2025湖南省中考语文真题

2025年湖南省初中学业水平考试一、基础知识积累与综合运用（20分）树人学校九年级（1）班正组织一项名为“诗画潇湘，大美湖南”的语文综合实践活动，现需要你配合完成以下各项任务。【探索湖湘名山大川】请对小潇同学起草的一篇关于湖湘山水的文字进行修改与完善，该文字已在小组内通过朗读方式进行了交流。张家界风景绝美，宛如人间仙境。此地的群山分布如星辰般散落，亦似棋子般错落；碧水形态万千，森林葱郁繁茂，岩石形状诡谲，溶洞更是鬼斧神工。张家界已然成为湖南全域旅游的领头羊。此外，该地区名山名湖众多，如崀山、莽山、洞庭湖及东江湖等。沿着从张家界出发的大湘西旅游廊道，世界级的文化遗产遗迹密集分布，这些璀璨的山水明珠共同地提升了潇湘山水的知名度。1.在文段的划线部分中，小潇同学误写了两个字，请将其分别修正为____________；此外，他将“廊”字误读为ku，正确的读音应该是______。2.请将文中画波浪线的词语分别替换为合适的成语：____________。3.下列标有序号的句子在语段中顺序不正确，请选出语义最通顺的排列方式（）A.B.C.D.【领略湖湘文化之美】4.小湘同学制作了四幅关于湖湘文化的展示板，以下是其中的部分内容。请你找出其中一处存在语病的地方，并给出相应的修改建议。历史文化岳阳楼是中国古代四大名楼，堪称“中国古代建筑艺术巅峰”。红色文化韶山作为一代伟人毛泽东故乡，承载着无数的红色记忆。农耕文化作为炎帝神农氏安寝圣地，湖南拥有丰富的农耕文化资源。民俗文化汨罗江畔端午习俗被列入国家级非物质文化遗产名录。5.请参考小语提供的图片（如下图所示），结合其中包含的元素，撰写一段关于湖湘文化与现代科技相结合的宣传语。要求：字数适中，且文中必须包含至少一种修辞手法。6.以下是三名学生针对湖湘文化精神展开的探讨，请你选取合适的古诗文将对话补充完整。小潇：尽管杜甫未能拥有像“风雨不动安如山”那样坚固的广厦，但他内心依然期盼（1）______。在我看来，他这种忧国忧民的济世情怀与湖湘精神具有一致之处。小湘：（2）______，______，范仲淹把个人的忧愁与快乐同国家的兴衰紧密结合在一起，那么湖湘精神之中是否也蕴含着这种心系天下的情怀呢？小语：没错。我觉得（3）______，其中所蕴含的勇往直前之精神，同样深受广大湖湘人士的推崇。二、阅读理解（共50分）（一）现代文阅读理解（共10分）请阅读下列文本，并完成随后的相关题目。东风为何又是春风朱美禄在赞美春天的诗歌中，人们往往会重点描写春风。而对于“春风”这一意象，古代文人采用了多种不同的表达方式。概括其要点，春风在文学作品中有多种表达方式：可直接称作“春风”，如“春风又绿江南岸”；亦可赋予诗意，写作“杨柳风”，如“吹面不寒杨柳风”；还能表述为“惠风”，如“芳菲满郊甸，惠风生兰薄”；或者称为“阳风”，如“岁序一更新，阳风动人寰”。然而，一个值得注意的现象是，许多文人习惯用“东风”来替代“春风”。例如，江淹在《咏美人春游诗》中写道：“江南二月春，东风转绿苹”；李白在《落日忆山中》中写道：“东风随春归，发我枝上花”；张栻在《立春偶成》中写道：“便觉眼前生意满，东风吹水绿参差”；朱熹在《春日》中则写道：“等闲识得东风面，万紫千红总是春”。通过对这些文字的感悟，读者可以发现，此处提到的“东风”并非指具体的风向，其实际含义正是“春风”。尽管这些诗人的创作时代各异，但他们对“东风”的理解却惊人地一致，由此可见，古代文人将“东风”等同于“春风”的认知具有广泛的普遍性。为什么说东风即是春风？首先这与自然环境因素密切相关。从气象学角度来看，由于大气压力分布不均，空气会自高压区向低压区地流动，从而产生风。中国位于亚欧大陆的东侧，在行星风系及海陆热力差异的共同作用下，呈现出显著的季风气候特征。每逢春季，随着太阳直射点向北移动，我国陆地上的冷高压强度减弱，而太平洋副热带高压则逐渐增强，在气压梯度力的作用下，东南季风随之形成。由于中国东部海岸线的走向大致为东北至西南，使得春季的东南季风在抵达地面时转化为偏东风。正因为这种东风在春季盛行，人们便将两者联系在一起，赋予了东风“春风”的特定含义。东风被视为春风，除了受自然环境影响外，还与人们对东方的传统认知密切相关。在后天八卦的体系中，震卦所指向的方位即为正东，因此古人认为震卦居于东方。由于震卦象征的自然现象是雷，而雷鸣往往预示着万物的苏醒与萌发，故《白虎通义》指出：之所以称之为东方，是因为这里是万物开始活动与生长的地方。此外，《说文解字》将“东”字解释为“动”，并指出其从木；官溥则认为其结构是太阳在木之中。这些观点共同证明了东方被视为万物萌动的方位，而春天正是万物生长的时节，基于此，古人将东方与春季相联系，从而认定东风即为春风。在《尚书》的“洪范”篇中，虽然初步提及了金、木、水、火、土这五行概念，但并未对其进行详细论述。随后，董仲舒在《春秋繁露》的“五行之义”篇中对此进行了拓展，指出天道包含五行：分别是木、火、土、金、水。其中，木位于东方并主导春季之气，火位于南方并主导夏季之气，金位于西方并主导秋季之气，水则位于北方并主导冬季之气。由此可见，在中华民族独特的五行文化认知中，东方与木相对应且主春气，象征着充满生机。由于春天正是生机勃勃之时，因此“东风”在语境中成为了“春风”的另一种称谓。在现实世界里，春季不仅会刮东风，也会出现其他方向的风。但在文学作品中，习惯性地使用“东风”来象征春风，这在很大程度上是受文化惯例的影响。如果将春风描述为北风、南风或西风，将与传统文化习惯相抵触；唯有采用“东风”来指代春风，才能够契合传统文化的表达要求。为何“东风”在人们认知中等同于“春风”？这实际上是古典诗词在长期的层累与传承中逐渐固化而成的结果。在中国文学史上，屈原率先在作品中使用了东风这一意象，而王逸则最早将其定义为春风。具体而言，屈原在《九歌·山鬼》中写道：“东风飘兮神灵雨”，对此王逸在注释中明确指出：“东风，春风也。”正是通过屈原的文学创作与王逸的学术注解相结合，使得文本中的“东风”被正式确立为“春风”。

此后，“东风”演变成了一个文学母题和一种被广泛依赖的写作路径，被后世文人接连沿用。例如，汉代《古诗十九首》中提到“东风摇百草”；唐代韩翃写道“寒食东风御柳斜”；宋代苏轼笔下是“东风袅袅泛崇光”；明代袁宏道写出“东风杨柳濯青枝”；清代洪亮吉则有“一片东风百草生”。在这些不同时代的诗人笔下，“东风”这一符号始终指向“春风”。这种后人追随、前人开创的思维与表达方式，在古代诗坛极为普遍。正因为历代诗人如此不懈地重复书写，使得“东风”作为“春风”的指代，最终成为了中国人的一种集体意识和一种定型化的表达习惯。受地理环境与文化传统的共同影响，中国文学常将“东风”视为“春风”的代称。与之相对，在欧洲文学作品中，雪莱在《西风颂》里将“西风”赋予了春风的意象。这种东西方表达上的出入，本质上是因为人们在与世界的交互过程中，对世界赋予了截然不同的内涵。应当说明的是，读者只有在解码方式上与作者的编码逻辑保持一致，才能真正领会其深意，成为文本的知音。（摘自2025年4月25日《光明日报》第16版，经部分删减）7.关于文中相关内容的分析，以下哪个选项是正确的（）A.在中国古代文人的普遍认知中，东风即指春风，因此其诗作中所提及的东风与实际的风向相契合。B.每逢春季，中国大陆地区气压较高，而太平洋海域气压较低。在气压梯度力的作用下，大气由高压区向低压区流动，从而产生了东南季风。C.在中国的文学记载中，屈原与王逸是最早将“东风”这一意象写入作品的作者，自此以后，东风逐渐演变为文学创作中的一个经典母题。D.关于中国为何将春风定义为东风，这不仅受地理环境的影响，同时也与文化认知及传统习俗密切相关。8.关于文中引用内容的解读与剖析，以下哪项表述是不正确的（）A.文中通过举出包含“惠风”、“阳风”及“东风”的诗句，旨在说明在文学创作时，这些词汇可以作为“春风”的替代词。B.董仲舒关于“木居东方且主春气”的论述，证明了东风与中国古代五行文化思想之间的内在联系。C.作者通过回顾汉、唐、宋、明、清等不同朝代的诗歌，旨在阐明“东风”被用来指代“春风”是古典诗词在长期演进中不断累积而成的结果。D.雪莱在创作《西风颂》时将西风类比为春风，其原因在于西方文化中关于个体与世界关系的认知与东方文化存在差异。9.在唐代陆龟蒙所著的《治家格言》里，有一句“吾祖始铸田器，岁东作必大售”，其含义是作者的祖辈从事农具制造，每年春耕时节农具销量极高。小语在阅读时对“东作”这个词产生了疑惑。她通过“日出而作，日入而息”中的“作”字，推测出“东作”里的“作”是指劳动或工作，但她不明白为何这里用“东”字来指代“春季”。请结合本文的相关知识，为小语提供一个合理的解释。（二）现代文阅读理解（共14分）请阅读以下文本，并解答随后的问题。应当将爱赋予具体的人。乔叶冬日的一天下午，我在社区周边漫步。当时阳光明媚，而温暖的阳光总能产生一种奇特的吸引力，让人不自觉地走得更远。在行走过程中，我意外地发现前方有一家物美超市。由于我家附近同样有一家物美，这种熟悉感让我觉得十分亲切。在感到亲切的同时，我心中忽然产生了一个疑问：同样是物美超市，在不同的地理位置上是否会存在风格上的区别？于是，我决定进去参观一番。

进入超市后，我发现确实存在一定的差异。例如，这家店虽然紧邻主干道，但顾客数量却不多，且同样的蔬菜价格比我家附近的要高一些。此外，生活消费品的货架布置得既简单且缺乏活力。我想，这大概都与客流量的大小有关。相比之下，我家附近的物美超市因为顾客密集，始终呈现出一种充满生机状态，蔬菜区的商品周转极快，新鲜蔬菜在当天傍晚经常会进行打折促销，从而吸引更多人光顾。我想，这就是所谓的良性循环吧！然而，这里有个有趣的发现：在收银台旁边竟然开着一家规模很小的理发店，店名就叫“10元快剪”。这个名字起得十分精妙，传递出的信息非常直接：价格仅需十元，且修剪速度极快。因此，赶紧来尝试一下吧。自疫情爆发以来，我已经有好几年的时间没去过理发店了。由于当时出行受限，且店铺经营状况不稳，加上我减少了社交活动，居家时间显著增多，便任由短发自然生长。至于前额的刘海，我尝试对着镜子自行修剪，后方的长发则简单地扎起来，就这样凑合过了一年，同时也省下了一笔理发费。

随后，新的困扰出现了：刘海虽能自理，但后脑勺的头发一旦过长，我便无法自行处理。其实长度尚可，但我的理想状态是头发能轻松抓起来，这样打理起来最省事；若再长一些，则会感到沉重。我也尝试过自己动手剪，但结果证明不可行。之后我强迫家人帮我修剪，以此作为他们的练习，但剪出来的效果实在不尽如人意。每次修剪后，我都必须重新加工，通过发卡和发带将头发揪成一个小丸子来掩盖瑕疵。这让我深刻意识到，专业的事情必须交给专业的人来做。于是我走进了这家理发店。这是我多年来首次正式光顾理发店，10元的费用让我没有经济负担。与此同时，我迅速推断出：店主托尼是一位女性，此时她正为一名男子理发。她身材不高且显得结实，看起来五十多岁，留着略显花白的短发。我想，这位托尼理发速度一定很快，效率极高，由于经手的顾客众多，技术应当相当不错。她见我进店，热情地打招呼，询问我是否能等候五分钟，我表示同意。当我问她是否需要洗头时，她笑着回答说这里没有水，无法洗头，只能进行干剪。从她的口音听起来就很像四川人，而这个“撒”字让我对此深信不疑。果不其然，在等待五六分钟且对方为那名男子理完发后，她迅速地清理了地面，并为我换上了一块干净的围布。在操作的过程中，她简洁明了地确认了我的具体要求：刘海需要整齐还是碎齐，后方长度的把控，以及扎起马尾后的预期效果。最后她告知我，大约十五分钟即可完成。这正是我所想的，边修剪边谈话。我偏爱与这种似曾相识的陌生人交流。所谓“生”，是指并不知晓对方的名字；而所谓“熟”，则是因为这类人在日常生活中随处可见。因此，这些人是多么地令人喜爱且亲切啊。四川人？嗯。请问四川省的具体地理位置在哪里？绵阳。我曾前往绵阳，时间是在2009年，即大地震发生后的次年。我在地震发生之前就已经抵达北京了，至今在这里生活快二十年了。请发送需要的试题内容，我将立即为您开始处理。四川的饮食风味极佳，我刚抵达四川就吃得体重增加了三斤。无论是冒菜、水煮肉还是酸辣粉，我都非常喜爱，而火锅就更不必多说了。我也挺擅长烹饪的，随手做出的菜肴味道都很不错。至于在北京能吃到的川菜，水平实在一般。在乘坐地铁时，我经常注意到关于植发手术的广告，请问这种治疗方式真的有效吗？完全没效果，纯粹是欺骗。昨天有个顾客来剪发，他之前做了植发手术，花费三万多块钱，结果不到半年时间，头发就基本掉光了。我笑了，她也跟着笑了起来，说道：“还不如直接买顶假发呢，到处都是骗子。”她讲起一个老乡小妹妹的故事，那女孩刚来北京，进了一家美容店，第一个月领到8000元工资，结果等她走出店门时，银行卡里只剩下几块钱，全部被刷光了。女孩大哭并尝试报警，但警察表示无法处理，因为这被视为个人消费行为，情况难以界定。我想起自己刚到北京的时候也险些受骗，在东直门附近，有人拉我去体验所谓的免费服务。我进店后，对方要求我脱鞋并准备开始按摩，我因为之前没做过按摩，直觉感到不对劲，于是赶紧跑了出来。由于您还没有提供需要的试题内容，请发送您想要修改的题目，我将立即为您进行专业。共同欢笑。理发结束后，在结账时，我问她今天已经理了多少位顾客。她回答说我是第三十八个。我好奇地问一天能理五十个吗？她表示差不多。我说那收入还不错，一个月能赚一万多。她赶紧否认说哪里能，因为每个顾客要给物美交五块钱。我问为什么，她解释说店面是租人家的。我觉得收走一半的钱也太黑了。她却觉得还行，省去了很多麻烦，自己开店太难了，在这里反而比较稳当。临别之际，由于遗漏了蔬菜，她在身后呼唤我返回。她审视了我手中携带的环保布袋，带着一种志同道合的语气赞许道：“你这袋子不错。”她接着说，自己也一直没买过超市的塑料袋，不想浪费那笔钱。她感叹赚钱辛苦，能节省多少是多少，而且还能起到环保的作用，对吧？我连声应道：“是的是的。”内心因为得到了她的认可而感到十分愉悦。时光荏苒，每当目光落在物美超市上，脑海中便会浮现她的身影。我想起她灿烂的笑容，以及在说出“稳稳的”这句话时，脸上流露出的那份满足感。坦白讲，她如此知足的状态曾令我感到惊讶。但现在回想起来，其实是我之前的观念偏差。为什么对方不能心满意足地生活呢？进一步思考，我凭什么认为她应该追求更多，或者认定她的生活过得艰辛？她并没有按照我预想的剧本去生活，这难道不是一件很不错的事情吗？我们要去热爱那些真实而具体的人，而非虚幻的抽象概念。相比于追求生活的深层意义，更应热爱生活本身。这段出自陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》的名言，始终铭刻在我的心间，并在现实中不断得到印证。例如，眼前这个沉稳的人，便是具体的人，便是生活本身，如此地值得去爱。【乔叶：现任北京作家协会副主席。其文学创作丰沛，代表作包括小说《宝水》、《最慢的是活着》、《认罪书》、《藏珠记》以及散文集《深夜醒来》、《走神》等。凭借出色的文学造诣，先后荣获了鲁迅文学奖、茅盾文学奖、华语文学传媒大奖、庄重文文学奖等诸多重量级奖项。】10.结合文中提供的信息，请选出描述正确的一项（）A.第一段末尾的“所以快来剪吧”这一表述，揭示了作者内心难以抑制地想要帮老板招揽顾客的情绪。B.文中对她“矮矮的，壮壮的，五十多岁”的外貌刻画，旨在通过外在形象的反差，从而突出店主热情诚恳的态度以及精湛的专业技艺。C.文中店主通过“嗯！我也很会做饭的，随便做做都很好吃”这句话，表现出其对自身烹饪水平的极强自信心。D.店主在文中提到的“差不多”一词，暗示其对作者的信任程度并非完全且毫无保留。11.为什么作者会将这位从未见过面的托尼视为志同道合之人？（考生回忆版）12.文章中反复地使用了“稳稳的”一词，请分析这位店主在哪些具体方面体现出了这种“稳稳的”状态？（考生回忆版）13.请在阅读相关材料的基础上，阐述你对“应当去爱具体的人，而非爱抽象的人”这一观点的见解。（考生回忆版）（三）文言文与古诗词阅读（18分）请阅读下列古诗文，并解答相关问题。【甲】《咏怀古迹五首》（其五）杜甫诸葛之名名扬寰宇，宗亲之像庄严肃穆。三方割据凭筹策，万古云霄托羽毛。才干相当却如伊尹与吕尚，决策果断却似萧何与曹参。汉室气运已尽，难以重新恢复；决心报国虽至身死，却为军务劳碌。【注】纡（y）：指屈曲，此处意为无法施展。伊吕：指代伊尹与姜太公。萧曹：指代名相萧何与曹参。祚（zu）：指皇位或国统。【乙】我原先只是个平民，在南阳亲自耕种，在动荡的乱世中仅求保全生命，并不追求在诸侯之间获得名声与地位。先帝不认为我身份低微，不顾自己的尊贵身份，三次亲自来到我的草庐中拜访，向我咨询治理当今世界的方策。因此我深受感动，于是答应追随先帝奔波劳碌。后来遭遇了国家倾覆的危机，我在败军之时的紧要关头被委以重任，在危难时刻奉命效力，至今已经过去了二十一年。（摘录自诸葛亮所著的《出师表》）【丙】建兴九年，诸葛亮再次出兵祁山，利用木牛进行物资运输。后因粮草匮乏而率军撤退，在与魏国将领张郃交战时，亮将其射杀。至十二年春，亮率领主力部队经由斜谷而出，使用流马运输粮草，驻守在武功五丈原，与司马宣王在渭水之南对峙。亮经常担忧粮草供应不足会导致自己的志向无法实现，因此采取分兵屯垦的策略，为长期驻守奠定基础。耕种的士兵与渭水沿岸的居民混住，百姓生活安稳，军队中没有抢夺私产的行为。双方僵持了一百多日。同年八月，亮因病在军中去世，享年五十四岁。待军队撤离后，宣王视察其营垒驻地，感叹道：真是天下的奇才啊！亮遵从遗嘱葬在汉中的定军山，利用自然山体作为坟墓，坟冢的大小仅够容纳棺椁，穿着当时的衣服入殓，不需要其他随葬品。（摘录自陈寿所著的《三国志·蜀书·诸葛亮传》）【注】木牛：指古代的一种运输工具，与后文提到的流马相对应，传说由诸葛亮所创。安堵：指安定地居住。14.【甲】在诗歌的颈联中，作者提及“伊吕萧曹”旨在表达怎样的心境或意图？请联系全诗内容进行简要剖析。15.关于【乙】文与【丙】文中加点词汇的含义解释，下列哪个选项是正确的（）A.在“先帝不以臣卑鄙”这一句中，“鄙”指的是见识狭隘，这与“肉食者鄙”中“鄙”的含义有所不同。B.“咨臣以当世之事”中的“以”与“以木牛运敛以时服中”中的“以”，在含义上是一致的，均可译为“拿”或“用”。C.在“亮每患粮不继”中，“患”的意思是忧虑或担忧；而在“又患无硕师名人与游”中，“患”的含义与前者并不一致。D.“案”字包含几案、案卷、考察、依据等多种含义。在“案行其营垒处所”这一语境中，其中的“案”应当理解为“依据”的意思。16.关于【丙】文中波浪线标注部分的句子切分，以下哪个选项是正确的（）A.亮得知大众经由斜谷而出，遂派遣流马进行运送，在武功五丈原驻守，与司马宣王在渭南一带对峙。B.亮率大众由斜谷而出，以流马运粮，在武功五丈原与司马宣王于渭南对峙。C.亮得知大众已由斜谷通过流马运输抵达，并在武功五丈原与司马宣王于渭南一带对峙。D.亮悉大众由斜谷，出以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对峙于渭南。17.请把【丙】文中带有下划线的句子翻译成现代汉语。18.【甲】文中所提到的“宗臣”是指那些被后人推崇备至的重臣。请结合【乙】与【丙】两篇课文，分析诸葛亮之所以能被后世如此尊崇的具体原因。（四）整本书阅读专项测试（8分）为了开展“阅读名著，感悟成长”的交流分享活动，班级号召每位同学踊跃参加。请你根据要求，完成以下任务。第一章探寻红色的中国一一些未曾回答的问题二去西安的慢车三“大汉的子孙”第二章到红色首都去的路上一被“白色土匪”追逐二“叛徒”三关于贺龙第四章一个共产党员的来历一童年时代二长沙时代三革命前期第五章长征一第五次“围剿”二整个国家的迁移三大渡河上的英雄第七章到前线去的路上一和红色农民的谈话二苏维埃工业三“他们唱得太多”第八章在红军中（上）一“真”的红军二对于彭德怀的印象三为什么变成一个红军（目录部分已作删减）19.任务一：各小组将开展一次专题研究，重点探讨中国共产党领袖毛泽东同志的成长历程。请你参考《红星照耀中国》目录（见上图），从阅读方法的角度提一条具体建议，并简要说明理由。20.任务二：在观看了电影《哪吒》之后，关于“我命由我不由天”的观点与“命运是由众人编织而成的绳索”这一看法产生了分歧。对此，你持有怎样的见解？请在初中教材推荐的名著中挑选一部，通过分析其中某个核心人物的命运转折或人生轨迹，来论证你的观点。三、作文（50分）21.请仔细阅读以下文本，并按照相关要求完成写作。无需身处巅峰，亦能获得瞩目。阅读完上述文字后，你产生了怎样的感触与思考？请结合自身的实际生活经验与内心体会，撰写一篇相关的文章。写作要求：标题由学生自行拟定，切入点自选；除诗歌以外，不限文体；严禁抄袭或套用模板；文中不可出现个人隐私信息；篇幅需在600字以上。

2025年度湖南省初中阶段学业水平测试一、基础知识与综合运用（20分）树人学校九年级（1）班正组织一场名为“诗画潇湘，大美湖南”的语文综合实践活动，请你配合完成以下各项任务。【探索湖湘自然景观】【第1至3题的参考答案】【答案】1..犹.工.ln2.星罗棋布、奇形怪状3.B【领略湖湘文化之美】【第4题的正确答案】【答案】岳阳楼中国古代四大名楼之一，堪称中国古代建筑艺术巅峰。第5题的正确答案【答案】示例：湖湘文化在科技的赋能下焕发新生，宛如春季破茧而出的新芽：通过AR数字复原技术使古建筑重现生机，利用3D建模为红色文化叙事构建时空场景，以沉浸式互动表演将农耕民俗转化为活态的文化盛宴。科技犹如一支神奇的画笔，正在勾勒湖湘文化的未来蓝图！第6题的正确答案为【答案】大庇天下寒士俱欢颜；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。二、阅读理解（共50分）（一）现代文阅读理解（共10分）【第7至第9题的参考答案】7.D

8.A9.文中的“东”字代表春天，这源自于中国传统文化中将东方与春季相联系的习俗。根据后天八卦的理论，震卦位于正东方，其对应的自然现象为雷，寓意着雷鸣之时万物开始生长。而在《说文解字》中，关于“东”的定义同样指出东方是生命萌发的方位。由于春天正是万物复苏的季节，因此在文化认知上，东方与春天在空间方位与时间维度上建立了紧密的联系。根据五行学说，东方被归类为木，代表着生命力，这与春季万物生长、生机盎然的特点相一致。因此，“东作”指的是春季的耕种。古人使用“东”来指代“春”，这不仅契合东方主春的文化认知，同时也展现了传统文化中方位、时令与自然法则的高度统一。（二）现代文阅读理解（共14分）【第10至13题之参考答案】10.C

11.所谓“同道”，是指店主托尼与我在审美情趣及核心理念上达成了一致。他认可我所使用的环保布袋子所承载的价值（例如对绿色环保生活方式的认同），这表明我们在生活态度和物品审美等方面志趣相投。这种关系如同处于同一个频率，能够相互理解与呼应，是一种基于对事物认知相似及喜好一致而建立的契合关系。12.这位理发店老板（托尼）身上充分展现出了稳健的特质：工作作风：理发手法娴熟，迅速为前一位顾客理完发后，随即完成扫地并为我披上洁净的围布，在操作的同时简洁明了地询问我的要求，整体流程高效且干脆。关于生活态度：对方注意到我使用的环保布袋，并以一种志同道合的神情给予赞赏，称赞这个袋子很不错。从对方那舒展的笑容与笃定的语气中，我能察觉到一种对生活琐碎之事的满足感。这种状态摆脱了外界定义的“艰辛”等刻板标签，展现出一种脚踏实地且内心和谐的生活状态。13.真正的爱不应仅仅局限于那些美好的定义或空泛的措辞，而应落实为对身边具体个体的认知、关爱及实际地付出。所谓“爱具体的人”，是指我们要面对那些真实、有血有肉的个体，而不是去追逐一个理想化且抽象的幻象。这种对具体个体的热爱，既是对人性的敬畏，也是一种对自己诚实的表现。我们不应把感情寄托在虚构的形象之上，而应尝试去接纳并欣赏每个人的独特性，涵盖其长处、短处以及各种情绪波动。通过用心体会并理解每个人的内心世界与情感，我们才能与他人建立起更深层的纽带，从而实现真正的爱。（三）古诗词与文言文阅读（共18分）【第14至18题之参考答案】【答案】14.引用典故的目的：甲诗的颈联中，“伯仲之间见伊吕”与“指挥若定失萧曹”分别提及了伊吕（指伊尹与姜太公，象征能助君主开创霸业的杰出贤相）以及萧曹（指萧何与曹参，代表西汉初年擅长治国与后勤保障的开国名相）。关于诸葛亮形象的刻画：通过将其与伊尹、姜太公进行类比，指出其才干与贡献不相上下，旨在赞美诸葛亮具备与古代名相相当的辅政能力与治国才干，足以与历史上的顶尖贤相相提并论；而提及“指挥若定失萧曹”，则侧重于彰显其卓越的军事统帅能力，强调萧何、曹参在临阵指挥的沉稳与谋略决断上逊色于他。作者通过与这些历史名人的对比，从政治治理与军事指挥两个维度，全面地将诸葛亮塑造为一位雄才大略、足以令后世尊崇的宗臣形象。情感表达：杜甫对诸葛亮满怀敬仰，借用典高度赞颂诸葛亮才能与历史地位，同时也寄寓自己对理想大臣形象的推崇，借古抒情，表达对诸葛亮的追慕。15.B16.A17.诸葛亮在五十四岁那年的八月，因病在军营中离世。18.根据乙文的内容分析：知恩图报：诸葛亮起初在南阳躬耕，在动荡的乱世中仅求生存，并不追求名声显赫。然而，先帝刘备三次亲自前往草庐拜访，与他探讨天下大势，诸葛亮因此决定追随刘备。此后，他在败军之时的困境中受命，在危难之际承担重任，整整二十一年始终追随先帝。这充分展现了他对刘备知遇之恩的深切感激与绝对忠诚。这种重情重义、懂得感恩的品格一直被人们所推崇。忠心尽职：为了回报先帝的恩情，他下定决心对先帝忠诚并效忠于现任陛下，全心全意地辅助君主，致力于报效国家。这种忠诚的品格是他成为宗臣的关键因素。结合文丙的内容分析：在军事指挥方面展现出非凡才干：通过多次北伐，创造性地研发出木牛与流马等运输工具，有效解决了后勤保障问题；在与魏国名将张郃的对决中，亲手射杀对方，取得了显著的战果；在与司马懿的博弈中，其卓越的谋略与指挥能力令对方由衷赞叹其为“天下奇才”。治理能力之体现：通过分兵屯田，奠定了长期驻守的基础。将耕种者安置在渭水之滨的居民之中，使百姓生活安定，军队亦无私心。屯田这一措施在解决军粮供给问题的同时，避免了对民众的干扰，展现了卓越的治理智慧，起到了安抚百姓与稳固军事后方的作用。品德高尚：他遗嘱要求将自己安葬在汉中的定军山，直接以山体作为坟冢，墓穴仅需容纳棺椁，且穿着平常衣服入殓，无需任何随葬品。这种要求节俭办理后事的遗命，充分展现了其廉洁奉公、推崇简朴的高尚品格。总结：诸葛亮因知恩图报、忠诚尽职家国情怀，卓越的军事与治理才能，以及廉洁简朴的高尚品德，被后世尊崇为宗臣。（四）整本书阅读专项（8分）第19至20题的正确答案【答案】19.推荐将跳读与精读两种方法结合起来使用。具体原因如下：第四章的目录标题清晰地聚焦于共产党员的成长历程，其中的子标题如《童年时代》、《长沙时代》以及《为什么变成一个红军》等，与毛泽东人生轨迹的不同阶段直接挂钩。通过这种方式，可以迅速过滤掉不相关的章节（例如关于长征或战场细节的描写），从而在短时间内高效地获取核心关键信息。在完成章节锁定后，请对毛泽东早年的生活经历及其思想演变（例如“革命前期”相关子标题部分）进行详细的逐段研读。需将历史背景纳入分析，探讨其个人性格的塑造与最终选择革命道路之间的内在联系。以《为什么变成一个红军》为例，应重点分析其中揭示信仰确立的关键性事件，并深入挖掘文本中的直接引语或作者斯诺所作出的观察与评价。20.“我命由我不由天”体现了个人反抗命运的果敢，而“命运是一根由许多人编织成的绳子”则突出了外部环境对个体命运的塑造，这两者之间并非简单的对立关系。在小说《钢铁是怎样炼成的》中，保尔·柯察金的人生历程恰恰生动地诠释了这两种观点的交织。保尔早年生活在贫困之中，年幼时便经历了诸多磨难。在辍学之后，他被迫在社会底层从事童工工作，生活极其艰辛，这种被外界力量禁锢的处境似乎成了他无法摆脱的命运开端。但在朱赫来的指引下，保尔接触并投身于革命事业，这成为了他人生轨迹的关键转折。此后，他凭借坚韧不拔的意志投身革命，在战场上勇往直前，即便身负重伤也绝不