第11课《岳阳楼记》知识清单 2026-2027学年统编版语文九年级上册

《岳阳楼记》知识清单一、基础积累（逐项细解）1.文学常识（含人生与时代背景）作者：范仲淹（989—1052），字希文。北宋著名的政治家、文学家、军事家、教育家。他不仅是文坛大家，更是一位实干型的改革家。谥号：他去世后，朝廷追谥“文正”，世称“范文正公”。“文正”是古代文官死后最高的谥号之一（宋代仅有李昉、范仲淹、司马光等少数人获得），代表了朝廷对他一生立德、立功、立言的最高肯定。政治地位：范仲淹官至参知政事（副宰相）。他在宋仁宗庆历年间主持“庆历新政”，推行十项改革措施，虽然最终失败，但他开创了宋代士大夫“以天下为己任”的风气。他提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，成为中国知识分子千年来的精神坐标。文学地位：范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱之一。他的散文以内容充实、逻辑严密、情感深沉著称。《岳阳楼记》虽然是一篇“记”，但实际上没有对岳阳楼本身做多少描写（他甚至可能没有亲眼见过重修后的岳阳楼），而是借题发挥，写出了自己的人生抱负和政治宣言。这种做法，在文学史上被称为“借楼立论”。本文出处：《范文正公集》。写作背景（深解）：岳阳楼位于今湖南岳阳，始建于唐代，因李白、杜甫等诗人登临赋诗而闻名。北宋庆历四年（1044年），滕子京被贬为岳州知州。滕子京是范仲淹的同科进士，两人关系深厚，而且滕子京也曾是“庆历新政”的支持者。到岳州后，滕子京不因贬谪而消沉，而是积极治理地方：重修岳阳楼、兴办学校、修桥铺路。他很有政治才干，但也为人豪爽、喜欢张扬，被人诬告“滥用公款”（实际上是挪用了一些钱粮用于公共建设）。范仲淹深知他的为人，既欣赏他的能力，也担心他锋芒太露、不修边幅，容易再次惹祸。庆历六年（1046年），滕子京写信给范仲淹，请他为自己重修岳阳楼写一篇记，并随信附上一幅《洞庭晚秋图》。范仲淹当时正在邓州（今河南邓州）任上，并没有亲自到岳阳楼。他对着这幅画，结合自己对洞庭湖的想象（年轻时可能去过）和对滕子京的了解，写下了这篇千古名文。值得注意的是：范仲淹此时自己也处于被贬的状态——因为庆历新政失败，他被排挤出朝廷，先后在邠州、邓州等地任职。换句话说，这是一位“贬官”写给另一位“贬官”的文章。所以文中反复讨论“迁客骚人”（被贬的官员和失意的文人）面对洞庭湖时不同的心态，本质上是在回应自己与滕子京共同的处境：被贬之后，应当以什么样的心态面对人生？2.字音字形（完整注音与易错提醒）谪守（zhéshǒu）：因罪被降职或流放，调往边远地区做官。“谪”字左边是“讠”（言），右边是“啇”（古音dí），不要写成“摘”或“滴”。“守”指做太守（州长官）。“滕子京谪守巴陵郡”——滕子京被贬为岳州知州。越明年（yuèmíngnián）：到了第二年。“越”在这里是“经过、到了”的意思，不是“越过”。注意区分“明年”（古汉语中常指第二年）与现代汉语“明年”（今年的下一年）。百废具兴（bǎifèijùxīng）：许多被废置的事情都兴办起来了。“具”通“俱”，意为“全、都”，不是“工具”的“具”。在现代通行版本中常直接写作“俱”。注意“废”不是“费”——“废”指荒废的事情，“费”指花费。增其旧制（zēngqíjiùzhì）：扩大它原来的规模。“制”在这里指规模、形制，不是“制度”。属予作文（zhǔyúzuòwén）：“属”通“嘱”，意为嘱咐、委托。“予”是第一人称代词“我”。这个“属”字读zhǔ，不读shǔ，意为“托付、请托”。胜状（shèngzhuàng）：美好的景色。“胜”在这里是形容词，意为“优美的、美好的”。横无际涯（héngwújìyá）：广阔得没有边际。“横”形容洞庭湖水面广阔，像横铺在大地上一样。“际”和“涯”都指边界、边际。朝晖夕阴（zhāohuīxīyīn）：早晨阳光照耀，傍晚天色昏暗。“晖”指阳光，从“日”旁，不要写成“辉”（光辉）。“阴”指阴暗。大观（dàguān）：壮丽雄伟的景象。“观”在这里读guān，指景象、景观。注意不要与道观（guàn）混淆。迁客骚人（qiānkèsāorén）：迁客，被贬谪到外地做官的官员；骚人，诗人（因屈原作《离骚》而得名）。合起来泛指失意的文人和官员。霪雨（yínyǔ）：连绵不断的雨。“霪”本义是久雨，从“雨”旁，不要写成“淫”。霏霏（fēifēi）：雨雪繁密的样子。叠词，形容雨下得又密又细，没有停歇的意思。连月不开（liányuèbùkāi）：一连几个月不放晴。“开”在这里指天气放晴、云散天开，不是“打开”。浊浪排空（zhuólàngpáikōng）：浑浊的波浪冲向天空。“排”在这里是“冲击、推开”的意思，是一种夸张的写法。日星隐曜（rìxīngyǐnyào）：太阳和星星隐藏了光芒。“曜”指光芒、光辉，从“日”旁，通“耀”。注意“曜”与“耀”的区别：“曜”多指星体的光芒，“耀”泛指照耀。山岳潜形（shānyuèqiánxíng）：山岳隐藏了形体。“潜”是沉入水下、隐藏的意思。“形”指形体、轮廓。樯倾楫摧（qiángqīngjícuī）：桅杆倒下，船桨折断。“樯”指船上的桅杆；“楫”指船桨。“摧”是折断的意思。薄暮冥冥（bómùmíngmíng）：傍晚天色昏暗。“薄”在这里是“迫近、接近”的意思（“薄暮”即接近黄昏）。“冥冥”形容昏暗的样子。注意“薄”读bó，不读báo。虎啸猿啼（hǔxiàoyuántí）：老虎长啸，猿猴哀啼。这是用动物的声音来渲染凄凉恐怖的气氛。去国怀乡（qùguóhuáixiāng）：离开国都，怀念家乡。“去”是离开，“国”在这里指国都（京城），不是“国家”。“去国”即被贬离开京城。忧谗畏讥（yōuchánwèijī）：担心被说坏话，害怕被嘲讽指责。“谗”指诽谤、说坏话；“讥”指指责、嘲讽。春和景明（chūnhéjǐngmíng）：春风和煦，阳光明媚。“景”在这里是“日光”的意思（古义），不是“景色”；“明”是明亮、明媚。波澜不惊（bōlánbùjīng）：湖面平静，没有风浪。“惊”在这里是“动荡、翻腾”的意思，不是“惊吓”。上下天光（shàngxiàtiānguāng）：上下都是天空的光芒。指湖水清澈，天色和湖光上下辉映。一碧万顷（yībìwànqǐng）：一片碧绿，广阔无边。“顷”是面积单位，百亩为一顷；“万顷”极言其广。沙鸥翔集（shāōuxiángjí）：沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇。“集”指鸟停在树上或水边。锦鳞游泳（jǐnlínyóuyǒng）：美丽的鱼儿在水中游动。“锦鳞”指色彩鲜艳的鱼，是以“鳞”代指鱼（借代手法）。岸芷汀兰（ànzhǐtīnglán）：岸边的白芷，小洲上的兰花。“芷”是香草名，白芷；“汀”指水边的小平地。郁郁青青（yùyùqīngqīng）：形容香气浓郁、颜色青翠。“郁郁”指香气浓烈，“青青”同“菁菁”，指茂盛的样子。浮光跃金（fúguāngyuèjīn）：月光照在波动的水面上，浮动的光影像跳跃的金子。极美的比喻。静影沉璧（jìngyǐngchénbì）：无风时月影倒映在水中，静静的像沉在水底的玉璧。“璧”是圆形的玉，比喻圆月。不以物喜，不以己悲（bùyǐwùxǐ，bùyǐjǐbēi）：不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。“以”在这里是“因为”的意思。这是互文句：既不因外物而喜，也不因自己而悲。居庙堂之高（jūmiàotángzhīgāo）：在朝廷做官。“庙堂”指太庙和朝堂，代指朝廷。处江湖之远（chǔjiānghúzhīyuǎn）：在偏远的地方做地方官或退隐。“江湖”代指远离朝廷的民间或偏远地区。先天下之忧而忧（xiāntiānxiàzhīyōuéryōu）：在天下人忧愁之前就忧愁。“先”名词作状语，意为“在……之前”。后天下之乐而乐（hòutiānxiàzhīlèérlè）：在天下人快乐之后才快乐。“后”名词作状语，意为“在……之后”。微斯人（wēisīrén）：如果没有这种人。“微”在这里是“如果没有”的意思（古义）。“斯人”指“这样的人”，即上文说的“古仁人”。吾谁与归（wúshuíyǔguī）：我和谁一道呢？“归”在这里是“归属、同道、一起”的意思。宾语前置句，正常语序是“吾与谁归”。3.重点实词详解（按文中逻辑顺序）谪：动词，因罪被降职或流放。这是全文的第一个动词，奠定了文章的“贬谪”背景。注意“谪”与“贬”同义，但“谪”更强调“因罪”而被处分。守：名词，太守、知州。唐代以后，“守”常作为州级长官的雅称。滕子京的正式官职是“知岳州”，文中称“守”是一种古雅的表达。越：副词，到了、经过。不是“越过”，而是“时间推移到了……”的意思。具：副词，通“俱”，全、都。注意在古文中“具”常通“俱”，现代简化字排版时多直接改为“俱”。属：通“嘱”，嘱咐、委托。这是文言文中的通假字。“属予作文”就是“委托我写一篇文章”。胜：形容词，美好、优美。“胜状”即美好的景致。“胜”在现代汉语中多指“胜利”，但在古文中常有“优美”义，如“名胜古迹”。晖：名词，阳光。“朝晖”即早晨的阳光。注意与“辉”的区别：晖特指日光，辉泛指光芒。大观：名词，壮丽的景象。“观”在这里不是“观看”，而是“看到的景象”。类似的用法有“奇观”“壮观”。骚人：名词，诗人。因屈原作《离骚》，后世以“骚人”代称文人墨客，尤其指有才华但命运坎坷的诗人。薄：动词，迫近、接近。“薄暮”即接近黄昏；“日薄西山”也是这个用法。注意古文中“薄”作动词时读bó。去：动词，离开。“去国”即离开国都（京城）。注意古汉语中“去”是“离开”，与“来”相对，与现代汉语“去往某地”方向相反。这个区别非常重要：范仲淹说“去国怀乡”，意思是“离开京城、思念家乡”；如果按现代汉语理解成“去国都”，意思就完全反了。国：名词，国都、京城。“去国怀乡”的“国”特指京城开封（或泛指京城），不是现代意义上的“国家”。同样的用法还有“国破山河在”（杜甫诗中的“国”指京城长安）。谗：名词，诽谤、说坏话。“忧谗”即担心别人说坏话。讥：名词，指责、嘲讽。“畏讥”即害怕被嘲讽指责。景：名词，日光。“春和景明”中“景”是日光，“明”是明亮。“景”的古义是日光、光线，现代汉语中这个义项保留在“景光”“日景”等词中，但已不常用。注意不要误解为“景色”——“春和景明”是“春风和煦、日光明媚”的意思。惊：动词，动荡、翻腾。“波澜不惊”指湖面平静、没有大的风浪。这个“惊”不是“惊讶”“惊吓”，而是水面被搅动、翻腾的样子。集：动词，鸟停在树上或水边。“沙鸥翔集”——时而飞翔，时而停歇。注意“集”本义是“群鸟停在树上”，后来才引申为“集合、聚集”。鳞：名词，借代指鱼。“锦鳞”即漂亮的鱼，用鱼的鳞片代指鱼本身，是借代修辞。芷：名词，白芷，一种香草。古文中香草常用来比喻君子美德。“岸芷”与下文“汀兰”对应。汀：名词，水边平地、小洲。“汀兰”即长在水边小洲上的兰花。郁郁：形容词，形容香气浓郁。注意“郁郁”一词多义：可形容草木茂盛（郁郁葱葱），可形容心情烦闷（郁郁寡欢），这里形容气味浓烈。璧：名词，圆形的玉。“静影沉璧”比喻月影像一块圆形的玉璧沉在水底。不以物喜，不以己悲：互文句。字面是“不因外物而喜，不因自己而悲”，实际含义是“不因外物和自身的任何境遇而或喜或悲”。这是一种非常高的人生境界——超越个人得失，不被外在环境左右。庙堂：名词，代指朝廷。太庙和朝堂的合称，借指中央政府、政治权力中心。江湖：名词，代指远离朝廷的地方。不是武侠小说中的“江湖”，而是指地方、民间、偏远地区。先：名词作状语，在……之前。“先天下之忧而忧”——在天下人忧愁之前就忧愁。后：名词作状语，在……之后。“后天下之乐而乐”——在天下人快乐之后才快乐。微：副词，如果没有。“微斯人”——如果没有这样的人。“微”的这种用法在古文中常见，如《论语》“微管仲，吾其被发左衽矣”——如果没有管仲……归：动词，同归、同道、一起。“吾谁与归”——我和谁一道呢？这句宾语前置，语序是“吾与谁归”，意为“我跟谁志同道合呢”。4.通假字归纳具→俱：“百废具兴”中的“具”通“俱”，意为“全、都”。在现代教材中多直接写作“百废俱兴”。属→嘱：“属予作文”中的“属”通“嘱”，意为“嘱咐、委托”。这个通假在古文中常见，如《史记》中“属其子”即托付自己的儿子。注意：这两个通假字是关键考点，需准确识别并写出本字。5.古今异义辨析（八组）“明年”古义：第二年。例：“越明年”——到了第二年。今义：今年的下一年（时间指向未来）。注意：文中“越明年”指滕子京到任后的第二年，即庆历五年（1045年？需确认）或庆历六年（与《醉翁亭记》同年）。这是一个相对的时间点，不是“来年”。“制”古义：规模、形制。例：“增其旧制”——扩大它原来的规模。今义：制度、制造、控制。辨析：文中“制”指建筑的体量、格局，不是制度。“作文”古义：写一篇文章。“作”是动词写，“文”是文章。例：“属予作文以记之”——委托我写一篇文章来记述这件事。今义：学生的一种写作练习（名词）。注意：古汉语中“作文”是动宾短语，可以拆开理解；现代汉语中“作文”是一个名词。“去”古义：离开。例：“去国怀乡”——离开京城，怀念家乡。今义：前往、到……去（方向恰好相反）。这是必须重点辨析的一组。范仲淹说的是“离开国都”，不是“去国都”。方向完全相反，一旦理解错误，全句意思就错了。“国”古义：国都、京城。例：“去国怀乡”——离开京城。今义：国家。同样古今差异极大。“国”在古代可指国都、封地、国家等多重意思，文中特指京城。“景”古义：日光。例：“春和景明”——春风和煦，日光明媚。今义：景色、风景。古诗中“景”常保留古义，如“景翳翳以将入”（陶渊明《归去来兮辞》）写日光暗下来。用今义去理解“春和景明”会变成“春天和暖、景色明亮”，虽然也能说通，但失去了“日光”这一层更精准的含义。“微”古义：如果没有。例：“微斯人”——如果没有这样的人。今义：微小、微弱、微少。这个用法在现代汉语中已经消失，只在成语“微言大义”（精微的语言中含深刻道理）和“人微言轻”中保留了“微小”义，没有“如果没有”的义项了。“归”古义：同道、一起、归属。例：“吾谁与归”——我跟谁志同道合呢？今义：返回、归还、归属（但语气不同）。文中“吾谁与归”的“归”不是“回去”，而是“同归”“同道”“一起”的意思。这是一种精神层面的“归属”——找到一个志同道合的人，和他一起走向同一个方向。6.词类活用（逐类分析）名词作状语（表示时间、方位、方式）“先”“后”：这是全文最核心的词类活用。“先天下之忧而忧”——“先”本为名词（前、前面），这里放在动词“忧”前面作状语，意为“在……之前”。“后”同理，意为“在……之后”。这种用名词表示时间顺序的手法，使表达非常简练有力。如果不用活用，写成“在天下人忧愁之前就忧愁”，就完全失去了文言的精炼。形容词用作名词“废”：形容词，荒废的。文中“百废具兴”——“废”活用为名词，指“荒废的事情”。类似的用法还有“百废待举”。“高”“远”：“居庙堂之高”和“处江湖之远”——“高”和“远”本来是形容词，这里指“高高的朝廷”“偏远的地方”，是形容词用为名词。这种用法让抽象的“庙堂”和“江湖”具有了空间感和距离感。动词用作名词“忧”“乐”：在“先天下之忧而忧”中，第一个“忧”是名词（忧愁的事情/忧愁的心情），第二个“忧”是动词（忧愁）。范仲淹把抽象的“忧愁”名词化，把它当成一个可以“在……之前”去占据的对象。这是非常高级的用法。同样，“后天下之乐而乐”中第一个“乐”是名词（快乐），第二个“乐”是动词（感到快乐）。使动用法文中没有典型的使动用法（如“春风又绿江南岸”的“绿”），但“不以物喜，不以己悲”中的“喜”“悲”是不及物动词带宾语吗？不是。这是一个互文结构，不能拆开理解。7.一词多义（六组核心）“观”看、观赏（动词）。例：“予观夫巴陵胜状”——我看那巴陵郡的美好景色。景象、景观（名词）。例：“此则岳阳楼之大观也”——这就是岳阳楼的壮丽景象。“开”散开、消散（动词，指云雾、雨雪）。例：“连月不开”——一连几个月不（云散）放晴。开放（动词，指花）。文中无此义，但常见于“花开”。排开、推开（动词）。文中无。“极”到达极点、直通（动词）。例：“北通巫峡，南极潇湘”——向北通向巫峡，向南直通潇水和湘水。穷尽（动词）。例：“而乐亦无穷也”——乐趣也没有穷尽（《醉翁亭记》）。非常、最（副词）。文中无。“一”全、都（副词）。例：“而或长烟一空”——有时大片烟雾完全消散。“一空”即完全消失。一片（数量词）。例：“一碧万顷”——一片碧绿。统一（动词）。文中无。“或”有时（副词）。例：“而或长烟一空”——有时大片烟雾完全消散。或许、也许（副词）。文中无此义。有的人（代词）。文中无。“以”因为（介词）。例：“不以物喜，不以己悲”——不因为外物和自己而或喜或悲。这是“以”最常考的意思。来（表目的的连词）。例：“属予作文以记之”——委托我写文章来记述这件事。用、拿（介词）。文中还有“以”的这种用法吗？没有明确出现。8.特殊句式（分类解析）判断句“此则岳阳楼之大观也”——这就是岳阳楼的壮丽景象。“此则……也”是典型的判断句结构。“则”表示“就是”，加强肯定语气。“前人之述备矣”——前人的记述已经很详尽了。这是一个陈述句，不是标准的“……者……也”结构，但在逻辑上也是一种判断。倒装句（介词结构后置）“多会于此”——大多在这里聚会。正常语序为“多于此会”。介词结构“于此”放在动词“会”的后面，要翻译成“在这里聚会”。“吾谁与归”——我和谁一道呢？这是典型的宾语前置句。疑问代词“谁”作介词“与”的宾语，被提到了“与”的前面。正常语序是“吾与谁归”。被动句文中没有明显的被动句（如“见……于”“为……所”）。但“谪守”一词本身含有被动意味——被贬、被降职。省略句“属予作文以记之”——省略了滕子京作主语，完整为“（滕子京）属予作文以记之”。“记之”的“之”代指重修岳阳楼这件事。“刻唐贤今人诗赋于其上”——省略了介词结构的地点，完整为“刻唐贤今人诗赋于其（楼）上”。固定句式“得无异乎？”——难道没有什么不同吗？“得无……乎”是古文中表反问或推测的固定句式，相当于“该不会……吧”“难道不……吗”。这里意为：看了这些景象后产生的情感，难道和上面说的不一样吗？互文句“不以物喜，不以己悲”——这不是两个独立的句子，而是互文：既不因外物和自身的任何遭遇而喜，也不因外物和自身的任何遭遇而悲。翻译时要合起来理解，不能拆开说“不因物喜、不因己悲”。二、课文理解（分层深解）1.文章结构——四段对应三个层次+核心论断《岳阳楼记》共368字（不同版本略有差异），结构极其严整，堪称“议论文的范本”。第一段：叙事——交代写记的缘由（缘起）开头直接点出时间、人物、事件：庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵郡太守。到了第二年，政事顺利、百姓安居乐业，各种荒废的事情都兴办起来了。于是重修岳阳楼，扩大它原来的规模，把唐代名人和当代人的诗赋刻在楼上。滕子京委托我写一篇文章来记述这件事。这一段的作用：交代写作背景——被贬之后、政绩斐然。交代写作缘起——受朋友委托而作。暗含一个重要的信息：滕子京被贬后不但没有消沉，反而把地方治理得很好。这为后文讨论“古仁人之心”埋下伏笔——范仲淹认为，一个真正的仁人，不应该因为被贬而意志消沉。注意：这一段300多字的文章中，只有约70字在写“岳阳楼”本身（洞庭湖的景色和楼的历史），其余全是议论。这是一篇“借楼立论”的文章——楼只是一个引子，范仲淹真正要写的是“什么样的人才算是真正的仁人志士”。第二段：写景总述——登楼所见的大观（全景）“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。”——范仲淹一笔带过整个巴陵郡的风景，把镜头聚焦在洞庭湖上。然后写洞庭湖的特点：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。四个短语写出湖的气势——“衔”和“吞”用了拟人手法，像巨兽张开大嘴；“浩浩汤汤”写水势浩大；“横无际涯”写湖面广阔。再写此地地理位置的独特：朝晖夕阴，气象万千。早晨和傍晚景色不同，阴晴变化无穷。然后引出一个关键信息：前人对洞庭湖景色的记述已经很详尽了。所以范仲淹不打算再重复写景。他要写的是“迁客骚人”面对洞庭湖时不同的情感反应——北通巫峡，南极潇湘，被贬的官员和诗人经常在这里聚会，看到不同的景象，产生的情感难道不会不同吗？这一段的作用：从空间上定位岳阳楼：洞庭湖、长江、巫峡、潇湘。从时间上写出景色变化：朝暮、阴晴、四季。引出全文的议论核心——“览物之情，得无异乎？”（不同的人、不同的心境、不同的景色，会导致完全不同的情感体验。）第三段：分写之一——天气恶劣时的悲情（阴冷之景→悲）这一段写的是“假如天气不好，连月不开”的情况。先写雨：霪雨霏霏，连月不开。雨下个不停，天一直不放晴。再写风：阴风怒号，浊浪排空。风像发怒一样吼叫，浪是浑浊的，冲向天空——“排”字写出浪的凶猛。再写天地：日星隐曜，山岳潜形。太阳和星星的光芒被遮住了，山岳也看不见了。一切都被阴云和风浪吞没。再写商旅：商旅不行，樯倾楫摧。船都走不了，桅杆被吹倒，船桨折断。再写傍晚：薄暮冥冥，虎啸猿啼。黄昏时分天色更暗，听到仿佛虎啸猿啼的声音（可能是风浪声和风声的联想）。在这样的景色面前，登楼的人会是什么心情？——“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。”翻译：被贬离开京城，怀念故乡；担心有人说坏话，害怕被指责嘲讽；满眼都是萧条冷落的景象；感慨到极点，就悲伤起来。这一段的关键：范仲淹并不否认“悲”是人之常情。被贬的官员、失意的文人，面对狂风暴雨、乌云密布的洞庭湖，联想到自己的遭遇，产生悲伤绝望的情绪，这是完全可以理解的。但范仲淹的真正用意是——这种“悲”只是一个层次，还有更高的境界。第四段：分写之二——天气晴好时的喜情（明丽之景→喜）这一段写的是“假如春和景明，湖面平静”的情况。先写水：春和景明，波澜不惊。春天和暖、日光明媚，湖面不起大浪。再写天光水色：上下天光，一碧万顷。天空倒映在水中，一片碧绿，无边无际。再写鸟和鱼：沙鸥翔集，锦鳞游泳。鸥鸟时而飞时而停，色彩鲜艳的鱼在水中游动。再写岸边的植物：岸芷汀兰，郁郁青青。白芷和兰草的香气浓郁，颜色青翠。再写月光下的湖面：而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。有时大片烟雾完全消散，明月照耀千里；月光照在波动的水面上，浮动的光影像跳跃的金子；无风时月影静静的，像沉在水底的一块玉璧。再写渔歌：渔歌互答，此乐何极！打鱼的人一唱一和，这种乐趣哪里有穷尽呢！在这样的景色面前，登楼的人会是什么心情？——“心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”翻译：心情开阔，精神舒畅；荣耀和屈辱都暂时忘掉了；端着酒杯，迎着风，那种快乐洋洋洒洒、不可抑制。这一段的关键：范仲淹同样不否认“喜”是人之常情。面对春风明月、蓝天碧水，一个人忘了自己的被贬身份，忘了荣辱得失，沉浸在自然之美中，这也是可以理解的。第五段：议论主旨——超越悲喜，方为仁人（古仁人之心）这是全文的核心，也是最难、最高的一段。范仲淹先设问：我曾经研究过古代仁人的心态，他们和上面两种人（因天气而悲喜的迁客骚人）不同。不同在哪里呢？然后给出答案：“不以物喜，不以己悲。”这句话必须细解。物，就是外物——天气好坏、景色明暗、官场得失、世俗评价。己，就是自身——个人命运、荣辱升贬、顺境逆境。一个真正的“古仁人”，他的内心不因为这些外物和自身的境遇而产生大悲大喜的波动。不是说他没有感情（那成了木头），而是说他的情感不建立在这些外在条件之上。那么这个“古仁人”的情感建立在什么之上呢？“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”——在朝廷做官时，担忧的是百姓；在偏远地方做官时，担忧的是君主。注意：无论在哪里，无论顺境还是逆境，他都在“忧”。他的“忧”不因位置而改变。“是进亦忧，退亦忧。”——是进是退都在忧愁。那什么时候快乐呢？——“然则何时而乐耶？”范仲淹用一个问句逼出了全文最核心、最著名的回答：“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。”翻译：他一定会说——“在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。这就是“古仁人之心”的内核：他的忧愁不是为自己而忧愁（不是“忧谗畏讥”），而是为天下而忧愁；他的快乐不是为自己而快乐（不是“把酒临风”的洋洋之乐），而是在天下人都快乐之后才感到快乐。这句话有两个要害：“先