2026年高中语文必修下册《谏太宗十思疏》课内外对比阅读10篇含答案

必修下册《谏太宗十思疏》课内外对比阅读10篇阅读下面的文言文，完成小题。材料一：君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！（节选自《谏太宗十思疏》）材料二：徵雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。徵亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意，非卿忠诚奉国，何能若是？”三年，累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩我任卿逾于管仲近代君臣相得宁有似我与卿者乎？”六年，太宗幸九成宫，宴近臣，长孙无忌曰：“王珪，魏徵，往事息隐，臣见之若仇，不谓今者又同此宴。”太宗曰：“魏徵往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？徵每犯颜直谏，不许我为非，我所以重之也。”徵再拜曰：“陛下导臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞独忌讳也。”太宗大悦，各赐钱十五万。七年，代王珪为侍中，累封郑国公。寻以疾乞辞所职，请为散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虏之中，任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于金，以卿为良工。虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶？”徵乃止。后复固辞，听解侍中，授以特使，仍知门下省事。十二年，太宗以诞皇孙，诏宴公卿，帝极欢，谓侍臣曰：“贞观以前，从我平定天下，周旋艰险，玄龄之功无所与让。贞观之后，尽心于我，献纳忠诚，安国利人，成我今日功业，为天下所称者，唯魏徵而已。古之名臣，何以加也。”于是亲解佩刀以赐二人。（节选自《贞观政要·任贤》）1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。卿罪重A于中钩B我任卿C于管仲D近代君臣E相得F宁有似我G与卿者乎2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．卿：是古代官阶名、爵位名，也作为对男子的敬称，文中是太宗对魏徵的称谓。B．幸：在封建时代称皇帝亲临，文中指太宗前往九成宫，在宫中设宴招待近臣。C．犯龙鳞：传说龙喉下有逆鳞径尺，若有触碰则怒而杀人，比喻臣子冒犯君主尊严。D．知门下省事：“知”是了解，门下省掌管诏令，文中指魏徵非常熟悉了解门下省事务。3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．魏徵认为君王如果能发扬高尚品德，任用能人，择善而从，那么臣子就能各自发挥自己的聪明才干，君王就可以像古代圣君一样垂衣拱手，无为而治。B．长孙无忌对与魏徵一同宴饮有想法，太宗开导他，魏徵过去忠心耿耿为李建成服务虽然确实可恨，但他归顺太宗后能够犯颜直谏，所以还是应该看重。C．太宗认为魏徵前后进谏二百余事，都符合自己心意，是因为魏徵忠诚奉国，魏徵则认为是太宗的引导使自己敢于直言无讳，如果太宗不肯接受也不敢犯忌。D．太宗认为，贞观之前跟随太宗扫平天下，历尽艰难困苦的，要推房玄龄的功劳最大，贞观之后，竭尽心力提出忠正的意见，安定国家有利百姓，只有魏徵。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！（2）公独不见金之在矿，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。5．《谏太宗十思疏》论事说理有哪些特色？请简要概括。阅读下面的文言文，完成下面小题。甲文臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！（选自《谏太宗十思疏》）乙文贞观十四年，太宗以高昌平，召侍臣赐宴于两仪殿，谓房玄龄曰：“高昌若不失臣礼，岂至灭亡？朕平此一国，甚怀危惧，惟当戒骄逸以自防，纳忠謇以自正。黜邪佞，用贤良，不以小人之言而议君子，以此慎守，庶几于获安也。”魏征进曰：“臣观古来帝王拨乱创业，必自戒慎，采刍荛之议，从忠谠之言。天下既安，则恣情肆欲，甘乐谄谀，恶闻正谏。张子房，汉王计画之臣，及高祖为天子，将废嫡立庶，子房曰：“今日之事，非口舌所能争也。”终不敢复有开说。况陛下功德之盛，以汉祖方之，彼不足准。即位十有五年，圣德光被，今又平殄高昌。屡以安危系意方欲纳用忠良开真言之路天下幸甚。昔齐桓公与管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮，桓公谓叔牙曰：‘盍起为寡人寿乎？’叔牙奉觞而起曰：‘愿公无忘出在莒时，使管仲无忘束缚于鲁时，使宁戚无忘饭牛车下时。’桓公避席而谢曰：‘寡人与二大夫能无忘夫子之言，则社稷不危矣！’”太宗谓徵曰：“朕必不敢忘布衣时，公不得忘叔牙之为人也。”（选自《贞观政要·君臣鉴戒》）6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。屡以安危A系意B方欲C纳用D忠良E开直言之路F天下幸甚。7．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．休，意思是喜庆、福禄，常“休戚”连用，如“休戚相关”，形容彼此关系紧密，福祸相关。B．景，大的意思，与《诗经·小雅》中的“高山仰止，景行行止”的“景”意思相同。C．诚，表示假设，可以译成如果，与《出师表》中“诚宜开张圣听”的“诚”意思相同。D．谢，道谢的意思，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”含义不同。8．下列关于文章内容的解说，不正确的一项是（

）A．甲文第一段开头接连使用了三个排比句，对仗工整，气势不凡，明确提出了“思国之安者，必积其德义”。B．甲文第二段更进一层，指出在功成之后容易纵情傲物，从而导致离心离德。隐约扣合现实，突出积其德义的必要性。C．魏征既敢于直谏又善于进谏，其谏言逻辑严密，气势不凡。唐太宗也非常清楚魏征直言敢谏对自己治国理政的意义。D．甲乙两文中的谏言都善于通过对古人具体事迹的分析达到劝谏君王的目的，多种论证方法大量使用，闪现着理性的光辉。9．翻译文中画线句子。（1）有善始者实繁，能克终者盖寡。（2）黜邪佞，用贤良，不以小人之言而议君子。10．甲乙两文都写了魏征对唐太宗的建议，请概括两文建议内容的共同点。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！（节选自《谏太宗十思疏》）材料二：贞观元年，太宗谓待臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻，木从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍莞，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽①。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！”贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏舜禹者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事纂组伤女工首创奢淫危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”（节选自《贞观政要·论求谏》）【注】①狂瞽：愚妄无知。多用作自谦之辞。11．材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。雕琢害A农事B纂组C伤D女工E首创F奢淫G危亡之渐12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“诚能见可欲”与《邹忌讽齐王纳谏》“臣诚知不如徐公美”的“诚”意义相同。B．“言而不用，则相继以死”与《鸿门宴》“私见张良，具告以事”的“以”用法相同。C．“必金为之”的“金”与《谏逐客书》“却宾客以业诸侯”的“业”用法不同。D．“或道‘业已许之’”与《烛之武退秦师》“许君焦、瑕”的“许”意义相同。13．下列对材料二内容的理解与分析，不正确的一项是（

）A．唐太宗重视臣子的作用，一方面虚心接纳臣子的谏议，另一方面为臣子谏言提供良好条件。B．唐太宗认为臣子奏事时恐惧慌乱，是担心畏犯逆鳞，因此君王即使不认可也不要立即责怪。C．唐太宗起初认为在食器这种小物件上进行雕琢装饰，不值得进谏，对此持不以为意的态度。D．唐太宗认为臣子谏言时若自己已答应或已做了某事，就不要再停下听谏，否则会招致祸患。14．将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。（2）朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。15．根据材料二，简要概括唐太宗认为君王应该如何求谏。阅读下面的文言文，完成小题。材料一：君者，民之源也；源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也。故人主欲强固安乐，则莫若反之民：欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人。彼其人者，生乎今之世，而志乎古之道。晓然独明于先王之所以得之、所以失之，知国之安危臧否，若别白黑。是其人也大用之则天下为一诸侯为臣：小用之，则威行邻敌；纵不能用，使无去其疆域，则国终身无故。（节选自《荀子·君道篇》，有改动）材料二：君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作，则思知止以安人，念高危，则思谦冲而自牧，惧满溢，则思江海下百川，乐盘游，则思三驱以为度，忧懈怠，则思慎始而敬终，虑壅蔽，则思虚心以纳下，想谗邪，则思正身以黜恶，恩所加，则思无因喜以谬赏，罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？（节选自魏征《谏太宗十思疏》）材料三：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！（节选自《孟子·齐桓晋文之事》）16．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。是A其人B也C大用D之E则天下F为一G诸侯H为臣17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．纵，文中指放纵，与《赤壁赋》中“纵一苇之所如”的“纵”意思相同。B．效，文中指献出，与《六国论》中“斯用兵之效也”的“效”意思不同。C．刑，文中指做榜样，与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“刑”意思不同。D．度，文中指考虑，与《答司马谏议书》中“度义而后动”的“度”意思相同。18．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一论述了君主治理国家应该遵循的原则，并强调人才在国家治理中的重要作用：关系到一个国家的兴衰。B．材料二中，魏征具体指出了十个要经常考虑的问题，阐明了一个国君应该如何正确地处理眼前各种事务的做法。C．材料三中，孟子向齐宣王旨在阐明推恩的好处，并指出古代圣人超过别人的原因正是他们善于推广他们的善行。D．为了阐明观点，材料一和材料二都运用了排比的手法，使文章更具形象性和生动性，让读者更好地理解作者的意图。19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）知国之安危臧否，若别白黑。（2）可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。20．材料一和材料二都谈到了“为君之道”，但侧重点有所不同，请简要概括。阅读下面的文言文，完成各题。材料一谏太宗十思疏（唐）魏征臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，虽臣下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！材料二答司马谏议书（宋）王安石某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至！21．为下面文段中画线句断句，正确的一项是（

）辙生十有九年矣。其居家所与游者不过其邻里乡党之人所见不过数百里之间无高山大野可登览以自广百氏之书虽无所不读然皆古人之陈迹不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。（选自苏辙《上枢密韩太尉书》）A．其居家所与/游者不过其邻里乡党之人/所见不过数百里之间/无高山大野可登览/以自广/百氏之书虽无所不读/然皆古人之陈迹不足/以激发其志气B．其居家所与游者/不过其邻里乡党之人/所见不过数百里之间/无高山大野可登览以自广/百氏之书虽无所不读/然皆古人之陈迹/不足以激发其志气C．其居家所与/游者不过其邻里乡党之人/所见不过数百里之间/无高山大野可登/览以自广百氏之书/虽无所不读/然皆古人之陈迹不足以激发/其志气D．其居家所与游者/不过其邻里乡党之人所见/不过数百里之间/无高山大野可登览以自广/百氏之书/虽无所不读/然皆古人之陈迹不足/以激发其志气22．下列加点的实词含义相同的一组是（

）A．臣闻求木之长者

吾爱孟夫子，风流天下闻B．善始者实繁

春华秋实C．振之以威怒

振长策而御宇内D．塞源而欲流长也

源不深而望流之远23．下面对原文有关内容的分析，不正确的一项是（

）A．《谏太宗十思疏》第二段从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，将君和民的关系比作舟与水的关系，发人深省。B．《谏太宗十思疏》第三段提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。“十思”的核心是正己安人。文章最后从正面论述做到“十思”的好处，描绘出“垂拱而治”的政治理想。C．《答司马谏议书》第三段紧承“怨诽之多，则固前知其如此也”，从历史角度表现出作者坚持改革、绝不为流言俗语所动摇的立场和决心。D．《答司马谏议书》首先交代写信的原因，言语委婉有致；接着进行合情合理的辩驳，有理有据，层层深入；最后表明态度，不失赠答之礼。24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照必须明镜主欲知过必藉忠臣至于隋炀帝暴虐臣下钳口卒令不闻其过遂至灭亡。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”贞观元年，太宗谓侍臣曰：“惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，君从谏则圣。是故古者圣主必有诤臣七人，言而不用，则相继以死。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。比见前史，或有人臣谏事，遂答云业已为之，或道业已许之，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”（节选自《贞观政要·论求谏》）（二）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？（节选自《谏太宗十思疏》）25．下列实词的解释，正确的一项是（

）A．承天景命

景：美景B．能克终者盖寡克：克制C．惟君臣相遇

惟：也许D．将有作

作：兴建26．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（

）A．人欲自照／必须明镜／主欲知过／必藉忠臣／至于隋炀帝暴虐／臣下钳口／卒令不闻其过／遂至灭亡B．人欲自照必／须明镜／主欲知过／必藉忠臣／至于隋炀帝／暴虐臣下钳口／卒令不闻其过／遂至灭亡C．人欲自照必／须明镜／主欲知过／必藉忠臣／至于隋炀帝暴虐／臣下钳口／卒令不闻其过／遂至灭亡D．人欲自照／必须明镜／主欲知过／必藉忠臣／至于隋炀帝暴虐臣下／钳口卒令／不闻其过／遂至灭亡27．下列对有关词语的说法不正确的一项是（

）A．《左传》又名《左氏春秋》或《春秋左氏传》，是对《春秋》较为详细的描述，记录了先秦春秋时期的大量历史史实，具有较高的历史和文学价值。B．《史记》中“本纪”记述帝王，“世家”记述诸侯，“列传”记述在某方面有成就的人物。项羽虽未称帝，但勇猛善战、号令诸侯，因此将其列入“本纪”。C．贞观，唐玄宗年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。辛亥革命之后，中华民国废除年号纪年，而改用民国纪年。D．韦、弦：韦，柔软的皮；弦，弓弦。《韩非子》有言“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之心缓，故佩弦以自急。”28．将下面的句子译为现代汉语。（1）念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。（2）所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。29．魏征在劝谏李世民的过程中，希望李世民能戒除自己哪些人性中的弱点，请根据原文用自己的话概括。阅读下面的文言文，完成下面小题。（甲）臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！（节选自《谏太宗十思疏》）（乙）贞观八年，太宗谓侍臣曰：“言语者君子之枢机。凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累，况是万乘之主？不可出言有所乖失。其所亏损至大，岂同匹夫？我常以此为戒。隋炀帝初幸甘泉宫泉石称意而怪无萤火敕云捉取多少于宫中照夜所司遽遣数千人采拾送五百舆于宫侧小事尚尔，况其大乎？”魏征对曰：“人君居四海之尊，若有亏失，古人以为如日月之蚀，人皆见之，实如陛下所戒慎。”贞观十四年，侯君集平高昌之后，太宗欲以其地为州县。魏征曰：“陛下初临天下，高昌王①先来朝谒，自后数有商胡称其遏绝贡献，加之不礼大国诏使，遂使王诛载加。若罪止文泰，斯亦可矣。未若因抚其民而立其子，所谓伐罪吊民，威德被于遐外，为国之善者也。今若利其土壤以为州县，常须千余人镇守，数年一易，每来往交替，死者十有三四，遣办衣资，离别亲戚，十年之后，陇右空虚，陛下终不得高昌撮谷尺布以助中国。所谓散有用而事无用，臣未见其可。”太宗不从，竟以其地置西州，每岁调发千余人，防遏其地。贞观十四年，太宗幸同州沙苑，亲格猛兽，复晨出夜还。特进魏征奏言：“昔汉文临峻坂欲驰下，袁盎揽辔曰：‘陛下自轻，奈高庙何？’孝元帝郊泰畤，因留射猎，薛广德称：‘窃见关东困极，百姓罹灾。今日撞亡秦之钟，歌郑、卫之乐，士卒暴露，从官劳倦，欲安宗庙社稷，何冯河暴虎，未之戒也？’割情屈己，从臣下之言者，志存为国，不为身也。愿陛下割私情之娱，上为宗庙社稷，下慰群寮兆庶。”太宗曰：“昨日之事，偶属尘昏，自今深用为诫。”（节选自《贞观政要》）【注】①高昌王：这里指高昌国王麹文泰。30．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．隋炀帝初幸甘泉宫/泉石称意而怪/无萤火/敕云/捉取多少于宫中/照夜所司遽遣数千人采拾/送五百舆于宫侧/B．隋炀帝初幸甘泉宫/泉石称意/而怪无萤火/敕云/捉取多少于宫中/照夜所司遽遣数千人采拾/送五百舆于宫侧/C．隋炀帝初幸甘泉宫/泉石称意而怪/无萤火/敕云/捉取多少/于宫中照夜/所司遽遣数千人采拾/送五百舆于宫侧/D．隋炀帝初幸甘泉宫/泉石称意/而怪无萤火/敕云/捉取多少/于宫中照夜/所司遽遣数千人采拾/送五百舆于宫侧/31．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“能克终者盖寡”中的“盖”与《赤壁赋》中的“盖将自其变者而观之”中的“盖”含义相同。B．乘，古代四匹马拉的兵车，一辆为一乘。万乘，一般指天子，也可泛指国家。C．“未若因抚其民而立其子”与“因击沛公于坐”（《鸿门宴》）中的“因”字含义相同。D．社稷，太社和太稷的合称。社是土神，稷是谷神。社稷常代指国家或朝廷。32．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．《谏太宗十思疏》第二段从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“怨不在大，可畏惟人：载舟覆舟，所宜深慎”，将君和民的关系比作舟与水的关系，发人深省。B．《谏太宗十思疏》第三段提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。“十思”的核心是正己安人。文章最后从正面论述做到“十思”的好处，描绘出“垂拱而治”的政治理想。C．唐太宗认为，普通百姓说错话会遭人耻笑，君王如果说错话可能造成巨大损失。魏征赞同他的看法，并指出如果君王有过失，天下人都看得见。D．唐太宗即位后，高昌王来大唐朝拜，后来在经商的胡人的多次劝说下，高昌王对大唐失去敬畏之心，不再进贡，也不再对大唐使者以礼相待。33．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。（2）所谓伐罪吊民，威德被于遐外，为国之善者也。34．古代君王能从（甲）（乙）两文中获得哪些为君、治国的启示？请根据你的理解简要概括。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：上谓裴寂曰：“比多上书言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省览，每思治道，或深夜方寝。公辈亦当恪勤职业，副朕此意。”上厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失；征知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏：“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点。”上从之。敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多。陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云：‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈。’今即位未几，失信者数矣！”上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：“陛下初即位，下诏云：‘逋负官物，悉令蠲免。’有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何！又曰：‘关中免二年租调，关外给复一年。’既而继有敕云：‘已役已输者，以来年为始。＇散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得物，复点为兵，何谓来年为始乎！又，陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！”上悦曰：“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信则民不知所从天下何由而治乎朕过深矣！”乃不点中男，赐征金甕一。（节选自《资治通鉴·唐纪》）材料二：君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。（节选自魏征《谏太宗十思疏》）35．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫号令［A］不信［B］则民不知［C］所从［D］天下［E］何由［F］而治乎［G］朕过［H］深矣36．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．敕，在古代一般与皇权相联系，文中三处“敕”意思相同，皆指皇帝下的命令。B．让，文中指责备，与《鸿门宴》“大礼不辞小让”中的“让”意思不相同。C．为，文中指因为，与《六国论》“为国者无使为积威之所劫哉”中的两个“为”意思都不相同。D．诚，文中指确实，与“诚能见可欲则思知足以自戒”中的“诚”含义不同。37．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．唐太宗励精图治，不仅将奏章贴在寝宫的墙壁上，常常思考为政之道，而且希望臣下也都能恪尽职守。B．魏征认为，要无敌天下，就要“御之得其道”，不在于士兵人数的多少，不必征用壮实的“中男”入伍。C．唐太宗并未立即执行免除租调和徭役的命令，魏征认为，百姓对此虽无责怪之意，但也是君王失信的表现。D．为政不能失信于民，既然许诺了百姓就当兑现，既然任用官员就应信任，太宗对魏征的这一说法表示赞同。38．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。（2）乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终。39．魏征在《谏太宗十思疏》中写到“虑壅蔽则思虚心以纳下”，请概括材料一中唐太宗哪些做法体现了这一点。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：上谓裴寂曰：“比多上书言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省览，每思治道，或深夜方寝。公辈亦当恪勤职业，副朕此意。”上厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失；征知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏：“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点。”上从之。敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多。陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云：‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈。’今即位未几，失信者数矣！”上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：“陛下初即位，下诏云：‘逋负官物，悉令蠲免。’有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何！又曰：‘关中免二年租调，关外给复一年。’既而继有敕云：‘已役已输者，以来年为始。’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得物，复点为兵，何谓来年为始乎！又，陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！”上悦曰：“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信则民不知所从天下何由而治乎朕过深矣！”乃不点中男，赐征金甕一。（节选自《资治通鉴·唐纪》）材料二：君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。（节选自魏征《谏太宗十思疏》）40．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫号令A不信B则民不知C所从D天下E何由F而治乎G朕过H深矣41．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．比，文中指近来，成语“鳞次栉比”中的“比”的意思则与之不同。B．让，文中指责备，与《鸿门宴》“大礼不辞小让”中的“让”意思不相同。C．为，文中指因为，与《六国论》“为国者无使为积威之所劫哉”中两个“为”意思都不相同。D．诚，文中指确实，与“诚能见可欲则思知足以自戒”中的“诚”含义不同。42．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．唐太宗对裴寂说，自己不仅将奏章贴在寝宫的墙壁上，常常思考为政之道，而且希望臣下也都能恪尽职守。B．魏征反对增加壮实的“中男”入伍，他认为，要无敌天下，就要“御之得其道”，不在于士兵人数的多少。C．唐太宗并未立即执行免除租调和徭役的命令，魏征认为，百姓对此虽无责怪之意，但也是君王失信的表现。D．为政不能失信于民，既然许诺了百姓就当兑现，既然任用官员就应信任，太宗对魏征的这一说法表示赞同。43．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。（2）念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。44．唐太宗开创了“贞观之治”的盛世局面，他经常“虑壅蔽则思虚心以纳下”，请概括材料一中唐太宗哪些做法体现了这一点。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。（节选自李斯《谏逐客书》）材料二：君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！（节选自魏征《谏太宗十思疏》）材料三：臣闻先王之制禄也居其位而不行其职者诛是以上无虚授下不隐情。臣窃观今之备位素餐不得其职者，莫过于臣辈。臣闻太宗文皇帝时，王圭、魏征为谏官，文皇虽宴游寝食之间，王、魏实在其所。用至于文皇发一言，则王、魏善之而后出，举一事，则王、魏虑之而后行。以文皇之明，合王、魏之智，是以举无遗事，言有典常。文皇犹以为视听之未广也，因命三品以上入议军国大政，必遣谏官一人随入以参验之。当是之时，司股肱耳目之任者，有君臣之义焉，有父子之恩焉，有朋友之欢焉。是以否无不替，可无不行，不四三年，而天下大理，蛮夷君长带刀入侍者，不可胜计。岂干戈征伐之所致乎？盖拥蔽之患销，而幽远之情达也。若此然后可以称天子之诤臣矣。近之司谏诤者则不然，大不得备召见，次不得参时政，排行就列，累累而已。（节选自元稹《论谏职表》）45．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。臣闻先王之制［A］禄也［B］居其位［C］而不行其职者［D］诛［E］是以上无虚授［F］下不隐情。46．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．黔首，指平民、老百姓。黔，黑。平民百姓以黑巾覆头，故称“黔首”。B．藉，同“借”，借给，与《陈涉世家》“藉第令毋斩”的“藉”意思相同。C．“则思知足以自戒”与《齐桓晋文之事》“树之以桑”的“以”用法不同。D．盖，表示原因，与《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”意思不同。47．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．李斯在分析五帝三王天下无敌的原因之后，指出驱逐客卿会导致天下人才不敢入秦的严重后果，前后形成对比。B．魏征认为君王若能做到“十思”，并光大九德，文武大臣就不必再劳神苦思，而可以享受出游之乐、颐养天年。C．元稹指出，唐太宗倚重谏官王圭、魏征，宴乐休息将二人带在身边，发言举事都要经他们思虑谋划后方才施行。D．李斯之“书”重视说理，魏征之“疏”分条陈述，元稹之“表”言语恳切，三者都体现出身为臣子的责任担当。48．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。（2）以文皇之明，合王、魏之智，是以举无遗事，言有典常。49．元稹认为谏官的职责是什么？请根据材料三简要概括。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。（节选自魏征《谏太宗十思疏》）材料二：上谓裴寂曰：“比多上书言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省览，每思治道，或深夜方寝。公辈亦当恪勤职业，副朕此意。”上厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失；征知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏：“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点。”上从之。敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多。陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云：‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈。’今即位未几，失信者数矣！”上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：“陛下初即位，下诏云：‘逋负官物，悉令蠲免。’有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何！又曰：‘关中免二年租调，关外给复一年。’既而继有敕云：‘已役已输者，以来年为始。’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得物，复点为兵，何谓来年为始乎又，陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎？”上悦曰：“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信则民不知所从天下何由而治乎朕过深矣！”乃不点中男，赐征金瓮一。（节选《资治通鉴·唐纪》）50．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫号令A不信B则C民不知D所从E天下何由F而治乎G联过H深矣51．下列对材料二中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．纳，指接纳，与材料一中“虚心以纳下”的“纳”意义相同。B．敕，指皇帝下的命令，与《红楼梦》中“敕造荣国府”的“敕”意义相同。C．道，指方法，与《庖丁解牛》中“臣之所好者道也”的“道”意义不相同。D．诚，指真诚，与材料一中“诚能见可欲”的“诚”意义相同。52．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．唐太宗重视臣子谏言，将奏章粘贴于屋壁用来反复阅览，并勉励群臣勤勉治政，体现励精求治的决心。B．唐太宗未立即执行免除租赋和徭役的命令，魏征认为，百姓虽无责怪之意，但这也是治国无道的表现。C．唐太宗最初因魏征“固执”而怀疑其能力，但最终认可其论国家大体之精要，感叹诚信治国的重要性。D．唐太宗因魏征的谏言认识到失信之过，不仅停止征召中男，还赐金瓮以示嘉奖，彰显其虚心纳谏之德。53．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语（1）简能而任之，择善而从之。（2）公辈亦当恪勤职业，副朕此意。54．魏征认为唐太宗“今即位未几，失信者数矣”。太宗失信具体表现在哪些方面？阅读下面的文言文，完成小题。材料一：贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙，若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思此，不敢纵逸。”贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”尚书左仆射房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克，由此言之，草创为难。”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难，然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起，以斯而言，守成则难。”太宗曰：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏征与我安天下虑生骄逸之端必践危亡之地所以见守成之难也。今草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。”贞观十五年，太宗谓侍臣曰：“守天下难易？”侍中魏征对曰：“甚难。”太宗曰：“任贤能，受谏诤，即可。何谓为难？”征曰：“观自古帝王，在于忧危之间，则任贤受谏。及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危，正为此也，安而能惧，岂不为难？”（选自《贞观政要·论君道》，有删改）材料二：魏征上疏，以为：“人主善始者多，克终者寡，岂取之易而守之难乎？盖以殷忧则竭诚以尽下，安逸则骄恣而轻物；尽下则胡、越同心，轻物则六亲离德，虽震之以威怒，亦皆貌从而心不服故也。人主诚能见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防壅蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥，兼是十思，而选贤任能，固可以无为而治，又何必劳神苦体以代百司之任哉！”（选自《资治通鉴·唐纪》）55．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。魏征与我A安B天下C虑生D骄逸之端E必践F危亡之地G所以见守H成之难也56．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．善，赞同、认为……很好，意动用法，与《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁，能克终者盖寡”的“善”用法和意义都不相同。B．“圣人所以居安思危”与《答司马谏议书》中“今君实所以见教者”的“所以”用法不同。C．以，介词，在，与《答司马谏议书》中“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”的“以”意义和用法相同。D．“诚”，如果、果真，与《齐桓晋文之事》中“然，诚有百姓者”的“诚”意义用法都不相同。57．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．唐太宗认为君主损害百姓来满足自身，就像割大腿上的肉来填肚子，最终会自身灭亡。B．魏征用隋炀帝偏信虞世基的史实，让唐太宗接受了“兼听则明，偏信则暗”的观点。C．魏征提出“十思”，主张君主应居安思危，要求君主不要亲自处理政务，免使身心劳苦。D．房玄龄认为“草创为难”，魏征则认为“守成则难”，太宗最终强调需警惕守成之难。58．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。（2）虽震之以威怒，亦皆貌从而心不服故也。59．根据材料一内容，简要概括魏征认为“守成难”的原因。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！（选自《谏太宗十思疏》）材料二：贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”尚书左仆射房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。今草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。”（选自《贞观政要·论君道》）材料三：贞观十一年，太宗谓魏征曰：“比来所行得失政化，何如往前？”对曰：“若恩威所加远夷朝贡比于贞观之始不可等级而言。若德义潜通，民心悦服，比于贞观之初，相去又甚远。”太宗曰：“远夷来服，应由德义所加。往前功业，何因益大？”征曰：“昔者四方未定，常以德义为心。旋以海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。”太宗又曰：“所行比往前何为异？”征曰：“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色。”太宗曰：“诚如公言，非公无能道此者。人皆苦不自觉，公向未道时，都自谓所行不变，及见公论说，过失堪惊。公但存此心，朕终不违公语。（选自《贞观政要·论纳谏》）60．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。若恩威A所加B远夷C朝贡D比E于贞观之F始G不可H等级而言。61．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．殷，指深，与“熊咆龙吟殷岩泉”中的“殷”意思相同。B．董，指督察，现代汉语“董事”“校董”中的“董”字也有这样的意思。C．振，指威吓，与成语“振聋发聩”“振臂一呼”中的“振”字意思不同。D．材料三中的“诚”意为确实，与“诚能见可欲”中的“诚”意思不同。62．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料二中，房玄龄认为创业难，魏征认为守成难，太宗赞成魏征的观点，并提出当下需全力守成。B．材料三中，魏征认为当时的唐王朝恩泽声威比贞观初年要大，但是在德行仁义方面却不如贞观初年，太宗起初对此很不理解。C．材料三中，魏征分析了唐太宗即位以来对待谏言的态度，由极力倡导，闻谏言则喜到表面采纳实际上内心不满的变化，受到了太宗的赞扬。D．三则材料都谈到民心向背与国家安危的紧密关系，阐述了百姓可以“载舟覆舟”的重要作用，警示君主治国要心系百姓。63．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。（2）魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。64．对于唐太宗提出“创业和守成哪件事更难”的问题，房玄龄和魏征的观点分别是什么？请结合文本简述其理由。参考答案《谏太宗十思疏》参考答案【导语】这两则材料展现了唐太宗与魏徵的君臣典范关系。材料一通过“十思”系统阐述为君之道，体现魏徵以儒家思想规谏君主的政治智慧；材料二以生动对话展现太宗虚怀纳谏与魏徵刚直敢言的互动。二者共同构成“明君贤臣”的理想政治图景，语言典雅凝练，说理透彻，堪称唐代政论文典范。1．选BDF。本题考查学生文言文断句的能力。句意：你的罪过比当年管仲射中齐桓公衣带钩还要严重，但我对你的信任却超过齐桓公对管仲的信任。近世君臣之间的情谊，有像我们这样的吗？“卿罪重于中钩”为完整比较结构，“于中钩”作补语，需与后文“我任卿”断开，故应在B处断开；“我任卿逾于管仲”为另一完整比较句，“逾于管仲”为比较补语，需与后文“近代君臣”断开，故应在D处断开；“近代君臣相得”为主谓宾完整分句，“宁有似我与卿者乎”为反问句，需与前文断开，故应在F处断开。2．选D。本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D.“‘知’是了解”错误。“知”为主管。“知门下省事”指主管门下省事务，而非“熟悉了解门下省事务”。3．选B。本题考查学生理解文章内容的能力。B.“魏徵过去忠心耿耿为李建成服务虽然确实可恨”错误。依据原文“魏徵往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者”可知，太宗过去视魏徵为仇敌，但认为他尽心竭力辅佐主君的行为值得嘉奖，选项曲解文意。4．（1）何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！（2）你难道没有看见金子包含在矿石之中，有什么值得珍贵的呢？高明的工匠熔炼之后做成（精美的）器具，就会被人看重。

5．①逻辑严密，层次清楚；②精巧的论证结构，既符合认知规律，又暗含政治智慧；③说理策略有针对性：先极度推崇君主地位，再极度强调君国之危，最后极度强调君主之利；④善用比喻、对比等论证方法；⑤语言整散结合，错落变化，有感染力。4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“劳”，耗费；“司”，管理；“役”，役使；“聪明”，灵敏、明亮；“无为之大道”，顺其自然就能治理好天下的大道。（2）“何……哉”，有什么……呢？；“冶锻”，熔炼；“宝”，看重。5．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①逻辑严密，层次清晰：文章以“十思”为核心，逐条展开论述，从“见可欲”到“罚所及”，形成完整的治国理政体系，逻辑链条严密。②精巧的论证结构：先总提“十思”纲领，再分条详述，最后总结“宏兹九德”的效果，既符合认知规律，又暗含政治智慧。③针对性的说理策略：先高度肯定君主地位，再强调治国隐患，最后阐明纳谏的益处。④善用修辞手法：比喻论证，如“江海下百川”喻谦虚纳谏；对比论证，将“劳神苦思”与“垂拱而治”对比；排比修辞，“智者尽其谋……信者效其忠”增强气势。⑤语言艺术特色：骈散结合，既有“总此十思，宏兹九德”的工整对仗，又有“何必劳神苦思”的散句变化，语言错落变化，有感染力。参考译文：材料一：略材料二：魏征一向有治理国家的才能，性情明直不阿，绝不随便放弃自己的主张。太宗每次与他交谈，从来没有不高兴的。魏征地庆幸遇到了赏识自己的君主，竭尽心力来效劳。太宗又抚慰他说：“你所进谏的二百多件事，都符合我的心意，没有你忠诚为国，哪里能这样！”贞观三年，多次升迁至秘书监，参与朝政，深谋远虑，对治理国家有很多重大的帮助。唐太宗曾经对魏征说：“你的罪过比当年管仲射中齐桓公衣带钩还要严重，但我对你的信任却超过齐桓公对管仲的信任。近世君臣之间的情谊，有像我们这样的吗？”贞观六年，唐太宗驾临九成宫，设宴款待近臣。长孙无忌在宴席上说：“王理、魏征当年侍奉隐太子（李建成），我过去视他们如仇敌，没想到今天竟能同席共宴。”太宗说：“魏征过去确实是我的仇敌，但他尽心竭力辅佐主君的行为值得嘉奖。我能够提拔重用他，比起古代明君又有何惭愧？魏征常常敢于冒犯我的威严直言劝谏，不许我做错事，这正是我器重他的原因。”魏征听后向太宗拜了两拜说：“是陛下引导臣子进谏，臣才敢直言。若是陛下不接受谏言，臣又怎敢冒犯龙颜、触犯忌讳呢？”唐太宗听后非常高兴，给在座大臣每人赏赐了十五万钱。贞观七年，代替王珪担任侍中，多次受封至郑国公。不久因生病请求辞职，请求担任散官。太宗说：“我把你从囚虏之中选拔出来，委任你要职，你见我的过错，没有不谏诤的。你难道没看到金子在矿石里，哪里值得看重呢？经过良匠锤炼为宝器，就被人看做宝贝。我正把自己比作金子，把你当做好的工匠。你虽然有病，还不显衰老，怎么能就这样辞职呢？”魏征于是打消了辞职的念头。后来（他）再次坚决请择，（皇帝）便准许他卸任侍中一职，改授特进官衔，但仍命他主持门下省事务。贞观十二年，太宗因为诞生皇孙，下诏宴请公卿。太宗非常高兴，对侍从的大臣说：“贞观以前，跟随我扫平天下，历尽艰险，房玄龄的功劳最大。贞观之后，对我竭尽心力，提出忠正的意见，安定国家造福人民，成就我今天的丰功伟业而被天下人所一直称道的，那就只有魏征了。古代的名臣，又怎能超过他呢！”于是亲自解下佩刀来赐给二人。【详解】6．选BEF。本题考查学生文言文断句的能力。句意：您经常把国家的安危系于心上，采纳忠言，广开言路，真是国家的大幸。“意”是“系”的宾语，故在B处断开；“忠良”是“纳用”的宾语，故在E处断开；“直言之路”是“开”的宾语，故在F处断开。7．选C。本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。A.正确。两个“休”都是“喜庆、福禄”的意思；句意：永保永无止境的福禄。/彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。B.正确。两个“景”都是“大”的意思；句意：承受了上天赋予的重大使命。/仰望着高山，效法着大德。C.错误。诚：表示假设，如果/副词，确实；句意：如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制。/陛下你确实应该广泛地听取别人的意见。D.正确。谢：道谢/谢罪；句意：齐桓公听后，站起来答谢说。/明天你不能不早些来亲自向项王谢罪。8．选D。本题考查学生理解文章内容的能力。D.“都善于通过对古人具体事迹的分析达到劝谏君王的目的，多种论证方法大量使用”错，甲文并没有引述古人的具体事迹，采用了对比论证、比喻论证的论证方法；乙文引述了古人的具体事迹，但没有运用其它的论证方法。9．（1）开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。（2）罢黜奸邪谄媚的人，任用贤良的人，不因为小人的言论而议论君子。

10．两文建议内容的共同点包括：①要居安思危，不能骄傲放纵。②要虚心纳谏，任用贤良。③要铭记创业时的艰难，不忘根本。9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“善始”，开头做得好；“盖”，大概；“寡”，少。（2）“邪佞”，形容词作名词，奸邪谄媚的人；“贤良”，形容词作名词，贤良的人；“以”，因为。10．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。①根据甲文“不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”与乙文“朕平此一国，甚怀危惧，惟当戒骄逸以自防，纳忠謇以自正”可知，两文都建议：要居安思危，不能骄傲放纵。②根据甲文“虑壅蔽则思虚心以纳下”与乙文“臣观古来帝王拨乱创业，必自戒慎，采刍荛之议，从忠谠之言”可知，两文都建议：要虚心纳谏，任用贤良。③根据甲文“凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡”与乙文“朕必不敢忘布衣时，公不得忘叔牙之为人也”可知，两文都建议：要铭记创业时的艰难，不忘根本。参考译文甲文：略乙文：贞观十四年，唐太宗因为平定了高昌，在两仪殿招待各位大臣。席间，唐太宗对房玄龄说：“高昌如果不丧失作为臣子的礼节，怎么会至于灭亡呢？我平定了这个国家，是心怀畏惧的，现在我只能戒掉骄奢淫逸来自我防范，接纳忠言来纠正自己的错误。罢免奸邪谄媚的人，任用贤良的人，不以小人的言论来评论君子，用这些方法来守护基业，或许可以使国家获得安定。”魏征进言说：“我观察自古以来帝王们平乱创业的时候，都能警诫自己，听从百姓的意见，采纳忠直的谏言。待天下太平之后，他们就开始穷奢极欲，只喜欢听谄媚讨好的话，厌恶正直的劝谏。张良是汉高祖的谋臣，高祖称帝后，想废掉嫡出的太子另立庶子，张良说：‘这件事不是凭借口舌之言可以争辩的。’所以之后张良就再也不敢开口劝说高祖。况且陛下目前功德这样卓著，与汉高祖相比，他不足以与您媲美。陛下即位已有十五年，圣德广播，现在又平定了高昌，您经常把国家的安危系于心上，采纳忠言，广开言路，真是国家的大幸。过去齐桓公和管仲、鲍叔牙、宁戚四个人一起饮酒，齐桓公对鲍叔牙说：‘为什么不起来向寡人敬酒祝寿呢？’鲍叔牙举起酒杯站起来说：‘愿主公不忘当年在莒国流亡时的情形，愿管仲不忘在鲁国被囚禁的情形，愿宁戚不忘当年在车下喂牛时的情形。’齐桓公听后，站起来答谢说：‘我和管仲、宁戚如果能不忘你这番话，那么国家就不会有灭亡危险了！’”唐太宗对魏征说：“我一定不会忘记自己身为平民的时候，你也一定不要忘记鲍叔牙的为人。”【导语】两则材料展现了唐太宗时期“君臣共治”的政治智慧。材料一以“十思”为核心，构建了君主自律的完整体系，强调“虚己纳下”的为君之道；材料二则通过具体对话，呈现了太宗“恐不称天心”的忧患意识和“不以为忤”的纳谏胸襟。两文互为表里，既有理论建构又有实践印证，共同勾勒出贞观之治的政治伦理。11．选BEG。本题考查学生文言文断句的能力。句意：雕琢装饰会妨碍农事，纺织刺绣会损伤女工。开创奢侈淫逸的风气，是走向危亡的开端。“雕琢害农事”和“纂组伤女工”结构相同，形成对称，各自独立成句，所以中间B处和“工”后E处应断；“奢淫”是“首创”的宾语，“首创奢淫”又作“危亡之渐”的主语，两句构成完整的语意判断句，所以“淫”后G处应断。12．选A。本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.错误。意义不同。副词，果真，如果/副词，确实，的确。句意：如果看见能引起（自己）喜欢的东西。/我确实知道自己不如徐公美丽。B.正确。都是介词。句意：如果他们的意见不被采纳，就会不惜一死来继续进谏。/项伯私下会见张良，把事情全部告知他。C.正确。名词作状语，用金子/名词的使动用法，使……成就霸业。句意：必然要用黄金来做。/驱逐宾客来使诸侯成就功业。D.正确。都意为“答应”。句意：或者说“已经答应了”。/答应给您焦、瑕两地。13．选D。本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。D.“唐太宗认为……就不要再停下听谏”错误。原文中唐太宗说的是“比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业己许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也”，意思是看到前代史书，有的臣子谏言时君主回答已经做了或者已经答应了，最终不肯停止和改正，这样危亡的祸患就会很快到来，说明唐太宗反对这种做法，而不是认为就不要再停下听谏。14．（1）全面地做到这十件应该深思的事，扩大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。（2）我每当无事静坐，就自我反省，常常害怕对上不能使上天称心如意，对下被百姓怨恨。

15．①虚怀纳谏，君臣共治。②鼓励直言，消除恐惧。③防微杜渐，重谏于初。④自省克己，以谏为镜。14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“弘”，扩大；“简”，选拔。（2）“省”，反省；”恒“，常常，经常；“下为百姓所怨”，被动句，“为……所”表被动。15．本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。①唐太宗说“诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之”，这表明唐太宗下诏让宰相在商议国家大事时，谏官必须跟随进入，参与并知晓政事，而且对于谏官提出的意见和建议，他一定会虚心接受。据此可概括出“虚怀纳谏，君臣共治”。②唐太宗提到“朕每闲居静坐，则自内省……又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言”，这里唐太宗意识到臣子奏事时恐惧害怕，担心谏言会触犯自己，所以他明确表示即使谏言不合自己心意，也不会怪罪，如果责备臣子，臣子会更加害怕而不敢再进谏。据此可概括出“鼓励直言，消除恐惧”。③当唐太宗问褚遂良关于舜造漆器、禹雕俎时有人进谏的原因时，褚遂良回答“雕琢害农事……所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏”，唐太宗认可褚遂良的观点，并说“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏”，这表明他们都认为在事情刚刚有不好的苗头时就应该进谏，防止问题逐渐发展严重。据此可概括出“防微杜渐，重谏于初”。④唐太宗说“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞”，这体现出唐太宗经常自我反省，担心自己的行为不符合天意和百姓的期望，他希望有正直的人来匡正谏言，以了解外界的情况，避免百姓有怨恨和不满。据此可概括出“自省克己，以谏为镜”。参考译文：材料一：略材料二：贞观元年，唐太宗对侍臣说：“正直的君主任用奸邪的臣子，不能治理好国家；正直的臣子侍奉奸邪的君主，也不能治理好国家。只有君臣相遇，如同鱼和水一样，天下才能安定。我虽然不聪明，但幸而有你们多次匡正补救，希望凭借你们直言进谏，使天下太平。”谏议大夫王珪回答说：“我听说，木材经过墨线校正就能变得笔直，君主采纳谏言就能变得圣明。因此，古代圣明的君主一定有七位敢于直谏的大臣，如果他们的意见不被采纳，就会不惜一死来继续进谏。陛下开启圣明的思路，采纳我们这些草野之人的意见，我身处直言不讳的朝代，实又在愿意倾尽自己愚昧无知的见解。”太宗称赞他说得好，下诏令规定：从今以后，宰相进入内宫商议国家大事，必须让谏官跟随进入，参与并了解政事。臣子们有所建议，太宗一定会虚心采纳。贞观八年，唐太宗对大臣们说：“我每当无事静坐，就自我对内反省。常常害怕对上不能使上天称心如意，对下被百姓所怨恨。只想得到正直忠诚的人匡救劝谏，想让我的耳目能够通达外界，百姓没有怨恨和积滞。另外，我近来看见前来奏事的人，大多都很害怕，说话语无伦次。平常奏事尚且如此，更何况是要直言进谏，一定会害怕触犯上级的尊严。因此，每当有人进谏，即使不符合我的心意，我也不认为是忤逆。如果立即发怒斥责，我深怕人们心怀恐惧，怎么还敢再说话呢！”贞观十七年，唐太宗问谏议大夫褚遂良说：“从前虞舜制作漆器，夏禹雕饰祭器，当时劝谏的有十多人。在饮食器皿之类的小事上，为什么要苦苦进谏呢？”褚遂良回答说：“雕琢装饰会妨碍农事，纺织刺绣会损伤女工。开创奢侈淫逸的风气，是走向危亡的开端。有了漆器不满足，必然要用黄金来做；有了金器还不满足，必然要用玉石来做。因此，敢于直谏的大臣一定要在事情刚有苗头时就进行劝谏，等到事情发展到极点，就没有什么可再劝谏的了。”太宗说：“你说得对。我所做的事情，如果有不恰当的地方，不论是在刚开始，还是即将结束，都应该进行劝谏。我阅读前代史书，有时看到有臣子进谏，君主就回答说‘已经做了’，或者‘已经答应了’，最终不肯停止和改正。这样危亡的灾祸，就会转眼间到来啊。”16．CEG17．A

18．C

19．（1）他们了解国家的安危、（政治的）好坏就像分辨黑白一样（清楚）。（2）可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。

20．①材料一侧重强调君主治理国家应树立榜样，爱民好士。②材料二则侧重强调君王应经常思考反省，积累德义。【导语】这篇文言文探讨了君主管理国家的原则与方法。材料一强调源头的重要性，指出君主为政须求贤任能；材料二则由魏征提出十思，强调诚心和自省；材料三通过孟子劝齐宣王推行恩惠以统摄天下。整体来看，这些文段共同强调了君主德行与施政上的智慧，以及推恩与贤治的核心理念，表现出儒家治世的理念。16．本题考查学生文言文断句的能力。句意：这种善于治国的人，如果君主重用他，就能统一天下，诸侯就会来称臣。“大用之/则天下为一”与下文“小用之，则威行邻敌”结构一致，故在CE处断开；“诸侯为臣”与“天下为一”都是主谓结构，G处断开。故选CEG。17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.错误。即使/放纵，放任。句意：即使君主不能任用他。/任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡。B.正确。献出、奉献/效果。句意：诚信的人就能献出他的忠诚。/这就是用战争抗秦的效果。C.正确。做榜样/惩罚，处罚。句意：给自己的妻子做榜样。/惩罚人惟恐不能用尽酷刑。D.正确。句意：请您考虑一下吧！/(这是他)考虑到(迁都)合理，然后坚决行动。故选A。18．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“旨在阐明推恩的好处”错误，材料三中，孟子向齐宣王阐明推恩的好处，旨在劝齐宣王推恩于民。故选C。19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“知”，了解；“臧否”，好坏；“别”，分辨；（2）“养”，颐养；“垂拱”，垂衣拱手；“化”，教化。20．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①由原文“君者，民之源也；源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也”“故人主欲强固安乐，则莫若反之民：欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人”可知，材料一侧重强调君主治理国家应树立榜样，爱民好士。

②由原文“君人者，……则思知足以自戒，……则思知止以安人，……则思谦冲而自牧，……则思江海下百川，……则思三驱以为度，……则思慎始而敬终，……则思虚心以纳下，……则思正身以黜恶，……则思无因喜以谬赏，……则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德”可知，材料二则侧重强调君王应经常思考反省，积累德义。参考译文：材料一：君主，是人民的源头；源头清澈，那么下边的流水也清澈；源头混浊，那么下边的流水也混浊。所以掌握了国家政权的人如果不能爱护人民、不能使人民得利，却要求人民亲近爱戴自己，那是不可能办到的。人民不亲近、不爱戴，却要求人民为自己所用、为自己牺牲，那（也）是不可能办到的。所以君主想要强大稳固、安定快乐，那么不如回到人民上来；想要臣下归附、人民与自己一条心，那么不如回到政事上来；想要治理好政事、使风俗淳美，那么不如寻觅善于治国的人。那些善于治国的人，生在今天的时代，却向往着古道。（这种人）清楚地明白古代帝王取得国家政权的原因、失去国家政权的原因，他们了解国家的安危、（政治的）好坏就像分辨黑白一样（清楚）。这种善于治国的人，如果君主重用他，就能统一天下，诸侯就会来称臣；如果君主一般地任用他，那么也能使国家的威势扩