江苏省淮安市2026届高三一模语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江苏省淮安市2026届高三一模语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。记者：您书的主题叫“文脉的演进”，文脉和演进两个词都显现出一种动态。对“文脉的演进”您有怎样总体性的诠释？陈引驰：我对整体的文学有一个想法，非常宏观、鸟瞰地来看，就是“三个轴心时代”。20世纪著名的德国哲学家雅斯贝尔斯提出了轴心时代这个概念，以公元前500年为中轴，上下数百年间，东西方都产生了很多重要的文化突破，那些重要的思想家提出来的观念，影响了之后上千年的文化发展的方向。我是在这个意义上借用了他轴心时代的概念，轴心时代实际上代表的是一个典范的时代。在轴心时代当中产生出来的那些经典，所承载的可能是美学的信息，可能是文化思想的信息，可能是情感的一种范式，对后代的影响都是非常之大的。第一个轴心时代是先秦时代。从思想来讲，每一个后世的文人，在精神、思想上都深受先秦诸子的影响，不管是儒家还是道家，孔子、孟子还是老子、庄子。而从最典范的文学作品来讲，当然就是《诗经》和《楚辞》。第二个是唐宋之际。唐宋之际出现了很多新的文学现象和经典的作家。从诗歌来讲，唐代的诗歌是中国诗歌的高峰，是中国诗歌的黄金年代；从文章来讲，韩愈柳宗元开始的古文运动，很大程度上改变了过去骈文的那种路数，影响都是非常大的。第三个是近现代的变化，所谓新文学的兴起。白话文的语言，它表达的情感是现代的生活的经验，它追寻的那些典范的作家、经典的文本，不再只有李白、杜甫，只有韩愈、柳宗元，还有托尔斯泰、巴尔扎克、歌德、莎士比亚，是在一个世界性的格局当中。这是我个人对漫长的中国文学史的一个基本的看法。记者：您在书中写到了许许多多的文学家，但是有三位您直言喜欢——陶渊明、白居易和苏东坡，从他们身上，是否能揭示文脉的演进中某种稳定的“基因”？陈引驰：这是我个人的想法。我甚至认为，李白、杜甫这两位伟大的诗人，对自己都没有特别清楚的认识，没有完全地把握自己的生活，或者说没有“完成”自己。而陶渊明、白居易、苏轼做到了。陶渊明他对生活自己有反省，做了非常清楚的选择，40多岁退出官场，完全回到他的田园生活当中，对自我有一个认识，之后遵从自己的认识去实践，这个非常了不起。白居易也是这样的人，他对自己也认识得非常清楚，他一开始年轻时候做谏官，非常努力，也受到了挫折，他认识到自己是一个平常的人，然后尽量把自己的生活安置好，这个也很不容易。苏东坡一辈子你看他是一连串的失败，最后一直贬到海南去，但他能够保持乐观，克服时代带给他的种种困境。他们理解了生命的挫折和有限之后，并不悲观，而是保持包容的态度，不管是顺境还是逆境都能平衡自己，对普通人来讲，是很有启发和帮助的。记者：您研究的是古代的文学史，但反复强调了一点，传统不是死的，而是在一代代人的认同和传承之中生生不息。那么传统的传承靠什么？陈引驰：大家觉得传统是过去的东西，跟今天相当程度上是隔离的，其实不是。过去存在的东西不一定在今天是有活力的，有些都被我们遗忘了，已经被我们放弃了，但是有一些在历史的过程当中被证明是有意义的有价值的，对我们的思想对我们的生活是有影响的，这些就是活的，传统其实就是这些活的部分。这个意义上来讲，传统肯定是被后人认识到，然后主动地去认同它、接受它，用实践把它延续下去。儒家里边有一个说法是讲“人能弘道，非道弘人”，意思是，道是要靠人去弘扬的。所以中国传统里面就强调人的重要性，都有这种担当精神。记者：古代文学史中有太多的经典，您认为读经典，即使读懂一两句话也有感染作用、启迪作用，比如很多人读《论语》时，对其中的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”会有感慨。在您看来，这也是打开经典的一种方式？陈引驰：有的人说一部经典，你应该完整地理解它，了解它，我觉得不必要。比如说《庄子》七八万字，对学者来讲当然得认真读，但比如说一个小孩子，他怎么能够知道庄子讲的那些非常富有想象力，而且完全超出一般思维路数的想法？所以他只要看到里面的一些成语，看到一些寓言，能够打动他，能够启发他，这就很好。有些经典不妨是打破的，比如说《论语》《老子》里面很多的格言警句，有人认为它不构成文学，只是支离的一些片段。但其实文学就是这样，文学包含生活的经验、情感和思想，这三者都是包含在文学里边的。用一个宋儒特别爱讲的话，万川一月，月亮在天上就一个，但是映照在水面，湖泊河流里边的波光粼粼的月光很多。你看的好像都是片段的，可能都不完整，但它都是闪亮发光的，它都把月亮的某一部分呈现出来了，都是有意义的。真正的经典，是有持续的感发力和生命力的作品。我们有时候也把经典看得太高了。（摘编自《陈引驰：恒久的力量在文化人身上》）1.下列对材料中“轴心时代”的理解，不正确的一项是（）A.陈引驰借用雅斯贝尔斯“轴心时代”概念，将其诠释为可以产生承载美学信息、文化思想信息或情感范式的经典的“典范的时代”。B.第一个轴心时代为先秦时期，其思想层面影响后世文人精神的核心是儒家与道家，文学层面的典范则是《诗经》与《楚辞》。C.唐宋之际作为第二个轴心时代，在文学上呈现多重突破，既有达到诗歌高峰的唐代诗歌，也有对骈文传统进行变革的古文运动。D.新文学兴起的近现代作为第三个轴心时代，其语言采用白话，情感聚焦现代生活经验，经典文本选择突破了中国古典文学范畴。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.李白、杜甫因未能完全“完成”自我，这在一定程度上影响了其文学创作所能达到的精神高度与境界。B.传统的生命力源于其内在价值，但必须经过持续的实践与检验，被后人认识到其意义，才能成为“活”的部分。C.陈引驰引用“人弘道，非道弘人”，意在强调传统的传承关键在于人的主动担当与实践，而非依赖传统本身。D.陈引驰多次使用“我个人的想法”等表述，刻意弱化学术严谨性，拉近与读者距离，旨在营造平等的对话氛围。3.请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。《劝学》中“青，取之于蓝而青于蓝”“积土成山，风雨兴焉”等哲理片段，虽只是篇中节选，却能跨越千年打动读者，正因经典________。即便仅读懂其中一句，也能________，这印证了《劝学》这类经典的特质是________。无需强求通读全篇、构建完整体系，这些零散的哲理片段，同样能传递经典的思想内核，成为文化传承的有效路径。4.请结合文本，从陶渊明、白居易、苏轼中任选一人，联系其某段人生经历及作品写一段内心独白，并说明其所体现的精神特质，不超过80个字。5.微博、抖音、B站等平台，经常将经典作品进行片段化传播，请结合文本，评析这一现象。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。财主底①儿女们（节选）路翎蒋淑华死去的第三天，爆发了芦沟桥②事变。汪卓伦埋葬了妻子，在七月十五号重新到部办公，不感觉到这个事变，这个席卷全国的猛烈的潮流有什么意义。从七月到八月，汪卓伦消沉地沉默地到部办公，晚上回来照护小孩，并整理蒋淑华底遗物。蒋家姊妹们和少数的几个朋友替他痛苦，常来看他，但他并不需要这个。他希望孤独。他希望一个人坐在房里，坐在灯下，坐到深夜。他在考虑怎样消磨他底剩余的生命。他懊悔财产底散失，因为假若有钱他便可以一个人带小孩到什么一个乡间去。他记得蒋淑华底话：“我喜欢乡下。”——但现在他必须工作下去，偿还债务。在南京底普遍的扰动中，他淡漠、沉默，认为自己和这个世界除了金钱底债务和为父的债务以外再无牵连；但同时他高兴这个世界底扰动，高兴这个世界底普遍的不幸，高兴它底彻底的毁灭。八月到九月，空军出动，军队出动，青年们出动；市民们不绝地向内地流亡。在中国展开了空前的局面。南京街道上通过着兵士，通过着车辆，通过着流徙的队伍，通过着青年们。政府被主张投降的汉奸们所包围，抗战底领导者以顽强的力量克服这个包围；流徙的人们，出动的人们，普遍全国的新异的兴奋和坚强的意志支持着政府底领导者冲出了这个包围。从现在起，这个民族走上了英勇的、光明的道路……但汪卓伦安静，淡漠，从未想到他有重新缔造生活的可能。他每天经过激动的街道，每天遇到向内地出发的熟人们，每天被蒋淑珍们苦苦地劝慰，但不想动：不觉得在他周围进行着的一切对他有意义；更没有想到他有被这个激动卷去的可能。他觉得现在有两个绝对对立的世界存在着。一个是他周围的一切，一个就是他自己。他是冷淡、轻蔑、虚无，站在激动的海洋中。但八月二十一日，他奉到命令，调他代理某艘鱼雷舰底舰长，并且限三天以内到任，出发。他即刻上了辞呈。他底这个举措被斥为怯弱与临阵脱逃，没有被允许。但他并不以怯弱与临阵脱逃为羞，相反的，他觉得高兴。他很简单地觉得被这个世界如此斥责，就是证明了，他对蒋淑华的坚强的爱情——觉得高兴。他走进门，通过院落，轻轻地叹息着，解开了上衣，他发现房里有人在走动。在他走近房门时，蒋淑珍兴奋地跑了出来。“我们等你多久！”她说，眼睛发光。但看见了汪卓伦底悲哀的微笑，她就沉默了。“你，还是不决定吗？”王定和以颤抖的低声问，欠着上身，烧着烟。“或者你决定，在危急的时候一定离开？”他问。“我没有决定。”汪卓伦低声回答；涣散，无兴趣，不愿谈话。“我今天早晨到南京，决定后天送淑媛到汉口去。我在上海的东西，是完全丢了，所以我自己也要到汉口去。……我全都光了。”王定和吸烟，冷静地说，但面颊突然强烈地颤抖。“这是清清楚楚的了。不止我们一两个人，我服从政府。”王定和说。“你们部里有新的消息吗？你不可以辞职，和我们一道去吗？牧生、蒲生，都准备走的，部里遣散……我们总可以另外想法子，你也来帮忙。”王定和说，看着他。“我们是军事机关。”汪卓伦回答。“卓伦，这样固执！”蒋淑珍焦躁地说。汪卓伦闭紧着嘴唇。“逃到后方去？”他突然用怪异的声调。“避难啊，卓伦！”蒋淑珍说。“是的，避难……”他说，停顿，凝视着地板。“但是，有的人是可以避难的，有的人却避不了难。我不想离开……”他说。同时他想到他辞职的事。在辞职的当时，他是并未想到他要到哪里去的；他很觉得，对这个世界，他底责任是冷漠地站在旁边。“那么，现在可以想想，我究竟应该怎样？”他想。“我留在南京。”他说。“部里不许么？”“部里是没有能力不许我的，要走，我还是可以走，但是我不走。”他停顿，以发亮的眼睛凝视着蒋淑珍。“……你们是应该走的，因为你们有家庭儿女，你们要过活。还有一些人是可以走的，因为他们根本是投机取巧，苟且偷生的东西，他们没有价值！”他说，露出激烈的嫉恨的微笑。“你们走了，他们走了，那么，留下这座南京城给我！不走的人要保卫这座南京城的！在南京，有我们底祖坟，几百代人生活下来的南京城！假若政府不能保卫南京城，就对不住祖先！假若是临阵脱逃，投机取巧的东西，就没有资格再在南京，将来也没有资格回到南京！他们底儿女要替他们羞耻！……我在街上走，我就替他们羞耻！”他说，激烈而流汗，站起来向着窗外。“我不同意你底话，你要知道实际情形：南京是守不住了。”王定和说。“岂有祖坟是守不住的！我赞成战争延长！我赞成轰炸，轰炸，再轰炸！我赞成一个大大的毁灭，毁掉一切麻木不仁的东西！毁掉一切脏臭的东西，南京需要彻底的洗刷！中国人应该为儿孙着想！”他说，走到桌边，转身看着王定和。他好久没有这样激动过了。他未曾想到这种激动是可能的，因为在蒋淑华死后，他所派给自己底以后的生涯，是消沉的、冷漠的生活。战争爆发以来，他从未想过这个战争有什么意义，但现在，在这种严厉和激动中，他明白了战争底意义；明白了轰炸、军队、流徙的人们，以及他昨天所接到的命令对于他有什么意义。“孩子托给你，好吗？”汪卓伦温柔地、坚决地说。“你会打仗么？真的？不骗我！可怜要是淑华在，不会让你打仗……”蒋淑珍说，突然明白了他们所说的事情是什么意义，哭了起来。汪卓伦下颔颤抖，怜悯地看着她。“我自然会打仗的。”他嘲讽地、悲哀地说。王定和长久地凝视着他，突然站起来，皱眉，眼里有泪水，脸打抖。“我很惭愧，卓伦。我想到我丢掉一点，是值不得什么的，我不会忘记今天。”他说，难看地笑着。汪卓伦第一次看见，这个男子在眼泪中笑着这种痛苦的、真率的笑。“我三天以内出发，孩子交给你们。……那么，我底生命便再无什么价值。”汪卓伦低声说，觉得一切都透明清楚；觉得自己明白了过去、现在、未来，并且明白人世底一切爱情、友谊、希望和失望。汪卓伦皱着眉，静穆地向着窗外。（有删改）〖备注〗①底：的，1919年（晨报）发起“的”字争论，“底”表示倾属，“的”表示修饰。②芦沟桥：卢沟桥。6.下列对汪卓伦心理分析，正确的一项是（）A.面对动荡不安的时局，汪卓伦“高兴它底彻底的毁灭”“赞成一个大大的毁灭”，都体现了他丧妻之后痛苦与绝望的消极心理。B.汪卓伦在接到代理鱼雷舰舰长的命令时提交辞呈，不仅因为他沉浸于个人悲痛，对战争局势冷眼旁观，更出于其对战争的恐惧心理。C.在听到蒋淑珍与王定和的避难计划后，汪卓伦用“怪异的声调”进行质疑，不仅表达了他对避难行为的不赞同，也暗示其心态的转变。D.文本结尾处以汪卓伦“皱着眉，静穆地向着窗外”收束，戛然而止，意蕴深远，暗示了他对未来依旧感到不确定，留给读者回味空间。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本多处使用对比手法，如汪卓伦前后“冷漠”与“激动”的状态对比，以及他与蒋淑珍等人对逃难的态度对比，凸显了人物形象。B.文本运用反复手法，多次呈现汪卓伦的“沉默”“淡漠”，强化了其在丧妻后心如死灰的消沉状态，为后文的情感爆发蓄势。C.在汪卓伦与蒋淑珍、王定和的对话场景中，作者多使用神态、动作与语言描写，生动地展现了人物间的情感碰撞，使冲突富有张力。D.文本采用第三人称有限视角，既深入描写汪卓伦的微观心理，也呈现南京街道的扰动、人们流亡的宏观环境，叙事灵活多变。8.文本以“蒋淑华死去的第三天，爆发了芦沟桥事变”开篇，这种将个人事件与时代事件相结合的叙事方式，有何好处？9.文末汪卓伦认为“我底生命便再无什么价值”，对此，你如何理解？请结合文本，简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：经曰：军临敌境，使游奕①捉敌一人，立于六纛②之前，祝曰：“逆寇不道，敢干天常，皇帝授我旗鼓，翦灭凶渠。见吾旗纛者目眩，闻吾鼓鼙者魄散。”令敌人跪纛前，乃腰斩之，首横路之左，足横路之右，取血以衅鼓鼙。六纛从首足间过，兵马六军从之而往，出必胜敌，亦名祭敌。（节选自李筌《衅鼓篇》）材料二：召还京师，赏赐隆厚。除兖州刺史。兖土旧多劫盗，崇乃村置一楼，楼悬一鼓，盗发之处，双槌乱击，四面诸村闻鼓皆守要路俄顷之间声布百里。其中险要，悉有伏人，盗窃始发，便尔禽送。诸州置楼悬鼓，自崇始也。后例降为侯，改授安东将军。车驾南征，诏崇副骠骑大将军、咸阳王禧都督左翼诸军事。（节选自《北史·李崇传》）材料三：羯鼓出外夷乐，以戎羯之鼓，故曰羯鼓。其音主太簇一均。龟兹部、高昌部、疏勒部、天竺部皆用之。次在都昙鼓、答腊鼓之下，鸡娄鼓之上。躁如漆桶，下以牙床承之，击用两杖。其声焦杀鸣烈，尤宜促曲急破，作戟杖连碎之。又宜高楼玩景，明月清风，凌空透远，极异众乐。杖用黄檀、狗骨、花椒等木，须至干紧，绝湿气而复柔腻。干取发越响，腻取战褭健举。捲用刚铁，铁当精炼，捲当至匀。唐玄宗洞晓音律，尤爱羯鼓，常云：“八音之领袖，诸乐不可为比。”（节选自《太平广记》）材料四：崇祯末，流贼张献忠出没蕲、黄、潜、桐间。史公以凤庐道奉檄守御。每有警，辄数月不就寝，使将士更休，而自坐幄幕外。择健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移则番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，铿然有声。或劝以少休，公曰：“吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。”史公治兵，往来桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人于堂上。（节选自《左忠毅公逸事》）〖备注〗①游奕：侦察兵。②纛：dào，军中大旗。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。四面A诸村B闻鼓皆守C要路D俄顷E之间F声G布百里11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.腰，从腰部，与《鸿门宴》“吾得兄事之”的“兄”用法相同。B.承，托着，与《登泰山记》“下有红光，动摇承之”的“承”意思不相同。C.精炼，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“博学”都是古今异义词。D.振，抖动，与《谏太宗十思疏》“振之以威怒”的“振”意思不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一记述了古代军队出征时的祭旗仪式，通过斩杀敌俘，以血涂抹鼓旗的方式，坚定同仇敌忾的决心。B.材料二叙写李崇任兖州刺史期间，针对盗贼频发的局面，创造性地设立鼓楼，有效遏制了盗患问题。C.材料三从多方面对羯鼓进行介绍，包含羯鼓的由来、构造、声音、适用场合以及鼓槌的选材、制作工艺等。D.材料四叙述史公奉檄守御期间，率先垂范、忠于职守，不敢有丝毫懈怠，既怕辜负朝廷，也恐愧对老师。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）逆寇不道，敢干天常，皇帝授我旗鼓，翦灭凶渠。（2）每有警，辄数月不就寝，使将士更休，而自坐幄幕外。14.上述材料记述了“鼓”在不同场景中的运用。请结合文本，概括“鼓”的功能。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。乐天以愚相访沽酒致欢，因成七言聊以奉答刘禹锡少年曾醉酒旗下，同辈黄衣颔亦黄①。蹴踏青云寻入仕，萧条白发且飞觞。令征古事欢生雅，客唤闲人兴任狂。犹胜独居荒草院，蝉声听尽到寒螀。〖备注〗①颔亦黄：黄颔，下巴上仅有黄色细毛，形容年少。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以回忆切入，“醉酒旗下”生动再现了诗人少年时与友人畅快豪饮的过往，寄寓了其对青春往事的追忆。B.颔联用词精准，“蹴踏”摹写出锐意进取的昂扬姿态，富有力量，“飞觞”传递出推杯换盏的热闹气氛，画面感强。C.颈联描写宾主尽欢的酒宴场景，既展现主客独特的文人雅趣，也营造了恣意任性的意境，呼应标题“沽酒致欢”。D.尾联中“荒草”“蝉声”“寒螀”等意象渲染了萧条凄凉的氛围，以景结情，使诗歌在悲凉消沉的情感中收束。16.本诗是如何通过时空对照来寄寓诗人情感的？请结合诗句简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）古建筑的廊道与屋檐是极具特色的设计元素，如《阿房宫赋》中“_______，_______”两句，便展现了匠人在廊道与屋檐设计上的巧思。（2）小明周末登山游玩，穿梭于曲折多变的山路，沉醉于沿途的野花与奇石，不知不觉间天色已暗。这一幕恰好可对应李白《梦游天姥吟留别》中“_______，_______”两句。（3）在中国古典诗词中，“水”与“月”交织出独特的审美意境，凝聚了古人或对人生或对宇宙的感慨与思考，如“_______，_______”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。废话最显著的特征，便是它常以善意的面目出现。与那些明显带有攻击性、容易引发警惕的坏话不同，废话往往披着“无害”甚至“关心”的外衣。初闻“三人成虎”式的都市传言，多数人的第一反应是荒谬可笑，。这种“真实性效应”——即重复接触某信息会增加对其真实性的感知——是废话得以“走进人们心灵”的心理机制。它不像坏话那样迎面击来，而是如温水煮蛙，在人们不加提防的潜移默化中完成其驯化过程。更为关键的是，废话在现代社会已经演变为一种精致的权力工具。对于某些“主动说废话者”而言，废话是其应付检查、自我宽解的工具，是其虚度一生、空耗时光的工具。①在科层制日益精细的组织中，②填充时间的空话、遵循程式的套话、不触及实质的官话形成了一套自我循环。③这类话语无需承担创新可能带来的风险，④却能营造出忙碌与忠诚的表象。⑤其目的并非是问题的解决，⑥而是位置的巩固与资源的获取。当语言与真实经验脱钩，废话便完成了其对公共理性的暗中消解。这种废话的盛行，导致的是整个社会认知基质