【2026】第22课《礼记》二则 大道之行也 公开课一等奖创新教案-【课堂无忧】新课标同步核心素养课堂

第22课《礼记》二则大道之行也公开课一等奖创新第22课《礼记》二则大道之行也教学设计【素养目标】3.分析文章的论证思路，理解文章的中心论点。【课时安排】1课时【教学过程】【新课导入】“天下为公”,这四个字究竟有什么含义?为什么被孙中山先生奉为一生理想?我们不妨走进《礼记》,共同寻找理想的太平盛世。【文学常识】《礼记》又名《小戴礼记》,战国至秦汉间儒家论著的汇编，成孔子(公元前551年一公元前479年),字仲尼，生于鲁国陬邑(今相传他有弟子三千，其中72贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经【作品简介】本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。【朗读指导】读准下列红色字的字音。用"/"标注下面句子的停顿。(每句两处)【朗读展示】2.同桌互读，评价指正大道之行也大道/之行也，天下/为[wéi]公。选贤/与[jǔ]能，讲信/修睦用，幼/有所长[zhǎng],矜[guān]己；力/恶其不出于身也，不必/为[wèi]己。是故/谋闭/而不兴[xing],盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是/谓/大同。3.将不能解决的字词圈点勾画出来。限制时长分6钟。【理解文意】译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高译文：财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但(愿意自己多出力)不会兴起。所以(家家户户都只是把)门从外面带上，而不从里面闩译文：财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但(愿意多出力)不一乱害人的事情不会兴起，(家家户户)门从外面带上，而不从里面闩【文言积累】(通“举”,选拔)(通“鳏”,指老而无妻的人)1.不独亲其亲，不独子其子(意动用法，以为……亲，以为……子)2.老有所终，壮有所用(形容词作名词，老年人，壮年人)货恶其弃于地也，不必藏于己。(介宾短语后置句，应为"于己藏")1.通读全文，根据文意可以分为几层?请结合关键词谈谈自己的第一层(1-2句):“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修第二层(3-4句):“故人不独亲其亲......不必为己”,详述“大第三层(5-6句):“是故谋闭而不行......是谓大同”,总结全“大道”:治理社会的最高准则。“大同”:儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。2.文中"大道"大同”“大道之行"分别是什么意思?大道——儒家推崇的上古时代的政治制度。大道之行——是指执政者施行大道，老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。3.“大同”社会的基本纲领是什么?4.“大同”社会的基本特征是什么?孔子描述的他心目中的大同社会是什么样的?结合文本，用句式“这就是大同社会，那里2.这就是大同社会，那里老人能安享晚2.联系《桃花源记》,比较“大同”社会与陶渊明描绘的“世外3.联系当代社会主义核心价值观，探讨“天下为公”思想的现样一个理想社会呢?这番言论表达了他怎样的政治理想?大同社会，是动乱春秋时期照耀一束理想的光，是百姓所向往追求的理想社会，一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。更是儒家孔子毕生追求的政治理想。同"社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。追求和平美好的太平盛世，是中华民族儿女从未停止脚步的夙愿。无数先贤烈士用生命追寻和探索着那个充满爱与希望的理想国。同学们以4人小组为单位，完成下面这张对应表。人民当家作主，体现“天下为公”不让一个人掉队，体现“货不必藏于己”村(居)民自治，体现“选贤与能”【结语】今天，当我们学习“天下为公”的时