年高一上学期12月阶段性练习语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1湖北省云学联盟2025-2026学年高一上学期12月阶段性练习语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。①当今社会，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。一些社会学家认为，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。②诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来；昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替。而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，我们应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。因为在现实生活中，纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。③家书作为一种文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相传，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。无论人在何处，修一封家书、报一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心。特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。④以“真善美”为思想内核的家书，不仅让收信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者以美的理想和美的规律去创造新的生活，这就是家书表现出的审美功用。⑤家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史。家书来自特定的历史环境中，一封家书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，常常涉及身边的真实事件。由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教。更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生。⑥除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值。家书作品所涵盖的对象本身、因其“著我”要求而倾注了创作主体的思想情感，表现出作者的审美取向。创作主体的主观情感包围着家书传递的信息。当鉴赏者在获取信息的基础上受到感化和熏陶时，家书的教育价值也在潜移默化中实现了，因而家书的“教育”可以说成“教化”，“化”便是荀子“化性起伪”中的化，我国的传统教育的精髓向来是“化”胜于“教”的。在这个过程中，鉴赏主体与创作主体通过家书这一审美中介而产生情感上的共鸣，如果这种共鸣不是“臭味相投”的低俗认同的话，壮美或优美的思想情感便成为审美情感的旋律，家书因之实现了使鉴赏主体情感“净化”或灵魂“升华”的功能。⑦家书鉴赏之中的“赏玩”，则是侧重于家书的娱乐价值。中国传统家书是文化和艺术的综合载体，那些写在各式信笺上的蝇头小楷和遵从着长幼礼仪的书信格式，都能给人以视觉上的审美感受。即使是信封的设计与信纸的折叠，也是丰富多彩的，如伊犁人民出版社的《书信折纸基础》一书中，介绍了91种信封和信纸的折法，让人享受到中国传统文化熏染下的一场视觉盛宴。不论是对家书书法、工艺的赏玩还是对家书故事的聆听，都可以触摸不同历史时空的鲜活容颜。⑧“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子肯定了“诗”价值的多元性，家书亦是如此。家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界。家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性。⑨家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。（摘编自《让家书文化融入百姓生活〈家书的审美价值〉》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，使得传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。B.互联网实用又快捷，纸质书信早已淡出很多人的视野，家书对于现代人来说无疑是一个陌生的概念。C.家书作为一种文本，在我国传统社会，是传递情愫和信息的基本途径，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。D.家书表现出的审美功用，不仅让收信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者以美的理想和美的规律去创造新的生活，体现出家书“真善美”的内核。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.西方人称家书为“最温柔的艺术”，也可能是因为认为家书文本鲜活，在情感交流方面自然亲切，真挚真实，感染力强。B.当今社会，传统家书日渐式微，而对大多数青年学生来说又倍感陌生，文中流露着对传承包括家书文化在内的优秀传统文化的担忧。C.孔子肯定了“家书”和“诗”一样具有价值的多元性，但家书对人的审美功用是全方位的，有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值。D.“化性起伪”强调了“化”对人的重要作用，和鉴赏者通过家书这一媒介，在潜移默化中受到感化和熏陶有异曲同工之妙。3.结合材料内容，下列选项中最不能体现家书“多元性价值”的一项是（）A.《诫子书》是诸葛亮给儿子诸葛瞻写的家书，“夫君子之行，静以修身，俭以养德”，简短而深刻，教导子嗣修身养性、治学做人，是古代家训的典范。B.杜牧《旅宿》“远梦归侵晓，家书到隔年”，表现了漂泊他乡，距离故乡遥远，家书传递缓慢，更增添乡愁之浓。C.杜甫《春望》“烽火连三月，家书抵万金”，不仅夸张而真切地表达了乱世中亲人音信的珍贵，而且抒发了诗人对时局的忧虑和对家人的深切思念。D.毛泽东以二十八封家书传家风，其写给毛岸英的家书，行草书风，堪称书法艺术精品，透过它我们还可以领略世纪伟人的书法成就。4.请梳理本文的行文脉络。5.下面一段材料是左宗棠写给两个儿子的家书《致孝威、孝宽》，很好地体现了家书的认知价值，请根据文本对此进行简要分析。“西事艰阻万分，人人望而却步，我独一力承当，亦是欲受尽苦楚，留点福泽与儿孙，留点榜样在人世耳……近来将士病的病、死的死，营中萧条，殊深焦灼。然外间议论，我总不理会，一心办我之事。”注：孝威，即左宗棠的长子左孝威。孝宽，即左宗棠的次子左孝宽。这封信写于同治十一年（公元1872年），正值左宗棠以陕甘总督身份督办西北军务、用兵平叛的关键时期。【答案】1.D2.C3.B4.（1）首段基于现状，提出“警觉和预防家书文化消减”的观点。（2）②③段通过与网络沟通的比较，突出了家书不可替代的价值。（3）④—⑧段按先总说、再分析、最后总结的思路具体介绍了家书的审美功用。（4）第⑨段总结，呼吁全社会重视传承家书文化。5.①鉴赏者能够通过家书作品认识社会：“将士病的病、死的死，营中萧条”真实反映了西征军在恶劣自然环境（西北苦寒、补给困难）与战争消耗下，非战斗减员严重的艰苦状况。鉴赏者能够通过家书作品了解历史：读“西事艰阻万分”，可以了解与此有关的部分史实，认知晚清西北边疆危机。②家书是一种启迪而非说教，启发鉴赏者思考生命的意义：“人人望而却步，我独一力承当”“留点榜样在人世耳”，揭示了这位晚清重臣超越个人得失的历史使命感，其行为动机并非仅为清廷效忠，也包含为后世树立精神标杆的深层思考。【解析】【导语】这篇文章以家书文化为切入点，深入剖析了传统书信在当代社会的式微现象。作者通过对比互联网通讯与纸质家书的情感表达差异，揭示了家书独特的文化价值：既是传递亲情的载体，又是历史认知的窗口，更蕴含审美教育功能。文章结构严谨，从现象分析到价值阐释，最后呼吁文化传承，体现了对传统文化保护的深切思考。语言兼具理性分析与人文关怀，成功唤起了读者对家书这一“最温柔艺术”的文化记忆。【1题解析】本题考查学生理解分析文章内容的能力。A.“互联网日益广泛的使用，降低了家人……”错误，强加因果，原文“一些社会学家认为”，因为“互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位“，所以“应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减”。B.“家书对于现代人来说无疑是一个陌生的概念”错误，扩大范围，原文说“对很多‘90后’‘00后’来说，家书无疑是一个陌生的概念”，而非选项“现代人”，选项扩大了范围。C.“家书作为一种文本，……沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象”错误，偷换概念。原文说“沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象”是“家书文化”，而并非“家书”。故选D。【2题解析】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。C.“孔子肯定了‘家书’和‘诗’一样具有价值的多元性”错误，原文为“孔子肯定了‘诗’价值的多元性”，孔子只肯定了“诗”的多元价值。“有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值”错误，结合“孔子肯定了‘诗’价值的多元性，家书亦是如此”“家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界”等分析，原文没有将家书和诗歌在历史和伦理上的价值进行比较，家书“有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值”无法推断得出。故选C。【3题解析】本题考查学生根据文本进行合理推断的能力。A.对应家书的审美教育价值，既体现创作主体的思想感情，也能教化后代。B.不是家书，是作者通过诗歌，以“家书”为意象，表达了羁泊异乡的游子对家乡、亲人的悠长思念，不能契合文本中提到的多元价值。C.通过“家书抵万金”的描述，能令人认识当时社会局势、了解历史，此句中的家书可对应认知价值。D.对家书书法的欣赏，可对应家书的娱乐价值。故选B。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。（1）①段中“当今社会，传统家书日渐式微……应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减”，基于现状，提出“警觉和预防家书文化消减”的观点。（2）②③段中“不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来……网络符号转瞬即逝、难以恢复”“难以完整保留、长久珍存”“家书是我国古代文人表露心绪的常用形式……特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵”，通过与网络沟通的比较，突出了家书不可替代的价值。（3）④—⑧段，先总说“这就是家书表现出的审美功用”；再分说家书的多元价值，“家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能”“除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值”“家书鉴赏之中的‘赏玩’，则是侧重于家书的娱乐价值”；最后总结“家书……对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性”，按总分总的思路具体介绍了家书的审美功用。（4）第⑨段总结，“应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书……特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活”，呼吁全社会重视传承家书文化。【5题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。①结合“家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史”分析可知，鉴赏者能够通过家书作品认识社会、了解历史。如左宗棠的家书中“近来将士病的病、死的死，营中萧条”，可以让后人了解与此有关的部分史实，认知晚清西北边疆危机。②结合“由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教”“可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生”分析可知，家书是一种启迪，“西事艰阻万分，人人望而却步，我独一力承当”“留点榜样在人世耳”，左宗棠以自身强烈的责任意识，为后世留榜样等内心剖析，不仅展现了他的内心，也让后人感悟到他这种超越个人得失，为后世立榜样的伟大人格，启发后人深层思考。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。夜归徐则臣他从拥挤的人群里看见父亲。他们围在出站口的铁栅栏门边，接客的，拉客的，大旅馆的服务员，小旅馆的老板和老板娘，开出租车的，蹬人力三轮的，骑电动摩托的，亲人、朋友和乞丐，父亲踮着脚，脖子越伸越长，想从众多人头里冒出来。父亲租了邻居的昌河面包车，开车的是邻居的儿子天北。来之前他跟父亲说，没必要租车，他直接打个车回去就行了，这么空车来再跑回去太折腾。父亲一定要来接，他说大晚上的，你回来都摸不着家门。还带着媳妇和宝贝孙子，冻坏了可不行。那就接吧。车在县城的街道上穿行，经过积雪未消的地方车轮咯吱咯吱响。天北刹了车，指着一座六层高的建筑说：“这地方就是老二中的大门。”老婆把儿子递给他，她要下车看。他不想那么大动静，在车上瞅瞅就行了。商场的名字用霓虹灯次第亮出来，然后唰的一下全亮了。不管你想象力有多好，你都不可能在这座高大的玻璃墙上看到一所中学的大门，更不会看到近20年前他的高中生涯。后来车子继续往前开，在二中新址前，他也没下车。校门很气派，宽大，豪华，绝对不比北京任何一所中学的校门差。太新太好了，他觉得自己不可能在这样的中学里念过书。①老婆站在路边的一个雪堆上，用脚尖往路面踢雪，对他很是不满，到母校了也不下来看看，最好能带她进去转转。父亲坐在副驾驶座上，看着车前面一个看不见的点，一声不吭。天北骂了一句粗话，说：“爷，车又出问题了。”父亲问：“严重不？”“不知道。”天北说，“我先倒腾一下看。上回送我二姨，半路上也这样，我把零件快拆完了也没修好，最后还是找辆拖车拖到修车铺的。”天北倒腾了三根烟的工夫，最后把扳子扔到地上，说：“爷，我整不了了。”父亲说：“你们在这儿等着，我回去再找辆车。”然后甩开步子往前走，走几步变成小跑。他看见父亲臃肿的小个子消失在风雪夜里。八里路，他想，父亲63岁的身体，这连走带跑要多久呢。别人家的鞭炮声轮番响起。他跟老婆说，再等等，父亲回来了就能走了。不知过了多久，他看到父亲赶着一辆牛车从黑暗的风雪里走出来。“只有这个了，”父亲充满歉意，“能开车的都喝大了。你们坐在面包车里，我赶牛车拖着你们。”天北把大灯打开，给父亲和牛照路。道路上积了一层雪，白茫茫地向前伸展。②父亲坐在牛车左前方，灯光被他的身体挡住，在路上投下一个狭长巨大的黑影子，影子的脑袋一动不动。牛的影子是一个含含糊糊的庞然大物，看上去就像是挨着父亲的一个起伏的大草垛。他悄无声息地走到牛车的右前方，坐上去。“你怎么来了？”父亲说，“赶快回车上去。我不冷，你看，这棉袄是新棉花做的，你妈买的最好的棉花。”“我知道，”父亲说，“你还记恨我。”“记恨你什么，爸？”“你只念了二中。”“没有，爸。我从来没想过这事。你多心了。”“记着就记着吧。这事是怨我。③那时候我哪里想到咱家老祖坟上还能长出你这棵蒿？也没想到就一车麦子的时间，人家办事就停了。这些年我也在懊悔，想起来牙就疼。”父亲说的是他当年报考初中的事。那时候他念五年级，成绩很好，老师忙了他会帮老师给同学们上课。那天他替做副校长的语文老师给同学讲试卷，下了课他去办公室交样卷。副校长正在填一张表格，上面是他某同学的名字。副校长说，他在给那女同学办理跨学区中考手续，办好了她就可以直接往镇上的中学考了。按学区划分要求，如果不办这个跨学区中考手续，只能考本学区的联中，就在村子西边。联中的学生素质和教学质量当然不如镇上的中学，全镇最好的老师都在那里。他问：“老师，我能不能申请跨学区中考？”副校长很喜欢他，说：“可以，我试试，看能不能再拿到一个名额。不过前提是必须家长同意，走完一套程序。今天是最后一天，中午12点我就得把材料报上去。你现在就让你爸来学校，马上。”他一口气跑回家，门锁着。邻居说，他父母在麦田里。他马不停蹄又往麦田跑，正赶上他们刚往平板车上装好麦子，准备拉回打谷场。他说老师让他去学校，急事，现在就去。“有多急？”父亲有点烦躁，一趟趟运麦子累得他脚底发软。他们家那会儿没有牛，只能靠人来拉车，父母的肩膀被绳子磨出的红印子要渗出血来。天不好，眼看着一场雨说来就来，他们必须赶在下雨之前把麦子运回去。“还能比天要打雷下雨还急？”他跟父亲说不清楚。只能一路哭着跟在车后，等麦子运到打谷场上，卸下来，堆好，才一起去学校。进校门时是中午12点半，打铃的老马说，副校长刚走，临走时还说，等不到了那就是命。迟了半小时，也许只有十分钟不到，他失去了考镇中学的机会。中考他进了村里的联中，成绩全校第一，那成绩放到镇中学也是前三名。再后来，成绩不如他的女同学考上了县中，他在联中成绩最好，也只能考上县二中。二中又不如县中好。他考取的大学离他理想的大学还有不小的距离。真的是一步出问题，步步出问题？在联中里他怨恨过，到了二中，还真没想过这事。这么多年父亲竟还揣根刺一样揣在心里。“爸，刚才她要看二中，我没下车，跟这真没关系。”他说，“我感谢二中还来不及呢，在二中里我才知道跟别人的差距在哪里。”“那就好，”父亲半天才说。牛车拐了一个弯，又一个村庄的灯火亮起来，鞭炮声连绵不绝。他给父亲掸掉帽子上的雪，牛车就进了村。牛车下了中心路进巷子，他看见家门口站着个人。邻居的焰火升上天，照亮母亲的脸。父亲对母亲喊：“回来了！”母亲迎过来。更多的鞭炮声响起，谁家聚在电视前看春节联欢晚会，一群人跟着电视里零点倒计时数数：“六，五，四，三，二——”嘭！盯紧了北京时间的那朵烟花精准地飞上了天。④大雪笼罩村庄。（有删改）6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇用父亲踮脚等待和坚持租车两个细节，表现出他渴望见到儿子及希望儿子一家夜归之旅能舒适顺畅的心情。B.主人公“他”在新老二中门前都没有下车，是因为县城发生的巨大变化令他厌恶，他陷入了身份认同的巨大危机之中。C.“牛车拉汽车”这一戏剧性场景，将农耕文明与工业文明连接起来，说明现代化发展是在与传统对话中曲折前进。D.小说叙事节奏张弛有度。汽车抛锚，父亲独自寻求救援时，节奏加快；而当父子俩在风雪中回忆往事时，抒情氛围浓厚。7.下列对小说画横线句子的相关分析，不正确的一项是（）A.①句中老婆因丈夫不带自己回母校而心生不满，脚尖踢雪的动作反映出她试图与丈夫的过去建立联系但被拒绝的失落。B.②句中“巨大狭长的黑影子”，既可视为父爱如山却沉默的隐喻，也是过往岁月的愧疚感在父亲心头的巨大投影。C.③句中父亲将儿子的成就谦称为“老祖坟上长出你这棵蒿”，认为其不可思议，说明父亲作为小农阶级的狭隘与无知。D.④句以景结情，漫天大雪是对一路风尘的精神净化，同时也表明父子间的隔阂与愧疚在这个雪夜被消除，含蓄隽永。8.主人公“他”在夜归途中，其情绪经历了复杂的变化过程。请结合文本内容进行简要分析。9.《夜归》与《哦，香雪》都运用了“以小见大”的艺术手法。请结合两篇小说的具体内容，分别简析二者借“小”所表现的“大”的内涵有何不同。【答案】6.B7.C8.①隔膜疏离：初归时对父亲坚持租车被动接受，对母校巨变感到陌生。②担忧焦虑：汽车抛锚后，目睹父亲雪夜奔走，陷入对父亲身体的担忧焦虑。③体谅亲近：牛车慢行时，他默默坐到父亲身边，用行动打破长久的隔阂。④释然和解：听了父亲的解释，他真心宽慰父亲，最终感到平静释然。9.①《夜归》：以底层人物“归乡租车抛锚、牛车夜行和解”的小事件，以及“父亲踮脚接站”“儿子掸雪”等小细节，表现出父子间因升学遗憾达成的和解与温情，反映了个体在现代化发展中面临的身份疏离、记忆失落等时代问题。②《哦，香雪》：以乡村少女香雪“用鸡蛋换铅笔盒、深夜独行山路”的小事件，以及“火车停靠台儿沟”等小场景，赞美乡村少女对现代文明的纯真向往与自我觉醒，暗含对城乡发展差距的深刻体察与乡土美好人性的深情歌颂。【解析】【导语】文章以细腻的笔触描绘了城乡变迁中的亲情纠葛。小说通过“牛车拉汽车”的荒诞场景，巧妙展现了传统与现代的碰撞。父亲对儿子未能考上更好学校的愧疚，与儿子对过往的释然形成鲜明对比，揭示了代际间的理解与隔阂。作者运用风雪夜的意象，既烘托了氛围，又象征着亲情的净化。结尾的跨年烟花与开篇的等待形成闭环，在时空交错中完成了对亲情、乡愁的深刻书写。【6题解析】本题考查学生理解分析文本内容的能力。B.“因为县城发生的巨大变化令他厌恶”错误，表述绝对化，他因为县城巨大的变化感到无所适从，无法进行准确的身份定位，但谈不上厌恶。故选B。【7题解析】本题考查学生理解分析重要句子的能力。C.“说明父亲作为小农阶级的狭隘与无知”错误，这只能说明父亲认知的局限性，不能认为其“无知”。故选C。【8题解析】本题考查学生分析、探究文本情感的能力。①第1-6段，写了父亲坚持要租车来接和邻居儿子沿途为他指点母校旧址和新址两件事，从“他跟父亲说，没必要租车”到“那就接吧”可看出，他对父亲的坚持没有感受到被爱的感动，只有无奈被动的接受；而面对自己的母校，妻子向下车去看看，他却“不想那么大动静，在车上瞅瞅就行了”“太新太好了，他觉得自己不可能在这样的中学里念过书”，对家乡的一切陌生而疏离，且情感上并不亲近。②第14-15段，写汽车坏在路上，父亲着急再去找车。“八里路，他想，父亲63岁的身体，这连走带跑要多久呢”，他的情感开始有所松动，担心父亲的身体。③第16-18段，看到父亲冒着风雪赶牛车拖着汽车前进，他主动做出亲近的行动，做到父亲身边。这个行动显示出他对父亲的体谅和亲近。④第19段到最后段落，交代父亲和他求学的往事，父亲主动认错，说“这事是怨我”“我也在懊悔”，而他感到释然，宽慰父亲自己并未怨恨，父子间的心结解除，关系和解。【9题解析】本题考查学生鉴赏文本艺术手法和比较阅读的能力。①《夜归》通过父亲坚持租车接儿子，车辆半途抛锚，父亲赶来牛车拉车的小事，以及父亲接站时“踮着脚，脖子越伸越长”极其期待的细节，尽力想办法解决问题时“小跑”，反映出父亲对儿子的思念、歉疚和尽力弥补的爱；而儿子默默和父亲同坐牛车，二人和解后“给父亲掸掉帽子上的雪”等细节，表现出父子间曾有的升学遗憾最终和解的温情。他们之间存在的隔阂和遗憾，不仅是多年前升学事件，更有儿子长时间离乡后对熟悉家乡巨大变化的不适应，对自己身份的难以确定等，个体小事和个人心理落差，反映出时代变化的大情况。②《哦，香雪》中香雪为了换取自动铅笔盒，跳上火车，在漆黑的夜里走回台儿沟，事情极小，而香雪向往的“自动铅笔盒”象征着现代文明的进步，展现了乡村少女对现代文明的向往和觉醒。火车停靠在台儿沟的小场景，象征着城市的进步，它给封闭的大山带来极大的震撼和变化，打开了山村少女们看到外界的视野，让人感受到城乡发展差距的巨大。而乡亲们深夜寻找香雪，为香雪的平安归来而笑，也歌颂了乡村淳朴美好的人情。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读文字，完成下面小题。材料一：楚人伐宋以救郑。宋公将战。大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。冬十一月己巳朔宋公及楚人战于泓宋人既成列楚人未既济。子鱼曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡者，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。”——改编自《左传》材料二：凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以此动之，以卒待之。善战者，求之于势，不责于人。故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。勿邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。——改编自《孙子兵法》材料三：凡战，若我众敌寡，不可战于险阻之间，须要平易宽广之地。闻鼓则进，闻金则止，无有不胜。晋太元时，秦苻坚进屯寿阳，列阵淝水，与晋将谢玄相拒。玄使谓苻坚曰：“君远涉吾境，而临水为阵，是不欲速战。请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！”坚众皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我众彼寡，势必万全。”坚曰：“但却军，令得过，而我以铁骑数十万向水，逼而杀之。”（苻）融亦以为然。遂麾兵却，众因乱而不能止。于是，玄与谢琰、桓伊等，以精锐八千渡淝水。玄、琰进兵大战淝水南，坚众大溃。——改编自《百战奇略》10.材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。冬十一月A己巳B朔C宋公及楚人战D于泓E宋人既成F列G楚人H未既济11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.朔：农历每月的第一天。和《核舟记》中“天启壬戌秋日”中之“壬戌”一样，同用于纪日。B.陈：通“阵”，名词作动词，摆好阵势。和《劝学》中的“非能水也”句中的“水”活用类型相同。C.邀：截击，攻击。和后文“勿击堂堂之阵”中之“击”词意一致。D.但：只，只要。和《木兰辞》中“但闻黄河流水鸣溅溅”之“但”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述分析，不正确的一项是（）A.泓水之战中，宋襄公三次拒绝子鱼建议的固执言行与战后迂腐的辩解，同子鱼层层递进的反驳构成正反对照。B.材料一正面彰显子鱼的军事理念。子鱼的军事思想贯穿始终：主张利用时机、先发制人，强调“明耻教战”的核心是消灭敌人有生力量。C.材料二第二段旨在点出与敌作战中战胜敌人的“四治之法”——治气、治心、治力、治变，阐明战争中取胜的智谋与策略。D.淝水之战充分说明“众战”并非“胜战”，兵力占优也绝不等于稳操胜券，想要真正克敌制胜，还需“识众寡之用”。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）善战者，求之于势，不责于人。（2）遂麾兵却，众因乱而不能止。14.请根据材料二的内容，分析泓水之战中宋襄公的失败之因和淝水之战中东晋的取胜之因。【答案】10.CEG11.A12.A13.（1）善于指挥作战的人，追求的是利于己方的“势”，而不是去苛求自己的士兵。（2）（苻坚）于是指挥军队后退，但军队因为混乱不能停下来。14.宋襄公失败源于：①不懂治心；②不懂治变。东晋取胜源于：①善于动敌；②击其惰归；③以治待乱。【解析】【导语】这三篇军事题材古文展现了两种截然不同的战争观：宋襄公的迂腐仁义（材料一），恪守“不鼓不成列”的旧礼，错失战机，终致惨败。子鱼的驳斥一针见血，揭示战争本质是“求杀敌也”，体现《左传》对“兵者诡道”的深刻认知。《孙子兵法》的势能哲学（材料二），强调“任势如转圆石”的力学智慧，与淝水之战（材料三）形成互文——谢玄正是通过制造“乱势”，以八千精兵击溃前秦大军，完美诠释“善战者求势不责于人”的军事辩证法。【10题解析】本题考查学生文言断句的能力。句意：这年冬十一月初一，宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。“冬十一月己巳朔”是时间状语，处于句首，单独列出，应在C处断开。“宋公”是主语，“战”是谓语，“于泓”是后置状语，“宋人”是下句主语，E处断开。“宋人”是主语，“既成列”是谓语，“楚人”是“未济”的主语，应在G处断开。故选CEG。【11题解析】本题考查学生理解一词多义及把握文学常识的能力。A.错误。农历每月的第一天，纪日/纪年。句意：这年冬十一月初一。/天启壬戌年的秋天。B.正确。陈，名词作动词，摆好阵列/水，名词作动词，游泳。句意：（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。/并不是擅长游泳。C.正确。邀，截击、迎击/击，攻击。句意：不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队。/不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队。D.正确。但，只，只要。句意：只管退军，让他们渡河。/只听见黄河汤汤的流水声。故选A。【12题解析】本题考查学生理解分析文本内容的能力。A.“宋襄公三次拒绝子鱼建议”错误，文本提及的泓水之战中宋襄公只拒绝了子鱼两次，一是拒绝楚人还未完全渡河时出击被拒绝，一是拒绝楚人还未列阵时攻击。故选A。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“求”，追求、探求；“责”，苛求、责令、要求。（2）“麾”，指挥；“却”，退却、后退、撤退、向后撤。【14题解析】本题考查学生筛选并整合信息的能力。失败之因：宋襄公本来以严整的军队去对付刚过河敌军就是抓好了时机，即“以治待乱”“此治心也”，但他却未抓住这一时机，只知守古代用兵之理而去和摆好阵势的强军对战导致失败。所以他失败是因为①不懂治心，②不懂治变。取胜之因：①东晋请求苻坚退一定空间用于开战，此乃“动敌”；②③根据“众因乱而不能止。于是，玄与谢琰、桓伊等，以精锐八千渡淝水”，趁“众因乱而不能止”之机挥“精锐八千”攻击，是为“击其惰归”和“以治待乱”。【参考译文】材料一：楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙固劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，这样做是得不到宽恕的。”襄公不听。这年冬十一月初一，宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？明耻以鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”材料二：大凡作战，都是以正兵作正面交战，而用奇兵去出奇制胜。善于运用奇兵的人，其战法的变化就像天地运行一样无穷无尽，像江海一样永不枯竭。善于调动敌军的人，向敌军展示一种或真或假的军情，敌军必然据此判断而跟从；给予敌军一点实际利益作为诱饵，敌军必然趋利而来，从而听我调动。一方面用这些办法调动敌军，一方面要严阵以待。善战者追求形成有利的势，而不是苛求士兵。因而能选择人才去适应和利用已形成的势。善于利用已形成的势的将领，指挥部队作战就象转动木头和石头。木石的性情是处于平坦地势上就静止不动，处于陡峭的斜坡上就滚动，方形容易静止，圆形容易滚动。所以，善于指挥打仗的人所造就的“势”，就象让圆石从极高极陡的山上滚下来一样，来势凶猛。这就是所谓的“势”。对于敌方三军，可以挫伤其锐气，可使丧失其士气，对于敌方的将帅，可以动摇他的决心，可使其丧失斗志。所以，敌人早朝初至，其气必盛；陈兵至中午，则人力困倦而气亦怠惰；待至日暮，人心思归，其气益衰。善于用兵的人，敌之气锐则避之，趁其士气衰竭时才发起猛攻。这就是正确运用士气的原则。用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。这是掌握并运用军心的方法。以我就近进入战场而待长途奔袭之敌；以我从容稳定对仓促疲劳之敌；以我饱食之师对饥饿之敌。这是懂得并利用治己之力以困敌人之力。不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队，这是懂得战场上的随机应变。材料三：凡是作战，如果兵力对比我众敌寡，就不能跟敌人在险狭之地交战，一定要选择平坦开阔地势作战场，以便于军队听到鼓声就前进，听到锣音就停止。这样，对敌作战就没有不胜利的。东晋孝武帝太元八年（公元383年），前秦王苻坚率领大军进至寿阳，并临淝水一岸而摆好阵势，同晋将谢玄隔水对峙。谢玄派人对苻坚说：“你率军长途跋涉深入我国境内，却临水列阵，这是不想速战的架势。你们要能稍向后退，让我军渡过淝水与你一战，使双方将士得以从容周旋交战，我与诸君骑马慢行而观战，不是一件乐事吗？”苻坚的部将都说：“应当凭据淝水阻截晋军，不让其渡河冲上岸来。我军兵多，对方兵少，只有这样，才是万全必胜之策。”苻坚不以为然地说：“只管退军，让他们渡河，不等他们渡完，我就以数万骑兵冲击消灭他。”苻融（坚之弟）也认为这样做正确。苻坚于是指挥秦军后撤。但士兵因为混乱不能停止下来。晋将谢玄与谢琰、桓伊等人率领精兵八千顺利渡过淝水，与敌激战于淝水之南，苻坚大军全线溃败。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。踏莎行·郴州旅舍【宋】秦观雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？〖备注〗秦观晚年因元祐党祸短短三年内连续被贬谪，从杭州到监州再到郴州，离政治中心和故乡越来越远。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇以实景写虚境，“雾失楼台，月迷津渡”，“失”“迷”二字，既写视觉的朦胧，更写人生方向的惘然。B.“杜鹃声里斜阳暮”为时间注入声音与色彩。杜鹃哀音，斜阳暮色，漫长与沉重无限延展，仿佛生命的暮色在此刻永恒停驻。C.下片“驿寄梅花，鱼传尺素”，用典故抒情，直接抒发远方友人的温情慰藉，雅致而情深。D.全词通过苍茫的“雾月江山”与逼仄的“孤馆”，自然流转的郴江水与僵滞困守的闭馆人两重对比，极富感染力。16.王国维《人间词话》中认为，“词以境界为最上。境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界”。若以此为标准，秦观的《踏莎行·郴州旅舍》堪称典范，请加以赏析。【答案】15.C16.①“真景物”：词中意象并非泛泛之景，而是湘南地域特色（雾、郴江、杜鹃）与词人当下处境（孤馆、斜阳）的高度统一。②“真感情”：从“望断”的执著到“无寻”的幻灭，从“闭”馆的压抑到“砌”恨的沉重，此情非浮泛闲愁，而是熔铸了仕途坎坷、理想破灭、归乡无望的全部生命创痛。③情景交融：景非虚设，情不空泛，二者水乳交融。迷失的雾月，是心灵的雾月；无情的郴江，是命运的江流；孤馆中的声声杜鹃，是每一个在无常世途中寻求归宿的灵魂，共同听到的生命暮钟。【解析】【导语】秦观此词以迷离雾月开篇，虚实相生，营造出失路文人的精神困境。“孤馆闭春寒”五字写尽贬谪孤寂，杜鹃斜阳更添迟暮之悲。下片用“驿梅”“鱼书”典故，非为写慰藉，实反衬“砌恨无重”的积郁。结句郴江之问，将地理意象升华为生命叩问：江水尚能自流，逐臣却困守孤馆。全词以景锁情，以物喻人，在朦胧的视觉意象与凄厉的听觉感受中，完成了贬谪文人精神图景的经典建构。【15题解析】本题考查学生理解赏析诗词艺术手法及思想感情的能力。C.“用典故抒情，直接书写远方友人的温情慰藉”表述错误。用典抒情是间接抒情，含蓄委婉，韵味隽永，并非直接抒情，不具备直抒胸臆的效果。故选C。【16题解析】本题考查学生赏析诗词意境的能力。“故能写真景物真情感者，谓之有境界”，可见有境界应景物真实、感情真挚。词中“雾”“杜鹃”“郴江”“郴州”等，这些都是词人被贬郴州，寄宿旅舍时的真实景物，具有当地地域特色；而“孤馆”“斜阳”等自然景物的选择，更与词人被贬的孤寂心境高度契合。“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”，结合注释可见词人对未来充满迷惘彷徨，乃至“望断”理想也“无寻处”的绝望幻灭。“孤馆闭春寒”的封闭压抑，反映词人内心的孤寂寒意；即使与友人信件往来频繁，也无法消解诗人内心的苦痛，甚至“砌成此恨无重数”。诗人的愁融合了仕途不顺、理想难寻、归乡无望等多种苦痛，显得真实感人。“喜怒哀乐亦人心中之境界”可见，有境界应情景交融。词人所选景物既真实，又贴合词人心境。如“雾失楼台，月迷津渡”，不仅是诗人所见之真实迷雾月光，更是诗人内心迷惘；“杜鹃”声声泣血，提醒词人难以归乡的痛苦；郴江本应绕着郴州而流，然而却流向潇湘，这种命运的错失，正仿佛词人理想与遭遇相反的处境。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《归园田居·其一》中“___________”与《梦游天姥吟留别》中“___________”分别用了鸟、兽来表达诗人对自由生活的向往。（2）《师说》中表明士大夫之族耻学于师的原因的两句是“___________，___________”。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“___________，___________”。【答案】（1）羁鸟恋旧林且放白鹿青崖间（2）位卑则足羞官盛则近谀（3）万里悲秋常作客百年多病独登台（会当凌绝顶，一览众山小/不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层/遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。故宫博物院建院百年大展期间，无数观众蹲守抢票、做攻略，只为一睹《清明上河图》《伯远帖》等国宝珍品的真容；天宫藻井、凤冠等式样的“文创顶流”贴满冰箱，敦煌“反弹琵琶”手办、“九色鹿”主题家居用品点亮生活空间；约上三五好友体验非遗工坊的手作乐趣，观赏越剧、国风舞剧，在焚香品茶、听雨观花中体悟雅致……近些年，国潮____________，以前所未有的热度、深度和广度影响青年，成为人们乐在其中、日用而不觉的生活方式。①根据中国青年报社发布的《2025青年国潮趋势报告》显示，②93.5%的受访青年认为国潮的兴起，③会让年轻人更爱中华优秀传统文化，④超九成受访青年认为会有更多国潮IP走向世界。⑤以中华优秀传统文化为核心设计元素，⑥通过现代设计和潮流美学进行创新——国潮自出现之日起，⑦就兼具传统与现代、传承与创新、厚重与鲜活。它成就于时代酝酿的文化自信，外显为个性化的审美倾向和消费选择，更饱含着人们根植于血脉的文化认同。“我们有多年轻？上下五千年。”文博探索节目《国家宝藏》的这句开场词，道出无数国潮爱好者的由衷自豪。在时间的长河里，中华文明彰显出恒久生命力，静水流深与波澜壮阔交织，总有一个切面、一个入口，能让人为之“种草”，心驰神往。不论是携一本古典名著游览山河湖海，在青春壮游中体悟“朝碧海而暮苍梧”的开阔情怀；还是从选购非遗文创、看国漫、玩国风游戏入手，一步步深入探究传统建筑、历史掌故、锦绣纹饰……在这股潮流中，传统文化（）。中华优秀传统文化源远流长、积淀深厚，孕育了不同面向、不同领域的文化魅力，是当下国潮热最坚实、最强大的底气。18.下列填入文中画横线处的词语，不正确的一项是（）A.蔚然成风 B.风靡一时 C.方兴未艾 D.炙手可热19.下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.既是只可远观的抽象概念，又是单纯应景的点缀装饰，更是真正走进日常生活的人间烟火B.绝非只可远观的抽象概念，亦非单纯应景的点缀装饰，而是真正走进日常生活的人间烟火C.绝非单纯应景的点缀装饰，亦非真正走进日常生活的人间烟火，而是只可远观的抽象概念D.既是只可远观的抽象概念，又是真正走进日常生活的人间烟火，而非单纯应景的点缀装饰20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.请结合文本，分析加点词语“种草”的含义及作用。22.学校将举办“国潮文化节”，其中“文物盲盒体验区”需要一段100字左右的现场解说词。请你结合国潮文化特点，为该区域撰写解说词。要求：整散句结合，并另选一种修辞手法。【答案】18.D19.B20.序号①，改为“中国青年报社发布的《2025青年国潮趋势报告》显示”或“根据中国青年报社发布的《2025青年国潮趋势报告》”。序号⑦，改为“就兼具传统与现代、传承与创新、厚重与鲜活的特质/属性/特点”。21.①“种草”本义是激发他人对某事物的兴趣，使其产生关注、喜爱乃至追捧的意愿。文中指中华文明的某一文化切面或入口，能够引发大众对传统文化及国潮内容的关注与喜爱。②其体现了大众对中华文明的文化认同与由衷向往，凸显了中华文明跨越时空的恒久吸引力。22.示例：各位同学，欢迎光临文物盲盒体验区！小小的盲盒，是解锁千年文明的密钥；有趣的设计，是对话历史先贤的桥梁。在这里，微缩的青铜宝鼎、复刻的青花瓷片、灵动的飞天拼图都等待着你来邂逅，快把国潮情怀与文化自信一并攥进掌心吧！【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A.蔚然成风：形容一种事物逐渐发展、盛行，形成风气。文中指接触传统文化的潮流逐渐盛行，符合语境，使用正确。B.风靡一时：形容事物在一定时间内很风行。文中用于形容传统文化相关潮流当下的盛行状态，符合语境，使用正确。C.方兴未艾：指事物正在兴起、发展，一时不会停止。契合“当下国潮热”仍在发展壮大的语境，使用正确。D.炙手可热：手一挨近就感觉热，形容气焰很盛，权势很大。该成语且多用于形容人或权势，且多含贬义，不能用于形容“传统文化”或文化潮流，对象误用、褒贬失当，使用错误。故选D。【19题解析】本题考查学生情景补写、语句复位的能力。A.“既是……又是……更是”为递进关系，但“只可远观的抽象概念”“单纯应景的点缀装饰”是对传统文化的错误认知，与后文“走进日常生活”的正向表述逻辑矛盾，衔接不当。B.“绝非……亦非……而是”为先否定后肯定的并列转递进关系，先否定“抽象概念”“点缀装饰”的错误认知，再肯定“走进日常生活的人间烟火