语文山西山西大学附中2025-2026学年第二学期高三年级5月（第十六次）模块诊断（5.9-5.10）

2025-2026学年第二学期高三年级5月(总第十六次)模块诊断考试时间：150分钟考查内容：综合命题人：李国锋一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)“沟通”是传播学中常用的一个概念，与“传播”一词类似，是对译“c个概念。但与“传播”作为一个“出口转内销”的近代“外来词”不同，“沟通”则词汇。在中文语境下，“沟通”至少有两种含义，一是“挖沟使两水相通”,这是古代汉语中“沟通”的常则是“思想与信息的交流”,这是我们现代意义上所理解的“沟通”。从“沟通”的词义演变来看，它遵循着由具体到抽象，由以有形的“水”为媒介到以无形的“信息”古人经过长期的“沟通”实践及对水的观察，通过想象，把直观的沟通与抽象的沟通关联起来，形成了一个隐喻结构。在这个关联和隐喻结构的形成过程中，“水”及其先于“沟通”所具有治水可以被看作中国最原始的“沟通”实践。从治水出发，“沟通”内含了治水的方法论。因“沟通”治水而建构起的水运网络促进了地区间信息文化的往来，因水善治建立起在华夏文明的脉络中，我们可以将大禹视为最早的“沟通者”。与前代共工治水“以邻为壑”,以及河进行了全面的规划和治理，治水区域遍及九州，通过“疏九河”“劈伊阙”“破山大禹治水走遍九州大地，遇山开路，遇水开渠，以“沟”为媒，水被导流而开启了中国古代国家的历史。禹平洪水后，建立起中国古代早期的水路沟通网古罗马的战争史学观。而源于治水的“沟通”必然具有中国古代史观中的起“治水”与“治国”的天然联系，而“治水”的成功又得益于“沟通”,所以中国历史语境下的“沟通”观则具有通过良性的劝诫，以求君臣得当交往，促进国家平治等内涵，这也就形成了中国特色的以“和”大禹治水也形成了我国治水的传统。第一，以“疏通”“对无路可走的洪水的导流，成为我国古代治水中最主要和最受推崇的经验。中国早期过阻塞河川的危害，所以要像疏导水流一样，使民众有言说的通道。这一比喻已通”观念或“舆论”观念中，成为官民沟通、上下交通的黄金法则。第二，大禹治畏惧、人定胜天的精神，奠定了中国治水历史中以“人力”为主的治水建渠的实践与水旱灾害进行坚持不懈的斗争。这种注重发挥人的主观能动性的治水理始建于公元前256年的都江堰，是造福万代的伟大水利工程，蕴含了丰富的天人合一、道法自然等中习近平总书记十分关怀重视都江堰，赞誉都江堰是“因势利导建设的大型生态水利工程”,这是对都江堰“道法自然”治水理念的精准阐释。“因”是尊重自然、顺应自然的体现，“都江堰由点(渠首)到面(灌区)的拓展提供了绝佳的地理优势。从水资源条件看，都江堰“因”的“势”就是充分尊重并利用岷江丰富的水资源和时空洪涝规律，“导”出分洪避害和引水的川西高原稳定丰沛且干净的水资源为都江堰提供了可靠的水源保障(岷江在都江堰处多年平均来水量147亿立方米)。都江堰建成后，成都平原的洪涝威胁得以有效解决，水资源时空习近平总书记指出：“都江堰和江都站都是华夏儿女智慧和汗水的结晶，是古今排灌工程史上的杰作。”(摘编自朱泽华，陈金明《习近平生态文明思想视域下都江堰人与自然和谐共生的内涵及路径探究》)A.“沟通”这一词汇的产生发展使得“水”具有了某种B.以“沟通”为策略的治水促成水运网络和人员组织网络的形成，既促进了地区间的信息往来，又为商品C.都江堰是“因势利导建设的大型生态水利工程”,有效地解决了成都平原水资源时空分布不均以及水资D.从材料一中大禹治水所彰显的“人定胜天”精神，进而发展A.材料一把共工“以邻为壑”的治水法、鲧“堵塞”的治水法与大禹的“疏浚”法放在一起比较，目的是B.《谏太宗十思疏》中，魏征以“欲流之远者，必浚其泉源：思国之安者，必积其德义”劝谏太宗要善于D.材料一聚焦于“沟通”观念的形成，材料二重在阐述治水理念的当代价值，两篇文章共同指向中华优秀传统文化的传承与创新。A.地方：土地方圆→特定地理区域或空间位置D.呆若木鸡：修养达到极高境界，镇定沉稳→因恐惧或惊讶而发愣的样子4.“沟通”是对译“communication”的中文(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)张贻端城市高楼的霓虹光影交错，像无数条冰冷的蛇，盘踞在阿鲁木疲倦的眼底。格回来守老规矩?谁还稀罕那个!”“熄了”二字像一枚烧红的炭块烫在阿鲁木心上。他猛地站起来望向窗外，视野尽头，仿佛有凉山深跳动的光；是童年的自己与阿布达追逐嬉闹时，被火把映得通红的小脸；更是阿烙印——“我们彝人，是火的子孙。火把节的火，不是点在地上，是点在心里。压不垮我们的脊梁!”阿鲁木感到一种久违的疼痛与召唤在血脉深处激烈地奔涌起来。大城市的大人物终于舍得回来了?”阿布达身后跟着一个穿着笔挺西装的年轻男人，那人堆起职业化的笑容递上名片，说：“‘秘境文旅’,赵经理。阿鲁木兄弟，一起发财啊!”阿鲁木没有理会那张名片，急切推开阿普那扇被岁月浸透毡垫上，呼吸微弱得像风中残烛。阿鲁木鼻子一酸，几乎跪倒在老人身边。阿普缝，枯枝般的手摸索着，紧紧抓住阿鲁木的手腕。他的嘴唇翕动着，声音细若游倚靠着一支异常古旧的火把。阿鲁木认得它，那是阿普最珍视的“传火把”,只在最重大的火把节点燃。“阿普，我懂。”阿鲁木的声音哽咽了。阿普浑浊的目光越过阿鲁木，投向门外那被现代楼宇切割的天红五星?队伍?“出路?”阿鲁木猛地站直身体，“阿布达!钱能买来阿普的健康吗?能买回我们从小围着火塘听故事的那些夜晚吗?能买来火把节上，所有寨子的人聚在一起，不分彼此，唱着跳着，像一家人那样的感觉吗?”他的声音里，带着一种近乎悲怆的力量，“那不是钱，阿布达，那是我们的根!是我们彝人聚在一起的心!火把节的火要是真熄了，我们散掉的不是烟，是魂!”那夜，阿鲁木守着阿普，老人偶尔清醒，便挣扎着指点他：神山上的青冈木要选最直、最向阳的，那是“支格阿鲁”射落的太阳碎片化成的圣树：取火时用的火镰和燧石，必须由毕摩以洁净的山泉和古老的《取火经》祝祷过；还有那神秘的“火把药”—艾草、菖蒲、雄黄……阿普一样样念着，阿鲁木在昏黄的油灯下飞快地记录。借着微光，小心抠动，木盖竟真的被旋开了!里面藏着一小卷近乎朽烂的薄羊皮纸，还有一颗褪色黯淡、羊皮纸上的字迹是用某种深褐的汁液写成的，极其潦草，显然是在留此星为念。火种不灭，情义长存。”仿佛一道沉寂百年的闪电骤然撕裂了阿鲁木记忆的幕布，童年模糊的片段瞬详的“队伍”,那些在寒夜里被火把温暖、被草药救治的“陌生人”,竟然是红军!那粒小小的红五星，“阿布达!”阿鲁木冲出家门，在寨心那棵巨大的老青冈树下找到了堂弟，“你看!阿普守着的不只是火把节!他守着的，是当年红军和我们寨子用命换来的情义!办还是不办?你自己说!”阿布达疑惑地展开羊皮纸，又盯着掌中那颗褪色的红五星速消融，代之以震惊和茫然。他抬起头，看向阿普家低矮的木屋，眼神复杂地变幻着沉默良久，终于重重叹了口气，将红五星和羊皮纸紧紧攥在手心，抬头看向阿鲁木，眼神里有了不一样的东西：“……火把节，该咋办?阿普这样……火，谁来点?”阿鲁木用力拍了下堂弟的肩膀：“一起办!规矩不能坏，心更不能散!”那个古老又年轻的夜晚，高高举起的火把，汇成一片光的森林，火焰在夜空中燃!《火把歌》再次响起，更加雄浑，更加奔放，带着一种挣脱束缚、涤荡尘埃后的纯粹的喜悦!阿鲁木抬起头，望向漫天舞动的火焰，望向每一张被火光映照得无比清晰、充满力量的脸庞——阿布达眼中含泪却神情坚定，寨民们唱着跳着，火光在他们眼中跳动。②远方，更多村寨的火光次第亮起，火焰映照着一张张脸庞，彝家的，汉家的，还有其他闻讯而来的各族面孔，都在同一片神圣的光辉下，被染上了温暖的金红。(有删改)【注】①阿普：彝语中对“爷爷”及德高望重者的尊称。②毕摩：彝族传统宗教中的祭司。③支格阿鲁：彝族神话中的创世英雄与射日英雄。A.小说围绕“彝族火把节”这一民俗活动叙事，以倒叙手法回溯与红军的渊源，将火把节的传承困境与红B.句子①以权杖比喻阿普珍藏的传火把，意指它是彝寨权力的象征，“沉默”“沉重”运用拟人手法，突显它的神圣和庄严。C.文中写阿普在病中反复叮嘱“火……不能熄”,既表现了老人对民族文化的坚守，也表达了他对文旅开D.句子②中“神圣的光辉”“温暖的金红”既指火焰的光芒，也象征民族文化、红色精神与家国情怀的交汇融合，意蕴丰富。9.有人认为，阿布达的转变略显仓促，缺少足够的现实说服力。请结合文本谈谈你的看法，并简要阐述理(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)吴越钱俶，字文德，杭州临安人。本名弘俶，以犯宣祖偏讳去之。祖缪，因黄巢之乱，据有吴越，历五月乙酉，俶再上表：“臣庆遇承平之运，获修肆觐之仪，宠禄弥隆，宠幸皆极。斗之量①,实觉满盈；丹赤之诚，辄兹披露。臣伏念祖宗以来，亲提义旅，尊事中京，略有两浙之土田，讨平一方之僭逆。此际盖隔朝天之路，莫谐请吏之心。然而禀号令于阙庭保封疆于边徼家世承袭已及百年。今者幸遇皇帝陛下嗣守丕基，削平诸夏，凡在率滨之内，悉归舆地之图。独臣一邦僻介江表，职贡虽陈于外府，版籍未归于有司，尚令山越之民，犹隔陶唐之化。太阳委照，不及部家，春雷发声，未为聋俗，则臣实使之然也，罪莫大焉。不胜大愿，愿以所管十三州献于阙下执事，其间地里名数别具条析以闻。伏望陛下念奕世之忠勤，察乃心之倾向，特降明诏，允兹至诚。”太宗太平兴国三年三月己酉，吴越国王俶来朝。会陈洪进纳土而惧，上表乞罢所封吴越国王及解天下兵马大元帅并书诏不名之命，归其兵甲，求还，帝不许。其臣崔仁冀曰：“朝廷意可知矣，大王不速纳土，祸且至!”俶左右争言不可。仁冀厉声曰：“今已在人掌握，且去国千里，惟有羽翼乃能飞去耳!”俶遂决策，上表献其境内十三州、一军、八十六县。丁亥，诏封俶为淮海国王，余者皆授官，赐赉待遇，冠绝当时。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相然而禀号令于阙A庭B保封疆于C边徼D家世承袭E已及F百年。B.执事，与《烛之武退秦师》“敢以烦执事”的“执事”均表恭敬。D.赉，赏赐，与《促织》中“抚军亦厚赉成”的“赉”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.钱俶出身吴越，继承王位，始终尊奉中原朝廷，受到宋太B.钱俶上表，认为虽遇盛世却未使百姓沐浴教化，为己C.崔仁冀洞察时局，主张献出所辖土地，虽遭反对，最终仍旧完成纳土之举。(1)举宗效顺，前代所无，书之简编，永彰忠烈。(2)朝廷意可知矣，大王不速纳土，祸且至!(四)阅读IV(本题共2小题，9分)笛声尚斤②人已逐(dùn同“遁”),日啜薄糜终不贬。(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)(1)小明同学在博物馆看到了有关陈胜、吴广起义的历史介绍，用《过秦论》中的句子感慨道：他们的武器不过是“”之类，却率领着难与(2)集句联是从古今人的诗词、赋文、碑帖等经典文学作品中分别选取两个有关联的句子，组成的新对联，如集王维《送元二使安西》与李白《将进酒》的名联：“劝君更尽一杯酒，”;如集孟浩(3)“江山”是一个常见的文学意象，它不仅指自然山水，更指国家疆土或政权。古典诗词中，直接二、语言文字运用(本题共5小题，18分)①我们一边啃读艰难的甲骨文学术书籍，②一边思考如何用代码这把“神奇钥匙”复活那些沉睡千年的古老符号。③我们陆续攻克了甲骨文输入输出、甲骨文电子字典、甲骨文语料标注的难关，④推出专业化甲骨文数据平台“殷契文渊”。⑤这个平台就像装满甲骨文知识的一个高速运转的“超级大脑”,⑥不仅能帮研究者快速查找甲骨文的字符和图像，⑦还能利用数字工具箱辅助专家整理甲骨文资料，⑧更提供了多个人工智能算法应用必不可少的甲骨文数据集。202文爱好者都涌了进来，留言区满是惊叹：“原来甲骨文离我们这么近!”它的出现，让甲骨文研究大步迈入在甲骨文数据平台的不断完善中，我们搭建起全球甲骨数字守护技术体系。这个大网，将甲骨采集、整理、检索、拼接等流程都纳入其中。在甲骨数字化采集现场，多光源摄影设备如同技艺高超的修复师，将原本模糊的契刻痕迹、卜兆裂痕高保真还原。对一块表面差。如今，算法摸拟人工临摹的过程，能够精确勾勒出每个甲骨文字的形态特精度数字摹本，我不禁感概，这不仅解放了人力，更为甲骨文的保护当然，我们也面临诸多挑战。目前，人工智能对甲骨文的理解还不够“智能”,遇到甲骨残片、模糊甲骨字尤其是未释甲骨字时，依然会“卡壳”,专业研究文献的异构化