高三二轮高效复习讲义历史专题二中国古代的国家与社会治理

专题二中国古代的国家与社会治理——政治智慧▶对应学生用书P17线索1中国古代的变法与改革变法和改革是中国古代王朝优化国家治理的重要途径。中国古代变法改革都不同程度地顺应时代潮流，促进了生产力的发展，推动了国家治理的发展和社会的进步，对历史产生了重大影响，但改革过程充满了曲折与艰辛。线索2中国古代的法治与教化法治与教化是中国古代维护统治的重要手段，自西汉起历代王朝逐渐形成法律、礼教并用的统治模式，将儒家思想渗透到法律制度中，律令儒家化、礼法结合、乡约与法律合流、教化走向强制化成为趋势。线索3中国古代的民族关系与对外关系民族交往交流交融是中国古代民族关系的主流，历朝都注重加强对边疆的管理，推动了统一多民族国家的形成与发展，多元一体的民族格局渐趋稳定。中国古代对外贸易与文化交流同步进行，和平友好交流是主流；中外交流使中华文明兼收并蓄，并扩大中国影响力；从开放走向闭关自守，逐渐落后于世界发展潮流。线索4中国古代的基层治理、赋税制度与社会救济编制户籍、征发赋役是中国古代地方治理的核心职责。随着社会经济的发展，赋役制度逐渐从以人头税为主转向以财产税为主，由服兵役和劳役发展为纳绢、纳钱代役，户籍管理从国家重视到管理逐渐松弛，封建国家对民众的人身控制逐渐减弱。中国古代社会救济的主体是政府，以救灾为主；民间是辅助，侧重于日常生活赈济，但在封建社会后期，宗族以及社会公益性组织的作用越来越大。主题1中国古代的变法与改革整合·知识贯通【主题脑图】【主干整合】商鞅变法①背景：铁器的使用和牛耕的推广；兼并战争不断。②目的：富国强兵。③内容：重农抑商，废除井田制，奖励耕织；废除世卿世禄制，奖励军功；实行什伍连坐，建立县制，强制大家庭拆散为个体小家庭。④意义：打击了贵族特权，促进了封建社会发展，奠定了秦统一霸业的基础孝文帝改革①背景：北魏统一北方，民族交融发展。②内容：俸禄制、均田制、三长制等；迁都洛阳；移风易俗。③作用：促进了北方经济发展；加快北方民族交融；为北方统一南方及隋唐盛世的出现奠定基础王安石变法①背景：政治腐败，财政困难，边患严重，农民起义不断。②基本原则：加强国家的管理和控制。③内容：改革官僚机构、财政制度、军事体制等方面的弊端。④结果：达到了富国的目的，但强兵效果不明显；部分措施加重人民负担，统治集团内部分裂，北宋逐渐走向衰亡张居正改革①背景：明朝中后期，政治日益腐败，统治危机不断加深。②概况：整肃吏治，加强官吏考核，裁减开支，清丈土地，改革税制。③影响：严重的封建统治危机得到暂时缓解[微点拨]1.战国时期的变法运动加速了奴隶制的瓦解和封建制的建立，促进了新兴生产关系的出现。新兴地主阶级通过变法运动废除了世卿世禄制，政治体制由君主、贵族等级分权制逐渐走向君主专制、中央集权和官僚制。变法运动极大增强了诸侯国的实力，为后来的国家统一奠定了基础。2.中国古代的改革一般是对当时政治、经济的良性调整，起到了兴利除弊、推动社会进步的作用。王朝初期，统治者一般比较锐意进取，社会积弊不大，改革一般较易取得成功。王朝中期和晚期的改革也有一些成功案例，但是阻力更大，社会惰性因素更强，失败案例居多。聚焦·核心考向【考情概览】核心考向主要视角高考频次中国古代的变法与改革①春秋战国时期促进社会转型的变法3年3考②北魏孝文帝封建化改革3年2考③王安石变法3年2考④张居正改革3年1考【真题示向】视角1春秋战国时期促进社会转型的变法1.(2024·山东高考)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了()A.重构统治秩序 B.限制贵族特权C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系[思路点拨]价值立意：本题以西周与春秋战国时诸侯国对礼俗态度的变化设情境。考查西周政治制度、春秋战国的社会转型等知识，以及通过对比不同时期现象，分析诸侯国转变做法的深层目的的能力，强化历史解释素养。教考衔接A西周时期，诸侯国遵周礼且尊重当地风俗利于稳固统治。春秋战国礼崩乐坏，诸侯争霸，原秩序瓦解。各国通过变革礼制、移风易俗，旨在建立契合争霸需求、利于自身统治的新秩序，故A项正确B限制贵族特权不是主要目的，主要目的是从整体上构建有利于自身的统治秩序，排除B项C以德行教化民众只是其中一个方面，不是主要出发点，排除C项D西周分封制以宗法血缘为纽带，春秋战国虽有变革，但宗法血缘关系仍存在，如各国国君继承多遵循血缘原则，排除D项【答案】A视角2北魏孝文帝封建化改革2.(2023·湖南高考)南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明()A.南方政权整体实力占优B.南北政权文化认同趋近C.南北政权关系趋向和好D.汉族高门控制南北政权解析：选B。由材料可知，南北朝后期，南北双方政权均挑选“容止可观，文学优赡者”为使节，这表明南北政权之间文化认同趋近，故选B项；材料反映的是南北政权对华夏文化的认同，而没有对南北政权实力进行比较，排除A项；频繁遣使并不代表双方政权关系趋向和好，排除C项；材料仅涉及“北朝使节皆为汉族高门人物”，无法得出汉族高门控制南北政权，排除D项。视角3王安石变法3.(2020·山东高考)王安石在变法中“募饥民修水利”，以“赈救食力之农”“兴陂塘沟港之废”。与“煮粥赈灾”“开仓放粮”等赈灾方式相比，王安石此举力图()A.尽量减轻政府的救灾负担B.稳定灾区的社会秩序C.从长远上解决灾民生计问题D.建立政府抗灾救荒体系解析：选C。从题干材料“募饥民修水利”“赈救食力之农”“兴陂塘沟港之废”等可知，王安石在赈灾上，采用了以工代赈的方式。这种赈灾方式具有多方面的好处，既可以通过招募灾民做工以达到赈灾的目的，同时，还修建了农田水利设施，这有利于社会经济的长远发展，故C项正确。视角4张居正改革4.(2023·浙江1月选考)明万历九年(1581年)，张居正在全国推行一条鞭法，实行赋役合并，一概折银，这是中国赋役制度的重大变革。下列选项中，对张居正推广一条鞭法前中国所处的经济状况，表述正确的是()A.白银已逐渐成为国家财政和民间交易的基本支付手段B.通过清丈全国土地，土地兼并现象已经得到根本遏制C.美洲等地白银的大量流入，解决了明朝府库空虚问题D.商品经济已超越自给自足的小农经济，占据优势地位解析：选A。结合所学知识可知，1581年，张居正在全国推行一条鞭法时，白银已经逐渐成为国家财政和民间交易的基本支付手段，故选A项；清丈土地并不能从根本上遏制土地兼并现象，排除B项；白银的大量流入无法解决因逃税、走私等造成的明朝府库空虚问题，排除C项；明代经济中占据优势地位的依然是小农经济，排除D项。深挖·史论要点1.中国古代改革的四大类型社会转型此类改革促进了社会形态的变化，春秋战国时期的改革大都属于此类改革，这些改革促进了中国封建制度的确立。比如，商鞅变法等挽救危机此类改革一般发生在王朝统治的中后期，改革主要针对封建王朝存在的弊端展开，阻力较大，一般以失败告终。比如，王安石变法、张居正改革等治乱兴衰此类改革一般发生在王朝统治初期，刚刚建立的王朝吸取前朝的教训，进行统治政策调整。比如，“文景之治”“贞观之治”等少数民族的封建化此类改革一般由少数民族政权实行，改革推动了少数民族封建化，促进了民族交融。比如，北魏孝文帝改革、辽金夏的改革等2.认识古代变法改革的一般性规律(1)背景①经济：生产关系不适应生产力发展；土地兼并，财政困难。②政治：社会危机、民族矛盾、边疆危机。(2)内容：通常解决维系王朝统治最为突出的问题。①政治：权力分配问题。②经济：财政收入问题。③军事：军队战斗力与国防效能问题。(3)影响因素：是否顺应历史发展趋势；改革派和反对派的力量对比；改革者的远见卓识和政治魄力；方案是否切实可行；是否讲究改革的策略和技巧。(4)作用①经济：解放生产力，促进社会转型，增加国家财政收入。②政治：缓和社会矛盾，加强中央集权，维护统治秩序，稳定边疆秩序。(5)失败原因：一是改革触动了大地主、大官僚的利益，遭到他们的强烈反对；二是用人不当或操之过急，新法反而危害百姓等。(6)成功原因：顺应历史发展潮流或社会发展趋势；改革者或为最高统治者，或赢得最高统治者的充分信任和支持；制定了顺应社会发展潮流并切实可行的改革措施；改革者必须具有坚强的意志和百折不挠的决心。押题·考向预测预测1唯物史观——春秋战国时期促进社会转型的改革1.(2025·福建泉州检测)商鞅变法中“开阡陌封疆”，即把原来的“百步为亩”的“阡陌”(田界)，开拓为二百四十步为一亩的“阡陌”，实行“百亩给一夫”。这一措施()A.打击了奴隶主旧贵族的特权B.导致铁制农具的使用C.适应了社会形态转型的需要D.为秦国提供稳定兵源解析：选C。据材料“开阡陌封疆”及所学可知，商鞅变法废井田，开阡陌，确立了土地私有制，这一变革适应了当时社会生产力发展的要求，促进了封建经济的发展，推动了从奴隶社会向封建社会的社会形态转型，故选C项；商鞅变法中打击奴隶主旧贵族特权的主要措施是奖励军功，废除世卿世禄制等，而“开阡陌封疆”主要涉及土地制度的变革，排除A项；商鞅变法之前，铁制农具就已经开始使用并逐渐推广，因果关系颠倒，排除B项；商鞅变法中为秦国提供稳定兵源的主要措施是实行军功爵制等，鼓励民众通过军功获取爵位和利益，从而积极参军作战，“开阡陌封疆”与提供稳定兵源没有直接关系，排除D项。预测2价值观念——少数民族促进文化认同的改革2.北魏初期，朝廷中枢机构如御史台(南台)等要职均由鲜卑勋贵掌控，至孝文帝改革前，北魏宗室、鲜卑勋贵在将相大臣中占92.9％。孝文帝迁都洛阳后，汉族士大夫在中枢机构占比提升至41％，中原越来越多的知识分子进入权力核心。这一变化()A.淡化了门第观念的羁绊B.消除了守旧贵族势力的影响C.推动了区域间均衡发展D.加速了北魏政权封建化进程解析：选D。孝文帝迁都洛阳后，汉族士大夫在中枢机构占比提升，更多中原知识分子进入权力核心，这意味着北魏政权接受了汉族的政治文化和治理理念，加速了政权封建化进程，故选D项；门第观念在北魏并未淡化，孝文帝推行定姓族政策，强化士族门阀等级，排除A项；守旧贵族势力虽受打击，但并未消除，如太子元恂反对改革、六镇叛乱等事件均显示其持续影响，排除B项；迁都洛阳虽强化了中原统治，实则加剧了边镇与中原地区的发展差距，排除C项。预测3主干热点——封建社会挽救统治危机的改革3.王安石在变法期间，总是大量附会《诗经》《尚书》等儒家经典。他指出，免役法出于《周官》所谓府、史、胥、徒；保甲法起于三代丘甲；市易法源自周之司市。这反映了王安石()A.托古改制策略 B.恢的意志C.尊崇儒学思想 D.继承传统的决心解析：选A。王安石变法中的改革措施多附会儒家经典，结合所学内容可知，这一举措是进行托古改制，以减少变法的阻力，故选A项；王安石此举是为了减少变法的阻力，而非恢，排除B项；材料强调王安石借用儒家经典推动变法，未体现尊崇主题2中国古代的法治与教化整合·知识贯通【主题脑图】【主干整合】时期法治教化先秦春秋时期，成文法“铸刑书”产生；春秋战国时期，儒家与法家之争西周建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”思想；儒家主张通过道德礼义教化民众秦汉秦以法家思想治国，推动了律的编纂；汉朝制成《九章律》。律和令都具有法律效力。儒家知识分子以经注律汉武帝尊崇儒术，儒家思想成为教化的主要内容魏晋律令儒家化：设置律博士，以亲属之间的尊卑亲疏作为法律量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常隋唐唐律是礼法结合的典范，《唐律疏议》是中华法系确立的标志《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成；重视家训，强化基层教化宋元宋朝法律基本沿用唐朝法律体系；元朝在司法实践中广泛援引唐律宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里明清明朝制定《大明律》，在司法实践中特别重视“例”，开创律例合编的体例；清朝制定了《大清律例》明清乡约改为宣讲统治者的“圣谕”，使乡约逐渐带有约束力，与法律逐渐合流[微点拨]1.中国古代法律儒家化的局限性法律儒家化使审理案件、定罪量刑不可避免地走向了主观化。春秋决狱以儒家经义内容与精神作为定罪量刑的标准，实际背离了以事实为依据、以法律为准绳的司法审判原则。实行礼治，纳礼入律，深刻地禁锢了人们的思想。三纲五常、家族等级深深植根于人们的心灵，造成了中国特有的“讲礼有余、然理性不足”的特点。2.乡约制度不等于地方自治宋代以降的乡约虽强调道德自律，但始终受国家权力指导(如明代“圣谕六言”)，是中央集权下的基层治理工具。不要夸大乡约的民主性，实则其长老调解、连坐制度均服务于皇权控制。聚焦·核心考向【考情概览】核心考向主要视角高考频次中国古代的德治①中国古代的德治思想3年3考中国古代的法治②中国古代法律的特点3年5考③中国古代法律的影响3年2考中国古代的教化④中国古代教化的途径3年4考⑤中国古代教化的特点3年3考【真题示向】视角1中国古代的德治思想1.(2025·广东高考)宋朝天圣年间(1023—1032)，雄州地方官难以处置民妇张氏的田产继承问题，“当奏听裁”，原因是张氏只有出嫁女儿和共同居住的外甥，且田产价值很高，部分当没官。皇帝认为这些田产都是百姓“朝夕自营者，毋利其没入”，故“悉令均给之”。这一裁决体现了()A.宗法观念的深远影响B.为政以德的治国理念C.程朱理学的伦理规范D.财政改革的显著成效[思路点拨]价值立意：本题以宋朝天圣年间田产继承案例为情境，考查了宋朝治国理念、宗法制度、程朱理学等核心内容，旨在提升信息解读、逻辑推理与知识迁移能力，渗透了儒家“为政以德”的价值追求，体现了历史学科对家国情怀的培育。教考衔接A宗法观念以血缘为核心，强调等级秩序与嫡长子继承制，其本质是维护家族血缘等级。材料中皇帝未依宗法等级分配田产，而是“均给之”，核心是体恤百姓，体现了仁政的原则，排除A项B“为政以德”是儒家治国核心，主张统治者以道德教化治理国家，体恤民生、慎用权力。材料中皇帝认为田产是百姓“朝夕自营”，反对“没入”而“均给之”，体现了体恤民生、以德治民的理念，故B正确C程朱理学以“存天理、灭人欲”为核心，强调伦理纲常，其主流地位形成于南宋时期。天圣年间(1023—1032)理学尚未形成，所以裁决依据传统仁政思想而非理学伦理，排除C项D财政改革指国家对财政制度的调整(如王安石变法的理财措施)，材料仅涉及田产继承分配，未提及财政制度变革或成效，故D错误【答案】B视角2中国古代法律的特点2.(2024·甘肃高考)北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法()A.深受儒家影响 B.借鉴南朝经验C.沿袭鲜卑传统 D.意在托古改制解析：选A。北魏孝文帝改定刑法提到“参详旧典，务从宽仁”“齐之以法，示之以礼”，说明孝文帝修定律法时强调要礼法结合，体现了儒家的仁政、德治、礼法并用的理念，故选A项；材料没有体现对南朝经验的借鉴，排除B项；“沿袭鲜卑传统”不符合史实，鲜卑传统侧重严刑峻法，排除C项；孝文帝修定律法是为了更好地治理国家、巩固统治，排除D项。视角3中国古代法律的影响3.(2025·湖北高考)岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在()A.维护等级秩序 B.鼓励商业发展C.加强社会管控 D.践行法家思想解析：选C。从材料中可知，规定婚嫁和借贷需订立契约并备案，这有利于官府及时掌握社会中婚姻和经济活动状况，以加强对社会各个方面的管控，确保社会秩序稳定，故选C项；维护等级秩序聚焦社会阶层固化，如贵族特权，但材料中的契约备案适用于所有人群，未涉及身份差异，此法令核心是普遍性管控，排除A项；材料强调法律效力和诉讼承认，重点在于规范行为，而非鼓励商业发展，排除B项；践行法家思想体现秦以法治国(如践行韩非的主张)，但该法令的直接目的是加强社会管控，法家思想是理论基础而非具体目标，排除D项。视角4中国古代教化的途径4.(2024·重庆高考)明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传，她最初仅因出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅愈益塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。可见当时()A.理学渗透到基层社会B.女性社会地位显著提升C.公益事业进一步发展D.官绅阶层思想趋于创新解析：选A。据材料信息并结合所学可知，明清时期，地方官员出于教化的需要，将宋代女子吴妙静塑造为节孝双全的人物，成为当地社会重要的文化资源，地方官绅塑造其形象的目的是宣扬教化，可见理学渗透到基层社会，故选A项；材料强调一位出资修桥造福民众的女性闻名当地，不代表其社会地位的提升，且一名女性不能代表全体女性，排除B项；材料强调明清时期地方官绅为了教化民众而树立一位女性榜样，重点不是促进公益事业发展，排除C项；地方官绅的行为是为了教化民众，仍维护传统的儒家思想，没有体现思想创新，排除D项。视角5中国古代教化的特点5.(2024·全国甲卷)清代，《三国演义》《西游记》等数十部小说被翻译成满语印行。另《大清律例》规定，对内容“秽恶”的小说“尽行销毁”，如再制作、售卖、阅读，加以刑处。这使()A.通俗文化发展陷入停滞B.法律体系完成了儒家化C.君主专制统治趋于僵化D.传统社会伦理得到维护解析：选D。根据材料并结合所学知识可知，清朝统治者通过法律等方式加强文化控制，并对不利于社会稳定的作品加以禁止，这有利于维护当时的社会秩序和伦理规范，故选D项；明清时期，通俗文学蓬勃发展，出现了《三国演义》《西游记》等风靡全国的小说，排除A项；题目中并未提及法律体系与儒家化的关系，排除B项；清代君主集权达到顶峰，但材料并未提及君主专制统治趋于僵化，排除C项。深挖·史论要点1.中国古代法律制度的特征法律以君主意志为转移君主掌握最高立法、司法权，不受任何法律约束，皇帝可以法外用刑或法外施恩法律以礼教为指导原则遵循礼教纲常，礼的许多内容被直接定为法律，人的等级身份和血缘关系成为定罪量刑的必要前提法律以刑为主体古代刑、法、律通用，法官泛称刑官，刑为法律主体，民事立法薄弱，呈现出重刑轻民的特点司法从属于行政无独立审判权，审判机关只是皇帝及受皇帝控制的行政机关的附庸2.中国古代教化的特点(1)理念德性化：德教为先与道德至上的核心理念贯穿中国古代教化思想体系中。(2)途径系统化：层级教化与立体网络，传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统。(3)手段多样化：典范塑造与制度规约，典范塑造、榜样作用成为古代教化的重要方法，制度规约是传统教化活动的又一方法。(4)内容综合化：儒学经典教育与通俗教育，在教育内容方面，我国古代传统教化的显著特征是以儒学经典教育为主，并以通俗教育辅助之。3.中国古代教化的演变趋势(1)由以民间性自治组织为主演变为以政府主导为主。(2)以地缘性乡约组织为主，宗族性乡约组织为辅。(3)社会基层的自治组织演变为里甲、保甲等基层管理组织。(4)宣讲内容由劝善惩恶、治安防御的道德教化演变为宣讲“圣谕”，与法律逐步趋于合流。(5)乡约组织机构日益健全，活动渐趋规范。押题·考向预测预测1核心概念——西周时期的治国思想1.《尚书·君陈》记载，周公将殷民迁于成周，亲自监督治理。王曰：“君陈，尔惟弘周公丕训，无依势作威，无倚法以削，宽而有制，从容以和。”成王所言反映出当时的西周()A.儒家思想得到官方支持B.强调以法治国C.殷商遗民离心倾向明显D.推崇以民为本解析：选D。“无依势作威……从容以和”的意思是不要凭借权势作威作福，不要依靠法律来盘剥百姓，要宽厚而有节制，从容而平和，体现出西周在治理民众时推崇以民为本的思想，故选D项；儒家思想在西周时期尚未产生，孔子是儒家学派的创始人，生活在春秋末期，排除A项；材料中“无倚法以削”的意思是不要倚仗法律来盘剥百姓，重点强调的不是以法治国，而是要以宽和的方式治理民众，排除B项；材料中没有直接体现“殷商遗民离心倾向明显”的内容，主要是成王对君陈治理殷民的告诫，排除C项。预测2核心概念——中国古代法律的特点2.(2025·四川攀枝花统考)武则天时期，徐元庆的父亲被县尉赵师韫冤杀，徐元庆寻机杀死了赵师韫，并投案自首。武则天因其是为父复仇而主张赦免，陈子昂写《复仇议状》，主张对徐元庆“正国之典，置之以刑，然后旌闾墓”。一百年后，柳宗元作《驳复仇议》，认为陈子昂的处置既破坏了礼，又损害了法，进而提出有限制的复仇。“徐元庆案”的百年争议表明唐代()A.探寻礼与刑的协调统一B.儒学开始向基层渗透C.追求法律程序公正完备D.开始尝试“引经注律”解析：选A。从“徐元庆案”百年争议中可知，武则天、陈子昂、柳宗元等人皆围绕复仇行为在礼(为父复仇符合礼义)与刑(杀人触犯法律)之间如何平衡展开讨论，陈子昂和柳宗元的主张虽不同，但都在探寻礼与刑的协调统一，故选A项；宋朝时，儒学开始向基层渗透，唐代“开始”渗透不符合史实，排除B项；材料侧重礼与刑的平衡，而非法律程序问题，排除C项；汉代就已出现“引经注律”，并非唐代开始尝试，排除D项。预测3价值观念——中国古代教化的途径3.(2025·山西临汾三模)据统计，明代有社学1438所，遍布城乡，其中1330所为官办，占比92.49％。社学以朱元璋的《御制大诰》、明代律令、朱子《小学》《孝经》《孝顺事实》《百家姓》《千字文》等为教材。明代社学的兴办旨在()A.加强教化功能 B.完成律令儒家化C.促进教育发展 D.提高民间识字率解析：选A。由材料可知，明代社学官办居多且以教化民众的书籍为教材，《御制大诰》《孝经》等都意在强化对民众的品德与行为规范，通过教授这些内容可加强对百姓的教化功能，巩固统治，故选A项；律令儒家化始于汉代，至唐代已基本完成，明代社学使用律令教材是贯彻而非推动律令儒家化，排除B项；社学虽客观上促进教育，但官办属性和教材内容显示其首要目标是思想教化而非教育普及，排除C项；《百家姓》《千字文》具有识字功能，但材料更突出《孝经》《御制大诰》等的道德训诫作用，识字率提升只是手段而非根本目的，排除D项。主题3中国古代的民族关系与对外关系整合·知识贯通【主题脑图】【主干整合】1.中国古代的民族关系与边疆治理阶段概况特征先秦春秋时期，产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族更加稳定，分布更为广泛华夏认同，多元一体秦汉(1)秦朝设典客、典属国等管理民族事务；北逐匈奴，南抚夷、越，在今两广地区建立南海郡、桂林郡、象郡等。(2)汉朝设大鸿胪管理民族事务；北击匈奴、设“河西四郡”和西域都护府、设护乌桓校尉、推行屯戍政策统一多民族封建国家的形成隋唐(1)民族政策相对开明，礼部及鸿胪寺负责民族事务。(2)隋朝加强对岭南各族的治理，在边疆主要推行郡县制，三次派人抵达流求。(3)唐朝通过和亲、会盟、战争、册封等形式加强与少数民族的联系；设都督府都督、羁縻州刺史管辖边疆地区统一多民族封建国家的发展宋元(1)宋朝：先后与契丹族建立的辽、党项族建立的西夏、女真族建立的金长期并立，各民族间的交往交流交融加强。(2)元朝①确立行省制度，边疆治理与内地一体化。②推行民族歧视和压迫政策。③宣政院掌管全国佛教事务和西藏地区的军政事务民族交融和走向国家统一明清(1)明朝：修筑长城并设“九边”防范蒙古骑兵袭扰；通过册封、设立管理机构等方式，对西藏等少数民族地区进行了有效统治；在西南地区推行土司制度。(2)清朝：专设理藩院管理边疆民族事务；通过联姻、军事斗争、册封、设办事大臣、改土归流等措施对边疆地区采取因地制宜的政策；尊重各民族的社会习俗和宗教信仰统一多民族封建国家进一步巩固和发展2.中国古代的对外交往阶段基本状况先秦以中原为核心的华夏文明与域外有广泛的交往交流秦汉汉朝开辟陆上与海上丝绸之路，甘英出使大秦，行至波斯湾一带；东汉时，倭国使臣来朝魏晋隋唐佛教对中国产生了深远的影响；鉴真和空海成为中日佛教交流的代表；日本和朝鲜学习中国典章制度，形成中华文化圈宋元(1)海外贸易非常繁荣，泉州成为重要的对外贸易港。(2)元朝时，陆海通道都很畅通，马可·波罗来华明清(1)明朝时期，倭寇和西方殖民者成为海防的新问题。(2)西学东渐：明朝后期，西方科技知识在中国得到一定范围的传播。(3)明清时期，致力于维护朝贡体制和朝贡贸易体系。(4)清朝康熙时期，中俄就双方边界订立《尼布楚条约》。(5)英国马嘎尔尼使臣来华[微点拨]1.中国古代的民族关系的主流是友好交往和民族交融，尽管各民族间存在掠夺、迁移、战争、议和，但冲突是短暂的，友好则是长期的。民族隔阂只是民族关系中的次要部分，由于各民族人民的根本利益是一致的，民族间的矛盾、斗争和战争从根本上说都是各民族的统治者所挑起的，从这个角度看，民族矛盾说到底是阶级矛盾。2.中国古代对外交往并非单向输出，而是“以我为主”的文明对话。通过朝贡体系维系的不仅是政治联系，更是“礼”的辐射与物质交换；丝绸之路既输送丝绸瓷器，也接纳佛教、作物与技术。这种交往以“和而不同”为底色，既塑造了华夏中心的认知，也暗藏文明互鉴的弹性，是传统中国融入世界的独特路径。聚焦·核心考向【考情概览】核心考向主要视角高考频次古代民族交融与边疆治理①中国古代民族交往的特点3年12考②中国古代的边疆治理3年5考中国古代的对外交往③中国古代对外交往的特点3年3考④明清时期的对外政策3年3考【真题示向】视角1中国古代民族交往的特点1.(2025·甘肃高考)从下表所载金世宗时交聘史事可知()时间金南宋西夏大定二十年(1180)遣贺宋生日使；遣贺夏生日使遣使贺金正旦；遣使贺金万春节(金世宗生辰)遣使贺金正旦；遣使贺金万春节大定二十九年(1189)遣使至宋报哀；遣使至宋贺即位遣使至金吊祭；遣使至金贺登位遣使至金入奠；遣使至金贺登位A.金夏两国全面接受中原礼仪B.三国之间经济文化交流频繁C.多民族政权并立呈交融趋势D.南北对峙局面已经得到缓和[思路点拨]价值立意：本题以金世宗时期金、南宋、西夏的交聘史事为情境，考查两宋时期多民族政权并立格局、各政权间的交往礼仪及民族交融趋势，以及从表格中提取有效信息、归纳历史现象及分析内在联系的能力，渗透时空观念，理解特定历史阶段政权关系的特点。教考衔接A“中原礼仪”指中原地区传统的礼节规范，金夏两国在交聘中采用部分礼仪，不能等同于“全面接受”，故错误B“经济文化交流”涵盖贸易、科技、艺术等多方面，表格所载均为交聘中的政治礼仪性活动，如贺生辰、吊祭等，未体现经济文化领域的频繁交流，故错误C“交融趋势”指各政权在制度、礼仪等方面相互影响。表格中三国相互遣使祝贺、吊祭，遵循一定礼仪规范，体现了政权间在交往中对中原礼仪的借鉴，反映出并立中的交融，故正确D“南北对峙”指金与南宋的对立局面，表格中虽有礼仪性往来，但未体现军事冲突减少、政治和解等缓和迹象，不能说明对峙局面得到缓和，故错误【答案】C视角2中国古代的边疆治理2.(2025·陕晋宁青高考)下表为清代雍正至乾隆时期云南等三省及全国(各省)人丁数统计表(单位：口)。表中三省人丁数变化的主要原因是()云南广西贵州全国(各省)雍正二年(1724)20271121388乾隆十四年(1749)3687725177495039乾隆三十二年(1767)4706176209839546A.自然环境的改造B.摊丁入亩的实施C.改土归流的推行D.高产作物的推广解析：选C。清代雍正至乾隆时期，云南、广西、贵州三省人丁数显著增加，当时清政府在西南地区推行改土归流政策，加强管理，促进当地经济发展与社会稳定，有利于人口增长，故选C项；自然环境长期相对稳定，无法短时间内促使人口大幅增长，排除A项；摊丁入亩在全国推行，不会仅使这三省人丁变化明显，排除B项；高产作物推广是全国性现象，不是促使三省人丁变化的主因，排除D项。视角3中国古代对外交往的特点3.(2023·湖南高考)永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是()A.儒家学说在明初有新发展B.书籍向外流通渠道不畅通C.请求赐书是为了吸收中国先进思想D.朝日两国借助明王朝强化政权权威解析：选D。根据材料可知，朝、日两国请赐之书为儒家经典以及与道德、教化相关的书，说明两国政府欲借此来强化自己政权的权威，D项正确；材料与儒家学说的发展无关，强调的是朝鲜、日本的政府行为，排除A项；材料体现的是官方行为，与书籍向外流通渠道不畅通的说法无关，排除B项；请求赐书是为了强化政权的权威，并非是为了吸收中国先进思想，排除C项。视角4明清时期的对外政策4.(2025·黑吉辽蒙高考)明嘉靖年间，俞大猷上疏建议，渔民出海时“渔船大者二十五只为一”，“小者五十只为一”，令每“合造楼船一只以为兵船”，其“驾船兵哨”由官府“照依雇兵之例，给与口粮”，使其“大小相资，各有实用”。该建议()A.有助于完善海防体系B.有利于扩充水师建制C.着眼于维护海外贸易D.致力于减轻财政负担解析：选A。俞大猷在明嘉靖年间倭患严重的背景下，建议渔民分组合造兵船并配官府口粮，将民间渔船组织为防御单位，强化沿海巡逻和抗倭力量，这直接补充官方海防，完善了多层次防御体系，故选A项；材料中渔民自造兵船并受官府部分支持，属于民间辅助力量，并非扩大官方水师规模，嘉靖时期，水师建制由朝廷统一管理，排除B项；嘉靖朝厉行海禁政策，俞大猷的建议旨在抵御倭寇侵扰，未涉及贸易保护或通商，材料关键词“渔民出海”“兵船”均指向军事防御，排除C项；官府需支付兵哨口粮，虽合造兵船可节省部分造船成本，但整体上则增加财政支出以提升防御效能，而非节约开支，排除D项。深挖·史论要点1.全面认识中国古代的民族交融(1)途径①生产活动：如三国时，孙吴政权经营江南，促进了南方各族共同开发江南。②阶级斗争：如西晋时，汉族同少数民族共同反抗西晋的暴政。③社会改革：如北魏孝文帝改革所采取的封建化政策。④和亲及册封：如两汉时的和亲政策、唐代的册封政策、明清册封西藏地区宗教领袖、清朝满蒙联姻等。⑤国家统一：如隋唐时国家统一强盛，少数民族纷纷内附或来中原学习。⑥行政管理：如秦设立南海郡、桂林郡、象郡等。(2)实质①生产力：少数民族学习汉族先进的生产工具和生产技术。②生产关系：封建生产方式向边疆扩展。③经济形态：游牧向农耕的转化。④生活方式：少数民族封建化，少数民族生活方式影响汉族。(3)作用①促进了中华民族的形成与发展，加强了中华民族的凝聚力。②巩固了国家的统一，开发了边疆地区，推动了社会经济与文化的发展与繁荣。2.中国古代对外交往的目的及特点(1)主要目的①传播中国文化，宣扬国威，扩大海外影响，树立大国形象。②发展贸易，丰富国内经济生活，与外国或地区在经济上互补互利。③学习外国文化，丰富国内文化生活，促进社会进步。(2)基本特点①由开放走向闭关：明清以前总体上以开放为主，明清时期逐步走向闭关自守。②由以陆路为主转向以海路为主：秦汉时期，对外交往的主要路线是陆上丝绸之路；唐朝时期，对外交通发达，海陆并进；宋元时期，主要是以海上丝绸之路为主。③对外贸易与文化交流同步进行：秦汉时期，陶瓷和丝织品传到西方，同时佛教传入中国；唐朝时期，中国与日本、新罗、天竺的交往主要是经济文化交流；宋朝时期，对外交往主要以海外贸易为主，同时中国科技外传；明清时期，从国外引进大量农作物。④交往形式以和平为主，但也存在以战争方式进行的交往：如汉朝时期开通的丝绸之路，是和平交往的例子；明清时期则出现侵略与反侵略斗争，如戚继光抗击倭寇，郑成功收复台湾，康熙帝组织雅克萨之战抗击沙俄入侵。押题·考向预测预测1核心概念——因俗而治的边疆政策1.(2025·陕西汉中三模)下表为汉代对西南边疆治理的相关史实。据此可推知，汉代()治理措施考古依据推行郡县制云贵高原、川西高原等地发现汉代城址或官署建筑遗址“羁縻之治”出土“滇王之印”“汉叟邑长”印；滇文化墓地显示滇人血缘群体及聚族而葬制度长期存在，上层人物仍占据很高社会地位和拥有大量财富移民实边云贵高原等地发现大量汉式墓，其形制、结构、葬俗和随葬品与本地原有文化明显不同A.形成了因俗而治的边疆治理理念B.实现了边疆与内地的同步治理C.奠定了后世边疆治理的基本模式D.促进了西南经济与文化的发展解析：选A。由材料可知，汉代在西南边疆既推行郡县制，又实行“羁縻之治”，还采取移民实边等措施，根据当地不同情况进行治理，形成了因俗而治的边疆治理理念，故选A项；汉代边疆治理推行郡县制等不同于内地的治理方式，未实现同步治理，排除B项；材料仅展示汉代对西南边疆治理，无法得知奠定后世边疆治理的基本模式，排除C项；材料主要体现治理方式，这种治理方式的效果未知，不能推断是否促进了西南经济与文化的发展，排除D项。预测2价值观念——国家认同与民族交融2.在两宋时期，宋辽、宋夏之间既有战争冲突，也有频繁的和议往来。在和议后的交往中，双方互派使者，宋朝使者多由饱读诗书、精通礼仪的文官担任，辽和西夏的使者也多是熟悉中原文化、善于言辞之人。这些使者往来现象反映了()A.宋朝军事力量远超辽和西夏B.双方在文化交流上相互认同C.宋辽、宋夏之间已无战争隐患D.少数民族政权已经完成汉化解析：选B。两宋时期，宋辽、宋夏的使者多是饱读诗书、熟悉中原文化之人，这表明双方都认可和重视通过文化素养较高的使者进行交流，促进相互了解和沟通，反映出双方在文化交流上相互认同，故选B项；宋朝在军事上长期处于守势，辽夏军事实力并不弱于宋，排除A项；宋夏庆历和议后仍有局部冲突，如西夏元昊后期侵扰边境，故“无战争隐患”不符合史实，排除C项；辽夏虽吸收汉文化，但辽保留捺钵制度，西夏创制西夏文，并未完全汉化，排除D项。预测3价值观念——以和为主的对外交往3.下表所示两类历史现象都()内容历史现象一汉代张骞通西域之后，带回了关于西域和南亚地区的新知识，并引发之后的多次派使，汉武帝甚至号召民间使团，以官方的名义出使西域历史现象二明代郑和下西洋后，海外硬木材质入华，对家具工艺产生重要影响。此外，陶瓷原料苏麻离青的传入也影响了青花瓷的样式和风格A.增加了政府的财政收入B.为经济转型奠定基础C.助推了朝贡关系的普及D.促进了中外文化交流解析：选D。历史现象一中张骞通西域后多次派使并带回新知识，历史现象二里郑和下西洋后海外材料传入，影响家具工艺和青花瓷风格，可见这两类现象都在中外交流中有文化等多方面的传播，因此促进了中外文化交流，故选D项；张骞通西域交往侧重政治联合和文化沟通，明代下西洋更是耗费巨大，二者并未增加政府财政收入，排除A项；汉代仍处小农经济主导阶段，明代也未因海外交流改变自然经济基础，两者均未促成经济转型，排除B项；朝贡关系一般是他国向中国进贡，材料未体现朝贡关系普及，排除C项。主题4中国古代的基层治理、赋税制度与社会救济整合·知识贯通【主题脑图】【主干整合】1.中国古代的户籍制度朝代内容战国国家大规模编排民户，制定户籍秦朝实行分类登记制度，除一般百姓的户籍外，还有宗室籍、宦籍、市籍等汉朝有专人管理户籍，“编户齐民”；东汉末年，户籍散乱魏晋西晋“黄籍”、东晋“黄籍”“白籍”；东晋后期和南朝，白籍人口土著化，称作“土断”隋唐实行“大索貌阅”，重新核定户籍；唐承隋制，户籍三年一造，管理更严宋元宋朝时，户籍分主户与客户；元朝时，按职业划分，统称为“诸色户计”，一旦定籍，世代相袭，不得变动明朝继承了元朝以职业定户籍的做法；以里甲制为基础，编造“黄册”清朝基本沿袭明制，户籍管理相对松弛；清前期，赋役实行固定丁银、摊丁入亩后，户籍的作用大为削弱；乾隆年间，户籍永停编审2.中国古代的基层组织秦汉实行乡里制；建立什伍组织北魏实行三长制，职责包括检查和审定户口、征发赋役、维持治安唐朝实行乡里制、村坊制以及邻保制度宋元北宋实行保甲制；金朝实行猛安谋克制，平时耕作，战时出征，后发展为军政合一的地方基层组织明朝实行里甲制，推行十家牌法清朝清初实行里甲制，后改而推行编制严密的保甲制3.中国古代的赋役制度朝代内容先秦齐国“相地而衰征”；鲁国实行“初税亩”，是中国古代土地税的开端秦汉主要有田赋、人头税和徭役，汉朝还征收财产税魏晋隋唐(1)北魏实行租调制。(2)隋朝征收租调，征派力役。(3)唐朝前期实行租庸调制，纳庸代役，保证农时。后期改行两税法，征收户税，分夏、秋两次征收，减轻了政府对农民的人身控制宋元北宋中期实行募役法和方田均税法；元朝基本上沿袭唐朝的租庸调(北方)与两税法(南方)，在税粮外又有“科差”明朝张居正推行一条鞭法，把田赋、徭役以及其他杂税合并征收银两，按亩折算缴纳清朝康熙帝规定“滋生人丁，永不加赋”。雍正帝实行“摊丁入亩”，废除了人头税，国家对百姓的人身束缚进一步减弱4.社会救济与优抚社会救济原因古代社会生产力水平低，每逢自然灾害发生时，人民生活缺少保障表现(1)汉朝建立常平仓制度，积谷备仓，调节粮价。(2)隋唐时期，既重视官方储备，也提倡民间积储。(3)宋朝以后，宗族救助兴起，如义田、义学等。(4)明清时期，慈善组织开始兴起，如善堂、善会等特点政府是主体，重点在救灾，核心是保证粮食供应；民间组织是辅助，侧重于日常生活中的赈济作用为民众提供一定的生活保障，以保证人口繁衍和正常生产活动的进行，有利于维护统治优抚(1)秦汉时期，皇帝赐给高龄老人鸠杖。(2)明初优抚高年平民。(3)唐朝开始，设专门机构收容贫老、孤儿和乞讨流浪人员[微点拨]1.中国古代的户籍制度不仅是国家对百姓进行经济和人身控制的重要工具，同时在一定程度上遏制了地方分裂势力，减少割据战争的发生，为社会经济的发展提供了比较安定的政治环境，客观上促进了社会经济的发展。2.赋税制度是中国历代王朝为巩固国家政权而向人民征课财物的制度。古代中国的赋税种类繁多，结构复杂，但总体来说主要有两种情形：一种是税人，一种是税物，且其发展趋势是由税人逐渐向税物转化。聚焦·核心考向【考情概览】核心考向主要视角高考频次中国古代户籍制度与基层治理①中国古代户籍制度的演变3年4考②中国古代基层治理的功能3年4考中国古代赋税制度③中国古代赋税制度变革的原因3年3考④中国古代赋税制度变革的目的3年6考社会救济与优抚⑤中国古代社会救济的特点3年3考【真题示向】视角1中国古代户籍制度的演变1.(2025·北京高考)“圣王作制，籍无黄白之别。昔中原丧乱，流寓江左……自尔渐久，人安其业……虽无本邦之名，而有安土之实。今宜正其封疆，以土断人户，明考课之科，修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府()A.鼓励流民返回原籍 B.增加赋役强化管理C.提高寒门政治地位 D.编制黄册管理户籍[思路点拨]价值立意：本题以东晋时期关于整顿户籍与地方治理的建议为情境，考查东晋“土断”制度、流民问题、赋役管理等核心内容，以及对古文史料的解读能力、提取关键信息的能力，渗透时空观念，理解魏晋南北朝时期政权巩固的复杂性。教考衔接A鼓励流民返回原籍与材料“人安其业”“有安土之实”及土断主张就地安置相矛盾，东晋土断是使流民定居现地而非遣返，故错误B“土断”是东晋将流民编入当地户籍的制度，“考课”“闾伍”涉及赋役征收与基层管理。通过整顿封疆、户籍，可明确人户归属，从而增加政府赋役来源并强化对地方的控制，故正确C“寒门政治地位”与材料无关，题干未涉及选官制度或阶层权力调整，仅围绕户籍与管理，故错误D“黄册”是明代户籍档案，东晋尚无此制度，概念时空错位，故错误【答案】B视角2中国古代基层治理的功能2.(2025·云南高考)乾隆时期，有官员这样评价当时的某项管理制度：“平时足以消弭盗贼奸匪，稽核户口，偶遇地方荒歉，查办赈务，亦按籍可稽，不致临时周章，乃安民之良法。”该制度旨在()A.稽查盗贼奸匪 B.核查户口凭证C.赈济地方荒歉 D.维护社会稳定解析：选D。该制度在清朝乾隆时期主要指保甲制，其通过平时稽查盗贼奸匪、稽核户口，并在灾荒时辅助查办赈务，确保按户籍有序实施，最终实现“安民”目标，旨在维护社会整体稳定，避免动乱，故选D项；稽查盗贼奸匪仅是材料所述制度的一项功能，但制度还涵盖户口稽核与赈务管理，作用更广泛，排除A项；核查户口凭证是制度实施的具体手段，用于支持治安与赈灾等，材料显示其服务于更宏观的安民目标，而非制度自身宗旨，排除B项；赈济地方荒歉属于该制度在突发事件中的应用，并非目的，排除C项。视角3中国古代赋税制度变革的原因3.(2024·江西高考)明代前期，百姓需要亲身应役，“甚至父子当差，则一日不让；兄弟应役，则移时不甘”。18世纪以后，江南与东南沿海“贩夫牧竖，优游于光天化日之下，无征输之苦”；边远地区“赤贫无田、持手而食之夫，悉得免于追呼”。能够解释这一变化的主要因素是()A.白银货币的大量使用B.农业生产技术的提高C.户籍政策的不断调整D.国内统一市场的形成解析：选A。据材料并结合所学知识可知，明朝中后期，江南与东南沿海地区由于对外贸易兴盛，特别是与西方国家的贸易，导致大量白银流入中国，这不仅有利于促进当地经济的繁荣，也促进赋税征收的方式改变，百姓可以以银代役、以白银缴纳赋税，故出现材料中的现象，选A项；农业生产技术的提高为赋役制度的改革提供了物质基础和必要性，但并非这一变化的主要原因，排除B项；户籍政策的调整对人身依附关系的变化有一定影响，但非主因，排除C项；国内统一市场形成与百姓应役情况变化关系不大，排除D项。视角4中国古代赋税制度变革的目的4.(2025·湖北高考)北宋政府清查田土占有的力度远超前代。太祖派遣中央官员“诣诸州度民田”。仁宗时，某地方官员清丈土地，查出无地有税者四百家、有地无税者百余家，并订正税额，共追缴积欠的田赋80万贯。上述举措旨在()A.掌握田亩实数 B.保障财政收入C.适应税制变革 D.抑制土地兼并解析：选B。北宋政府清查田亩力度大，查出无地有税及有地无税情况并订正税额、追缴积欠田赋，可见其核心目的是通过精准掌握田亩赋税状况保障财政收入，故选B项；宋太祖和宋仁宗的举措虽然涉及掌握田亩实数，但材料重点在追缴欠税80万贯，显示财政目的优先，掌握田亩实数是手段，而非终极意图，排除A项；北宋税制以两税法为主，宋仁宗时期无重大变革，清查土地是为维护和执行现有的税制，非适应税制变革，排除C项；材料中仅提及清查田地与追缴赋税，未采取抑制地主豪强大族兼并土地的措施，且北宋政府“不抑兼并”，排除D项。视角5中国古代社会救济的特点5.(2024·江苏高考)下表为宋神宗熙宁年间(1068—1077)常平仓的部分支出情况。这些支出反映了北宋政府()时间支出及用途熙宁六年十一月3万石谷，淮南西路招募饥民兴修水利熙宁七年五月5万石谷，真定府路减价出粜熙宁九年二月10万缗钱，广南西路转运司以备军需A.力图发展农业平抑物价B.运用经济手段稳定秩序C.鼓励民间组织救济灾民D.增加军费缓解边防压力解析：选B。据“招募饥民兴修水利”可知，政府利用经济手段救济灾民，据“减价出粜”可知，政府利用经济手段平抑物价，据“以备军需”可知，政府支出保证军费、稳定政治秩序，以上三种支出与用途均体现政府利用经济手段稳定秩序，实现巩固统治的目的，故选B项；据“减价出粜”只能得知政府平抑物价，不能得知发展农业，排除A项；据“招募饥民兴修水利”只能得知政府救济灾民，不能得出政府鼓励民间组织救济灾民，排除C项；据“以备军需”只能得知政府拨放军费，没有与以前拨放军费的对比，不能得知是否增加军费，排除D项。深挖·史论要点1.中国古代户籍制度的特点分布具有地域性因为人口与赋役是联系在一起的，所以政府千方百计地将人口控制在特定的地城范围内，限制其流动划分具有等级性曾出现过特权户种、民籍户种和贱籍户种等类别，其户籍地位逐级降低，界线分明延续具有世袭性严格的户籍管理也体现在等级、职业被清晰标识等方面；不同等级、职业间的流动受到制约，户籍是世袭的作用具有多样性征收赋役作为主要作用，但还有控制人口流动、稳定社会秩序等作用2.中国古代赋税制度演变的趋势征税标准由以人丁为主逐渐向以土地、财产为主转变，人头税在赋税中所占的比重越来越少，直至废除赋税种类由繁杂多项逐渐演变为简化单一征税方式由实物地租逐渐向货币地租发展征税时间由不定时逐渐发展为基本定时人身控制逐渐松弛3.中国古代社会救济的三大渠道4.中国古代基层治理的主要特点宗族势力强大、皇权与族权相结合中国古代社会以血缘关系为基础，宗族稳定与社会安定相一致，宗族势力得到皇权的认可，乡官里吏与宗族族长相配合，行政组织与宗族组织合而为一忠孝治理乡村中国封建社会政治结构的特征是“家国同构”，家庭成为国家的缩影，国家成为家庭的放大，而家国意识在乡村政治文化中的反映，就是忠孝治村，忠孝作为两个重要的价值观，维系了乡村的政治秩序乡绅有限自治乡绅的身份是双重的：作为国家代理人，辅助政府行政；作为乡村代表，维护村民的共同利益。乡绅作为政府在乡村选择的管理者，能够解释乡规民约、用道德感召力维持乡村的秩序押题·考向预测预测1唯物史观——社会经济与户籍制度的关系1.元代“诸色户计”户籍制度以职业划分纳税单位，此类现象在南宋时已较为普遍。据统计，元代户籍达83种，宋代文献中亦可考50余种户名。宋元户籍种类的繁复，本质上折射出()A.社会阶层流动趋于平等B.赋税征收对象的扩大化C.户籍管理体系日益规范D.社会经济形态的多元化解析：选D。宋元户籍以职业划分且种类繁复，反映当时社会存在多种经济形式，手工业、商业等发展，呈现多元化经济形态，故选D项；“社会阶层流动趋于平等”与材料户籍按职业划分无关，等级制度仍存在，排除A项；户籍种类多不意味着赋税征收对象的扩大化，只是按不同职业分类，排除B项；户籍管理体系规范强调管理方式、程序等，材料仅呈现户籍种类多，未体现管理规范，排除C项。预测2核心概念——中国古代赋税制度演变的趋势2.两税法实行前，唐朝赋税实行租庸调制，强调“以人丁为本”，“有田则有租，有家则有调，有身则有庸”。两税法规定“人无丁中，以贫富为差”，以“贫富”作为征税之出发点和标准。这一变化()A.有利于缓解土地买卖和兼并之风B.解决了政府的财政困难C.减轻了政府对农民的人身控制D.保证了农民的生产时间解析：选C。两税法将征税标准从人丁转为财产，政府无需再严格掌控户籍，农民可以自由迁徙或从事其他行业，人身束缚减弱，故选C项；以财产为征税依据可能促使地主扩大土地占有以增加财富，加剧而非缓解土地兼并，排除A项；两税法虽然扩大税源，但藩镇割据和庞大开支导致财政危机并未彻底解决，排除B项；租庸调制中的“庸”允许纳绢代役，有利于保证农民的生产时间，而两税法未涉及此内容，排除D项。预测3价值观念——宋代社会救济和优抚的特点3.(2025·山东临沂二模)宋代《四明义田记》碑刻记载：乡绅“置田千亩，岁收助婚嫁、济疾病”；《名公书判清明集》中多个判例强调“宗族相济，官不过问”。这体现出宋代()A.政府忽视社会保障与救济B.乡绅主导地方治理C.民间救济与宗族伦理结合D.土地兼并得到缓解解析：选C。材料中乡绅“置田千亩，岁收助婚嫁、济疾病”体现民间通过义田进行救济，“宗族相济，官不过问”强调通过宗族伦理互帮互助，体现出民间救济与宗族伦理结合，故选C项；《四明义田记》碑刻体现乡绅进行民间救济，不能体现政府忽视社会保障与救济，排除A项；材料仅表明乡绅在民间救济方面发挥作用，不能得出“乡绅主导地方治理”的结论，排除B项；宋代土地兼并问题严重，“田千亩”属于个案，无法说明整体土地兼并现象得到缓解，且材料未涉及土地分配或兼并的内容，排除D项。[能力提升练(二)]中国古代的国家与社会治理(建议用时：60分钟满分：80分)一、选择题(每小题3分，共48分)1.(2025·福建龙岩三模)春秋时期，国家以家族公社共同体为单位统计土地和人口，而战国后期开始，以家庭为对象的户籍制度成为社区单位管理的主要方法。这一转变反映了()A.中央集权制度的完善B.宗法血缘关系的强化C.生产经营方式的变革D.家国同构观念的形成解析：选C。春秋时期以家族公社共同体统计土地和人口，战国后期以家庭为户籍单位，这一转变与战国时期铁犁牛耕推广、个体小农经济取代集体劳作的生产经营方式变革相适应，个体家庭在社会生产生活中的作用愈发突出，故选C项；中央集权制度在秦朝才建立，战国后期尚未建立，排除A项；战国时期分封制崩溃，宗法血缘关系被地缘政治和军功爵禄弱化，户籍改革恰是血缘纽带松弛的表现，排除B项；家国同构观念与西周宗法制相关，题干中户籍制度调整是管理手段变化而非观念重塑，排除D项。2.战国时期，各诸侯国纷纷变法改革，掀起一场轰轰烈烈的成文法运动：赵国颁布了《国律》；魏国有《大府之宪》；楚国有《宪令》；秦国则有《秦律》；韩昭侯重用申不害，颁布大量的法令，“晋之故法未息，而韩之新法又生”。战国时期的成文法运动()A.反映阶级关系的新变动B.达到了富国强兵的目的C.缓和了贵族内部的矛盾D.践行了依法治国的理念解析：选A。战国时期，随着生产力发展，新兴地主阶级崛起并要求打破旧秩序，此时各国纷纷颁布成文法确定新的秩序与规则，反映了阶级关系的新变动，故选A项；各诸侯国掀起变法运动并不都能达到富国强兵的目的，且材料只提及颁布法令，未表明效果，排除B项；战国时期，成文法运动打击旧贵族，并非缓和贵族内部矛盾，排除C项；战国时期的法治服务于君主统治，与当今依法治国理念不同，排除D项。3.(2025·山西太原二模)以下是四部史籍对秦朝法律制度的记载。若要研究秦朝的法律制度，最应信重()书名成书时间内容摘要《睡虎地秦墓竹简》秦或盗采人桑叶，赃不盈一钱，何论？赀徭三旬《史记》西汉事皆决于法，刻削毋仁恩和义《盐铁论》秦法繁于秋荼，而网密于凝脂《汉书》东汉秦用商鞅，连相坐之法，造参夷之诛A.《史记》与《汉书》的官方立场B.《睡虎地秦墓竹简》的法律条文C.《盐铁论》对秦法的批判性认识D.《史记》与《盐铁论》的共同点解析：选B。研究秦朝法律制度最应信重《睡虎地秦墓竹简》的法律条文，因其成书于秦朝，是直接出土的原始法律文献，未经后世修改或主观加工，内容具体明确，直接反映秦律细则，属于第一手史料，可信度最高，故选B项；《史记》与《汉书》成书于西汉、东汉，距离秦朝较远，且带有汉代贬秦的政治倾向，无法客观呈现法律原文，排除A项；《盐铁论》作为西汉政论性著作，以“秦法繁于秋荼”等文学化比喻秦法，强调了秦律丰富严密，“批判性”未体现，排除C项；《史记》与《盐铁论》虽同为西汉文献且均提及秦法严苛，但二者均属二手材料，缺乏法律条文的具体内容，无法替代原始文献的实证价值，排除D项。4.下图为《汉书·陈汤传》中的相关记载。陈汤的经历反映出汉代()A.重视封建伦理道德B.选官入仕渐趋规范C.积极加强中央集权D.官员考核细密严苛解析：选A。陈汤因父死不奔丧，被司隶弹劾无品行，张勃也因举荐不实受罚，这表明汉代重视“孝”这一封建伦理道德，若违背会影响仕途，故选A项；材料虽涉及选官，但事件重点在于道德考核，而非制度规范化，排除B项；中央集权强调削弱地方，材料未涉及中央与地方的关系，排除C项；官员考核侧重政绩，材料反映的是道德问题，与考核细密无关，排除D项。5.社稷是土神和谷神的总称。北魏道武帝仿照晋制，在平城设置社稷。迁都洛阳后，孝文帝又将社稷的设置与实封爵的封授相结合，体现受封者与皇帝的臣从关系。这反映出()A.门阀世族势力遭到打击B.南北政权之间的文化交流加强C.北魏政权与族权相合一D.鲜卑人对汉文化的认同与内化解析：选D。北魏仿照晋制设置社稷，并将其与封授相结合，这种对中原王朝祭祀制度和政治制度的学习沿用，体现鲜卑人对汉文化由模仿到融入的深化，在文化与政治观念上逐渐认同与内化，故选D项；门阀世族在北魏时期仍受重视，孝文帝定族姓时甚至将鲜卑贵族与汉世家大族并列，门阀世族未遭打击，排除A项；材料仅涉及北魏对汉文化的继承，未提及与南朝的文化互动，排除B项；社稷与封爵结合旨在强化皇6.据《新唐书》等文献记载，唐朝羁縻府州的居民“无论夷夏”，都是唐朝的“编户齐民”，唐朝在这些地区征收赋税的规定是同样贯彻实施的，只是这些赋税不上报户部，且数额较少。这一规定()A.加剧了边疆民族与中央的矛盾B.提高了唐朝基层治理的能力C.推动了边疆地区民族间的交融D.蕴含着一体而治的统治理念解析：选D。唐朝将羁縻府州居民视为“编户齐民”并征收赋税，虽赋税不上报户部且数额少，体现了唐朝在边疆地区和内地实行有差异却一体治理的理念，即承认边疆地区特殊性的同时又将其纳入整体管理，故选D项；羁縻府州赋税较轻且政策相对宽松，客观上有利于缓和边疆矛盾而非加剧，排除A项；材料主要涉及边疆地区的治理方式，未直接体现对基层治理能力的提升，排除B项；材料强调赋税政策统一实施，未直接涉及边疆各民族间经济文化交流或交融的具体内容，排除C项。7.(2025·广东深圳二模)唐朝后期，盐铁使刘晏在南方地区开展食盐专卖改革，基于食盐生产集中、消费分散的特点，将官收、官运、官销的“直接专卖”调整为官收、商运、商销的“就场专卖”。该举措意在()A.繁荣商品经济，促进南方发展B.节约管理成本，增加财政收入C.加强地方治理，巩固经济秩序D.控制军费开支，扩大农业生产解析：选B。刘晏改革前，唐朝食盐专卖实行官收、官运、官销，官府需承担运输、销售等环节的高昂成本，而食盐产销地域差异大，直接专卖效率低下，改革后，官府仅控制收购和批发，将运输、零售交予商人，既减少官府的人力、物力消耗(节约管理成本)，又通过盐税和盐价差额确保稳定财源(增加财政收入)，故B项正确；专卖制度强化政府垄断，商人仅参与流通环节，未改变商品经济受限局面，与繁荣商品经济无直接关联，排除A项；改革属于中央财政集权措施，与地方治理无关，排除C项；盐税收入用于弥补财政亏空，而非特定用于军费或农业，排除D项。8.如图是陕西出土的唐代三彩杯，它融合了唐三彩材质与花鸟纹纹样，同时又结合了源于西亚地中海区域的造型与中亚波斯的连珠纹。有学者认为，杯子上的人物可能源于希腊小海神吹海螺的形象。这反映()A.唐文化兼收并蓄的特征B.高超的手工业生产技术C.统治阶级热衷外来风格D.异域审美受到普遍欢迎解析：选A。由材料“结合了源于西亚地中海区域的造型与中亚波斯的连珠纹”可知，唐代三彩杯在材质和纹样上融合了本土的唐三彩工艺与花鸟纹，同时在造型和装饰上吸收了西亚地中海区域的造型、中亚波斯的连珠纹，甚至人物形象可能源于希腊小海神吹海螺的形象，体现了唐文化对不同地区文化元素的广泛吸收和融合，展现出兼收并蓄的特征，故选A项；材料主要强调的是三彩杯所融合的不同文化元素，而非其制作过程中体现出的手工业生产技术，排除B项；材料中仅提及这一件唐代三彩9.下表是王安石变法中青苗法的还纳本息示意表。由此可知，这一政策()借贷方式实际支给还贷数实际价值现钱例1000文1200文(借钱还钱)1200文120斗(借钱还粮)2400文A.强化了政府对民众的控制B.放松了政府对经济的干预C.体现了赋税征收的公平化D.有助于农产品商品化发展解析：选D。由表中“借钱还粮”且还贷的粮食价值高达2400文可知，农民为偿还贷款需将粮食投放市场，这促进了农产品商品化发展，故选D项；材料展示的是青苗法还纳本息情况，未体现政府对民众的控制举措，“强化了政府对民众的控制”主要体现在保甲法等措施上，排除A项；青苗法是政府通过低息贷款干预经济，并非放松干预，排除B项；青苗法是借贷制度而非赋税制度，且不同还款方式可能导致实际负担差异，无法体现赋税征收的公平化，排除C项。10.北宋与辽夏通过“澶渊之盟”“庆历和议”确立朝贡体系，以榷场贸易推动茶马丝盐流通；金元两代则通过“猛安谋克”“行省制”实现制度融合。西夏仿唐宋官制又创制西夏文，元朝延续汉法治理又实施“四等人制”。这反映出该历史时期()A.华夏认同以继承中原文化为正统B.民族交融以政治经济为主C.民族政权在深度融合中走向并立D.民族间互动呈现多样形态解析：选D。从民族关系看，北宋与辽夏通过“澶渊之盟”“庆历和议”确立朝贡体系进行贸易；金元两代实施不同制度实现制度融合；西夏仿唐宋官制并创制文字，元延续汉法又实行“四等人制”，可见民族间从经济到政治文化领域展开互动，反映出该时期民族间互动呈现多样形态，故选D项；部分民族政权虽吸收中原文化，但并未完全以中原文化为正统，排除A项；材料中既有政治经济互动(和议、榷场贸易、实行行省制)，也有文化交融(西夏文)和民族分化(“四等人制”)，无法体现“民族交融以政治经济为主”，排除B项；元灭金与南宋后实现统一，且题干更强调互动形式的多样性，并非单纯“走向并立”，排除C项。11.(2025·广东清远二模)宋代普遍存在节前和节日当天馈赠饮食的习俗，既有官方、僧道机构的单向度赠送，又有民间百姓及文人士大夫的互赠行为，以上反映出宋代饮食流动都有助于()A.维护政治秩序稳定B.表达社会身份的认同C.巩固扩大信仰基础D.升华守望相助的理念解析：选D。宋代节日期间，官方、僧道及民间的饮食馈赠行为，无论是单向赠送还是互赠，均通过物质流动强化了社会成员间的互助与关怀，如官方赈济贫困、僧道施舍民众、百姓邻里互赠等，体现社会的凝聚力，有助于升华“守望相助”的理念，故选D项；政治秩序稳定多依赖制度与治理，饮食流动更多体现在社会层面，与政治层面直接关联较弱，排除A项；馈赠行为跨越阶层(如士大夫与百姓互赠)，未突出身份差异或等级标识，排除B项；僧道参与馈赠或有宗教因素，但材料未强调信仰传播或教义巩固，且官方与民间行为不属于宗教范畴，排除C项。12.明朝“一条鞭法”的施行在北方遭遇了“水土不服”，官员们借机剥削百姓，变成“名虽一条鞭，实则杀民一刃刀也”。而清朝“摊丁入亩”制度先在广东、四川等地进行了试点，推广过程中又允许各地在指导思想不变的前提下进行变通，从而成为中国古代赋税制度改革的成功代表。这说明()A.赋役征银更适用于发达地区B.整治官员贪腐是改革成功的前提C.改革需要遵循因地制宜原则D.传承与创新即可让改革水到渠成解析：选C。一条鞭法在北方因不适应地方实际导致官员借机盘剥，而摊丁入亩通过试点和允许地方变通取得成功，反映出改革需结合地区差异(因地制宜)调整措施，故选C项；赋役征银是否适用发达地区并非材料重点，且材料未比较地区经济差异对赋税征收形式的影响，排除A项；材料强调的是改革方法(因地制宜)对成功的重要性，而非整治官员贪腐，排除B项；改革要成功受多种因素影响，不只是传承与创新，表述太绝对，排除D项。13.(2025·江西南昌三模)正德年间，王阳明任南赣巡抚期间，针对“民困于盗贼，吏惰于职守”的乱象，提出因地设治的主张，其核心在于打破原有行政壁垒，将山林险峻之地划归军事要冲管辖，同时在新开垦的屯田区设立“劝农司”。王阳明的这些措施旨在()A.强化军事控制B.整合行政资源以推动经济开发C.协调军民关系D.兼顾地方治理实效与基层教化解析：选D。王阳明针对地方乱象采取了“因地设治”的措施，具体包括将山林险峻之地划归军事要冲管辖，并在新垦屯田区设立“劝农司”，从材料中“民困于盗贼”可知，其首要目标是解决治安问题，而将险要地区划归军事管理可加强防务；同时“劝农司”的设立则体现对农业生产的重视，通过“劝农”推动基层教化，其治理措施既注重实效(平乱、垦田)又包含教化(劝农引导民风)，符合兼顾治理与教化的特点，故选D项；强化军事控制只是部分举措的作用，无法涵盖“劝农司”等经济开发与教化内容，排除A项；整合行政资源以推动经济开发仅突出经济开发方面，忽略了基层教化及地方治理实效，表述不全面，排除B项；材料未直接涉及军民关系的调整，军事部署与劝农分属不同领域，措施本身无协调军民关系的意图，排除C项。14.(2025·福建漳州质检)下表为中国古代对窃盗罪的惩罚规定(部分)，表中对窃盗罪惩罚规定的变化折射出()朝代规定出处唐代“诸窃盗，不得财笞五十；(布)一尺杖六十，一匹加一等；五匹徒一年。《唐律疏议》宋代“诸窃盗得财杖六十，四百文杖七十。”《庆元条法事类》清代“窃盗一两以下，杖六十……二十两杖八十”《大清律例》A.赋税制度的改革 B.君主专制的加强C.法律制度的完善 D.商品经济的发展解析：选D。唐代窃盗罪以布匹数量为量刑标准，宋代以“四百文”等货币单位计算，清代则完全以银两为计量单位，反映出货币在经济活动中地位上升，这正是商品经济发展推动货币广泛使用的体现，故选D项；赋税制度改革主要涉及征收方式和标准调整，与量刑标准变化无直接关联，排除A项；君主专制加强体现在中央机构调整、决策过程变化等，材料未见官僚体系、决策程序等相关内容，排除B项；法律条文调整量刑标准不等同于法律制度完善，排除C项。15.(2025·山西晋中二模)清代黔东北松桃厅记载：“城市乡场，蜀、楚、江西商民居多，年久便为土著”“又有汉人变于苗者，曰‘变苗’；云南《永昌府志》有“居山谷中者有罗罗、僰人数种，亦知伦理、婚姻、丧葬，与汉礼相去不远”的记载。这可以用来说明当时()A.汉人移民推动文化同化B.经济交流消弭文化差异C.边疆政策助力文化交融D.政府主导文化整合进程解析：选C。清代边疆地区推行诸多政策促进民族交流，黔东北松桃厅有蜀、楚、江西商民久居成土著，还有汉人变苗现象；云南《永昌府志》记载少数民族的风俗习惯与汉礼相近，这些体现了边疆政策打破地域、民族界限，推动文化交融，故选C项；材料强调汉人与少数民族双向影响而非单向同化，排除A项；文化差异长期存在，不会因经济交流而消弭，排除B项；材料现象多源于民间自发交流，非政府直接主导文化整合进程，边疆政策是间接助力而非主导，排除D项。16.(2025·江西九江三模)清朝各地的赋役催征有顺庄编里、乡地、里甲、义图(宗族)等形式，也有州县官员“动以详革恐吓”要求生员参与催征，还有知县“迫于奏销之限，不得不下乡亲征”，甚至“或请委员分催，或派家丁游征”。这折射出清朝()A.人身依附松弛 B.地方因俗而治C.制度建设滞后 D.国家治理失效解析：选C。题干列举清朝各地赋役催征形式多样，既有顺庄编里、里甲等制度，又有官员威胁生员参与、知县亲征或派家丁催征等非正规手段，这反映出清朝赋役制度未能形成统一有效的管理体系，地方被迫采取临时性、权宜性措施应对催征压力，本质是制度设计未能适应现实需求，导致执行混乱，故选C项；材料强调催征赋役方式杂乱，与百姓人身依附关系是否松弛无关，排除A项；因俗而治强调地方因地制宜，官员自创的各种催征手段并非由当地的习俗所致，排除B项；清朝采取多种方式催征赋役，说明在努力治理，不能得出“国家治理失效”结论，排除D项。二、非选择题(共2小题，32分)17.阅读材料，完成下列要求。(18分)材料明清时期的家训(节选)《赣州书示四侄正思等》尔辈须以仁礼存心，以孝弟(悌)为本，以圣贤自期《戒族人书》惟愿有好子弟……好名节，与日月争光，与山岳争重，与霄垠争久，足以安国家，足以风四方，足以奠苍生，足以垂后世《马中锡示师言》至登科第，作美官，亦有愈肆放纵，卒至丧其名节，陨其家声，遗笑于世，反不如自身人、贫家子犹有一节一行可观也《圣祖庭训格言》凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲淡，嗜欲淡则费用省，费用省则营求少，营求少则立品高(1)根据材料，概括明清时期家训所体现的核心内容。(8分)(2)任选一家训内容，根据材料并结合所学，分析其形成原因及积极影响。(10分)答案：(1)核心内容：注重道德修养；树立志向，培养家国情怀；鼓励读书，重视教育。(2)示例一家训内容：注重道德修养。原因：明清时期，儒家思想占据主导地位，仁、义、礼、智、信等观念深入人心。积极影响：有助于培养家族子弟的良好品质；增强家族内部的凝聚力；有利于改善社会风气，稳定社会秩序。示例二内容：鼓励读书，重视教育。原因：中国自古有重视读书和教育的传统；受科举入仕的影响；社会普遍推崇知识和文化。积极影响：提升个人的修养；促进社会人才的培养；传承文化；推动社会发展。18.(2025·河北石家庄质检)阅读材料，完成下列要求。(14分)材料自古以来，我国就有养马的传统，不仅北方和西北地区擅长养马，西南地区亦是如此。滇、川、黔、桂等地多有养马的传统。其中，四川建昌地区的马久负盛名。表建昌马发展演变概况(部分)历史时期国家行政建制建昌马发展概况唐、宋设曙州、建昌府等建昌马躯体高大，善于奔跑。唐代，建昌地区经常向唐朝贡马；宋代，建昌南部地区为大理国所有，而北部的邛部少数民族则长期与宋朝保持联系，并多次向宋朝进贡良马元改称建都，设罗罗斯宣慰司，隶属云南行省贡马现象不常见；当地常见的马匹主要有唐宋时期从云南迁来的少数民族罗罗带来的罗罗马、随蒙古军征服而来的蒙古马和本地马匹中挑选的站赤马(即驿马)，皆为高大善驰之马明设四川行都